Huono Heinrich

Köyhä Heinrich on Hartmann von Auen keski-yläsaksalainen jae . Se kirjoitettiin todennäköisesti 1190-luvulla, ja sitä pidetään Hartmannin neljän eeppisen teoksen viimeisenä .

Lyhyellä jae novelliin noin jalo ritari Etelä-Saksassa, joka on merkitty lepra Jumalan ja voi vain parantua sydän ja sielu on vapaaehtoisesti uhraa neitsyt, yhdistää kohtelias ja hengellisen kerronnan malleja. Noin 1200: n kohdalla tuskin on yhtään kertomusta.

sisältö

Köyhän Heinrichin prologi (Heidelberg, UB, Cpg 341, fol. 249ra)

Lyhyen prologi , jossa kertoja kutsuu itseään itsevarma ja josta olemme suurimman osan tiedot Hartmann von Aue, tarina alkaa: Heinrich, nuori paroni von Ouwe vuonna Swabia , joka on kuin prinssi , on materiaali rikkaus ja korkein sosiaalinen maine. Hän ilmentää kaikkia ritarillisia hyveitä ( ERE , staete , triuwe , milte ) ja kohteliaita tapoja ( zuht ), mukaan lukien minstrelsyn taidot ( ja sanc vil wol of minnen , jae 71).

Heinrich putoaa tästä ihanteellisesta elämästä, kun Jumala vetää hänet spitaalilla ja hänen ympärillään olevat kääntyvät hänestä inhossa ja pelossa. Toisin kuin raamatullinen Job , Heinrich ei halua hyväksyä tätä ja etsii lääkäreitä Montpellieristä , joista kukaan ei voi auttaa häntä. Kuuluisassa koulussa Salernossa Etelä-Italiassa hän oppi lääkäriltä, ​​että lääkettä oli olemassa, mutta sitä ei ollut Heinrichille tarjolla: Heinrich pystyi parantamaan vain avioliittoikäisen neitsyen sydämen ja sielun, joka uhrautui vapaaehtoisesti hänen puolestaan. Epätoivoinen eikä toivoa toipumisesta spitaaliritari palaa, luovuttaa suurimman osan omaisuudestaan ​​ja vetäytyy maatilalle, joka kuuluu hänen omaisuuteensa.

Siellä maanviljelijän tyttärestä tulee toinen päähenkilö. Lapsi (käsinkirjoituksen A mukaan hän on kahdeksan, kaksitoista-vuotias B-käsinkirjoituksen mukaan) ei pelkää Heinrichiä ja hänen parantumatonta tautiaan ja hänestä tulee hänen omistautunut kumppaninsa. Pian Heinrich kutsuu häntä leikkisästi morsiamensa ( gemahel ). Kun kolmen vuoden kuluttua, hän oppii mitä vain parannuskeino hänelle on, hän on päättänyt antaa elämänsä hänelle. Hän haluaa uhrata itseään Heinrich, koska hän uskoo, että tämä on ainoa tapa paeta syntielämä ja voidakseen elää iankaikkisen elämän Jumalan on jäljempänä mahdollisimman pian . Hän vakuuttaa hänen vanhempansa ja Heinrich puheella, retorisen kiillotukseen mikä johtuu innoitusta Pyhän Hengen ottamasta häntä uhraamaan Jumalan tahto.

Heinrich ja tyttö matkustavat Salernoon . Kun lääkäri, joka aiemmin yritti turhaan puhua tytölle leikkauksesta, haluaa leikata sydämensä ja Heinrich näkee tytön makaavan alastomana ja sidottuna leikkauspöydällä oven halkeaman läpi, hän astuu viimeiseksi toinen. Verrattaessa hänen kauneuttaan pilaantuneeseen ruumiiseensa hän saa tietää yrityksen valtavuudesta. Tämän äkillisen sisäisen käännöksen kautta (hän ​​voittaa niuwen muot , jae 1235) hän hyväksyy spitaalin Jumalan tahdoksi . Sitten tyttö menettää tyytymättömyytensä; hän näkee itsensä riistetyksi iankaikkisesta elämästä, tekee vakavia nuhteita Heinrichille siitä, ettei halua antaa hänen kuolla, ja pilkkaa häntä pelkurina.

