Jumalat (raamattu)

Israelin Jumalan YHWH : n lisäksi Raamatussa esiintyy useita muita jumalia . He puolustavat muinaista itämaista polyteismimaailmaa , johon Israelin usko yhtenä jumalaan kohdistui .

Eri heimojen, kansojen ja heidän uskontojensa tapaamisessa vaihdettiin heidän ajatuksiaan Jumalasta, jolloin israelilaiset hyväksyivät ne osittain, osittain hylättiin ja tabuivat. Raamattu heijastaa tätä prosessia israelilaisten uskonnollisen historian asiakirjana .

Exhileen jälkeinen historiallinen kuva, jonka mukaan Israel vain palvoi YHWH: ta alkuaikoina ja menetti identiteettinsä ja valtion itsenäisyytensä "luopumuksella" Kanaanin jumalille , muistutti profeetat ensimmäiseen käskyyn , kunnes kulttiuudistus Josiah lopulta pani täytäntöön hänen ainoan asemansa raamatun ulkopuoliset asiakirjat haastettiin. Nykyään raamatullisessa tutkimuksessa YHWH: n monoteismi on vähemmän lähtökohta, vaan pikemminkin seurauksena Raamatun ilmestymisestä, joka alkoi 4. vuosisadalla eKr. BC sopivat alustavasti päätelmän kanssa pyhäksi Tooran .

Tärkeimpiä Raamatun Jumalan nimityksiä YHWH käsitellään artikkelissa YHWH .

Vanha testamentti

Kanaanilainen panteoni

  • El (“Vahva, mahtava, ensimmäinen, mahtava, johtaja, Herra, pää”): Kanaanilaisten panteonin ylijumala , jumalien kuningas ja taivaanjumala, hedelmällisyysjumala, jumalien isä, ”maan luoja” ja ”Ihmiskunnan isä”, jumalien kokouksen päällikkö, taivaan ja maan ylläpitäjä, kuvattu härän sarvilla, Asheran aviomies, Anathin isä tai aviomies, Daganin veli, joutui myöhemmin luovuttamaan hallitsevuuden nuoremmalle Baalille menetyksen takia vanhuuden hedelmällisyydestään, jonka kanssa hän kilpaili ja joka joskus myös Poikana, myös länsimainen semiittinen yleisnimi ( valitus ) Jumalalle tai jumalalliselle olennolle, joka liittyy aina eri kaupunkeihin tai vuoriin, on osa lukuisia paikkoja ja henkilökohtaiset nimet Raamatussa
  • Baal ("omistaja, isäntä, omistaja, aviomies"): hedelmällisyys-, sää-, sade- ja myrskyjumala, kuollut ja ylösnoussut jumala, jonka vuotuinen kuolema talvella liittyi joihinkin sururituaaleihin ja jonka uudestisyntymistä vietettiin kesällä ja myös lastenuhria tarjotaan, aviomies ja veli Anatin ja pojan Dagan ja Ashera, joskus myös poika El usein esikoinen sonni uhrauksia hänen symboli on härkä pariutumisen kanssa lehmä, myös Länsi seemiläisten epiteetti ( appellatiivinen ) on jumala, usein liittyy tietty kaupunki, vuori tai paikka esiintyy lukuisissa raamatullisissa oike- ja paikannimissä, esiintyy Raamatussa Jahven vihollisena (esimerkiksi taistelu Elialle Karmelin vuoren Baalin 450 profeettaa vastaan , joka toimii jumalallisena tuomiona ) Cult on vastustaa , että Vanhan testamentin profeetat , Raamatussa usein myös yleisnimitys epäjumala, " idoli ", johon ei pitäisi uhrata ja Tässä mielessä, usein myös monikkona käytetty, liittyy usein kulttiprostituutioon (esimerkiksi 2.Kuninkaiden kirja 18).
