Lucretius

Lucretius 1800 -luvun fantasiassa
Runon alku De Rerum Natura in paavi Sixtus IV: lle Lat, kirjoitettu vuonna 1483 käsikirjoitus Vatikaani, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. 1569, fol. 1r

Titus Lucretius Carus (saksalainen Lucretiuksen ; * todennäköisesti välillä 99 ja 94 eKr † todennäköisesti noin 55 tai 53 eaa) oli roomalainen runoilija ja filosofi perinne epikurolaisuus . Hänen luultavasti keskeneräinen teoksensa De rerum natura (Asioiden luonteesta) on yksi Epicuroksen filosofian päälähteistä , joka muuten on tullut meille vain palasina.

Elämä

Lucretiuksen elämästä ei tiedetä melkein mitään. Suurin osa niukasta tiedosta tulee myöhäisistä lähteistä, ja se on ristiriitaista ja joissain tapauksissa ei kovin uskottavaa. Lucretiuksen alkuperä ja sosiaalinen asema eivät ole varmoja; Oletukset, jotka hänen Cognomen Caruksensa perusteella johtavat alhaiseen alkuperään, voidaan osoittaa yhtä vähän kuin oletus, että Lucretius kuului aatelistoon . Ainakin hänen työnsä viittaa siihen, että hän oli korkeasti koulutettu.

Lucretiuksen elämänpäivämäärät on saatettava saataville: Hieronymus mainitsee syntymästään kronikassaan ; Kuitenkin säilyneet keskiaikaiset käsikirjoitukset ohittavat tämän tapahtuman osittain vuodelle 96, osittain 94 tai 93. Myös hänen kuolemansa vuosi on epävarma. Jeromen mukaan Lucretius kuoli neljäkymmentäneljävuotiaana, jolloin otettiin huomioon vuodet 53/52, 51/50 ja 50/49. Kuitenkin myöhään antiikki grammaatikko Aelius Donatus kertoo että Lucretiuksen kuoli samana päivänä, että Vergilius laittaa on miesten toga ( toga virilis ) vuoden iässä seitsemäntoista , eli 15. lokakuuta, 53. Tämä luultavasti juontaa juurensa Sueton n työhön De viris illustribus , joka on säilynyt vain palasina. Tiedot ovat kyseenalaisia; Lisäksi Donatus päiväsi väärin Virgiluksen seitsemästoista syntymäpäivän nimeämällä vuoden kaksi konsulia 55. Ainoa luotettava ja samalla varhaisin tieto on Ciceron kirje veljelleen Quintukselle, päivätty 10. tai 11. helmikuuta 54. Siinä hän sanoo, että Lucretiuksen työ sisältää lukuisia loistavia kappaleita ja on kirjoitettu suurella taiteellisuudella. Luultavasti se koskee lausuntoa Lucretiuksen kuoleman jälkeen. Siksi uskotaan, että Lucretius syntyi välillä 99 ja 94 ja kuoli 1950-luvun puolivälissä, ehkä 55 tai 53.

Hieronymus kertoo myös legendaarisen tarinan siitä, että Lucretius tuli hulluksi rakkausjuoman ottamisen jälkeen ja lopulta teki itsemurhan. Selkeinä hetkinä (per intervalla insaniae) hän kirjoitti didaktisen runonsa. Tämä raportti, joka perustuu oletettavasti 4. vuosisadalta peräisin olevaan legendaan, arvioitiin tutkimuksessa hyvin eri tavalla. Jotkut tutkijat pitivät uutisia Lucretiuksen mielisairaudesta uskottavina ja uskoivat voivansa tukea tätä hypoteesia hänen teoksensa kohdista ja päätellä runoilijan persoonallisuuden tai päinvastoin selittää epäjohdonmukaisuudet ja tauot teoksessa hänen väitetyn taustallaan henkinen sekavuus.