Paluumatkalla Heinrich toipui ihmeen kautta Jumalan välityksellä ja palasi tytön kanssa kotiin, missä molemmat menivät naimisiin luokkien eroista huolimatta. Heinrich palaa aiempaan sosiaaliseen asemaansa ja Meieristä tulee ohi viljelijä . Heinrich ja tyttö voittavat molemmat ikuisen autuuden .

Luokitus kirjallisuushistoriaan

Huono Heinrich Hartmannin teoksessa

Herr Hartmann von Aue (idealisoitu miniatyyri Codex Manessessa, fol. 184v, noin 1300)

Aika, jolloin Huono Heinrich luotiin, voidaan supistaa vain hyvin karkeasti: Chrétiens de Troyes Erec et Enide , Hartmannin ensimmäisen romaanin Erec ranskalainen malli , tunnettiin todennäköisesti noin 1165. Oletetaan, että Hartmann esiintyi kirjailijana noin 1180. Kaikki Hartmannin jae romaanit tunnettiin 1205/10 mennessä, koska Wolfram von Eschenbach viittaa sen Iwein vuonna Parzival , Hartmannin viimeinen romaani. Tänä ajanjaksona köyhä Heinrich on (oletettavasti) viimeinen teos.

Tyylillisistä syistä huono Heinrich on kolmas neljästä suuresta kertomusteoksestaan Hartmannin teoksen kronologiassa . Hänen eeppisen työnsä alussa on Arthurin romaani Erec , jota seuraa legendaarinen tarina Gregorius . Hartmannin toiseksi Arthurin romaani , Iwein , pidetään viimeinen työ, mutta se on saattanut alkaa pian Erec ja oli vain valmistui myöhemmin. Hartmannin Minne- ja Kreuzliederia ei tule luokitella , lyhyt runo Das Klagebüchlein sijoitetaan yleensä Hartmannin neljän romaanin eteen.

Aine ja lähde

Prologissa Hartmann puhuu tarinoista, jotka hän löysi kirjoista ja haluaa nyt kertoa uudestaan. Tällaisia ​​lähteitä ei löytynyt keskiajan saksalaisesta, ranskalaisesta tai latinankielisestä kirjallisuudesta, joten on oletettava, että viittaus lähteeseen on kuvitteellinen ja sen tarkoituksena on korostaa kertomuksen arvokkuutta. 1400- ja 1400-luvuilla annetut latinalaiset tarinat Henricus pauper ja Albertus pauper eivät luultavasti ole Hartmannin lähteitä, vaan palaavat pikemminkin hänen tarinaansa.

Yksi motiiviperinne osoitetaan suoraan tekstissä: Raamatussa Jumala testaa spitaalisesti Jobin . Tarinat spitaalisen ihmisen yliluonnollisesta parantumisesta sisältävät myös uudenvuodenaaton legendan , jossa Konstantinus Suuri paranee, sekä Amicuksen ja Ameliuksen tai Engelhard Konrads von Würzburgin tarinat .

Tulkitsevat lähestymistavat

Huono perinne on johtanut epäselvyyksiin, jotka vaikuttavat pääasiassa nimettömään talonpoikaan. Käsiala A osoittaa hänen ikänsä kahdeksaksi, kun Heinrich tuli Meierhofiin, kun taas käsialalla B se oli kaksitoista vuotta (jae 303). On myös epäselvää, onko tyttö, joka joutuu uhraamaan itsensä, erbære ("kunniakas") ja manbære ("avioliittokelpoinen") (käsiala A, v. 225 ja 447) vai vrîebære ("avioliitossa oleva") ja verbære (?) (Käsinkirjoitus) B) on oltava. Fragmentti E vaatii magetin, joka on täynnä manbereä ("hallittava, ts. Avioliitossa oleva neitsyt", jae 225).