  • Aschera , ascheresta (kulttipaalu): Enimmäkseen alastoman Asheran symbolit ovat pyhiä puusta tehtyjä kulttikohteita, todennäköisesti haarautuneita puita tai onton puunrungon muotoisia paaluja, jotka joko kruunattiin jumalattaren pään kanssa tai onteloon suljettuna jumalattaren hahmoa, jota usein käytetään tässä nimessä Raamatussa , Elin, korkeimman kanaanilaisen jumalattaren, äitiyden, rakkauden ja hedelmällisyyden jumalattaren sekä taivaan jumalattaren, Anathin ja Baalin äidin, pidetään " jumalten äidin" ja ilmentää maallinen, tulla raskaaksi periaatteessa Jezebel oli 400 profeetat Ashera jotka söivät hänen kanssaan, naiset kutoi telttaan Ashera, Manassen ja Juudan sijoitettu hänen kuvan vieressä kuin Jahve on Jerusalemin temppelissä ja oli hänen arvostettu siellä vaimonaan, johtui myöhemmin temppelistä poistettujen Juudan Josian kulttiuudistuksista , jotka Jeremia kutsui tähtien muotoiseksi uhrikakuksi g toisinaan se sekoitetaan Astarteen ja rinnastetaan siihen (2. Moos. 34:13; 5 Mos 7,5; 16,21; Ri 3,7; 6.25.26.28.30; 1.Kuninkaiden kirja 14:15, 23; 15,13; 18,19; 21,3; 23,15; 2.Kuninkaiden kirja 17:10, 16; 21,3,7; 23,4,6,7,14,15; 2 Chr 33,3; Jer 7,18; 17,2; 19,25; 44,17)
  • Astarte , heprealainen Ashtoret : Venus-tähden jumalatar, hedelmällisyys, rakkaus ja kauneus, äiti-jumalatar, Adonis- sisko, äiti ja rakastaja , kultti, joka liittyy pyhiin hääihin , joissa hän symbolisesti avioitui "taivaan kuninkaan" kanssa Raamatussa naispuolisena vastaavuutena hedelmällisyysjumala Baal, joka personoi maskuliinisuuden, naisperiaatteena kaikin puolin ja yleisenä terminä naispuolisille ei-israelilaisille "epäjumalille" lähinnä lauseessa Baals ja Ashtaroth , joita pidetään siellä pääjumalattana ja "harmahtavana". Sidonin epäjumala ", johon liittyy pyhää prostituutiota , jota kritisoidaan ja kielletään Raamatussa, uhraukset heille ovat kiellettyjä, kuningas Salomo esitteli kulttinsa yhdelle lukuisista ei-israelilaisista sivuvaimoistaan, toisinaan sekoitettuna Asheraan ja rinnastettu siihen (1). Moos 38,21; 5 Mos 23, 7.17.18; Tuomari 2.13; 10.6; 1.Sam 7.3f.; 12.10; 31.10; 1.Kuninkaiden kirja 11.5.33; 14.24; 2. Kuninkaiden 23.13; Jer 7.18; 44, 17f.)
  • Anat : sota, rakkaus, suoja, hedelmällisyyden ja rakkauden jumalatar, sisko ja vaimo Baal, suri, haudattu ja tuoda tämä tuloksetta torjuntaan kuolemaa ja Unfruchtbarkeitsgott Mot takaisin elämään joko tytär El ja Asherah tai Frau des El, ei ei näy nimenä Raamatussa, mutta jotkut tutkijat huomauttavat, että tuomari ja profeetta Debora kehittyi tästä sodan jumalattaresta ja siten demistifioitiin.Lisäksi hänen kuvansa oli Niilin Elephantine- saaren temppelissä , joka oli yksi Egyptin juutalaiset , jossa he asuivat tilapäisesti persia maanpaossa vieressä kuin Jehu ( Herra ) hänen temppeliä, ja oli siellä vaimonsa ja taivaallinen tahtonsa
  • Shamash : ( aurinkojumala , ennustamisen ja oikeuden, totuuden ja oikeuden jumala): Seitsemännellä vuosisadalla ennen Kristusta auringonjumalan vaunut ja hevoset asetettiin Jerusalemin temppelin etupihalle palvontaan (2.Kuninkaiden kirja 23: 11), ei näy nimellä, Astral-kultti
  • Atargatis oikeastaan Atar-ata , Roman Dea Syria ( "Syyrian jumalatar"): Syyrian sarvipäinen jumalatar ja äiti, suojelu ja hedelmällisyyden jumalatar ja vastaa foinikialaisten Astarte, hänet palvelijat olivat Galloi , emasculated papit naisten vaatteisiin, osa niiden rituaali joukossa muita muassa palo- ja soihtuviestin keväällä, muodostivat jumalallinen kolmikko miehensä Hadad ja heidän poikansa Simios , heidän tärkein paikka jumalanpalveluksessa oli Hierapolis-Bambyke Syyriassa, että makkabilaiskirja pyhäkkö ( attergateion ) jumalatar vuonna Karnajim on Mainittu, että Juudas Maccabeus tuhoutui, hän tappoi siellä 25000 ihmistä (2. Makk 12:26)