Uusin tutkimus on kriittinen tämän yksinomaan Hieronymuksen antaman todistuksen suhteen. Joskus oletetaan, että kohta viittasi alun perin Lucullukseen , jonka sanotaan olleen henkisesti hämmentynyt elämänsä lopussa; tekstiperinteessä kaksi nimeä sekoitettiin. Osittain näkee kanavassa kaiku runosta Statius , joka ascribes Lucretiuksen intohimoinen ( furor arduus ). Muut tutkijat yhdistävät kohdan kirkon kirjoittaja Lactantiuksen kiistanalaiseen lausuntoon ; Siinä hän kääntyy Epikuroksen opetusta vastaan , johon kaikki perustuu siihen, että Lucretius " pyörii yhteen" ( delirat ). Uskotaan myös, että rakkausjuoman tarina on johdettu De rerum naturan neljännen kirjan viimeisestä osasta ; siinä Lucretius pilkkaa rakkautta ja rakastuneiden hulluutta. Suurin osa nykyaikaisesta tutkimuksesta pitää siksi Lucretiuksen väitettyä hulluutta kristillisenä legendana, joka levitettiin tarkoituksella ja jonka tarkoituksena oli saada hänet maineeseen.

Hieronymus väittää myös, että Cicero julkaisi myöhemmin Lucretiuksen teoksen ( emendavit ). Tutkimuksessa tämä uutinen on erittäin kiistanalainen. Periaatteessa Ciceron toimituksellista toimintaa pidetään mahdollisena, mutta ei todennettavissa; on myös epäselvää, missä muodossa Ciceron oletetaan julkaisseen tekstin ja puuttuiko hän tekstiin sen parantamiseksi. Joka tapauksessa Lucretiusta ei koskaan mainita tai käytetä Ciceron filosofisissa kirjoituksissa, varsinkin kun Cicero suhtautui epikureanismiin kielteisesti. Lähdetilanteen vuoksi tähän kysymykseen ei kuitenkaan voida vastata lopullisesti.

tehdas

Lucretius ei ehkä ole saanut päätökseen työtä. Tämä viittaa ennen kaikkea De rerum natura 5,155: Lucretius julistaa tässä pitkän tutkielman ( largus sermo ) jumalien olemuksesta, mutta sitä ei kuitenkaan toteuteta. Lucretius joko ei päässyt kirjoittamaan tätä tutkielmaa, tai hän luopui tästä aikomuksesta ja kuoli ennen kuin hän pystyi poistamaan jakeen (suurin osa tutkijoista pyrkii toiseen mahdollisuuteen).

De rerum natura koostuu kuudesta kirjasta, joissa on hieman yli 7400 jaetta. Yksittäisten kirjojen johdanto (“ Prooemien ”) ja viimeiset osat (“Finalia”) on rajattu selvästi . On myös huomattava, että kirjat 1 ja 2, 3 ja 4 sekä 5 ja 6 voidaan yhdistää pareittain aihepiiriyksiköiksi. Kirjat 1 ja 2 käsittelevät epikurealaisen luonnonfilosofian perustekijöitä (maailman rakenne atomista, atomien liike, lukematon määrä maailmoja, maailman katoavuus), joka puolestaan ​​perustuu osittain Demokritoksen luonnonfilosofiaan . Kirjat 3 ja 4 käsittelevät ihmisen fysiologiaa ja psykologiaa. Kirjassa 3 käsitellään pitkään sielunkuolleisuutta, josta Lucretius 28 esittää todisteita. Kirja 4 käsittelee aistien havaitsemista ja finaalissa myös seksuaalisuutta ja rakkautta. Jotta ei joutuisi rakkaussairauteen, Lucretius suosittelee lukijoidensa käyvän siellä sijaitsevassa bordellissa. Kirjat 5 ja 6 on omistettu tieteellisille ilmiöille, joihin Lucretius (viidennen kirjan loppuosassa) sisältää myös kulttuurihistorian. Teos päättyy kuvaukseen Ateenan rutosta vuosina 430–428. Eettisyyttä, joka on tärkein filosofinen kurinalaisuus Epikurosen jälkeen, ei käsitellä erikseen. Tietenkin tekstissä on aina yksittäisiä huomautuksia (erityisesti Proemium to Book 2), jotka kehottavat lukijaa pohtimaan elämäntapaansa ja muuttamaan sitä tarvittaessa.

