De re publica

De re publica , fragmentti ( palimpsest ). Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Lat. 5757, fol. 277r (4. / 5. vuosisata)

Kirjoitus De re publica ( latinankielinen , kansainyhteisöstä ) on roomalaisen poliitikon ja filosofin Marcus Tullius Ciceron valtionteoreettinen teos , joka koostuu kuudesta kirjasta, joiden sisältö on välitetty vain osittain. Se perustettiin vuosina 54 kohteeseen 51 eaa. Kirjoitettu vuonna BC . Teos käsittelee kysymystä paras valtiomuoto ja optimaalinen kuvernööri ja kirjoitetaan muodossa platoninen vuoropuhelun kanssa Scipio Aemilianus pääroolin.

Esiintyminen

Ciceron kirjeet ovat tärkein lähde käsikirjoituksen luomisessa. Hän kirjoitti veljelleen Quintukselle keväällä 54 eKr. Yhdestä maalaistalostaan Cumanum :

”Työskentelen valtiotieteellisen työn ( politiká ) kanssa, josta puhuin, raskasta ja raskasta työtä. Mutta jos onnistun haluamallani tavalla, panostus on hyvin sijoitettu; jos ei, heitän sen suoraan mereen, katsellen sitä kirjoitan [...]. "

Noin samaan aikaan Cicero pyytää ystäväänsä Atticusta saamaan luvan käyttää kirjastoa silloinkin, kun omistaja on poissa. Häntä kiinnostaa erityisesti Varron kirjoittamat kirjat. Heinäkuun alussa Cicero ilmoitti haluavansa, että Scipionenkreis keskustelee valtiosta teoksessaan ja että hän voisi tietyissä olosuhteissa, kuten Atticus toivoi, mainita myös Varron yksittäisten kirjojen suunnitelluissa esipuheissa. Atticus oli ystäviä Varron kanssa kuten Cicero ja pyysi yhtä mainitsemaan toisen - luultavasti Varron aloitteesta.

Syksyllä 54 Cicero antoi veljelleen Quintukselle väliaikaisen aseman valmisteluprosessissa. Kaksi kirjaa on jo valmistunut. Suunnitteilla on yhdeksän kirjaa, joista käydään keskustelu yhdeksän päivää vuonna 129 eKr. Pitäisi lisääntyä novendiales feriaessa . Sisällön kannalta sen pitäisi olla paras hallintomuoto ja paras kansalainen ( de optimo statu civitatis et de optimo cive ). Cicero luki aiemmin valmistuneen tekstin hänelle Tusculanumissa Sallustin läsnä ollessa . Hän kritisoi sitä, että yksi heti tunnisti keskustelun sisällön keksimisen, koska se näytti anakronistiselta Scipion Circlen ajan. Tämä on järkevää Cicerolle, ja hän myöntää veljelleen, että hänen aikomuksensa oli sijoittaa vuoropuhelu menneisyyteen, jotta ei loukata ketään nykyisestä ( ego autem id ipsum tum eram secutus, ne in nostra tempora incurrens offenderem quempiam ) . Sallustin vastustuksen vuoksi Cicero halusi muuttaa suunnitelmaansa. Siitä huolimatta hän lähetti kaksi valmiita kirjoja veljelleen arvioitavaksi.

Viime kädessä Cicero pysyi alkuperäisessä suunnitelmassaan. Yhdeksän kohdennetun kirjan sijaan niitä oli kuitenkin kuusi. Nämä kuusi kirjaa sisältävät keskusteluja, jotka käytiin kolmella yhdeksän päivän sijasta 129 eKr. Tapahtumaan. Eli kaksi kirjaa on omistettu yhdelle päivälle kerrallaan. Tilaisuus on nyt Latinalaisen festivaali ( feriae Latinae ) Iupiterin kunniaksi. Kirjoitus valmistui ja julkaistiin vuonna 51 eaa. Koska 24. toukokuuta vuonna Marcus Caelius Rufus kirjoittaa Cicerolle, että hänen poliittisia kirjojaan arvostetaan laajalti.