Tutkimus ei ole löytänyt selkeitä vastauksia kertomuksen avoimeksi jättämiin avainkysymyksiin. Tämä koskee erityisesti miksi Jumala vetää Heinrich kanssa spitalia Toisaalta, tämä voidaan nähdä rangaistuksena Heinrich maailmankuuluun liittyvien life - näin Heinrich ymmärtää sairauden itse ja myös Absalom - vertauksen at tarinan alku puhuu tämän lukemisen puolesta. Toisaalta spitaali voidaan tulkita Jumalan koetukseksi - tätä tukee kertojan tekemä vertailu Jobiin. Toisin kuin jälkimmäinen, Heinrich ei kuitenkaan aluksi suorittaa tenttiä, vaan hakee parantumista ja sitten epätoivoisesti.

Toinen ongelma on tytön rooli: se, että hän pysyy nimettömänä, asettaa hänet alisteiseen asemaan, joka ei vastaa juoni kulkua. Retorisesti ja teologisesti koulutettu keskeinen monologi, jolla hän suostuttelee Heinrichin ja hänen vanhempansa hyväksymään uhrinsa, johtuu Pyhän Hengen inspiraatiosta. Hänen motivaationsa on edelleen epäselvä, toisin sanoen, toimiiko hän puhtaasta lähimmäisen rakkaudesta vai "pelastus egoismista", jonka kautta hän haluaa ostaa oman pelastuksensa, kuten se kuulostaa useita kertoja.

Romaanin lopussa tyttö siirtyy takaisin tukirooliin, mutta ei ilman, että hänen asemaansa nousee avioliiton kautta (Heinrichin sanoin: nû on sî vrî sellaisena kuin minä olen , jae 1497). Päähenkilöiden asema on mysteeri. Aristokraattisen Heinrichin elämä vapaissa talonpojissa, lopun sotilas on, voidaan lukea sosiaalisena utopiana; Yhtä utopistinen, nimittäin todellisuudessa mahdoton, on talonpoikien aseman nostaminen paronin lailliseksi vaimoksi. On järkevää ymmärtää päähenkilöiden vapaat tai vapaat syntymät, joiden teemalla Hartmann on tietysti huolenaihe, myös hengellinen ja allegorinen.

Silmiinpistävää on nimien samankaltaisuus ruhtinasparoni Heinrich von Auen ja Hartmann von Auen välillä. Sitä on pidetty romanttisena perhehistoriana, joka selittää Hartmannin vapaan ministeriaseman , koska Heinrichin avioliitto talonpoikastytön kanssa olisi johtanut aateliston menettämiseen perheelle - vaikka Hartmann on hiljaa tästä seurauksesta. Toinen mahdollisuus on liittää Heinrichin tarina Hartmannin mahdolliseen suojelijaan, mutta tämä on vähemmän uskottavaa heikentyneen aseman vuoksi.

Yleinen ongelma

Suuri ongelma Tutkimuksen on geneerinen kuuluminen on huono Henry . Suhteellisen lyhyt tarina, jossa on 1520 jaetta, on toisaalta lähellä henkistä kirjallisuutta, legenda , esimerkki tai ihme , ja toisaalta siinä on erehtymättömiä kohteliaisuusromaanin osia . Uskonnolliset ulottuvuudet hallitsevat selvästi kertomusta, mutta vaikka Heinrich muuttuisi ja paranisi ihmeellisesti, hänestä ei tule pyhää . Analogiat lunastussatun muotoon ovat silmiinpistäviä, mistä kuitenkin muuten puuttuu tässä vallitseva uskonnollinen teema.

Koska molempien tekstityyppien ominaisuudet ovat tunnistettavissa Armen Heinrichissä , sille on annettava erityinen muoto tuomioistuimen ihmetarina. Genretyyppien määrittelemisen ongelman välttämiseksi sovitaan neutraaleista nimistä, kuten pienistä piksistä tai lyhyistä riimipareista.