Babylonian panteoni

  • Marduk heprea Merodak tai Mordechai : ylijumalan Babylonian Pantheon Babylonian luoja ja taivaan jumala sekä maailman hallitsija, joka kukisti myyttinen kaaos lohikäärme Tiamat , kaupunki jumala Babylonin (Babel) ja Imperial ja tärkein jumala Babylonin , isä jumalia, ilmentää planeetta Jupiter (Raamatun profeetta Daniel paljastaa, että hänen uhrautuva elintarvikkeet syövät papit itsensä ja voittaa hänen lohikäärme ), jonka omistaa zikkurat Esagila alkaen Etemenanki Babel, New Year festivaali kuningas piti "ottaa Jumalan käsi" suuressa kulkueessa valtion turvaamiseksi (Dan 14 apokryfaali )
  • Hadad myös Baal-Hadad ( "Lord of Thunder") lempinimi Rammon ( "Groller, Donnerer") tai Hadad-Rimmon in hepreaksi häirinneet ja Rimmoniin ( "Granaattiomena"): arameaa nimi Babylonian jumalan Adad , sää, tuuli, Ukkosta , myrsky-, kasvillisuus- ja ukkosenjumala sekä Damaskoksen pääjumala, joiden palvontapaikat olivat muun muassa Assurissa , Aleppossa ja Damaskoksessa , Zincirlissä ja Dura-Europos , muodostivat jumalallisen kolmikon vaimonsa Atargatiksen ja poikansa Simiosin kanssa . hänen symbolinaan pidetään lukuisia raamatullisia paikannimiä, kuten Hadad-Rimmon tai Rimmon-Perez ("granaattiomenalaakso"), nimetty hänen, aramealaisten kuninkaiden, kuten Ben-Hadadin ("Hadadin poika"; 1. Kuninkaiden kirja 15:18; 2.Kuninkaiden kirja 6:24) tai Hadadezer ("Hadad on apu"; 2.Sam 8,3) ja Edom (1.Kuninkaiden kirja 11,14.19,21) ovat nimenneet hänen mukaansa, liittyy tämän kuolleen ja ylösnousseen Jumalan sururituaaleihin. mainittu asia Sakariassa , Syyrian armeijan johtaja Naaman pyysi Kuninkaiden toisessa kirjassa Jahveen Kun sairauden lepra vuonna Jordan profeetta Elisa lupaa saada polvistua tämän Jumalan läsnäollessa kuninkaan Aram temppelissä Rimmonin , koska hänen kuningas tuettu itsensä hänen käsivartensa häntä (2 Kings 5,17f; Sar 12.11)
  • Nabu raamatullisesti Nebo : Babylonialainen jumalien sanansaattaja, viisauden, tieteen, astrologian, kirjoituksen jumala sekä kirjailija ja kohtalotaulukoiden omistaja , Mardukin poika ja Nanajan aviomies, ilmentää elohopeaa , mainitaan yhdessä kohdassa Jesaja yhdessä isänsä Belin kanssa, jonka "epäjumalat" olivat pudonneet ja jotka annettiin eläinten kantaa, esiintyy lukuisissa hallitsijoiden nimissä, kuten Nebukadnessar , Nabopolassar tai Nabonid , myös Nebo- vuori , jolla Mooses kuolee, on nimetty häntä (Jes 46: 1; Jer 48, 1)
  • Tamuzu heprea Tammus : Babylonian kevät, hedelmällisyyden ja jumala paimenten ja aviomies Ishtar , kuolleiden ja ylösnousseen Jumalan vuosittaisen kuolema oli hieman surullisena rituaaleja ja itku liitetty että Hesekielin mainitaan ja arvosteli (Hes 08:14)
  • Tiamat : Babylonian esihistoriallisen kaaoksen lohikäärme ja alkumeren (suolaisen veden valtameren) persoonallisuus ennen luomista, Mardukin kukistama avaruuden primaarinen äiti ja ensimmäisten jumalien äiti, esiintyy joissakin raamatullisissa kohdissa piilossa, vaikka niitä ei mainita nimellä, esimerkki myytistä Taistelu kaaoslohikäärmeellä ja myös Tehom , joka joskus rinnastetaan Leviathaniin, johon tämä vanha myytti kaiku
  • Bel ( "Herra"): akkadi jumala ilman, hallitsija kaiken, mikä on taivaan ja maan välillä, "hallitsija maista" ja luoja maailmaa ja mies, oli tärkein kultti paikka Temple Ekur ( "Mountain House" ) Nippurissa , joskus toinen nimi Marduk-Merodachille tai Enlilille , Baruch kritisoi temppeliprostituutiota, jota harjoitettiin tälle jumalalle, joka on myös akkadinkielinen sanakomponentti lukuisissa jumalanimissä, usein kaupunkien nimien yhteydessä, vastaa Syyrian Baalia (Jes. 46,1; Jer 50,2; 51,44; Baari 6,41)
  • Nergal : Syyrialainen ja babylonialainen sodanjumala, metsästys, alamaailma ja rutto sekä persoonallisuus keskipäivän paahtavaan kuumuuteen ja aurinkoon, joka on lueteltu yhdessä kohdassa muiden vähemmän tunnettujen jumalien ja heidän pyhäkköjensä kanssa, jotka ihmiset rakensivat heille, oli palvontapaikka Kuthassa ( 2.Kuninkaiden kirja 17:30)

Kreikan panteoni

  • Zeus Olympios ja Zeus Xenios ("olympialainen tai vieraanvarainen Zeus"): Makkabeissa sanotaanpyhitetyt Jerusalemin pyhät paikat Antiochus IV : n aloitteesta( 2. Makk 6 : 2)
  • Dionysos (Roman Bacchus ): viinijumala, teatterin, hedelmällisyyden ja ekstaasin jumala, kuollut ja ylösnoussut jumala, Makkabeiden kirjassa mainitaan hajonnut Dionysia / Bacchanalia , jonka osallistumiseen juutalaiset pakotetaan osallistumaan kuolemanrangaistus (2 Makk 6, 2)
  • Apollon : Auringon jumala sekä oraakkeli ja parantava jumaluus, Makkabeiden kirjassa, jumalan pyhäkkö, jonka hän jakoi kaksoissisarensa Artemiksen kanssa, mainitaan Daphnessa Syyrian Antiokiassa (2 Makk 4,33)

