myötätunto

Mercy ( laina käännös maasta latina misericordia ) on ominaisuus ihmisen luonnetta. Myötätuntoinen henkilö avaa sydämensä tuntemattomille tarpeita ja ottaa heidät ystävällisesti.

Puhekielen kaava ” myötätunto ja armo” osoittaa, että on olemassa erilaisia asioita täällä, eli että ”armo” on vähemmän noin empatiaa kuin noin anteliaisuus, joka ei ole sen tarpeessa. Sitä pidetään yhtenä monoteististen uskontojen tärkeimmistä hyveistä ja tärkeimmistä velvollisuuksista juutalaisuus , kristinusko , islam , baha'i ja muut uskonnot, kuten buddhalaisuus ja hindulaisuus . Juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa jumalallista armoa (Jumalan armoa) pidetään erinomaisena Jumalan ominaisuutena .

Käte Hamburger (1985) määritteli armon aktiiviseksi hyväntekeväisyydeksi . Naapuri on aina se, jonka henkilö teki lähimmäisensä kautta armollisen toiminnan . Toisaalta myötätunto ei ole luonteenpiirre, vaan kuuluu ihmisen tunne -elämään. Armo merkitsee siten eksistentiaalista syvästi vaikuttavuutta ja toimintaa, joka on enemmän kuin pelkkä sääli.

Käsitteenmuodostus ja sanahistoria

Mitä tulee sanan alkuperään, on olemassa kaksi mahdollista lähdettä: Yhden opinnäytteen mukaan taustalla olevaa adjektiivia armollinen on sanottu käytetyn 8. vuosisadalta lähtien vanhan yläsaksan sanan armherzi kautta lainauskäännökseksi goottilaisesta miserikoijien lähetyskieli (latinalainen miser "köyhä, kurja" ja cor tai cordis "sydän")) tarkoittaa "kenellä on sydän köyhiä kohtaan". Ei ole selvää, pitäisikö tämän olla osa vanhaa saksalaista vakiosanastoa. Tämä lomake on liitettäviksi asiakirjoiksi kuten bibelgotisch arma-hairts ja Old English EARM-heort .

Toisen opinnäytteen mukaan taustalla oleva adjektiivi armollinen voidaan johtaa morfemeista barm ( vanha yläsaksa ), barms ( gootti ), karhu (vanha englanti) käännettynä "lap, rinta " tai vanha intialainen sk : भर्मन bhár-man translates "ylläpito, hoito" tai muinainen intialainen भर्मन् bhar käännettynä "kantaa, pitää, säilyttää, vaalia, hoitaa, ravita" ja termi rempseä.

Karl Weigand , ”historiallisen” oikeinkirjoituksen tiedottaja ja Grimmin veljien saksankielisen sanakirjan jatko- osasto , on siksi sitä mieltä, että adjektiivi armollinen koostuu vanhoista saksalaisista sanoista barm und herzi .

juutalaisuus

Vuonna Tanakhin , armo on yksi suurista ominaisuuksia Jumalan. Sana רחמים rachamím määritetään teocentrisesti : YHWH on ja toimii armollisesti, osoittaa armoa, koska hän välittää kansastaan Israelista . Keski ilmestys Siinailla, YHWH paljastaa itsensä: "Herra on laupias ja armollinen Jumala, pitkämielinen, rikas armossa ja uskollisuudesta" ( Moos 2 Mos 34,6  EU monia yhtäläisyyksiä). Vaikka "armollinen" osoittaa, että Jumala kääntyy kansansa puoleen, "armollinen" ilmaisee, että Jumala näkee synnin, mutta antaa anteeksi ja pysyy uskollisena kansansa kanssa tehdylle liitolle. Tätä korostavat erityisesti pakkosiirtolaisuuden ( Babylonin pakkosiirtolaisuuden ) ajan profeetat : ”Herra lohdutti kansaansa ja armahti köyhiä. [...] Voiko nainen unohtaa lapsensa, äiti biologisen poikansa? Ja vaikka hän unohtaisi hänet: en unohda sinua. ”( Jesaja ) Jes 49:13:15  EU Heprealainen armon sana on racham . Rächäm (monikko) tarkoittaa myös kohdua / kohtua. Termiä rachám käytetään usein kuvaamaan YHWH: n suhdetta liittokansaansa , israelilaisia. Osoittaessaan myötätuntoa tai armoa, rachám YHWH liittokansansa jäseniä kohtaan, Jesaja käyttää vertausta naisesta, joka armahtaa omia lapsiaan ja jonka hän oli kantanut kohdussa ( Jes 49.15  EU ).

