Ernst Tugendhat

Ernst Tugendhat (s Maaliskuu 8, 1930 in Brno ) on saksalainen filosofi ja entinen professori Berliinin vapaan yliopiston . Ensimmäisessä teoksessa häneen vaikuttivat pääasiassa Martin Heidegger ja Edmund Husserl . Myöhemmin Tugendhatista tuli yksi tärkeimmistä analyyttisen filosofian edustajista Saksassa.

elämä ja työ

Villa Tugendhat, jossa Ernst asui nuorena

Ernst Tugendhat syntyi vuonna 1930 tekstiilivalmistajien Fritzin ja Grete Tugendhatin poikana. Vuonna 1938 hänen perheensä, joille Ludwig Mies van der Rohe oli rakentanut Villa Tugendhat vuonna Brno , muutti Sveitsiin, josta he muuttivat Venezuelan vuonna 1941.

Klo 15, hän kiinnostui filosofian hoitoa ja itseopiskelua mm Oleminen ja aika , jonka Heidegger lukea mitä muotoinen häntä pitkällä aikavälillä. 16-vuotiaana hän muutti Yhdysvaltoihin opiskelemaan klassista filologiaa Stanfordin yliopistossa , vaikka tuolloin hän oli jo asettanut tavoitteekseen opiskella filosofiaa Heideggerin kanssa Freiburgissa heti, kun poliittinen tilanne sen mahdollisti. Stanfordissa hän käsitteli myös filosofiaa - myös Kaukoidän filosofiaa. Talvilukukaudella 1949 Tugendhat aloitti Wilhelm Szilasin kanssa Freiburgissa , mutta myöhemmin siirtyi Eugen Finkille ja sitten Karl Ulmerille . Lisäksi hän osallistui Heideggerin seminaareihin, joita hän piti vuosina 1951–1952. Hän kohteli Pindaria jo varhaisessa iässä ja yritti pysyä mahdollisimman vapaana Heideggerin ammattikiellosta ja todistaa skeptisyytensä Kreikan käsitykseen erityisestä totuuden käsitteestä, joka oli levinnyt Saksassa.

Vuonna 1956 hän suoritti tohtorin väitöskirjan termistä ti kata tinos ("sanoa jotain jotain") käsitteestä Aristoteleen kanssa ja sitten kolme lukukautta Münsterin yliopistossa , jossa hän joutui kosketuksiin Joachimin piirin kanssa. Ritter . Tuolloin Tübingenissä opettanut Ulmer teki hänestä avustajansa. Vuonna 1966 Tugendhat suoritti habilitointinsa Tübingenissä tekemällä työn totuuden käsitteestä Husserlissa ja Heideggerissä .

Alkuvuodesta 1965 Tugendhat vietti vieraana lukukauden Michiganin yliopistossa vuonna Ann Arbor , jossa hän oli mullistanut hänen "ajattelutapa" analyyttinen filosofia. Vuosina 1966–1975 hän oli filosofian professori Heidelbergin yliopistossa. Tänä aikana hänestä tuli yksi johtavista kielen analyyttisistä filosofeista Saksassa. Tämän ajan tulos on hänen selvittäminen itsetietoisuuden ongelmasta itsetietoisuudessa ja itsemääräämisessä (1979).

Johtuen opiskelijaliikettä , hän päätti eläkkeelle opetuksen muutaman vuoden - perin tutustumassa sosiaalisiin filosofian ja valtiotieteen. Vuonna 1975 hän kuitenkin hyväksyi tarjouksen Jürgen Habermas positiolle klo Max Planck -instituutissa tutkimusta elinolosuhteiden tieteellinen ja tekninen maailma Starnberg, jossa hän vietti viisi vuotta. Tässä hänen kiinnostuksen kohteensa siirtyi moraalifilosofisen perustelun ongelmaan. Vuosina 1980-1992 hän opetti filosofian professorina Berliinin vapaassa yliopistossa . Yksi hänen työnsä pääkohteista oli etiikan alalla julkaisuilla Etiikan ongelmat (1984) ja Eettiset luennot (1993). Tänä aikana Tugendhat osallistui myös voimakkaasti politiikkaan, ennen kaikkea rauhanliikkeeseen ja turvapaikkaongelmaan ( Pohtimalla ydinsodan vaaraa , 1986; Ethik und Politik , 1992).