Naapurikansojen jumalat

  • Moloch kutsui myös Molechia tai Molia : ammonilaisten jumala (aurinkojumala), jolle ihmisuhreja tai lapsia uhrattiin Raamatun mukaan Tofetin ("takka, tulisija") kulttipaikalla Hinnom- laaksossa Jerusalemin eteläpuolella, joka oli rakennettu yksinomaan tätä tarkoitusta varten, jotka poltettiin jumalalle ("Ammonin lasten kauhistukset"), tapa, jonka sanotaan olevan olemassa myös kuninkaiden aikaan, myöhemmin raamatulliset profeetat kiroivat tämän paikan, saastuttivat sen Josiah kirjoitti ja muuttui rangaistuspaikaksi ("tulen helvetiksi"). Valmistettu, Salomo perusti hänelle kulttikorkeuden , Ahas ja Manasse antoivat poikansa käydä tulen läpi tälle jumalalle , nimi hämmentyi heprealaisesta Melekistä ("kuningas"). , edustetaan yleensä ihmisen ja sonnien yhdistelmänä, kuninkaana pidettiin joskus Molochin poikana , sillä Moloch tarkoittaa todennäköisesti "kuninkaan tarkoitusta tai elämää" ja viittaa uhriin, joka tehtiin pyhän avioliiton rituaalin aikana. (2.Kuninkaiden kirja 23:10; Jer 7,31f; 19,5-9)
  • Dagān myös Dagon : foinikialainen sää, vilja, hedelmällisyys ja alamaailman jumaluus, jonka symboli on maissi, kirjaimellisesti "vilja" tai "vilja", korvake, joka on johdettu heprean kielen dag- kalasta ja jota kutsutaan siksi väärin merijumalaksi ja hybridiolennoksi kuvatusta ihmisen ylävartalosta ja kalanhännästä Baalin isä, Elin veli, luultavasti alun perin Babyloniasta , Tuttulin pääkulttialue , jonka kuva Raamatussa putosi hänen kasvoilleen ja joka on poistettu arkista Raamatun mukaan tärkeimmissä kultakohteissa Gasassa ja Ashdodissa , Samson tuhosi temppelinsä Gasassa ja repäisi oven irti saranoistaan, Dagan on voimaton sitä vastaan, hänen alemmuutensa tuntuu useita kertoja, Maccabees Jonathan poltti temppelin Ashdodissa noin 150 eaa. Saulin pää on ripustettu Daganin pyhäkköön Raamatun mukaan filistealaisten sotana ja kansallisena jumaluutena (1.Sam 5,1--7; Ri 16, 23ff; 1 Makk 10.83f; 11.4; 1 Chr 10.10)
  • Milkom : heimojen ja pääjumala ja ammonilaiset , luultavasti jumala sään ja sodan, mistä maidosta kuningas. Daavid sieppasi arvokkaan kruununsa ammonilaisten vastaisessa kampanjassa ja pani sen päänsä päälle. Jeremia mainitsee hänet Ammonin kansan ja maan omistajana . (2. Sam 12.30; 1. Kuninkaiden 7.33; 11.5.7, 33; 2. Kuninkaiden 23.13; Jer 49.1)
  • Kemosch myös Kamosch tai Kamos : heimojen ja tärkein jumala mooabilaiset sekä auringon ja sodan jumala, jolle ihmisuhreja toisinaan tehdään ja joka on siksi kutsutaan kauhistus Moabilaisten , Salomon esitteli kultti ja alle kultti uudistuksia Joosiasta hänen pyhäkkö tuhottiin, mikä Moabilaiset pidetään kansaa Kemosh , on puutaulun kuningas Mesa jumalan mainitaan yksitoista kertaa (Moos 21:29; 1 Kings 11: 7, 33, 2 Kings 03:27, 23:13; Jer 48:46)
  • Beelzebul : oikeastaan ​​"ruhtinas herra", raamatullisesti väärennetty "kärpästen herraksi", kärpäsjumalaksi, filistealaisten jumalaksi ja jumalien ruhtinaaksi, taistelujumalaksi, Ekronin kaupunginjumalaksi ja oraakkelijumalaksi , kuningas Ahasja kyseenalaisti hänet ennen taistelua, myöhemmin häirinneet ja häirinneet kuten Beelsebubin että Matteuksen evankeliumi alennettu paha henki sekä "Prince of demonit", siellä myös lause heitä ulos paholaisen kanssa Beelsebubin (korvata pahan suurempaa uuden yksi) Jeesuksen vihollisten syytöksessä , joka karkottaa demonit (2.Kuninkaiden kirja 1, 2 - 1.16; Mt 10.25; 12.24.27; Mk 3.22.23.26; Luk 11.15.18)
  • Nannaia Raamatun Nanäa akkadi Nanaja : Persian , Parthian jumalatar merkitys ”jumalatar naisen eros” tai ”jumalallinen rakastajatar”, kuun jumalatar ja jumalatar sodan sekä jumalatar sukupuolen, esikoinen tytär taivaan jumalan ja vaimon Nabu, joka myös omistama jumalattaren temppeli Makkabeiden kirjassa mainitaan heidän temppelipappinsa ja pyhäkönsä, jonka sanotaan muistuttavan Efesoksen Artemiksen temppeliä, Antiokhos IV halusi ryöstää ja ryöstää pyhäkköään sillä verukkeella, että halusi mennä naimisiin. jumalatar ( pyhät häät ) ja on parhaillaan joidenkin sotureiden kanssa, jotka jumalattaren papit ovat kaventaneet ja tappaneet (tapetut, pilkkoavat ja kaatuneet päältä katosta heitetyillä kivillä ja heitetyt sitten kuninkaan sotilaiden jalkoihin, jotka odottavat edessä temppeli sisäänkäynti pakenevien), hänen temppeli oli Elymais lähellä Persian pääkaupunki Susa (2 Makk 1,13-15)