Usein köyhälle Heinrichille osoitetaan romaaninen hahmo ja häntä kutsutaan jae-novelliksi , vaikka termiä novella käytetään yleensä vain lyhyempien tarinoiden myöhään keskiajalta tai renessanssista . Yleensä köyhä Heinrich oli melkein täysin singulaarinen ennen vuotta 1200, vain tuntematon Moriz von Craûn kuuluu edelleen tähän Kleinepikin kirjallisuuteen. Ainoastaan 1200-luvun puolivälistä peräisin oleva Meier Helmbrecht Wernhers des Gartenære liittyy selvästi köyhään Heinrichiin .

Tyyli ja kieli

Kuten muutkin klassikoita Staufer aikakauden Hartmann von Aue kirjoitti ns " keskiyläsaksa Runoilija kieli", ensimmäinen korkean tason koulutus saksan kielellä historiassa. Vasta korkean keskiajan aikana oli olemassa murretta korkeampi aiottu saksankielinen muoto: kohtelias saksa, niin sanottu "klassinen" keski-ylisaksalainen. Tämä "tuomioistuinkielinen runokieli" rajoittui tuomioistuinyhteiskunnan runouteen (ja siten "erikoiskieleen"): sitä ei silti tuskin puhuttu (vaikka se tarjosi perustan hienostuneelle puhekielen ritarikielelle ), toisin sanoen ei yleistä vaan vain kirjoitettua kieltä . Järkevä luonne Hartmannin etiikka heijastuu tyyli ja rakenne kaikki työnsä. Kirjaimellisesti tiedämme työ ei vastaa Hartmannin työtä, koska teos on kopioitu lukemattomia kertoja ja siten muuttunut.

Vastaanottohistoria

Lore

Köyhän Heinrichin perinne tapahtui eri poluilla kuin laajempien oikeustieteellisten romaanien, jotka yleensä täyttivät kirjan yksittäisinä kappaleina. Lyhyt kertomus puolestaan ​​välitettiin aina temaattisesti laaja-alaisten tekstikokoelmien yhteydessä. Kaikki kolme täydellistä kopiota köyhien Heinrich löytyy Kleinepik- käsikirjoitus kokoelmia , lisäksi huono Heinrich lyhyempi loppusointupari sisältyvien teosten ( tarinat , Bîspeln , parille puheita ja Spruchdichtung ). Tämäntyyppiset tekstit olivat suhteellisen avoimia muokkaukselle, joten myös käsikirjoittajat lyhensivät ja muokkaivat huomattavasti köyhää Heinrichiä . Tämä selittää kilpailevat versiot, joihin jotkut tulkintaongelmat palaavat ja jotka vaikeuttavat tekijäkeskeisen tekstin luomista.

Kolmen täydellisen käsikirjoituksen ( symbolit : A, Ba, Bb) lisäksi on fragmentteja vielä kolmesta tekstikopiosta. Kaikki kappaleet on päivättävä 1200-luvun alkupuolelta 1400-luvun jälkipuoliskolle, ja ne ovat ylemmän saksankielisellä alueella. Strasbourgin Johanniterklosterin käsiala A paloi vuonna 1870, kun saksalaiset joukot pommittivat Strasbourgia Ranskan ja Preussin sodassa , joten nykyään on palattava aikaisempiin tulosteihin. Kuten vertailu fragmentteihin osoittaa, tämä käsikirjoitus lyhensi myös Hartmannin alkuperäistekstin, mutta tarjosi silti parhaan välitystavan. Kaksi muuta käsikirjoitusta (Ba ja Bb) ovat myös muokkaaneet alkuperäistä tekstiä. Molemmat käsikirjoitukset välittävät saman version, koska Bb kopioitiin Ba: sta.

Fragmentti E löydettiin vasta 1964/65 ja julkaistiin vuonna 1969. Yksitoista pieni suikaleita pergamentti käytettiin Benediktbeuernissa luostarin sinetöidä elimen putket . Koska sulka testi , kuusi jaetta oli kirjattu 13-luvulla käsikirjoituksen kommentteja Ovid ja Cicero (käsikirjoitus F).