1990-luvulla Tugendhat oli vieraileva professori Universidad Catolicassa Santiago de Chilessä ja luennoi Wienissä ja Prahassa. Vuodesta 2000 lähtien Tugendhat on siirtynyt antropologiaan ja mystiikkaan . Teokset näyttivät itsekeskeisyyttä ja mystiikkaa. Antropologinen tutkimus (2003), kuolemasta (2006) ja antropologia metafysiikan sijasta (2007). Tugendhat on asunut Freiburg im Breisgaussa vuodesta 2013.

Hänen sisarensa on taidehistorioitsija Daniela Hammer-Tugendhat , joka varttui Sveitsissä ja opetti pitkään Wienissä.

Sosiaalinen sitoutuminen

Rauhapoliittisen sitoutumisensa lisäksi Tugendhat oli mukana myös ihmisoikeusaktivistina. Hän on ollut uhanalaisten kansojen seuran suojelija monta vuotta ja hän on ollut Berliinin "Atomic Weapons-Free Europe Working Group" -työryhmän johtokunnan jäsen vuodesta 1982.

filosofia

Varhaiset kirjoitukset

Heideggerin filosofia vaikuttaa voimakkaasti Tugendhatin varhaisiin kirjoituksiin. Niissä hän käsittelee Aristoteleen ontologiaa ja totuuskysymystä Husserlissa ja Heideggerissä. Habilitointityössä Tugendhatin filosofian keskeinen määritelmä löytyy ensimmäistä kertaa "ajatuksena yhdenmukaistaa ihmisen elämä kokonaisuudessaan totuuden kanssa. H. kriittisen vastuullisen elämän idean kautta ”.

Kielianalyysi "ensimmäisenä filosofiana"

Olennainen osa Tugendhatin työtä on hänen ohjelmansa kieli-analyyttisen ensimmäisen filosofian kehittämiseksi . Hän haluaa voittaa perinteisen suuntautumisen olemiseen (muinainen filosofia) tai tajuntaan (moderni filosofia) ja muuttaa sen kysymykseksi kielellisten ilmaisujen ymmärtämisestä. Vuonna 1976 luennoissaan kieli-analyyttisen filosofian johdannosta (1976) hän kehitti oman kieli-analyyttisen lähestymistavansa perinteisten käsitteiden ja kysymysten tuhoutumisen perusteella, jolloin myös edellinen kieli-analyyttinen filosofia kritisoitiin. Työn tarkoituksena on kehittää uusi muodollinen universaali tiede otsikolla "Formal Semantics", jonka tulisi korvata kaikki muut filosofisen universaalin tieteen muodot, erityisesti ontologia ja epistemologia.

Käsitteet, joihin perinteinen filosofointi on perustunut, kuten olemuksen, tietoisuuden, kokemuksen ja järjen käsite, voidaan ja on selvitettävä kielianalyysillä tämän lähestymistavan mukaisesti. Tugendhat sulkee kuitenkin pois kaksi perinteisen filosofian aluetta siitä, että analyyttinen filosofia ei käsittele niitä menestyksekkäästi:

1. "kysymys hyvistä" ja "kuinka meidän pitäisi elää"
2. ”Ei-objektiiviset tietoisuuden muodot”, kuten Heideggerin analysoima mieliala.

Itsetietoisuuden filosofia

Tugendhat tuli tunnetummaksi itsetietoisuuden filosofiasta, johon Wittgenstein vaikutti suurelta osin ja jonka hän selitti teoksessa Itsetietoisuus ja itsemäärääminen (1979). Siellä hän käsittelee ensisijaisesti Jürgen Habermasin ja Dieter Henrichin käsitteitä . Työn tarkoituksena on mahdollistaa ei-kiertävä kuvaus itseluottamuksesta . Tugendhatin mukaan itsetietoisuuden sisältö, kuten kaiken tietoisuus, on ymmärrettävä ehdotusasenteina. Hän tulkitsee käytännön itseluottamuksen käyttäytymiseksi itseään kohtaan ja ymmärtää sen Heideggerin seurauksena kysymyksenä siitä, millainen ihminen haluaa olla ja miten haluaa elää.

