Creatio ex nihilo

Luominen tyhjästä ( Latin : luominen tyhjästä tai luomiseen tyhjästä ) tarkoittaa maailman luominen tai maailmankaikkeus pois mitään .

teologia

Termi syntyi varhaiskristillisessä teologiassa ( Tatian ja Theophilos of Antioch ) ristiriidassa kreikkalaisen filosofian kanssa . Melissoksen jälkeen tämä on edellyttänyt ikuista ja häiriintynyttä materiaalia ( kaaos ), koska mikään ei ole mahdotonta tulla joksikin (" ex nihilo nihil fit ").

Vuodesta monoteistinen näkökulmasta, Jumala on ainoa syy maailman luomisesta. Jopa avaruuteen ja aikaan syötetään vain luomalla ulkonäöltään ylimääräinen jumalallinen todellisuus. Koska Jumala on tai elää ehdottomasti ajan myötä, ilman mitään kestoa, ei voida sanoa hänestä, että hän oli olemassa "ennen" maailman syntymistä , vaan "vain", että hän oli "ilman" maailmaa. Luomalla tyhjästä jokainen jumalallinen ylimääräinen olento on todellisessa riippuvuussuhteessa Jumalaan, on olennaisesti suhteellinen olento (vrt. Ehdollisuus ).

Vuonna luomiskertomus ( Moos 1,1 ff.) Siinä sanotaan: ”Alussa Jumala loi taivaan ja maan”. Heprealaista sanaa ”bara” ((), jota käytetään tässä, käytetään yksinomaan jumalalliseen toimintaan. Ainoa Vanhan testamentin kohta, jossa nimenomaisesti puhutaan "tyhjästä luomisesta", löytyy kirjasta 2. Makkabeat (7:28) ( apokryfinen kaanonista riippuen ); siinä sanotaan: ”Pyydän sinua, lapseni, katsomaan taivasta ja maata; nähdä kaikki, mitä on, ja ymmärtää: Jumala loi sen tyhjästä, ja näin ihmiset syntyvät. "

Kun Uuden testamentin kristittyjen Raamatussa sanotaan Hepr 11: 3: "Uskon me tiedämme, että maailma luotiin Jumalan Sanan, niin että kaikki näkee tuli mitään." Kristillisessä teologista tulkintaa, kaiken ylimääräisen jumalallisen todellisuuden alkuperä on jäljitetty Jumalasta itsestään ainoana kaikkien syynä ( Causa prima ). "Taivaan ja maan" kanssa tarkoitetaan kaikkien jumalattomien asioiden kokonaisuutta. Sana " alussa " on tarkoitettu ilmaisemaan kaiken ja maailman ajan ehdoton alku.

Vanhan testamentin tutkijat kiistävät olettamuksen, jonka mukaan Creatio ex nihilo sisältyy jo 1. Mooseksen kirjaan (1,1–2,4a). Oswald Loretz kiistää, että tämä ajatus voidaan lukea tekstistä. Vuonna juutalaisuus , ajatus luomisen tyhjästä ensin muotoiltu mukaan Maimonides (1138-1204) hänen pääteos johtaja päättämätön .

Raamatun esitys eroaa merkittävästi muista antiikin itämainen oppien alkuperä maailman ( cosmogonies ), joka aina puhua alkuperän jumalten ( Theogony ).

Teologinen ala- alainen teologia uskoo, että luonnollisen järjen avulla (ilman yliluonnollista, jumalallista apua, eli ilmoitusta ) voidaan saavuttaa sama tulos: Koska kaikki on ehdollista, se viittaa absoluuttiseen , toisin sanoen Jumalaan ( id quod omnes dicunt deum - Thomas Aquinas ). Kaikkivoipa , täydellinen ja absoluuttinen Jumala on sisältä ja ulkoa täysin riippumaton kaikissa sen tiedostot; ennen luomista ei ole muuta kuin hän itse.

Filosofinen vastakohta teologisen oletuksen luomisesta tyhjästä johtuu usein Melissuksesta ; mutta Parmenides jo opetti:

"Vakaumuksen voima ei voi koskaan myöntää, että olemattomuudesta voi johtua jotain muuta kuin olematonta."

Näiden ajatusten perusteella myöhemmin kaava Ex nihilo nihil fit ("mitään ei synny"), joka löytyy tällä tavalla tai mielessä myös Aristoteleksesta (Fysiikka I 4), Lucretius , Thomas Aquinas ja muut filosofit.

filosofia

Filosofiassa "ei" käsitteleminen kireässä suhteessa " johonkin " on yksi sen peruskysymyksistä . Jos maailma ei kestä loputtomiin ajoissa (ja se näyttää siltä), ei ole ollut mitään ennen sen alkua. Juuri tämä siirtyminen tyhjästä olemiseen on tematoitu "Creatio ex nihilo" -ohjelmassa, vaikkakin vähemmän mahdollisten dynaamisten rakenteiden näkökulmasta, mutta metafyysisemmin : "Miksi jotain on ollenkaan eikä pikemminkin mitään?"

Vastauksia yritettiin tehdä paitsi antiikin aikana myös Gottfried Wilhelm Leibnizin , Friedrich Wilhelm Joseph Schellingin , Arthur Schopenhauerin ja monien muiden kanssa, ei vähiten Martin Heideggerin kanssa .

fysiikka

Nykyaikaisessa kosmologiassa "creatio ex nihilo" on tärkeä epistemologinen väline. Vastaavasti iso paukku on täytynyt tapahtua tavalla, joka toisaalta tekee ilman luojajumalia, eli kuvaa dynaamisen rakenteet tyhjästä (katso tyhjiövaihtelut ), toisaalta luo kaikki olennaiset olosuhteet, mahdollistamaan maailmankaikkeuden kehitys tähän päivään saakka.

Katso myös

kirjallisuus

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Oswald Loretz: Luominen ja myytti . Stuttgarter Bibelstudien 32. Verlag Katholisches Bibelwerk , Stuttgart 1986, s.85f
  2. ↑ Elean parmenidit : Katkelmat, "Luonnosta", B 8