Työhistoria

Cicero 's De Re publica vielä luetuin ja huomasin 5. vuosisadalla. Tämän osoittaa se tosiasia, että sekä pakanalliset että varhaiskristilliset kirjoittajat lainasivat sitä usein. Mutta sitten huoli tästä teoksesta ensimmäisestä filosofisesta vaiheesta päättyi ja sitä pidettiin kadonneena. Sisältö tunnettiin vain muiden kirjoittajien katkelmista ja lainauksista, mutta alkuperäistä perinnettä ei löytynyt. Ainoastaan vuonna 1819 oli Angelo Mai on Vatikaanin kirjasto alun perin peräisin Abbey Bobbio peräisin Palimpsest (Vatikaani, BAV lat. 5757), jossa suuri osa ensimmäisen ja toisen kirja, edelleen osien kolmas, neljäs ja viides kirja, mutta ei löydettiin jälkiä kuudennesta, jolloin suurin osa kuudennesta kirjasta tunnettiin jo Somnium Scipioniksen erillisestä perinnöstä . Olemassa olevia fragmentteja ja lainauksia yritettiin luokitella kontekstin mukaan. Otsikko oli Ciceros de re publica ja Augustine kommentoi psalmaa . Yllättävästä löydöksestä huolimatta tämän teoksen sisältöä ei alun perin suoritettu intensiivisesti. Vasta aika ympäri ensimmäisen maailmansodan että saksalainen tutkimus alkoi, se käsitys, että uudelleenarviointi Platonin Politeia levittävät ensisijaisesti kirjailijoiden George ympyrän ja edustajat ns Kolmanneksi humanismi , käsitellä tiiviimmin tekstin sisältö ja Ciceron jälkikäteen vuonna 1936 Viktor Pöschl käsittelee valtiomallia, jonka Platon on ehdottoman tiukasti hierarkkisesti suunnitellut yhteiskunnalle ja nykytilalle uraauurtavana. Eri näkökulmasta (historiallinen kontekstualisointi; oikeusvaltioperiaatteen painottaminen) tutkimus jatkuu tähän päivään saakka.

sijoitus

Roolimallinsa , kreikkalaisen filosofin Platonin , sovittamiseksi Cicero kirjoitti pääfilosofisen työnsä vuoropuhelun muodossa. Se ei vain jakaa otsikko ( Vom Gemeinwesen ) ja sen Kreikan vastine, Politeia ( kreikkalainen πολιτεία karkeasti: State, Constitution ). Teoksen roomalainen luonne ilmaistaan ​​jo keskustelukumppaneiden valinnassa (katso alla), koska Cicerolla oli poliitikkoja, poliittisen käytännön miehiä, keskustelemassa keskenään, kun taas Platon asetti tuolloin filosofit ja teoreetikot johtaviin rooleihin. Platonin teoksessa Sokrates on tämän kuvitteellisen keskustelun päähenkilö ja kertoo sen seuraavana päivänä. Toisaalta Cicero ei ole itse läsnä kuvitteellisessa keskustelussa, jossa hän peitti valtiota koskevat opetuksensa, mutta antaa sen tapahtua sukupolvi aikaisemmin. Lähde, jolta hän halusi selvittää, oli Publius Rutilius Rufus. Hänen esityksessään, niin Cicero, - puhtaasti kuvitteellinen - keskustelu käytiin Latinalaisen festivaalin kolmella päivällä 129 eKr. Vuonna maan talon Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus , joka on nyt nimeltään "nuorempi" erottamaan itsensä hänen adoptiovanhemmat isoisänsä. Hän on päähenkilö Rooman valtion ihanteellisesta tilasta käydyssä keskustelussa, ja koska samana vuonna 129 eaa. C. kuoli, Cicero voi muokata teoksen eräänlaisena perintönä roomalaisille. Kuudes kirja, jossa on Scipion jälkeinen elämä - myös rinnakkain Platonin valtion viimeisen kirjan Er- myytin kanssa - näyttää lukijoille, jotka tiesivät Scipion kuolemanvuoden, ennakolta hänen kuolemansa. Keskustelut jaettiin kolmeen päivään, kaksi kirjaa päivässä. Näiden kolmen kirjeparin alussa Cicero asetti Proömin henkilökohtaiseksi esipuheeksi. Teos alkaa perustelulla sen luomiselle. Samalla Cicero antaa esimerkkejä poliittisesta toiminnasta ja pitää velvollisuutena osallistua valtioon. Vasta tämän Proömiumin jälkeen varsinainen keskustelu alkaa.