Uusi testamentti - Kreikan Pantheon

  • Zeus : ylin kreikkalainen jumala, isä jumalten ja ihmisten, jumala taivaan ja sää , kirjaan makkabilaiskirja mainitsee, että temppeliin Zeus / Jupiter oli rakennettu on purettu Jerusalemin temppeliin , temppeliin Garizim olisi myös nimetä sen jälkeen, kun Zeus, muinaisen Efesoksen kaupungin asukkaiden mukaan Apostolien teoissa, hänen sanotaan heittäneen Artemiksen ( Acheiropoeiton ) kuvan taivaasta, mainitaan Makkabeiden kirjassa Olympuksen hallitsijana ja vieraanvaraisuuden jumala (Apostolien teot 14:12, 13; 19, 35; 2. Makk 6.2)
  • Hermes (roomalainen elohopea ): Kreikkalainen jumalien lähettiläs, kuolleiden johtaja sekä kansan ja Zeuksen kumppani, Tarsuksen Paavali erehdytään erehdyttämään jumalaksi Hermes ihmismuodossa pakanalaisten asukkaiden ihmetyön aikana ( rampa mies) on Lystran että säädökset ja apostolin (puhuessaan), hänen toverinsa Barnabas (joka oli hiljaa) Zeus ihmisen muodossa (samanlainen tarina Filemonin ja Baucis ), papit halusivat tarjota heille härkä uhraus kaupungin porttien ulkopuolella, missä jumalien temppelit olivat, kun Kun he ymmärtävät, etteivät he ole jumalia ja että Paavali pilkkaa jumaliaan, heidät karkotettiin kaupungista ja Paavali kivitettiin (Apostolien teot 14:12)
  • Artemis (roomalainen Diana ): metsästyksen, luonnon, kuun, metsän, hedelmällisyyden ja eläinten jumalatar, joilla on merkitystä Apostolien teoissa, Paavali kritisoi siellä olevan pääjumalattakulttia muinaisessa Efesoksen kaupungissa ja kreikkalaisia ankarasti sen hyökkäyksen vuoksi taide- ja hopeasepät, jotka elävät temppelin jäljennösten myynnistä, käynnistävät kapinan häntä vastaan ​​ja ylistävät jumalattariaan kahden tunnin ajan ( Suuri on efesialaisten Artemis ), asukkaat uskoivat, että kuva jumalatar, joka oli päivätty taivaalle, heitettiin ( Acheiropoeiton ), siellä oli Artemision , yksi maailman muinaisista seitsemästä ihmeestä , siellä Artemis oli edustettuna monirintaisena jumalattarena (2. Makk 4,33; Apostolien teot 19,24-35)
  • Dioscuri : kaksoisveljet Castor ja Polydeukes, Zeuksen pojat, muun muassa merenkulun suojelujumalat, jotka mainitaan Apostolien teoissa, kun Paavali ylittää Rooman , on aluksen lippu (Apostolien teot 28:11)

Jumalan kaltaiset myyttiset olennot

  • Behemoth : hirviö, joka muistuttaa virtahepoa ja näyttää olevan velkaa Egyptin jumalalle Sethille. Sitä pidetään
  • Leviatan : käärmeen kaltainen merihirviö, joka on todennäköisesti alun perin velkaa Mesopotamian merijumalatar Tiamatille ja kanaanilaiselle lotanille . Baal ja Anat voittavat Lotanin . Leviatanilla on suuri tila Babylonian Talmudissa (Ps 104: 26; Job 40: 15-24; 25-41: 26; 1 Kana)
  • Rahab
  • Tanniini
  • Valehtelija
  • Reshef : henkilökohtainen rutto ( Hld 8,6; Hab 3,5; Ps 78,48)
  • saatana
  • Ashmodai
  • Lilith : yhdessä paikassa Jesajasta, jota luonnehditaan yökummeksi (joskus "yökerhoksi") tai naisdemoniksi , hän ilmestyy, kun tuomio julistetaan Edomia vastaan , missä hänen oletetaan sekoittuvan yön muiden pahaenteisten olentojen (kuten sudet, pöllöt ja sakaalit), pysyminen hylätyissä paikoissa ja raunioissa, jotka ovat heidän uusi koti ja jotka ovat nyt asumattomia ihmisille ja joita heidän tulisi välttää, Jerusalem Bible mainitsee heidät yhdessä Jobin kohdassa , Lilithistä on tullut vanha babylonialainen jumalatar nimeltä Lilithu , myös Aradat-lili, kutsui ( sumeriksi : Kiskil-lila , " tuulityttö "), joka oli onnettomuuksien, kurjuuden, yön ja myrskyn jumalatar, joka vietti miehiä yöllä ja tappoi lapsia ja lapsia Inannan ja Hullupu-puun tarina sekä Gilgamesin eepoksessa esiintyy siivekäs jumalatar (Jes 34:14; Jerusalem Bible Hi 18:15, 21)
  • Azazel : personoitu syntipukki ja demoni muodossa vuohen, jolle syntipukki lähetetään erämaahan, mainitsema Leviticus yhteydessä Jom Kippur festivaali (Lev 16.8,10.26)

Polyteismin jälkiä Raamatussa

Kunnes YHWH hyväksyttiin ainoana jumalana, joka loi taivaan ja maan, Israelin heimot menivät pitkälle, mikä heijastuu heidän perinteissään. Raamatussa on kertomuksia uskosta muihin jumaliin sekä kohtaamisista ja ristiriidoista niiden kansojen ja heimojen jumalien kanssa, joiden kanssa israelilaiset ovat olleet yhteydessä, esim. B. foinikialaiset , kanaanilaiset , aramealaiset , Gileadin , Ammonin (esim. Jumala Milkom ), Moabin (sodan jumala Kamosh ), Edomin ja filistealaisten sekä Mesopotamian kansat .