etiikka

Tugendhat on toistuvasti esittänyt itselleen etiikan keskeisiä kysymyksiä ja tarkistanut vastauksiaan useita kertoja. Vuonna Kolme Luennot etiikkaa ongelmia vuodesta 1981, hän olettaa, avulla kielen-analyyttisiin näkökohtiin että moraalinen normi on riittävästi perusteltu, mikäli se palvelee asianomaisten henkilöiden. Hän kehitti tälle vaihtoehtoisen lähestymistavan eettisissä luennoissaan vuodelta 1993, jossa hän nimenomaisesti vastusti sopimusoikeudellisia argumentointimalleja ja yritti sen sijaan tehdä ymmärrettäväksi väitteen perustella moraaliset tuomiot "hyvän ihmisen" käsitteestä. Hän hylkäsi tämän perustelun käsitteen vähän aikaa myöhemmin ja on siitä lähtien tullut jälleen lähemmäksi sopimusoikeutta. Hänen teoriansa tähänastinen viimeinen vaihe alkaa vuonna 1997 julkaistusta vuoropuhelusta Leticiassa . Hänen myöhemmät tutkielmansa voidaan myös liittää tähän vaiheeseen, joista osa löytyy vuonna 2001 julkaistusta niteestä Esseet 1992–2000 .

Kaikkien muutosten myötä myös Tugendhatin työn keskeiset elementit jatkuvat ajan myötä. Hänen mielestään moraalin käsitteen määrittelyssä sisäinen viittaus ihmisten moraalisiin tunteisiin on aina pysynyt välttämättömänä, etenkin suuttumuksen ja syyllisyyden tunteisiin heidän rikosoikeudellisina eliminä toimimisessaan. Se perustuu yksilön haluun olla yhteisön jäsen. Absoluuttinen perustelu, joka ylittää yhteisön tosiasiallisen moraalin, ei näytä olevan Tugendhatin kannalta mahdollista nykyaikana, koska uskonnolliset ja metafyysiset perinteet eivät ole enää voimassa.

Vuonna metaethical kysymyksiä, Tugendhat on aina tiukasti asettanut itselleen lisäksi mistä tahansa sellainen priori perustelut ja kannatti väitteen jonka oikeutus perustuu nykyaikaisen moraalisen käsite voi sijaita empiirisen etujen, joita asia koskee. Lisäksi ajan mittaan hän pitää kiinni yksilön itsenäisyyden ja tasa-arvon periaatteen tärkeydestä .

Antropologia ja mystiikka

Viime aikoina Tugendhat sovelsi analyyttisen filosofian menetelmiä antropologisiin peruskysymyksiin. Hän pitää antropologiaa "ensimmäisenä filosofiana", joka liittyy eksistentiaalisiin ihmisen perusilmiöihin. Tugendhat lähtee ihmiskielen ennustavan rakenteen perusilmiöstä, jota hän pitää ratkaisevana läpimurrona ihmiseen biologisessa evoluutiossa.

Tugendhatin mukaan mystiikan teema on hallita ihmisen varautumista. Toisin kuin uskonto, jonka vastaukset Tugendhat hylkää pelkkänä toiveellisena projektiona, mystiikka ei vaadi ilmoituksen tai perinteen käyttämistä. Pikemminkin heidän mahdollisuutensa johtuu ihmisen olemisen antropologisista juurista: oleminen kokoontunut itseensä, jonka kohteena on samalla oma itsensä ja maailma "kokonaisuutena". Tällä tavoin mystiikka kykenee relativisoimaan ja ylittämään egosentrisyyden, jonka ihmiskielen rakenne antaa meille.

vastaanotto

Tugendhat on yksi vaikutusvaltaisimmista nykyajan filosofeista. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka välitti manner-Euroopan fenomenologisen-hermeneuttisen perinteen englantilaisamerikkalaisen analyyttisen filosofian kanssa. Hänen varhaisista Aristoteleen, Husserlin ja Heideggerin teoksista tuli standardifilosofisia teoksia. Hänen luentonsa kielianalyysin filosofian perusteista sekä itsetietoisuuden ja itsemääräämisoikeuden tutkimuksesta eteni nopeasti klassikoiksi, joilla akateemisen filosofian kapean ympyrän ulkopuolella oli vaikutusta myös muihin tieteenaloihin, kuten kielitiede ja kirjallisuustiede . Tugendhat moraalisia-filosofinen tutkimuksia on eniten vaikutusta nykyiseen filosofiseen keskusteluun, jonka rinnalla ja vastaan diskurssi etiikka ja Karl-Otto Apel ja Jürgen Habermas, kirjataan tärkeimpänä järjestelmällistä saksankielistä etiikka luonnos nykypäivään.