sisältö

Kaksi ensimmäistä kirjaa käsittelevät pääasiassa valtioteorian kysymyksiä. Siten kanta kolmeen perustuslailliseen muotoon - monarkiaan , jota on pidettävä parhaana kolmesta puhtaasta hallintomuodosta (autokraatti kansan uskollisena "isänä"), aristokratia ja demokratia (vaikka hän tunnustaa virheet kussakin näistä hallitusmuodoista ja ne ovat pysyvästi mahdotonta toteuttaa). Lopullinen johtopäätös tästä perustuslaillisten muotojen keskustelusta on ylistyslaulu sekoitetulle perustuslaille , joka yhdistää kaikkien perustuslakien positiiviset elementit. Tämä heijastuu hallitusmuoto Rooman tasavallan kanssa konsuleina (monarkia), senaatti (aristokratia) ja kansalaisten kokoonpano (demokratia), jonka perustamista Cicero kuvataan 2nd kirjan.

Ciceron määritelmä valtiosta on hyvin tunnettu:

" Est igitur ... res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quoquo modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus "

"Joten se on ... yhteisö on ihmisten, ihmisten, syy, ei kuitenkaan mikään ihmisten kokoonpano, joka on jotenkin koottu yhteen, vaan joukon kokoaminen, joka on yhdistetty oikeuksien ja yhteisyyden tunnustamiseksi. hyötyä. "

Ciceron mukaan valtion perustamisen syy ei johdu ensisijaisesti heikkoudesta ( imbecillitas ), vaan pikemminkin ihmisen luonnollisesta, vaistomasta lauman vaistosta ( congregatio ).

Kolmas ja neljäs kirja kuvaavat oikeutta ja lainsäädäntöä, viisi ja kuusi parasta valtiomiehiä. Kuudes kirja sisältää Scipiosin (tunnetaan myös nimellä Somnium Scipionis ) unelman , joka välitettiin erikseen ja joka tunnetaan meille vain tämän kautta.

Keskustelukumppani

Cicero antaa seuraavat ihmiset, kaikki valtiomiehet, osallistua kuvitteelliseen keskusteluun:

Gaius Fannius

Gaius oli hyvä upseeri, puhuja ja valtiomies. Lisäksi hän oli yksi merkittävistä roomalaisista historioitsijoista, jolla oli myös tärkeä rooli politiikassa. Hän kirjoitti vuosikirjoja , joissa hän kirjoitti Rooman alkuista, kuten otsikko viittaa. Mutta hän otti huomioon myös nykyhistorian ja puolusti ja korosti ennen kaikkea Scipioa. 146 eaa Hän kiipesi ensimmäisenä Karthagon muureille yhdessä Tiberius Gracchuksen kanssa . 122 eKr Hän sai konsulaatin kautta vaikuttaa Gaius Gracchus . Kuitenkin, kun viimeksi mainittu jätti senaatille ehdotuksen antaa latinalaisille täysi kansalaisuus ja italialaisille Latinalaisen kansalaisuuden, Gaius Fannius irtautui Gracchuksen puolueesta. Hän oli Laeliuksen vävy, josta enemmän kerrotaan jäljempänä. Cicero ei salli hänen puhua missään vaiheessa jäljellä olevissa osissa, mutta vain mainitsee hänet nimellä.