filosofia

De rerum natura , painos Dionysius Lambinus , 1570

Lucretius oli atomismin edustaja . Hän viittasi lähinnä Epikuroksen opetukseen . Hänen opettajansa oli todennäköisesti Filodemos .

Lucretius uskoi, että sielu oli kuolevainen (josta hän antoi 28 "todistetta") ja että jumalten oli mahdotonta puuttua ihmisten elämään. Hänen filosofiansa oli ihmisten mielenrauhan antaminen ja seesteisyys ja kuolemanpelon ja jumalien poistaminen. Toisin kuin Epikuros, Lucretius osallistui aikansa sosiaalisiin tapahtumiin, tuomitsi aateliston moraalisen heikkenemisen ja tuomitsi sodan ja sen kauhut.

Merkitys kirjallisuushistoriassa

Lucretius ja Cicero olivat latinalaisen "filosofisen kirjoittamisen" edelläkävijöitä. Siksi heidän täytyi usein ensin muodostaa sopiva sanasto (Lucretius puhuu äidinkielen köyhyydestä patrii sermonis egestas ) ja taistella itsenäisyydestä kreikan kielestä ja kirjallisuudesta.

" Didaktisen runon " muodon valinta ( heksametreinä ) erottaa Lucretiuksen Cicerosta. Tässä latinalaisen kirjallisuuden lajissa Lucretiuksella on uraauurtava asema: Vaikka latinalaisia ​​didaktisia runoja näytti yrittäneen kirjoittaa ennen Lucretiusta, ne eivät olleet Ciceron mielestä syötäviä. Nämä oletukset huomioon ottaen on ymmärrettävää, että Lucretiuksen jakeet eivät saavuta myöhemmän latinalaisen heksametrirunon (erityisesti Virgil , Ovidius ) eleganssia .

Koska epikurolainen , Lucretiuksen jäi pois politiikasta aikansa. Sitä kutsutaan usein "hänen runoutensa riskiksi", että hän yritti julistaa Epikuroksen opetuksia, erityisesti hänen fysiikkaansa, runossa (katso edellä) - vaikka Epikuros itse sanoi, että epikurolaisen ei pitäisi tai ei pitäisi kirjoittaa runoutta, viittasi tähän lausuntoon mahdollisesti enemmän myytin "aineesta" ( fabulae ) eikä niinkään itse runon "muodosta". Koska Lucretius julistaa nyt totuutta, oppia, itse asiassa jopa (epikurolaista) pelastusoppia , hän sai tehdä tämän runollisesti opettajansa Epikuroksen lausunnosta huolimatta. Aiemmat muiden kirjailijoiden filosofisen runouden yritykset epäonnistuivat v. a. esteettiset ja tyylilliset ongelmat (vrt. Cic. Ac. II, 5,6 ja Tusc. I, 6; II, 7 ja IV, 6f.).

Hän itse kuvaa Lucretian kieltä daedala linguaksi , kekseliäksi ja taiteelliseksi kieleksi. Hän asettaa kielensä luovan kyvyn myyttisen keksijän ( Minotauruksen labyrintti ) ja taiteilijan Daedalusin viereen .