Raamattu antaa todistuksen siitä, kuinka israelilaiset ovat aina taistelleet uskomaan yhteen Jumalaan. Joskus osa ihmisistä tai yksittäisistä heimoista, mutta myös Israelin kuninkaat ja yläluokat, papit ja hoviprofeetat mukaan lukien , kääntyivät toistuvasti näiden jumalien ja jumalattarien puoleen uhrikultissa .

Uskontohistorian tutkijat keräävät Raamatun teksteistä ja arkeologisista löydöksistä, että YHWH-monoteismista ei ilmoitettu israelilaisille kerralla, mutta että YHWH: sta tuli vähitellen kaikkien Israelin heimojen ainoa Jumala. Hänet identifioitiin sen luojaan ja pääjumalaan Eliin asuessaan ja asettumalla Kanaanin kulttuurimaalle .

Suurin osa kanaanilaisjumalista tunnetaan alueen arkeologisista löydöistä, esimerkiksi Ugaritista , sekä uhripaikoista, alttareista, seinämaalauksista, patsaista, riipuksista, hautakivistä ja henkilökohtaisista nimistä. Jo ennen israelilaisten valloitusta he muodostivat polyteistisen panteonin , jota johti El. Jumalan raamatulliset nimet, kuten Elohim (monikkomuoto Elohasta) ja lisäykset, kuten Zebaoth (taivaallisten herrojen herra), ovat tämän entisen pääjumalan pyhäinjäännöksiä. Hänellä oli muun muassa kumppani Aschera ja poika Baal , joita aiemmin mahdollisesti palvottiin samanaikaisesti YHWH: n kanssa, mutta myöhemmin heidät hylättiin. Tämän seurauksena vanhemmat raportit israelilaisten ulkomaisten jumalien palvonnasta tulkittiin myöhemmin ainoan Jumalan luopumukseksi. Muut tutkijat uskovat, että alun perin sinkku YHWH hylkäsi jo kumppaninsa Ascheran ja hänen lapsensa, kun hänet rinnastettiin Eliin ja vain "peri" heidän toimintansa - erityisesti hedelmällisyyden ja siunaukset maalle. Tämä YHWH-uskomuksen täytäntöönpanon ja yhdistämisen prosessi alkoi todennäköisesti imperiumin jakamisen jälkeen (noin 900 eKr.), Kiihdytettiin Joshiahin temppeliuudistuksella ja päättyi Pentateukin kiinnittämiseen Babylonian pakkosiirtolaisuuden jälkeen.

Polyteismillä on sosio-kulttuuriset juuret kaikkien kansojen uskonnon historiassa. Se perustuu animistisiin ajatuksiin, joiden mukaan koko luonto on animoitu ja animoitu ja henkiolennot asuvat kaikissa esiintymisissä . Oletettavasti hyvin vanha ajatus ”korkeimmasta olennosta” on eläinten herra . Erilaistumisen kanssa yhteiskunnan Pantheon jumalten ja jumalattaria syntynyt. Esimerkki tästä on Mesopotamian myytti jumalasta Enki , joka kirjoitettiin kokonaan kiilotablettiin noin vuodesta 1700 eKr. On löydettävissä. Tämän myytin katkelmia löytyy edelleen tablettien jäännöksistä 700 eKr. EKr - joten hän pysyi hengissä ainakin 1000 vuotta Raamatun yhteydessä:

Jumalat antoivat ruttojumal Namtarin tuhoamaan ihmiset. Tämä alkoi tappaa hänet rutolla. Ihmisiä myötätuntoinen Enki- jumala paljasti ihmisille ritakan , jolla epidemia voidaan voittaa. Kaikista jumalista ihmisten tulisi palvoa yksinomaan vitsausjumala Namtaria ja vain uhrata hänelle, kunnes hänet uhrataan uhreilla ja luovutaan tappavasta toiminnastaan. Näin se tapahtuu. Uhrien ansiosta rutto-jumala päästää raivonsa irti ja ihmiskunta elää edelleen. Nyt jumalat päättävät, ettei sadejumala Adad saa enää antaa sateen ja että hänelle osoitettu viljajumalatar Nisaba ei saa enää antaa viljan kasvaa. Näin se tapahtuu. Ja taas jumala Enki paljastaa ritakan vasta-reseptin atrakaseille: Nyt ihmiset palvovat ja uhraavat Adadia ja Nisabaa yksin, kunnes sataa ja kasvillisuus herää eloon.

Tämä myytti kertoo polyteismin muodoista. Ihmiset, jotka ovat huolissaan epidemioiden kaltaisten vaarojen välttämisestä ja elävien olosuhteiden, kuten sateen , auringon tai kasvien ja eläinten hedelmällisyyden, ylläpitämisestä, etsivät tapoja varmistaa tämä maagisilla ja rituaaleilla ja asettavat itsensä vastaaville ongelmajumalille ja jumalattareille lähestyttävä ja vaikuttava henkilökohtainen oleminen ennen. Jotkut kansat kuvittelevat jumalia ihmismuodossa ( antropomorfinen ), jotkut eläinmuodossa ( zoomorfinen ), jotkut molemmissa muodoissa ja toisinaan hybridiolentoja. Mesopotamian ja Kanaanin panteoneissa jumalat ja jumalattaret ovat melkein aina ihmisiä. (Eläinjumalat ja ihmisen ja eläimen hybridit puolestaan ​​ovat vahvasti edustettuina Egyptissä, Intian ja Amerikan kulttuureissa.)