Palkinnot

Ernst Tugendhat toimi useilla vierailevilla professoreilla kotimaassa ja ulkomailla (Santiago de Chile, Konstanz, Praha, Goiânia (Brasilia) ja Porto Alegre). Vuonna 1999 Tübingenin yliopisto nimitti hänet kunniaprofessoriksi. Vuonna 2002 hän oli Friedrich Nietzsche Collegen jäsen . 9. toukokuuta 2005 Ernst Tugendhat sai kunniatohtorin tutkinnon Universidad Autónoma de Madridista ja vuonna 2008 Zürichin yliopistosta . Vuonna 2005 Tugendhat sai 50 000 euron Meister Eckhart -palkinnon , jonka hän lahjoitti Beith Jalan (Palestiina) Talitha Kumi -koululle.

Toimii

Valinta ulkoasun järjestyksessä:

• Tí kata tinós. Tutkimus aristotelialaisten peruskäsitteiden rakenteesta ja alkuperästä. Karl Alber, Freiburg 1958, 5. painos uudella jälkisanalla ja liitteellä 2003 (sarja: Symposion, 2). ISBN 3-495-48080-3
• Husserlin ja Heideggerin totuuden käsite. de Gruyter , Berliini 1967. ISBN 978-3-11-010289-5
• Luennot kielianalyyttisen filosofian esittelemiseksi. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1976. ISBN 978-3-518-27645-7
• Itseluottamusta ja itsemääräämisoikeutta. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1979. ISBN 978-3-518-27821-5
• jossa Ursula Wolf : Looginen-semanttinen propaedeutics. Reclam, Stuttgart 1983, ISBN 978-3-15-008206-5
• Etiikan ongelmat. Reclam, Stuttgart 1984, ISBN 978-3-15-008250-8
• Rauhanliikkeen ja sen vastustajien rationaalisuus ja irrationaalisuus: Vuoropuhelun , kustantamon ja postimyyntiyrityksen yrittäminen Europäische Perspektiven, Berliini 1983, ISBN 3-89025-007-6 , eri versio: Puhe tapahtumassa Die atomare Threathung , 20. lokakuuta, 1983 FU Berlin, julkaisussa: Philosophy and Peace , Peace Initiative at Philos. Instituutti, päivämäärätön, lähetetty yleisradioyhtiössä Free Berlin .
• Ajattelemalla ydinsodan uhkaa ja miksi et näe sitä. 2. painos Rotbuch, Berliini 1988, ISBN 978-3-88022-319-6
• Filosofiset esseet. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1992, ISBN 978-3-518-28617-3
• Etiikka ja politiikka. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1992, ISBN 978-3-518-11714-9
• Luennot etiikasta. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1993, ISBN 978-3-518-58151-3 ; Lähettää uudelleen
• Vuoropuhelu Leticiassa . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1997, ISBN 978-3-518-28902-0
• Celso Lópezin, Ana M. Vicunan kanssa: Kuinka meidän pitäisi toimia? Opiskelijoiden keskustelut moraalista. Reclam, Stuttgart 2000, ISBN 978-3-15-018089-1
• Artikkelit 1992-2000. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2001, ISBN 978-3-518-29135-1
• Egosentrisyys ja mystiikka. Antropologinen tutkimus. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-51049-3 ( arvostelut sivustolla Perlentaucher.de)
• Kuolemasta. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006. ISBN 978-3-518-06859-5
• Antropologia metafysiikan sijaan. CH Beck, München 2007, ISBN 3-406-55678-7