Gaius Laelius Sapiens (nuorempi)

Se tehtiin noin 190 eaa. Ja hänet tunnettiin upseerina, valtiomiehenä ja puhujana. 145 eKr Hänet nimitettiin praetoriksi ja 140 eaa. Valittiin konsuliksi. Ystävyytensä nuoremman Scipion kanssa ja älykkään ajattelutavan ja filosofisten etujen kautta, jotka vetivät hänet stoisiin , hän oli myös Scipion-piirin jäsen. Gaius Fannius ja Quintus Mucius Scaevola olivat hänen vävynsä. Hän selviytyi Scipiosta, jonka alaisuudessa hän oli yleinen Punaisessa sodassa , ja antoi hänelle hautajaiset, joka, kuten muutkin puheet, tuli hänen tietoonsa. Hän on nuoremman Scipion keskustelukumppani De re publicassa , jossa Cicero antaa hänelle keskeisen puheen oikeuden luonteesta ja välttämättömyydestä. Lisäksi Cicero sai hänet esiintymään keskustelukumppanina teoksissaan " De senectute" ja " Laelius de amicitia" . Tämän ystävyyskeskustelun avulla hän asetti muistomerkin Laeliusille. Scipioon verrattuna hän puhuu hänestä ylistyssanat: "Aivan kuten kukaan ei voi saavuttaa Africanusta sodallisen maineen perusteella, jossa tietysti Laelius oli poikkeuksellinen sodassa Viriathusta vastaan, niin siellä on nero, koulutus , kaunopuheisuus ja viisaus, lopuksi, jos molemmat ensin, sitten ainakin päärooli mielellään Laeliusille. ”Gaius Laelius Sapiens kuoli lopulta vanhuuteen.

Manius Manilius

Hän oli valtiomies, erinomainen oikeudellinen asiantuntija ja erinomainen asianajaja. 149 eaa Hänet valittiin konsuliksi. Hän julkaisi oikeudelliset teoksensa otsikolla: Monumenta, Kokoelma väitetyistä Numan laeista . Scipio toimi tribunalina hänen allaan . Konsulinaikana hän piiritti turhaan Karthagon kaupunkia.

Spurius Mummius

Hän oli kääntynyt stoisten puoleen. 146 eaa Hän seurasi veljeään L.Mummius Achaicusta legaatina Korintin valloituksen ja tuhon aikana . Mummius oli kreikkalaisen kielen ja kulttuurin tuntija sekä Stoic Panaitiosin seuraaja . Gaius Laelius Sapiens ja Scipio Africanus nuorempi olivat hänen ystäviensä joukossa.

Lucius Furius Philus

Hänen vahvuutensa olivat myös politiikassa; hän oli erinomainen valtiomies ja puhuja. Vuonna 136 eKr Hänet valittiin konsuliksi. Hänen kiinnostuksenalansa olivat filosofia ja tiede, erityisesti tähtitiede inspiroi häntä. Ciceron mielestä, jonka hän kirjoitti teokseen Brutus (108), Lucius Furius Philus oli mies, joka puhui hyvin puhdasta latinaa ja teki sen koulutetummin kuin muut. Hän oli myös Scipio Africanus nuoremman ja Gaius Laelius Sapiensin ystävä ja kuului siten Scipion-ryhmään.