Muinaiskreikkalainen substantiivi ἔλεος éleos keskittyy tunteisiin "sääli", " kosketus " tai "myötätunto". Muinaisessa Vanhan testamentin käännöksessä kreikaksi ( Septuaginta ) annetaan usein heprealainen sana ( heprea "Rachamím" tai "armo") uudelleen. Sitä vastoin kreikkalainen substantiivi ( muinaiskreikkalainen σπλάγχνον splángchnon ) tarkoittaa fyysistä paikkaa, joka ilmaisee tätä liikettä, sydäntä, sisintä, jossa anteliaisuus, sydämellisyys ja sydämen hyvyys ovat kotona. Kreikan sanalla éleos on osittain sama merkitys ja se kattaa saman sanakentän kuin heprealainen sana rachamím . Tobitin kirjassa, joka on yksi Vanhan testamentin myöhäiskreikkalaisista kirjoituksista, ihmiseltä vaaditaan armoa teoissaan: "On hyvä rukoilla ja paastota, olla armollinen ja oikeudenmukainen." Tob 12.8  EU .

Vuonna William Edwy Vine (1940), "an Expository sanakirja Vanhan ja Uuden testamentin sanoin" ἔλεος tarkoittaa ulkonainen ilmentymä myötätunnon ja kuvailee sitä edellyttävän tarve puolelta kuka on osoittanut sen, ja keinot on tarpeeksi tyydyttää tätä tarvetta keneltä tahansa se ilmenee. Saksalaisessa Raamatussa (erityisesti Lutherin Raamatussa ) armo, armollinen, armo, armollinen, ole armollinen ja niiden kielteet pääasiassa heprealaisille sanoille tai juurille häsäd (hepreaksi חֶסֶד), sitten rahamimille tai rhm: lle ja johdannaisille, hnn: lle ja johdannaisille, vähäisemmässä määrin myös HUS , hml ja NHM .

kristinusko

Vincent van Gogh : Hyvä samarialainen ( Delacroix'n jälkeen ), 1890
Pierre Montallier : Armon teokset, noin vuonna 1680
Frans II Francken : Seitsemän armon teosta, 1605, Saksan historiallinen museo Berliini

Kristillisessä perinteessä armo ei ole ihmisen luonnollinen ominaisuus, vaan Jumalan ominaisuus, joka ihmisellä on toisaalta taivaallisena motiivina hänelle ominaisen Jumalan rakkauden kautta ja toisaalta hänelle annetaan korkeampi muoto ja ehtymätön Jumalalta. Jo Vanhassa testamentissa Jumalaa pidetään ensisijaisesti "armollisena ja armollisena", ja sitä kiitetään toistuvasti (esim. Ps 103,8  EU ).

Jeesus kuvaa Jumalaa z. B. vertauksessa tuhlaajapojasta ( Lk 15 : 11–32  EU ) anteliaana isänä, joka on aina valmis saamaan anteeksi ja osoittaa siten, mitä armo voi tarkoittaa: ansaitsematonta mutta anteliasta huolenpitoa ehdottomassa rakkaudessa. Apostoli Paavali korostaa syntisen ihmisen riippuvuutta Jumalan anteeksiannosta hänen äärettömässä armossaan. Armosta Jumala pelastaa ihmiset sotkeutumasta syyllisyyteensä joko siksi, että he ovat osoittaneet vilpitöntä parannusta ja parannusta tai koska he ovat tehneet parannuksen ja tehneet hyvää. Kirje efesolaisille, joka selittää tämän ajatuksen, tulee Paavalin koulusta: Ef 2 : 4–5  EU .