Toissijainen kirjallisuus

• Hans-Martin Barth : egosentrisyys, mystiikka ja kristillinen usko. Argumentti Ernst Tugendhatin kanssa . Julkaisussa: New Journal for Systematic Theology and Philosophy of Religion 46: 4 (2004), s.467–482
• Andrew Bowie: Ernst Tugendhat: Filosofiset esseet . Julkaisussa: European Journal of Philosophy 2/3, 1994, s. 345-351
• Stefan Gosepath : Ernst Tugendhat . In: Julian Nida-Rümelin , Elif Özmen (toim.): Filosofia Läsnä Yksittäisiä vetoomuksia (= Kröner taskussa painos . Volume 423). 3. päivitetty ja päivitetty painos. Kröner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-520-42303-0 , sivut 671-677.
• Klaus Jacobi (toim.): Mystiikka, uskonto ja älyllinen rehellisyys. Ajattelemalla Ernst Tugendhatin teesejä . Karl Alber, Freiburg i. Br./München 2012, ISBN 978-3-495-48518-7 (Tugendhatin essee Henkisyys, uskonto ja mystiikka vuodesta 2005) ( sisältö ja johdanto )
• Nico Scarano, Mauricio Suárez (Toim.): Ernst Tugendhatin etiikka. Vastalauseet ja vastaukset . CH Beck, München 2006 ISBN 978-3-406-55072-0 (kaksi tekstiä: Ernst Tugendhat ja Stefan Gosepath , Oliver Hallich, Anton Leist, Julian Nida-Rümelin , Gertrud Nunner-Winkler , Walter Pfannkuche, Friedo Ricken , Beate Rössler, Jacob Rosenthal, Nico Scarano, Holmer Steinfath, Ursula Wolf )
• Marcus Willaschek (Toim.): Ernst Tugendhat: Perustelut moraalista ja oikeudenmukaisuudesta , Luento ja kollokvio Münster 1997. Münsterin luennot filosofiasta, osa 1, Lit, Münster 1997.
• Santiago Zabala: Analyyttisen filosofian hermeneuttinen luonne. Tutkimus Ernst Tugendhatista. Columbia University Press, New York 2008, ISBN 978-0-231-14388-2 (Gianni Vattimon esipuheella ja vuoropuhelulla Ernst Tugendhatin kanssa)

nettilinkit

• Ernst Tugendhatin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Ernst Tugendhat on Munzinger arkisto ( artiklan alkuun vapaasti käytettävissä)
• Ernst Tugendhat: Kiista ihmisoikeuksista , analyysi ja kritiikki 15 (1993), 101–110
• Ernst Tugendhat - Kirjoittajaprofiili valokuvalla Suhrkamp Verlagissa
• "Emme ole kovaa johtoa" - Katsaus teokseen " Antropologia metafysiikan sijasta", Berliner Zeitung 5. kesäkuuta 2007
• Ikä - turhautumisen haaste , keskustelu Jochen Rackin kanssa, selvennys ja kritiikki, erikoisnumero 11/2006 (PDF-tiedosto; 34 kt)
• Moraalin ja oikeudenmukaisuuden perustelut , luento ja kollokvium, Münster 1997 (PDF-tiedosto; 871 kt)
• Filosofointiaika on ohi ( Memento 5. lokakuuta 2008 Internet-arkistossa ) Ulrike Herrmannin haastattelu Ernst Tugendhatin kanssa , taz 28. heinäkuuta 2007
• Michael Hampe : Yhdistetty filosofia. Ernst Tugendhatin uudet tutkimukset antropologiasta ja mystiikasta , kommentti arvosteluun NZZ: ssä 23. kesäkuuta 2007
• Georg Lohmann : 20 vuotta eettisiä luentoja, kirjoittanut Ernst Tugendhat , DZPhil 61 (2013) 4, 629–634
• Kurt Oesterle : Tugendhat, Ernst , muotokuva tietofilosofiassa
• Oliver Tolmein : Saksan etiikka . Kuinka filosofi Ernst Tugendhat puoltaa rauhaa ja "eutanasiaa" ja kokee siten innostuneen hyväksynnän vasemmalla ja vaihtoehtoisella näkymällä, julkaistu: Konkret 05/91, s.24
• Matthias Wunsch: Itsenäisyys ja älyllinen rehellisyys Ernst Tugendhatin kanssa , julkaisussa: Frank Brosow / T. Raja Rosenhagen (toim.): Nykyaikaiset teoriat käytännön normatiivisuudesta. Käytännöllisyyden todellisuudesta ja toimintatavasta. Münster 2013, 346-370

Videotiedostot

• Ernst Tugendhat - "Kuoleman pelkomme" , joka pidettiin 2. heinäkuuta 2003 Carl Friedrich von Siemens -säätiössä