Publius Rutilius Rufus

Hän syntyi noin 156 eaa. Kreikkalainen filosofi Panaitios oli yksi hänen epäjumaliaan ja opettajiaan . Publius oli korkeasti koulutettu valtiomies ja syntyi vuonna 105 eKr. Nimitetty konsuli. Publius Mucius Scaevolan koulussa hän opiskeli lakia ja oli myös historioitsija ja puhuja. Hänen läheiset ystävänsä olivat jälleen Gaius Laelius Sapiens ja Scipio Africanus nuorempi. Hän oli myös kuuluisan Scipion Circlen jäsen. Hän kuuluu roomalaisiin, jotka sulautivat Panaitiosin opettaman idean roomalaiseen hahmoon ja toteuttivat sen käytännössä. 94 eaa Hän auttoi prokonsulia Publius Mucius Scaevolaa hallitsemaan legaatina Vähä-Aasian provinssissa ja poisti virheet maakunnan hallinnossa. Häntä syytettiin tästä ja tuomarit tuomitsivat hänet, luultavasti 92 eaa. Ja lähetti hänet maanpakoon. Hän valitsi pakkosiirtolaisuuden Mytilenen maakuntaan , jonka hän asui vuonna 94 eaa. Chr. Sanotaan ryöstäneen, mutta hänet toivotettiin siellä lämpimästi tervetulleeksi. Myöhemmin hän matkusti Smyrnaan . Täällä Cicero vieraili hänen luonaan vuonna 78 eKr., Joka toivoi Publiusin rakentavan sillan Scipion Circle -joukkoon, joka ilmentää hänen tavoiteltavaa ihanteita. Cicero oppi Scipion ainoalta elävältä läheiseltä ystävältä keskustelun sisällön, jonka hän oli esittänyt De re publicassa . Maanpaossa Rutilius Rufus työskenteli opintojensa parissa ja julkaisi omaelämäkerran ( De vita sua ) sekä historian kreikaksi. Cicero ylisti puheitaan, mutta kritisoi heidän epäsuosittua kuivaa muotoa. Publius Rutilius Rufus kuoli 75 eKr. Chr.

Quintus Mucius Scaevola

Quintus oli merkittävä valtiomies ja asianajaja. Hänen isänsä opetti hänelle oikeuskäytäntöä ja stoinen Rodoksen Panaitios opetti hänelle filosofiaa. 120 eKr Hänestä tuli Aasian provinssin ylläpitäjä. Palattuaan Roomaan häntä syytettiin kiristämisestä, mutta puolustautui onnistuneesti. Valittiin konsuliksi. Hän opetti Ciceron oikeuskäytäntöä useita vuosia. Quintus oli Quintus Mucius Scaevolan ( serkku) serkku, joka perusti roomalaisen oikeuden tieteelliset tutkimukset. Hänen kauttaan Cicero tutustui Gaius Laelius Sapiensin tyttären Laeliaan ja loi jälleen yhteyden Scipion Circleen. 88 eaa Hän puolusti Gaius Mariusta senaatissa äänestämättä julistamasta häntä valtion viholliseksi. Sisällöstä työn Ystävyydestä Cicero sanotaan tulevan Fr. Gaius Mucius Scaevola. Hän esiintyy myös Ciceron De oratore -elokuvassa . De re publican jäljellä olevissa osissa hän puhuu vain yhdessä paikassa ensimmäisessä kirjassa.

Publius Cornelius Scipio Aemilianus (nuorempi)