Lucretius haluaa olla opettaja, Epikuroksen tunnustettu opetuslapsi (vrt. Ulkoiset lupaukset [johdanto kirjapareihin ] ja heidän laulunsa Epikurokselle). Tavoitteena on vapauttaa ihmiset taikauskoisesta tiedosta . Kaoottisena aikana hän haluaa pysyä poissa merkityksettömyydestä ja arvottomuudesta, erityisesti huomauttamalla kaiken - myös oletetun jumalallisen - luonteen ja katoamattomuuden.

vastaanotto

Haudan helpotus (1571) ja Lucretius -lainaus: "Vitaque mancipio nulli datur, omnibus usu", Reichensteinin linna / Ylä -Itävalta

Lucretiusta pidetään latinalaisen didaktisen runon arkegetina . Hänen vaikutuksensa ei rajoitu muihin Rooman didaktisiin runous (esim Vergiliuksen Georgica , Ovidiuksen Rakastamisen taito , Manilius' Astronomica , nimetön Aetna runo), mutta vaikuttaa koko Latinalaisen eepos alkaen Augustuksen kauden läpi Vergiliuksen Aeneis .

Koska Lucretiuksen esittämät epikurolaisen filosofian opetukset (jumalallisen huolellisuuden kieltäminen ja jumalallinen puuttuminen maailman tapahtumiin, maailman äärettömyys, sielun kuolevaisuus) ovat ristiriidassa kristillisen uskonnon kanssa, jyrkkä etäisyys Lucretiuksesta alkoi viimeistään myöhään antiikin aikana Arnobiusilta. Samaan aikaan (esim. Laktanz ) Lucretiusta käytetään rationalistisena todistajana kunnianloukkuun pakanallisessa jumalakulttuurissa . Lukrettilaisten lainausten esiintymistiheys kristittyjen kirjailijoiden keskuudessa osoittaa, että he tunnustivat De rerum naturan kirjallisen laadun tai löysivät nämä lainaukset aikaisemmilta kristillisiltä kirjoittajilta.

Tanaquil Faberin (1675) Lucretius -painoksen ensimmäinen sivu

Keskiajalla Lucretius unohtui melkein kokonaan, kunnes humanisti Poggio Bracciolini löysi De rerum naturan kopion määrittämättömässä saksalaisessa luostarissa 1417 tai 1418 . Julkistamisen jälkeen ensimmäisen painetun Lucretian painos 1473, vilkas vastaanotto alkoi renessanssin, jossa runoilijat käsitelty Lucretian teemoja Latinalaisen didaktisiin runoja (esim Aonio Paleario (teloitettiin 1570), De Animorum Immortalitate (1536), Scipione Capece ( 1480-1551) De Principiis Rerum (1546), Daniel Heinsius De Contemptu Mortis (1621)). Myös latinalaisen didaktisen runon tuottaminen Lucretiuksen teemoilla nousi 1800 -luvulla. Kardinaali Melchior de Polignac kirjoitti anti-Lucretius -kirjan De Deo et Natura (”Anti-Lucretius eli Jumalasta ja luonnosta”), jota Goethe piti suuressa arvossa, ja Bernardo Zamagna kirjoitti opetusrunon De Nave Aeria (”Ilmalaiva”) )) Montgolfièren yli .

Myöhempien aikojen materialistiset filosofit, kuten de la Mettrie 1700 -luvun puolivälissä , viittasivat erityisesti Lucretiukseen . Kirjassaan Luonnon tulkinnasta Denis Diderot aloitti Titus Lucretius Carusin De rerum naturan johdantolauseella . Karl Marx , marxilaisen sosialismin perustaja , kirjoitti väitöskirjansa vuonna 1841 aiheesta demokratian ja epikurean luonnonfilosofian ero, jossa hän viittasi Lucretiukseen. Jopa Michel de Montaigne luki laajasti De Rerum Naturassa ja merkitsi monia kohtia hänen hallussaan olevaan kysymykseen ja lisäsi sivuja. Hänen esseissään on monia lainauksia Lucretiuksen työstä tai hän viittasi siihen.

Hänen teorian käsitys , Lucretiuksen keksi termi simulacrum, joka oli vaikutusvaltainen postmodernin filosofian .