Äänitiedostot

• Ernst Tugendhat - tasa-arvon alkuperä laissa ja moraalissa - äänittänyt filosofinen Audiothek, Wienin yliopiston filosofian instituutti
• Ernst Tugendhat - Uskonnon ja mystiikan antropologiset juuret - äänitys Philosophical Audiothekilta, Wienin yliopiston filosofian instituutti (osa 1)
• Ernst Tugendhat - Uskonnon ja mystiikan antropologiset juuret - äänitys Philosophical Audiothekiltä, ​​Wienin yliopiston filosofian instituutti (osa 2)
• Ernst Tugendhat - Autonomisen moraalin ongelma - Filosofisen Audiothekin äänitys
• Ernst Tugendhat - Vapaus ja päättäväisyys - filosofisen äänentoiston äänitys
• Elisabeth Nemeth ja Herbert Hrachovec keskustelevat Ernst Tugendhatin kanssa kirjastaan ​​"Esseet 1992–2000" - Filosofisen äänentoiston äänitys (osa 1)
• Elisabeth Nemeth ja Herbert Hrachovec keskustelevat Ernst Tugendhatin kanssa kirjastaan ​​"Esseet 1992–2000" - filosofisen äänentoiston äänitys (osa 2)

Huomautukset

1. ↑ Katso perusteluongelma Pindarin seitsemännestä Nemean runosta. Julkaisussa: Hermes , osa 88 (1960), sivut 385-409. Myös: ET: Philosophical Essays , Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 1992, sivut 147-178.
2. ↑ Hans-Martin Gauger : Freiburgin filosofi Ernst Tugendhat täyttää 90 vuotta , Badische Zeitung , 5. maaliskuuta 2020.
3. ^ ET: Kiista ihmisoikeuksista, julkaisussa Stefan Gosepath, Georg Lohmann Toim.: Ihmisoikeuksien filosofia. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998 ISBN 3-518-28938-1 ; Otteita Martin Morgensternissä , Robert Zimmer Toim.: Valtion perustukset ja historialliset merkitykset . Sarja kohtaamisfilosofia, 4: "Poliittinen filosofia". Bayerischer Schulbuch Verlag BSV, München 2001 ISBN 3-7627-0325-6 & Patmos, Düsseldorf 2001, ISBN 3-491-75641-3 , s.40f
4. ↑ Katso yleiskatsaus Tugendhatin filosofiaan Stefan Gosepath: Ernst Tugendhat . Julkaisussa: Julian Nida-Rümelin, Elif Özmen (toim.): Nykyajan filosofia yksittäisissä edustuksissa, Stuttgart 2007, s. 671–677
5. ↑ Ernst Tugendhat: Totuuden käsite Husserlissa ja Heideggerissä . Berliini 1967, s.1
6. ↑ Katso: Bruno Puntel : Muodollisen semantiikan idea ja ongelma. E. Tugendhatin "Luennot kieli-analyyttisen filosofian perusteisiin". Julkaisussa: Journal for Philosophical Research, 1977, osa 31 (3), s. 413-427; Ulrich Steinvorth : Tugendhat ja kielianalyysin filosofia. Julkaisussa: Journal for Philosophical Research, 1980, osa 34 (1), s. 59-69
7. ↑ Vrt. Ernst Tugendhat: Luentoja esittelyyn kielellisen analyysin filosofiaan , Frankfurt 1976, s. 127
8. ↑ Ernst Tugendhat: Luentoja esittelyyn kielellisen analyysin filosofiaan , Frankfurt 1976, s.25
9. ↑ Ernst Tugendhat: Luentoja kielianalyyttisen filosofian esittelyyn , Frankfurt 1976, s. 128
10. ↑ Ernst Tugendhat: Luentoja kielianalyyttisen filosofian esittelyyn , Frankfurt 1976, s.103
11. ↑ Ernst Tugendhat: Luentoja esittelyyn kielellisen analyysin filosofiaan , Frankfurt 1976, s.97
12. ↑ Seuraavista: Nico Scarano, Mauricio Suárez (toim.): Ernst Tugendhats Ethik. Vastalauseet ja vastaukset . München 2006, s.7--12
13. ↑ julkaistiin ensimmäisen kerran esseeosassa Etiikan ongelmat vuodesta 1984
14. ↑ Katso Susanne Köbele: E. Tugendhat, Egozentrizität und Mystik, Arbitrium, 2009, osa 27 (1), s. 11-19 (tässä s. 12f.)
15. ↑ AGB - Klassik Stiftung Weimar .
16. ↑ Tasa-arvon ensisijaisuus tai symmetrian periaate Ernst Tugendhatin etiikassa , 134–152 ja 319–321