Jumalan kokema armo tulee silloin myös uskovan toiminnan motivaatioksi . Tässä mielessä "armo" liittyy läheisesti z: hen. B. hyväntekeväisyys , hyväntekeväisyys tai ihmiskunta (ks. Myös diakonia ); latinalainen nimi on caritas (tästä katolinen järjestö Caritas ).

Jeesus Kristus kuvaili armoa monilla vertauksilla , kuten: B. vertauksessa hyvästä samarialaisesta ( Lk 10,25–37  EU ). Hänen parantumisia olivat tekoja armoa ( Mk 1,16-20  EU ; Lk 8,1-3  EU ; Mk 7,31-37  EU ). Saarna on Mount puhuu myös armoa:

"Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon."

- Matteus 5,7 LUT

Jeesuksen puheissa inhimillinen armo ei ole Jumalan armon edellytys eikä käyttäytyminen, jota voidaan vaatia sopimuksella, vaan pikemminkin seuraus Jumalan koetusta armosta, kun se tulee konkreettiseksi vihollisen rakkaudessa ( Luukas 6: 27) -34  EU ).

"Ole armollinen, niin kuin Isäsi on armollinen!"

- Lk 6.36  EU

Keskiajalta lähtien seitsemän armon tekoa on lueteltu erona Jumalan armosta , jotka ovat vastakohtana seitsemälle kuolemansynnille (ylpeys, kateus, viha, ahneus, kohtuuttomuus, siveettömyys ja sydämettömyys ).

roomalaiskatolinen kirkko

Roomalaiskatolisen kirkon opetuksen mukaan uskovat saavat armon teot Pyhän Hengen kautta . Ääretön, ehdoton rakkaus Jumalaan sisältää armon, molempia termejä käytetään usein vastavuoroisesti perinteissä.

Mukaan Tuomas Akvinolainen , armoa on suurin kaikista hyveitä ulkotiloissa:

”Armo on sinänsä suurin hyveistä. Sillä se on osa armoa, että se kaataa muita ja - mikä parasta - auttaa muiden heikkouksia; ja se on vain esimiehen asia. Siksi armo annetaan Jumalalle olennaisena ominaisuutena; ja sanotaan, että tässä hänen kaikkivoipaisuutensa on ilmeisin ”(Summa Theologiae II-II, q. 30, a. 4).

Paavi Franciscus lainaa apostolisessa kehotuksessaan Evangelii Gaudium 26. marraskuuta 2013 tätä kohtaa korostaakseen armon ensisijaisuutta kirkon toiminnassa. Hän on tehnyt armosta ohjelmaansa: "Armo on todellinen voima, joka voi pelastaa ihmiset ja maailman" syövältä ": moraaliselta pahalta, henkiseltä pahalta."

Armon teoksia

Seitsemän ruumiillista armon tekoa
Caravaggio: Armon seitsemän teosta. 1606/07 (Napoli)
  • Ruoka nälkäisille
  • Anna juoda janoisille
  • Isännöi vieraita
  • Pukeudu alasti
  • hoitaa
  • Vierailevat vangit
  • Kuolleiden hautaamiseen

Seitsemän ruumiillista armon teosta ovat olleet suosittu aihe kristillisessä taiteessa 1200 -luvulta lähtien. Retoriikan humanistisen vastaanoton taustalla armon kuvat olivat olleet maisemallisia ja kertovia 1500 -luvulta lähtien vakuuttaakseen katsojan almujen antamisen arvosta .

Merkittävä teos tästä kuvallisesta perinteestä on Michelangelo Merisi da Caravaggion alttarimaalaus (1606/07), jonka Confraternità del Pio Monte della Misericordia tilasi Napolin kirkolleen . Tässä maalauksessa taiteilijan voimakkailla vaalean ja pimeän kontrasteilla on myös semanttinen merkitys, kuten Ralf van Bühren osoitti. Chiaroscuro Caravaggiosin kirkas valo voidaan tulkita armon metaforaksi , joka auttaa yleisöä omassa elämässään löytämään anteeksiannon ja armon jumalallisena armona ja samalla harjoittamaan sitä itse hyveenä.