Hän syntyi noin 185 eaa. Syntynyt vuonna BC ja oli Lucius Aemilius Paulluksen ja hänen ensimmäisen eronneen vaimonsa Papiran poika. Hänen kolmesta sisarestaan ​​yksi oli naimisissa Quintus Aelius Tuberon ja toinen M. Porcius Caton kanssa . Myöhemmin Scipio Africanus , vanhemman Scipio Africanuksen poika , adoptoi hänet . Publius oli yksi Rooman merkittävimmistä valtiomiehistä ja kenraaleista. 168 eaa Hän seurasi biologisen isänsä sodassa Perseusta vastaan ja erottui siellä Makedonin kampanjassa. 151 eaa Hänestä tuli sotilastribuuni Espanjassa, jossa hän ei herättänyt huomiota paitsi sotilaallisten menestystensä, myös diplomaattisten taitojensa vuoksi. Siellä hän sääti kuolevan Massinissan kolmen pojan peräkkäin . Kun kolmas punien sota puhkesi , sitä suosittiin armeijan ja ihmisten keskuudessa vuonna 147 eKr. Valittiin konsuliksi, vaikka hän ei ollut vielä 42-vuotias ja senaatti oli sitä vastaan. Samanaikaisesti hänelle annettiin Rooman joukkojen komento. 146 eaa Pitkien, kovien taistelujen jälkeen hän valloitti Karthagon ja hajotti sen maahan. 142 eaa Hänet valittiin sensuuriksi kansan suosiolla ja meni 141 eKr. Legation-matkalla Egyptiin ja Aasiaan. 134 eaa Hänet nimitettiin konsuliksi toisen kerran ottamaan Espanjan komento ja päättyi siellä vuonna 133 eKr. Sota Numantian kaupungin valloittamisen ja tuhoamisen kanssa . Tämä antoi hänelle toisen lempinimen Numantinus . Huolimatta hänen sukulaisuudestaan Tiberius Gracchukseen , hän oli uskollinen aristokraatti ja kiiva vastustaja uudistusliikkeillään. 129 eKr Scipio kuoli, väitetysti murhannut Tiberius Gracchuksen seuraajat. Scipions-piirinsä ja kahden kreikkalaisen historioitsijan Polybiosin ja stoilaisen filosofin Panaitiosin kanssa hän halusi tuoda Kreikan kulttuurin Roomaan, jotta Rooman valtakunnalle annettaisiin poliittisen tehtävänsä lisäksi henkinen ja historiallinen tehtävä. Hän on De re publica -keskustelun edustaja ja esiintyy myös Laelius de amicitiassa ihanteellisen roomalaisen ihmiskunnan ruumiillistumana, koska kreikkalainen ja roomalainen henki olivat sulautuneet ensimmäistä kertaa hänen kanssaan. Cicerolle hän oli paras ajatustensa edustaja, jonka hän löysi tällä hetkellä.

Quintus Aelius Tubero

Hän oli Scipion veljenpoika. Mutta ennen kaikkea hän oli puhuja, asianajaja ja poliitikko. Hän oli myös stoisen Panaitiosin läheinen ystävä ja myös vankka stoinen, mutta kaatui praetorin virkaan tekemänsä hakemuksen vuoksi esiintyvän köyhyyden vuoksi . Panaitios mainitsi hänet useissa kirjoituksissaan. Cicero arvosti hahmoa, mutta ei hänen kaunopuheisuuttaan. Stoinen halveksunta kaikesta ulkopuolelta ei ollut tehnyt tyyliltään mitään hyvää, mitä Cicero kuvasi kovaksi, kurtomaksi ja surkeaksi.

Tekstipainokset ja käännökset

• M. Tullius Cicero: De re publica / Yhteisöstä. Latina / saksa. Kääntäjä ja toim. kirjoittanut Karl Büchner . Reclam, Stuttgart 1979, ISBN 978-3-15-009909-4 .
• M. Tullius Cicero: Valtio . Latina - saksa. Toim. Ja kääntää. kirjoittanut Rainer Nickel (Tusculum-kokoelma). Artemis & Winkler, Mannheim 2010, ISBN 978-3-538-03521-8 .
• Cicero: De re publica / Valtiolta . Latina / saksa. Kääntäjä ja toim. v. Michael Albrechtistä . Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010918-2 .
• Konrat Ziegler (Toim.): M.Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia. Fasc. 39: De re publica , 7. painos (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). Teubner, Stuttgart 1969 (arvovaltainen tekstikriittinen painos).
• Cicero, De re publica: valinnat. Toim. kirjoittanut James EG Zetzel (Cambridgen kreikkalaiset ja latinalaiset klassikot), Cambridge UP, Cambridge 1995, ISBN 0-521-34465-4 .
• Jonathan GF Powell (Toim.): M. Tvlli Ciceronis De re pvblica. De legibvs. Cato maior de senectvte. Laelivs de amicitia (Oxfordin klassiset tekstit). Clarendon, Oxford 2006, ISBN 978-0-19-814669-8 .