Vasta 1800 -luvulla ilmestyi ensimmäinen saksalainen käännös Lucretiuksesta, jonka Freiherr von Knebel oli saanut Goethen innoittamana . Albert Einstein oli myös ihastunut Lucretiuksesta , joka auttoi esipuheessa Hermann Dielsin käännöksessä Lucretiuksesta .

De rerum naturan yksittäisistä kohdista teoksen loppu on todennäköisesti vastaanotettu voimakkaimmin. Siellä annettua kuvausta Ateenan rutosta Peloponnesoksen sodan alussa, joka puolestaan ​​perustuu läheisesti Thukydidesin (2.47-53) kuvaukseen, jäljittelevät Virgil, Ovid, Manilius, Seneca ja muut muinaiset kirjailijat. kirjailijoiden nykyaikana (esim vuonna Decameron vuoteen Giovanni Bocaccio , että didaktinen runo Kuppa mukaan Girolamo Fracastoro tai Albert Camus ' La peste ).

Julkaisut ja käännökset

Katso: De rerum natura #Lisäykset ja käännökset

kirjallisuus

Esittelyjen yleiskatsaus

Tutkimukset

  • Carl Joachim Classen (toim.): Lucretian Researchin ongelmat . Olms, Hildesheim / Zurich / New York 1986, ISBN 3-487-07660-8 .
  • Diskin Clay: Lucretius ja Epicurus . Cornell University Press, Ithaca (New York) 1983, ISBN 0-8014-1559-4 .
  • Donald Reynolds Dudley (toim.): Lucretius . 2. painos. Routledge & Kegan Paul, Lontoo 1967.
  • Baldur Gabriel: kuva ja opetus. Tutkimuksia Lucretiuksen didaktisesta runosta . Frankfurt 1970.
  • Monica R. Gale (toim.): Lucretius . Oxford University Press, Oxford 2007, ISBN 0-19-926034-6 .
  • James H.Nichols: Epikurolainen poliittinen filosofia. Lucretiuksen De rerum natura . Cornell University Press, Ithaca (New York) 1976, ISBN 0-8014-0993-4 .
  • Petrus H.Schrijvers : Kauhu ac divina voluptas. Études sur la poétique et la poésie de Lucrèce . Hakkert, Amsterdam 1970, ISBN 90-256-0991-0 .
  • Charles Segal : Lucretius kuolemasta ja ahdistuksesta. Runoutta ja filosofiaa De Rerum Naturassa . Princeton University Press, Princeton (New Jersey) 1990, ISBN 0-691-06826-7 .
  • David West: Lucretiuksen kuvat ja runous . University Press, Edinburgh 1969.

vastaanotto

  • Alison Brown: Lucretiuksen paluu renessanssiaikaiseen Firenzeen. Julkaisussa: I Tatti Studies in Italian Renaissance History. Harvard University Press, Harvard (Massachusetts) 2010, ISBN 978-0-674-05032-7 .
  • Stephen Greenblatt : Kääntö: Kuinka maailmasta tuli moderni . Norton, 2011, ISBN 978-0-393-06447-6 ; Saksa: Kääntyi. Miten renessanssi alkoi. Siedler, München 2012, ISBN 978-3-88680-848-9 .
  • Luciano Landolfi: Lucretius (Titus Lucretius Carus). De rerum natura. Julkaisussa: Christine Walde (Toim.): Muinaisen kirjallisuuden vastaanotto. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Supplements. Volume 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp.475-508.
  • David Norbrook et ai. (Toim.): Lucretius and the Early Modern. Oxford University Press, Oxford 2016, ISBN 978-0-19-871384-5

sopusointu

  • Manfred Wacht: Concordantia Lucretiumissa (= Alfa - Omega. Sarja A 122). Olms-Weidmann, Hildesheim et ai., 1991, ISBN 3-487-09404-5 .