Seitsemän hengellistä armon teosta
  • Opeta tietämättömiä
  • Neuvo epäilijöitä
  • Lohduttaa surevia
  • Syntiset nuhtelevat
  • Loukkaukset haluavat antaa anteeksi
  • Kestää ärsyttävää kärsivällisesti
  • Rukoile elävien ja kuolleiden puolesta

Vuonna 2016 paavi Franciscus ehdotti, että armon fyysiset ja hengelliset teot laajennettaisiin koskemaan myös luomista.

ZdK -ilmoitus

Saksalaisten katolisten keskuskomitean julkilausuma vuonna 1995 ottaa kantaa: Huolimatta hyvinvointivaltion lujasta ankkuroinnista nykyaikaisten valtioiden poliittiseen järjestelmään, yhteiskunta ei voi nykyään olla ilman armoa. Ilman armoa ”sosiaalisen lainsäädännön motivoiva perusta menetetään. Ilman niitä uusia hätätilanteita ei löydetä lainkaan. ” Vaikka ”sosiaalinen verkosto” saisi suurimman tarpeen, on monia, jotka putoavat sen verkon läpi. Vain "virallisesti kirjatut tapaukset" sisältyvät valtion ja kunnan sosiaaliapuun. Siksi armon on stimuloitava ja koettava uusi käsitys. "Armo on sosiaalisen oikeudenmukaisuuden lähde."

Armon kuva armahtavalta Jeesukselta

Jumalan armon palvonta ja pyhä armon vuosi

30. huhtikuuta 2000 paavi Johannes Paavali II määrätään , että katolisen kirkon että juhla Divine Mercy (myös Mercy sunnuntaina sunnuntaina Divine Mercy) pitäisi vietetään vuosittain pääsiäisen jälkeiseen sunnuntaihin . Hän viittasi visioon puolalaisesta nunnasta Maria Faustyna Kowalskasta (1905–1938), jonka hän pyhitti tuona päivänä . Uskonnollisten todistuksen mukaan Jeesus Kristus ilmestyi hänelle toistuvasti ja neuvoi häntä olemaan Jumalan armon julistaja. Lisäksi hänen pitäisi saada kuva armollisesta Jeesuksesta ja kampanjoida ”jumalallisen armon sunnuntain” käyttöönottamiseksi kirkon vuoteen . Armon ruusukkeen luominen perustuu myös heidän visioihinsa . Lisäksi häntä kehotettiin perustamaan uusi uskonnollinen yhteisö, joka syntyi hänen kuolemansa jälkeen armahtavan Jeesuksen sisarten yhteisöksi . Nämä lomakkeet Hartauden tulisi edistää asennetta luottamuksen vuonna Jumalaan ja laupeutta kohti lähimmäisen.

Paavi Franciscus julisti Bull Misericordiae vultuksella 11. huhtikuuta 2015 pyhän armonvuoden poikkeukselliseksi pyhäksi vuodeksi Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen päättymisen 50. vuosipäivän kunniaksi 8. joulukuuta 1965 marraskuussa 2016.

islam

Armo näyttää islamissa olevan olennainen, ellei kaikkein näkyvin, Jumalan ominaisuus. Vuonna Koraanissa ja erityisesti Mekan suurat, armo pitää merkittävänä laatua Jumalan. Vuonna suurat , joka tuli keskeltä ajan Muhammedin ministeriön vuonna Mekassa (n. 615-620 jKr), Jumalan nimi "armollinen" on yleisempää kuin osoitteen "Allah". Toisaalta myöhemmin Medinassa syntyneissä suurissa, Medic -surassa, Jumala tuskin esiintyy tällä tavalla, vaikka se on tuskin enää. Koraani sisältää 114 suuraa. Lukuun ottamatta suraa 9 , jokainen sura esitetään ns. Basmalalla eli tekstikaavalla ”Jumalan nimessä, myötätuntoisin, armollisin”, joka toisaalta muistuttaa meitä suuresta merkityksestä muslimien jokapäiväiset rukoukset.