Kanaanin ja esimerkillinen Ugarit

Tätä artikkelia tai sitä seuraavaa osaa ei ole toimitettu riittävästi todistusasiakirjoilla ( esim. Yksittäiset todisteet ). Tiedot ilman riittäviä todisteita voidaan poistaa pian. Auta Wikipediaa tutkimalla tietoja ja sisällyttämällä hyviä todisteita.

Kanaanin kansojen ihanteilla ja myytteillä oli syvin vaikutus Israelin kansaan. Niiden vaikutus ylittää selvästi Mesopotamian ja Egyptin jumalallisten maailmojen vaikutuksen. Syvimmän näkemyksen tästä jumalallisesta Kanaanin maailmasta antavat lähes kokonaan löydetyt savitaulutarkistot Ugaritin kaupungista Välimeren rannikolla nykyisellä Pohjois-Syyrialla, jonka merikansat tuhosivat noin 1185 eKr. . Tämä saman nimisen pienen pronssikauden valtion pääkaupunki sisälsi, niin kuin se oli jäädytetty, tämän kansan uskonnolliset ajatukset, eepot, myytit, rukoukset, jumalaluettelot ja uhrit, seremoniatekstit ja määräykset. Oraakkelit tutkivat jumalien neuvoja . Lampaanmaksasta löydettiin useita savimalleja ja vinkkejä niiden tulkitsemiseksi. Eri jumalien uhrausseremonia kuvataan yksityiskohtaisesti. Hautajaiset on kuvattu hyvin tarkasti , jolloin myös esi-isien kutsu tapahtuu. On myös loitsutekstejä haitallisia luonnonvoimia, sairauksia , steriiliyttä , demoneja , juopumisen seurauksia ja käärmemyrkkyjä vastaan .

Vertailut muiden kanaanilaisten kansojen tekstijätteisiin ja jumalien nimiin osoittavat, että nämä tekstit ja ideat ovat esimerkillisiä koko alueella Ugaritista Negeviin, ts. Koko Kanaaniin , pitkälle 1. vuosituhannelle eKr. BC: ssä , ts. Raamatullisina aikoina.

Aikajakso tapahtui Mooseksen ja Exoduksen oletettujen aikojen ympärillä . Raamatun raportit Joosian aikaan saakka todistavat, että ugaritilaisten ja kanaanilaisten mytologia oli myös ratkaiseva Israelin heimojen kannalta ja että sillä oli ratkaiseva vaikutus Raamattuun. Tähän aikaan luotu Raamatun muokkaus, jonka tarkoituksena oli yhdistää kaikki Israelin heimot kansallisesti, oli juuri käsittelemässä Kanaanin jumalien polyteististä palvontaa.

Tarina, miten YHWH antoi kymmenen käskyä Moosekselle vuorella Sinai , lukuisia symbolit ugaritilainen / Kananeuksen uskonnon löytyy. Kun Mooses on pilvien peittämällä vuorella (Adadin vasikka, Baʿal), ihmiset pystyttävät ja palvoivat vuoren juurelle kultaista vasikkaa (Baʿal tai Egyptin Apis ?). Palattuaan vuorelta Mooses kuvailee vasikan epäjumalaksi ( monoteismi , ensimmäinen käsky OT: Sinulla ei pitäisi olla muita jumalia vieressäni) ja tuhoaa patsaan välittömästi.

Raamattu ei ole kovin yksityiskohtainen Baʿalista. Ugaritilaisen kolminaisuuden (Taurus-El, Baʿal-Hadad ja Jam) tässä vaiheessa ihmiset kuitenkin muuttuivat uskomaan kaiken yhdistävään raamatulliseen jumalaan YHWH (luultavasti 7. vuosisadalla Joshijan alaisuudessa ). Baʿal-Haddadin ympärillä olevien jumalien ominaisuudet siirretään YHWH: lle. Vanhemmissa tekstikerroksissa yksi jumala kantaa edelleen kaikkia kanaanilaisten ja ugarilaisten jumalien koristeita ja ominaisuuksia. "Taivaallisten joukkojen herra" (= El), "Elohim" (= El), "Zebaoth" jne.

Raamatun myöhemmässä vaiheessa ero on kuitenkin terävä: YHWH ei ole ukkosmyrskyssä, myrskyssä tai maanjäristyksessä. Tässä mielessä raamatullinen Jumala ei ole animistinen henki. Siksi sitä ei voida nähdä pelkkänä ugaritilaisten luontojumalien yhteenvetona. Hänellä on valta luontoa kohtaan, mutta hän ei ole itse luonto.

7. vuosisadan tarkistuksen jälkeen nimien samankaltaisuus on edelleen YHWH: n ja Jamin välillä, mutta ilmeisesti se ja vihamielisyys Baʿalin kanssa on kaikki, mikä näillä kahdella jumalalla on vielä yhteistä. Profeetta Habakkuk (Hab 3,5) kuvaa kuitenkin YHWH: n taistelua yhdessä Reschefin ja dæværin (dbr) kanssa merta vastaan, jossa YHWH siirtyy Baʿalin tilalle.