Bibliografiat

  • Alexander Dalzell: Bibliografia teoksista Lucretiuksesta, 1945–1972 . Julkaisussa: The Classical World. Vuosikerta 66, 1972/1973, s. 389-427 ja The Classical World. Vuosikerta 67, 1973/1974, s. 65-112.
  • Cosmo Alexander Gordon: A bibliography of Lucretius (= The Soho Bibliographies 12). Hart-Davis, Lontoo 1962 (vain painokset ja käännökset)
  • Petrus H.Schrijvers: Lucretius (bibliografia) . Julkaisussa: Lampadion. Vuosikerta 7, 1966-1968, s. 5-32.

nettilinkit

Wikiquote: Lucretius  - Lainauksia
Commons : Lucretius  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikilähde: Lucretius  - Lähteet ja kokonaistekstit (latinaksi)
Wikilähde: Lucretius  - lähteet ja kokonaiset tekstit

Tekstin tulostus

kirjallisuus

essee

Huomautukset

  1. ↑ Erler (1994), s. 399f.
  2. ↑ Donatus: Vita Vergilii 6.
  3. ↑ Cicero: Ad Quintum fratrem 2,9,3.
  4. ↑ Keskustelua elämän tiedoista, katso Erler (1994), s. 397f.
  5. ↑ Katso tutkimushistoria Erler (1994), s. 383–385.
  6. ↑ Erler (1994), s. 398, lyhyt katsaus tutkimuslausuntoihin.
  7. ↑ Plutarkos , Lucullus 43.
  8. ↑ Tila : Silvae 2,7,76.
  9. ↑ Lactantius: De opificio Dei 6.1.
  10. ↑ Lucretius 4, 1141-1191.
  11. ↑ Katso Konrat Ziegler , Der Tod des Lucretius . Julkaisussa: Hermes 71, 1936, s. 421-440.
  12. ↑ Erler (1994), s. 398f.
  13. ↑ Vuonna 2019 Marcus Deufert tarjoaa yhteensä 7415 heksametri että 'käsittelyn tekstissä' hänen uusin Teubneriana : 1117 säkeet kirja I, 1174 säkeet kirja II, 1094 säkeet kirjan III 1287 säkeet kirjan IV 1457 säkeet kirja V ja 1286 jaetta kirjalle VI.
  14. ↑ Otto Danwerthin mukaan julkaisussa: Wulf Köpke; Bernd Schmelz ( Toimittaja ): The Common House Europe. Käsikirja Euroopan kulttuurihistoriasta. Frankfurt am Main 1999, s. 895-905. Sanamuoto julkaistaan ​​kirjoittajan luvalla Death and Beyond in Europe, Kulttuurihistoriallinen linja antiikista nykypäivään - parapluie.de
  15. ↑ Valistuksen Raamattu . Julkaisussa: Jakob Moser . Haettu 17. marraskuuta 2016.
  16. ↑ VITAQUE MANCIPIO NULLI DATUR OMNIBUS USU "Elämää ei anneta kenellekään omaisuudeksi, vaan annetaan vain kaikille käytettäväksi." ( De rerum natura III, 971)
  17. ^ David Butterfield: Lucretiuksen De rerum naturan varhainen tekstihistoria . Cambridge University Press, Cambridge 2013, ISBN 978-1-107-03745-8 , s. 14 ja huomautus 47.
  18. ↑ Stephen Greenblatt: Käännös. Miten renessanssi alkoi. Siedler, München 2012, ISBN 978-3-88680-848-9 .
  19. ↑ Theo Kobusch : History of Philosophy Vol. 5: The Philosophy of the High and Late keskiaika. CH Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-31269-4 , s. 472 ( rajoitettu esikatselu Googlen teoshaussa ).
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Lucretius
VAIHTOEHTOISET NIMET Lucretius Carus, Titus
LYHYT KUVAUS Roomalainen runoilija ja filosofi
SYNTYMÄPÄIVÄ noin 99 eaa Chr.
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ noin 55 eaa Chr.