Jumalan armo on kuvattu kahdella tavalla arabiaksi , (ar-Raḥmān) ja voidaan kääntää "armollisimmaksi" sekä (ar-Raḥīm), jota voidaan esittää "armollisena". Molemmat kuvaukset eroavat laadullisesti:

  • ar-Raḥmān"Armollinen" tässä osoittaa Jumalalle hänen valmiutensa ja tahtonsa ehdoitta, välittävästä rakkaudesta ihmisiä kohtaan.
  • ar-Raḥīm, "Armahtavaisin" osoittaa Jumalaa armon ja anteeksiannon yhteydessä, se ilmaisee Jumalan armollista rakkautta ihmistä kohtaan.

Vaikka "armo" on ehdoton ja sitä pidetään Jumalan ominaisuutena - se kuuluu Jumalan olemukseen ja on riippumaton ihmisen toiminnasta - "armo" perustuu Jumalan ja ihmisen väliseen suhteeseen. Armo on siis kattavampaa kuin Jumalan armo. "Armollinen" (ar-Raḥmān) on yksi Allahin nimistä ja yhdessä "armollisen" kanssa (ar-Raḥīm) Eniten yleinen nimi Jumalan löytyi vuonna Koraanissa . Molemmat nimet tulevat samasta juurisanasta ja kuvaavat ikuista Jumalan rakkautta , joka voidaan antaa ihmiselle, kun hän hyväksyy sen. Armon ilmaus, almujen antaminen , on neljäs islamin viidestä pilarista ja siten yksi uskovien tärkeimmistä vaatimuksista . Eräässä hadithissa sanotaan:

"Ne, jotka eivät ole armollisia, eivät saa armoa."

Allah on armollinen niitä kohtaan, jotka tekevät parannuksen , kuten suura 03:31, jossa sanotaan: ”Jos rakastatte Jumalaa, niin seuratkaa minua, niin että Jumala rakastaa sinua ja anteeksi rikkomuksenne! Jumala on armollinen ja valmis antamaan anteeksi. "Samalla tavalla se on muotoiltu kappaleissa 19 , 96:" Ne, jotka uskovat ja tekevät oikein, armolliset antavat rakkautta (jonain päivänä). "

Kuitenkin Koraanin lausuntojen mukaan Jumalan armo on lopulta epäselvä suhteessa hänen vanhurskauteensa, ja lisäksi Kaikkivaltiaan armo hänen luomuksiaan kohtaan ei ole kiinteä. Jopa hurskaille muslimeille ei siis ole varmuutta armosta ja iankaikkisesta pelastuksesta. Se jää vain rohkaisuksi: ”Älä menetä toivoa Jumalan armosta. Varmasti Jumala antaa kaikki synnit anteeksi. Hän on anteeksiantavaisin ja armollisin. ”( Sura 39 , 53)

Sura 55 , jonka otsikko on ”Armahtava” (Jumalan kuvauksena), osoittaa Jumalan armon hänen jatkuvassa luomistyöhönsä, jonka hän on luovuttanut ihmiselle, mutta myös hänen oikeudellisessa teossaan, jossa hän rankaisee väärintekijöitä ja palkitsevia uskovia, jotka pitävät Jumalan käskyt. Näin ollen kaikki uskovat ovat velvollisia osoittamaan armoa.

buddhalaisuus

Vuonna buddhalaisuus , armo on yleensä kutsutaan myötätunto ( Sanskrit : करुण Karunan kuin adjektiivi säälittävä , surullinen, myötätuntoinen ). Karuna on yksi neljästä Brahmaviharasta , joissa kuvataan erilaisia ​​ihmissuhteiden muotoja ( metta rakastava ystävällisyys, mudita myötätuntoinen ilo ja upekkhā tasapaino), joita on tarkoitus viljellä. Karuna on pohjimmiltaan meditatiivisen oivalluksen ja kokemuksen tulos, eikä siksi seuraa pakollista ”sinun pitäisi”.

Varsinkin kun katastrofi , monet maallikot ja asetti ihmisiä osallistumaan vuonna buddhalainen rauhassa ja avustusjärjestöjen .