"Kuitenkin YHWH-uskonnon ja kanaanilaisten välinen jyrkkä ristiriita, jossa tämä Jumalan predikaatti oli erityisen suosittu, on johtanut sen poistamiseen israelilaisten käytöstä siinä määrin, että sanan profaaninen käyttö, esimerkiksi nimellä" Aviomies (omistaja ) vaimo "," aviomies "paheksuttiin (Hos 2: 18-19). Joten Baal saa merkityksen "epäjumala", ja usein tapauksissa, joissa se esiintyy monikkona, usein "Astartenin" yhteydessä (tuomio 10.6; 1Sam 7.4), "Baale ja Astarten" voidaan tosiasiallisesti käyttää "uros" kanssa. ja naisen idoleita. "( Lit .: RGG 3 -Artikel)

Baʿalin hajoaminen meni lopulta niin pitkälle, että raamatullisesti tunnistettiin Baal itse paholaiseen . Baal-Zebaot tai baal Sebulille filistealaisten tulee Beelsebul .

Yleinen lempinimi lEl oli ʿElyon ( korkein ); sitä käytetään esimerkiksi psalmissa, jotka palvovat YHWH: ta. Täten jumalan YHWH rooli ja luonne on vielä enemmän pääjumalan ʿEl: n (ja vähemmän Baalin) perinteessä.

Katso myös

kirjallisuus

  • Walter Dietrich, Martin A. Klopfenstein (toim.): Yksi Jumala yksin? YHWH-palvonta ja raamatullinen monoteismi israelilaisten ja muinaisen itämaisen uskonnonhistorian yhteydessä. University Press Freiburg, Sveitsi, ISBN 3-7278-0962-0 .
  • Oswald Loretz: Jumalan ainutlaatuisuus. Muinainen itämainen argumentointimalli >> Shema Yisrael <<. Tieteellinen kirjaseura, Darmstadt 1997.
  • Andreas Wagner (toim.): Ensisijainen ja toissijainen uskonto osana Vanhan testamentin uskonnollista historiaa. (BZAW 364) W. de Gruyter, Berliini / New York 2006, ISBN 3-11-018499-0 .
  • Manfred Weippert: Jahve ja muut jumalat. Tutkimukset muinaisen Israelin uskonnollisesta historiasta Syyrian ja Palestiinan kontekstissa. Mohr Siebeck, Tübingen 1997, ISBN 3-16-146592-X .
  • Walter Beltz: Jumala ja jumalat - raamatullinen mytologia. Aufbau-Verlag, Berliini / Weimar 1990, ISBN 3-351-00976-3 .
  • K. van der Toorn, B. Becking, Pieter W. van der Horst (toim.): Jumalien ja demonien sanakirja Raamatussa. 2. painos. Leiden, Boston / Köln 1999.
  • Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Anath, Apollon, Artemis, Ashera, Ashtoret, Astarte, Atargatis, Azazel, Baal, Baal-Sebul, Beelzebub, Bel, Dagan, Dionysus, Dioskuren, El, Elohim, Hadad, Hermes, Kamosch, Lilith, Maat , Marduk, Milkom, Moloch, Nabu, Nanaja, Nergal, Schamasch, Seth, Tammuz, Tiamat, Zeus , ISBN 3-426-66415-1 .
  • Raamattu ( Pyhien kirjoitusten vakiokäännös ), toimittaja Hans Küng, Diederichs 2005.

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkinnät: El, Elohim
  2. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Baal
  3. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Ashera
  4. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkinnät: Ashtoret, Astarte
  5. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Anath
  6. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Shamasch
  7. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Atargatis
  8. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Marduk
  9. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkinnät: Baal-Hadad, Hadad, Rammon
  10. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Hadad
  11. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Nabu
  12. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Tamuzu
  13. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Tiamat
  14. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Bel
  15. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Nergal
  16. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Dionysus
  17. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Apollon
  18. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Moloch
  19. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Dagan
  20. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Milkom
  21. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Kemosch
  22. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Baal-Sebul
  23. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Beelzebub
  24. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Nanaja
  25. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Zeus
  26. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Hermes
  27. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Artemis
  28. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Dioskuren
  29. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Lilith
  30. ^ Gerhard J.Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. Knaur 1999, merkintä: Azazel
  31. B a b Ernst Axel Knauf: Onko ensimmäinen raamattu monoteistinen? Julkaisussa: Manfred Oeming, Konrad Schmid (toim.): Yksi Jumala ja jumalat. Monijumalaisuus ja Monoteismi muinaisessa Israelissa (=  tutkielmia teologia Vanhan ja Uuden testamentin . Volume 82 ). Teologinen kustantamo Zürich, Zürich 2003, ISBN 3-290-17273-2 , s. 39 ff . (274 s., Rajoitettu esikatselu Google-teoshaulla [käytetty 1. syyskuuta 2017]).
  32. ↑ Wilfred G.Lambert : Atra-ḫasīs. Babylonian tarina vedenpaisumuksesta. Clarendon Press, Oxford 1969.
  33. ^ Sven Petry: YHWH : n rajaaminen. Yksinoikeus, kuvakielto ja monoteismi 5.Mooseksen kirjan, Deutero-Jesajan ja Hesekielin kirjassa (=  Vanhan testamentin tutkimus . 2. sarja, nide 27 ). Mohr Siebeck, 2007, ISBN 978-3-16-149451-2 , s. 3 (lisänäyttöineen).