Lisäksi köyhä Heinrich käännettiin latinaksi ja sisällytettiin kahteen latinalaiseen esimerkkikokoelmaan 1400-luvulta.

Painoshistoria

Köyhän Heinrichin ensimmäiset painokset olivat diplomaattitulosteita käsinkirjoituksen A jälkeen. Sen julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1784 Christoph Heinrich Myller . Goethe luki Johann Gustav Gottlieb Büschingin (Zürich 1810) käännöksen "fysikaalis-esteettisellä tuskalla", koska hän piti spitaalikohtaa henkilökohtaisesti vastenmielisenä, mutta tunnusti kuitenkin tarinan arvon. Vuonna 1815 seurasi veljien Grimmien selittämä painos uudelleenkirjoituksella, joka auttoi tekstiä levittämään ensimmäistä kertaa. He pitivät materiaalia vanhana saksalaisena ”kansantarinana”. Tämän seurauksena tehtiin lukuisia versioita ja uusia painoksia suosittujen kirjojen tyyliin . Karl Lachmann esitteli toisen painoksen Strasbourgin koodeksista vuonna 1820.

Kriittinen painos , joka oli pitkään ratkaiseva, tulee Moriz Hauptilta vuodelta 1842, joka kirjasi ensimmäisenä kaikki lukemat tekstikriittiseen laitteeseen . Hermann Paulin painos vanhassa saksalaisessa tekstikirjastossa vuonna 1882 , jonka myöhemmin toimittivat Albert Leitzmann , Ludwig Wolff , Gesa Bonath ja viimeksi Kurt Gärtner , perustui tähän painokseen .

Erich Gierach tarjosi vuonna 1913 kopion kahdesta tärkeimmästä käsikirjoituksesta, joissa oli samanaikaisesti kriittinen teksti. Toisen synoptisen painoksen käsikirjoituksista A ja B fragmenteineen ja niistä rekonstruoidulla tekstillä esitti Heinz Mettke vuonna 1974 .

Muita painoksia esittivät Wilhelm Wackernagel (1855), Friedrich Maurer (1958), Friedrich Neumann (1961 veljien Grimmien uudelleenkirjoituksella) ja Helmut de Boor (1963). Volker Mertens toi viimeisen painoksen vuonna 2004 saksalaisten klassikkokirjastoon . Yksinkertaiset mustavalkoiset faksit koko perinteestä ilmestyivät Litterae-sarjassa vuosina 1971 ja 1973.

Moderni vastaanotto

Aikana varret Heinrich on säilynyt vain muutamia keskiaikaisia käsikirjoituksia, hän on ollut nykyaikana usein rezipiert kuin muuta työtä Hartmann. Erityisesti romanttisia taiteilijoita ja fin de siècle -taiteilijoita kiehtoi pyhyyden, maaseudun idyllin, spitaalin ja eroottisuuden motiivien yhdistelmä. Dramaattinen kuva leikkauspöydään sidotusta alastomasta tytöstä, lääkäri veitsellään sen vieressä ja halkeaman läpi tirkistelijänä näyttävä Heinrich ei puuttunut mistään kuvasta lukuun ottamatta Gustav Schwabin aikuisten mukautuksia. .

Joka tuli tunnetuksi aseiden Heinrich pääasiassa vapaa mukauttaminen Grimmin veljekset, joka muun muassa pitkä balladi on Adelbert von Chamisso (1839) tai eeppinen draama amerikkalaisen Henry Wadsworth Longfellow ( Golden Legend , 1851) kannusti. Huono Heinrich käännettiin englanniksi esirafaelilainen Dante Gabriel Rossetti . Jopa Ludwig Uhland , Gustav Schwab, Karl Simrock , Conrad Ferdinand Meyer , Rudolf Borchardt , Will Vesper ja monet muut ottivat köyhän Heinrichin tuottavaksi, kaikki kirjallisuuden tyylilajit ovat edustettuina. Tärkeimmät sovitukset tehtiin kirjallisuuden uusromantiikan aikana Ricarda Huchin tarinalla Der arme Heinrich vuodelta 1899 (sisältyi antraaliin Fra Celeste ) ja Gerhart Hauptmanniin , jonka draama " Der arme Heinrich " ensi-iltansa vuonna 1902 .