kirjallisuus

• Karl Büchner : M. Tullius Cicero, De re publica: Kommentti. Talvi, Heidelberg 1984, ISBN 3-533-03032-6 .
• Olof Gigon , Tutkimukset Ciceros De republicasta . Julkaisussa: Olof Gigon, Muinainen filosofia mittapuuna ja todellisuus (s. 208–355) Artemis Verlag (Zürich, München), 1977. ISBN 3-7608-3648-8 .
• Eberhard Heck : Todistus Ciceron kirjoituksesta De re publica. Olms, Hildesheim 1966.
• Harald Merklin: Cicero, Tietoja yhteisöstä. Julkaisussa: Manfred Brocker (toim.): Poliittisen ajattelun historia. Käsikirja. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2007, s.47-62.
• Viktor Pöschl : Rooman valtio ja Kreikan valtion ajattelu Cicerossa. Tutkimukset Ciceron De re publicasta. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990. (1. painoksen uusintapainos, Berliini 1936).
• Rudolf Stark : Res publica. Dieterich, Göttingen 1937.
• Rudolf Stark: Ciceron määritelmä valtiosta. Julkaisussa: La Nouvelle Clio. 6, 1954, s. 57–69 (myös julkaisussa: Richard Klein (toim.): Das Staatsought der Römer. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1966, 3. painos 1980, s. 332–347).
• Fabio Stok: Cicero. C. De re publica. Julkaisussa: Christine Walde (Toim.): Muinaisen kirjallisuuden vastaanotto. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Lisäravinteet. Osa 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , sp. 229–245.
• Karl Salomon Zachariae , poliittiset tutkimukset Ciceron palautetusta työstä Vom Staate . 1823. Uusintapaino: Kessinger Pub Co 2010.

nettilinkit

Tekstin ulostulo

• De Re Publica klo Latin kirjasto (alkuperäinen latinankielinen teksti).

tiedot

• Mainittu graafisesti esitetyllä rakenteella osoitteessa gottwein.de .

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Cicero, Epistulae ad Quintum fratrem 2,13,1 ; katso 3,5,1 .
2. ↑ Cicero, Epistulae ad Atticum 4,14,1 .
3. ↑ Cicero, Epistulae ad Atticum 4,16,2 .
4. ↑ Cicero, E pistulae ad Quintum fratrem 3,5,1f .
5. ↑ Cicero, Tusculanae disputationes 4.1 ; ennustukset 2,3 .
6. ↑ Cicero, Epistulae ad familiares 8,1,4 .
7. ^ Reclamin kreikkalaisten ja roomalaisten kirjoittajien sanasto . By Bernhard Kytzler , Rhilipp Reclam jun., Stuttgart 1997, s. 95.
8. ↑ Vrt. Theresa Orozco, platoninen väkivalta. Gadamerin natsien aikakauden poliittinen hermeneutiikka, Hampuri Berliini 1995, s. 36–45; Stefan Rebenich, "Että Hellasin säde putosi meille". Platon George Circle, julkaisussa: George-Jahrbuch 7, 2008/09, s. 115–141.
9. ↑ Viktor Pöschl, Rooman valtio ja Kreikan valtion ajatus (katso jäljempänä oleva kirjallisuus).
10. ↑ Cicero, de re publica 1.13. Cicero tapasi hänet, kuten hän itse raportoi täällä, Smyrnassa , opintomatkansa aikana Kreikkaan vuonna 78 eKr. Chr.
11. ↑ Georg Pfligersdorffer : Politiikka ja vapaa-aika. Ciceron De re publican johdanto-osaan ja johdantopuheeseen. W.Fink, München 1969.
12. ^ De re publica 1.39
13. ^ Marcus Tullius Cicero: De re publica. Yhteisöltä. Kääntäjä ja toimittaja: Karl Büchner . Artemis & Winkler, Stuttgart 1995, s.53.
14. ↑ Cicero, De re publica 3.33–41
15. ↑ Cicero, Brutus 84
16. ↑ Cicero, De re publica 1.33