Konfutselaisuus ja taolaisuus

Sillä Kungfutse , The tavat (vasemmalla) , The hyvyys esimies kohti alempaa sekä rakkaus ihmiset olivat tärkeitä osia perheen ja valtion järjestyksen.

Myös Laotse vaati teoksessaan Daodejing lisäksi ei väliintulon luonnon ja pyytämättä ystävällisyydestä jokaisen ihmisiä.

Falun Gong

Falun Gong edellyttää kolmen perusperiaatteen "myötätunto", " totuudenmukaisuus " ja " kärsivällisyys " noudattamista, mikä on edellytys harjoitusten hengelliselle menestymiselle ja optimaaliselle tehokkuudelle .

Katso myös

kirjallisuus

nettilinkit

Wikisanakirja: Armo  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikisitaatti: Armo  - lainauksia
Commons : Mercy  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ Kate Hamburger : Myötätunto. Klett-Cotta, Stuttgart 1985, ISBN 978-3-60891-392-7 , s.119
  2. ↑ Vanha yläsaksan Isidore : armhaerzin . Sankt Galler Winithar käsikirjoitus, Pauluksen kiilto (2.Korinttilaisille): armiherzi-dono i. e. misericordiarum
  3. ↑ Elmar Seebold : Saksan sanaston kronologinen sanakirja: 8. vuosisadan sanasto (ja aiemmat lähteet). De Gruyter, Berliini / New York 2001, s.81.
  4. ↑ Heinrich Tischner: Ristien ajattelijoiden etymologia: "armo, armo". Haettu 25. heinäkuuta 2017 .
  5. ^ Friedrich Ludwig Karl Weigand: Saksan sanakirja: Ensimmäinen osa: AL . BoD-Books on Demand, 2016, ISBN 978-3-8460-6116-9 ( google.de [käytetty 25. heinäkuuta 2017]).
  6. ^ William Edwy Vine : Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words. Thomas Nelson Publ, Nashville 1996, ISBN 978-0-78526-020-2
  7. ↑ Thomas Söding : Armo - kuinka pitkälle armo ulottuu? Uuden testamentin suuntaukset termien keskeisellä alalla. PDF; 96,1 kt, 5 sivua avattu Ruhr University Bochumissa
  8. ↑ a b lainattu paavi Franciscuksesta: Evangelii Gaudium , saatavana myös PDF -tiedostona , nro 37
  9. ↑ http://www.br.de/radio/bayern2/sendung/katholische-welt/papst-franziskus-barmherzigkeit-100.html ( Muistio 22. helmikuuta 2014 Internet-arkistossa )
  10. ↑ erzbistum-koeln.de: Seitsemän ruumiillista työtä
  11. ↑ Katso Ralf van Bühren: Armon teokset 12-18 -luvun taiteessa Vuosisata. 1998, s. 55-224.
  12. ↑ katso Ralf van Bühren: Caravaggion 'Seitsemän armon teosta' Napolissa . 2017, s. 79–80.
  13. ↑ erzbistum-koeln.de: Seitsemän henkistä teosta
  14. ↑ CNA saksa: Franziskus: Luomisesta huolehtiminen on uusi "armon työ" , 1. syyskuuta 2016.
  15. ↑ ZdK: n julistus "Armo - uusi näkökulma diakonian unohdettuun osaan" (1995)
  16. ↑ Maria Faustyna Kowalskan kanonisointi - Johannes Paavali II: n saarna (Armon sunnuntain merkityksestä) . Libreria Editrice Vaticana. 30. huhtikuuta 2000. Haettu 8. maaliskuuta 2011.
  17. ↑ Näin rukoillaan armon rukousta! - Jeesus sisar Faustinalle , luettu 9. huhtikuuta 2015.
  18. ↑ Jumalallinen armo - Pyhä sisar Faustina - Päiväkirja - Jeesus, minä luotan sinuun - Seurakunta. Haettu 27. toukokuuta 2019 .
  19. ↑ Mouhanad Khorchide : Islam on armo. Nykyaikaisen uskonnon perusominaisuudet. Herder, Freiburg / Basel / Wien, ISBN 978-3-451-06764-8 , s.37