Hans Pfitznerin ensimmäinen ooppera on myös Armen Heinrichin lavastus James Grunin (1895) libreton perusteella . Nazarene Joseph von Führichin sykli ja Ludwig Richterin kuvat erottuvat kuvallisista esityksistä .

1920-luvulta lähtien kiinnostus aiheeseen on kadonnut, mikä on nyt paljon vähemmän vastaanotettua kuin germaaniset sankarirunoihin . Tämä ei muuttunut sodanjälkeisenä aikana eikä kuusikymmentäluvulla , jolloin köyhän Heinrichin sosiaalinen merkitys oli liian alhainen. Vasta 1990-luvulla kertomus palasi keskipisteeseen. Hyökkäsi viimeksi Markus Werneriin ( pian , 1995; egyptiläinen Henry , 1999), näytelmäkirjailijaan Tankred Dorstiin ( The Legend of the Poor Henry , 1997), runoilijaan Rainer Malkowskiin (1997) ja August Kötzkeen "kamarioopperana" köyhään Heinrichiin. päällä.

kirjallisuus

Tekstin ulostulo

  • Hartmann von Aue: Huono Heinrich . Keskisaksalainen / uusi yläsaksalainen. Toim., Kääntänyt ja kommentoinut Nathanael Busch ja Jürgen Wolf. Reclam 19131. Reclam, Stuttgart 2013. ISBN 978-3-15-019131-6
  • Hartmann von Aue: Huono Heinrich. Keskisaksalainen / uusi yläsaksalainen. Toimittanut Ursula Rautenberg, kääntänyt Siegfried Grosse. Reclam 456. Reclam, Stuttgart 2003. ISBN 3-15-000456-X
  • Hartmann von Aue: Gregorius, huono Heinrich, Iwein . Toimittanut ja kääntänyt Volker Mertens. Keskiajan kirjasto. Nide 6. Saksalaisten klassikoiden kirjasto. Vuosikerta 189. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 2004. ISBN 3-618-66065-0
  • Huono Heinrich. Toimittanut Hermann Paul, tarkistanut Kurt Gärtner. Vanha saksankielinen tekstikirjasto. Vuosikerta 3. Niemeyer, Tübingen 2001 (17. painos). ISBN 3-484-20061-8
  • Hartmann von Aue: Huono Heinrich. Keski-saksankielinen teksti ja käännös. Tarkastettu Helmut de Boorin tekstiversion perusteella, siirretty. Hermann Hennen kommenteilla ja jälkipuheella. Fischer, Frankfurt am Main 1963, 2000 (12. painos). ISBN 3-436-00763-3
  • Wilhelm Wackernagel: Herr Hartmann von Auen 'köyhä Heinrich' ja kaksi siihen liittyvää nuorempaa proosalegendaa. Schweighauser, Basel 1855; uusi toim. kirjoittanut Ernst Stadler , ibid 1911.

Muokkaukset

Johdanto

Huomaa: Volker Mertensin ja Ursula Rautenbergin tekstipainosten jälkisanat tarjoavat hyvän johdannon köyhälle Heinrichille .

  • Christoph Cormeau, Wilhelm Störmer: Hartmann von Aue. Epoch - työ - vaikutus. 2., tarkistettu. Painos. Beck, München 1998, ISBN 3-406-30309-9 .
  • Hugo Kuhn, Christoph Cormeau (toim.): Hartmann von Aue (= sarja Tutkimuksen polkuja, osa 359). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1973, ISBN 3-534-05745-7 (kokoelma tärkeitä iäkkäiden artikkeleita, digitoitu vuonna Regesta imperii on tiedeakatemian kirjallisuuden Mainz ).
  • Barbara Könneker: Hartmann von Aue. Huono Heinrich (= sarja kertomuskirjallisuuden ymmärtämisen perusteita ). Diesterweg, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-425-06044-9 ( digitoitu vuonna Internet Archive ).

Toissijainen kirjallisuus

  • Albrecht Classen: Sydän ja sielu Hartmanns von Auessa ”Köyhä Heinrich”. Keskiaikainen runoilija psykologina? Julkaisussa: Mediaevistik № 14 (2001), s. 7–30.
  • Corinna Dahlgrün: Hoc fac, et vives - ennen kaikkea minne sai. Maallikon teologiset pohdinnat "Gregorius" - ja "Der arme Heinrich" Hartmann von Aue -lehdissä. Lang, Frankfurt am Main et ai. 1991, ISBN 3-631-44036-7 .
  • Gerhard Eis : Salernitan ja Unsalernitan Hartmann von Auen "Armen Heinrichissä". Julkaisussa: Research and Progress 31, 1957, nro 3, s. 77-81; myös julkaisussa: Hartmann von Aue. Toimittaneet Hugo Kuhn ja Christoph Cormeau, Darmstadt 1973 (= tutkimusmenetelmät , 259), s. 135–150.
  • Sabine B. Elias: Aihe vaihteluissa, "huono Heinrich" ja syyllisyysongelma. Hartmann von Auen, Ricarda Huchin ja Gerhart Hauptmannin kanssa. Kanadan kansalliskirjasto, Ottawa 1985, ISBN 0-315-13297-3 .
  • Andrea Fiddy: Hartmannin "Gregorius" ja "Der arme Heinrich" naishahmojen esittely. Kümmerle, Göppingen 2004, ISBN 3-87452-966-5 .
  • Joseph Klapper: Legenda köyhästä Heinrichistä. Nischkowsky, Breslau 1914 ( digitoitu versio )
  • Wilhelm Kolz: Gradus ajatteli köyhää Heinrichiä. Julkaisussa: Journal for German Education. Osa 3, 1927, s.595-601.
  • Volker Mertens : Jälleen: Heinä "Armen Heinrichissä" (E73 / B143). Julkaisussa: Journal for German Antiquity and German Literature. Vuosikerta 104, 1975, s. 293-306.
  • Barbara Schmidt-Krayer: Heijastuksen jatkuminen . Huono Heinrich. Keskiaikainen eepos Hartmann von Aue ja moderni draama Gerhart Hauptmann. Kümmerle, Göppingen 1994, ISBN 3-87452-840-5 .
  • Hermann Tardel : "Köyhä Heinrich" uudemmassa runoudessa. Gerstenberg, Hildesheim 1978, ISBN 3-8067-0620-4 .

nettilinkit

Huomautukset

  1. ↑ Erich Kaiser: Parantamattoman taudin aihe "Armen Heinrich" Hartmann von Auessa ja "Engelhard" Konrad von Würzburgissa sekä muissa keski-yläsaksalaisissa runoissa. Filosofinen väitöskirja Tübingen 1964.
  2. ↑ Katso myös S. Sparre: Kuoleman kaipaus ja lunastus: "Tristan" ja "Poor Heinrich" saksalaisessa kirjallisuudessa noin vuonna 1900 (= Göppingen työskentelee saksankielisissä tutkimuksissa . Osa 494). Kümmerle Verlag, Göppingen 1988, ISBN 3-87452-731-X . Sekä: Bernhard D. Haage: "Mystinen kolmivaiheinen" ja "satujen päätelmä" teoksessa "Armen Heinrich" Hartmann von Aue. Julkaisussa: Leuvense Bijdragen. Osa 73, 1984, s. 145-162.
  3. ↑ Vrt. Hellmut Rosenfeld: Hartmannin Benediktbeurenin "Armem Heinrichistä" pala, jota ei koskaan löydetty. Julkaisussa: Journal for German Antiquity and German Literature. Vuosikerta 98, 1969, s. 40-64.
  4. ↑ Huono Heinrich että ARD äänentoiston tietokantaan .