Iso ja pieni enkeli

Römerbergistä nähtynä iso enkeli, taustalla katedraalin torni, elokuu 2019
Rakennuksen sijainti Frankfurtin vanhassakaupungissa
( kromolitografia , 1904)

Großer Engel talon , yleensä vain kutsutaan Großer Engel , on historiallinen rakennus Frankfurt am Main . Kun "Ostzeile" raja Römerberg , se on pohjoisin rakennus osoitteella Römerberg 28 äärimmäisenä lähti edestä tarkkailija . Etelässä rakennus rajoittuu Goldener Greif- taloon , pohjoiseen aukeaa Markt- katu . Idässä Großer Engel on kytketty Kleiner Engelin taloon, joten molemmat rakennukset muodostavat historiallisesti ja arkkitehtonisesti liittyvän kompleksin.

Vuonna 1562 rakennettiin Frankfurtin myöhäisgootti-ajan kaunein yksityinen rakennus, jossa yhdistettiin molemmat edellä mainitut paketit ja mahdollisesti myös vanhempaa materiaalia . Aikaiseksi suljetun markkinatien kulmatalona, ​​jonka takana oli katedraali , erityisesti Suuri Enkeli oli ja on yksi yleisimmin kuvatuista ja myöhemmin myös valokuvatuista kuvista Frankfurtin vanhassakaupungissa .

Aikana toisen maailmansodan , Big ja Little Angel oli lähes täysin tuhoutunut aikana ilmahyökkäykset Frankfurt am Main , mutta uusittiin pääosin uskollisena alkuperäisen 1983-1984 osana jälleenrakennusta idän puolella Römerberg.

tarina

esihistoria

Römerberg ja Saturdayberg oletetuilla edeltäjärakennuksilla, 1552
( puupiirros : Conrad Faber von Kreuznach )

Suuri Angel mainittiin ensimmäisen kerran vuonna asiakirjan 1342, joitakin ei-asiakirjalähteitä palata vuoteen 1230, ja yhdistää rakennuksen nimi sen ilmeisesti ensimmäinen omistaja, Angelus de Sassen . Toisaalta kirjallisia viittauksia Pikkuenkeleeseen löytyy vasta 1400-luvulta. On epäselvää, missä määrin tästä voidaan päätellä, rakennettiinko nämä kaksi rakennuksen alkuperäistä osaa peräkkäin.

Tarinan jatkuessa voidaan dokumentoida, että rakennuksesta tuli rahapajan mestari Friedrich Nachtraben omistuksessa vuonna 1458 , joka avasi valuutanvaihtotoimiston pohjakerrokseen . Seuraava omistaja oli Frankfurtin kansalainen Kaspar Schott , jonka perhe omisti Großer Engelin 1400-luvun lopulta. Ilmeisesti hän jatkoi edeltäjänsä liiketoimintaa, sillä talon teko vahvistaa, että vuosina 1488-1503 hänellä oli valuutanvaihtopiste Großer Engelissä yhdessä vaaliruhtinas Mainzin patricianin ja rahapajan mestarin Hans Brommin kanssa.

Todennäköisesti se, että rakennus jatkoi tämän tehtävän täyttämistä myöhempien omistajien alaisuudessa, johtuu sen vaihtoehtoisesta nimestä "die Wechsel" tai "Zum Wechsel", joka säilyi tästä ajankohdasta 1800-luvun loppupuolelle saakka . Rakennuksen sijainti markkinoiden sisäänkäynnillä oli ihanteellinen tätä varten: se oli yksi tuolloin tärkeimmistä ostoskaduista, ja sen merkitys oli suunnilleen verrattavissa nykypäivän Zeiliin .

1500-luvulta toiseen maailmansotaan

Talon kehitys nykyisessä muodossaan

Rakennukset ja Römerberg, 1628
( kupari kaiverrus , jonka Matthäus Merian vanhempi )
Iso enkeli, 1867
Pieni enkeli markkinoilta katsottuna noin vuonna 1910

Vuonna 1535 rakennuksen omisti sairaalan päällikkö Niklas, joka tunnettiin nimellä Steinmetz. Vuoden aikana uskonpuhdistuksen , samana vuonna hän oli luopunut hänen arvovaltansa dekaani of St. Bartholomew luostari , suurin katolinen Frankfurtissa, ja muunnetaan jotta protestanttisuuden . Tapahtumaan liittyy myös herätti huomiota rajojen Frankfurtin sillä Frankfurtin katedraali oli merkittäville kuin vaalien kirkko Saksan keisarien .

Tässä ei saisi jäädä mainitsematta, että muu Niklas-perhe kiinnittyi katoliseen uskontunnustukseen, mikä epäilemättä johti kitkaan. Veljen Hans Niklasin pojista tuli tärkeitä Frankfurtin persoonia 1500-luvun jälkipuoliskolla. Nuorempi Johannes Niklas aloitti vuonna 1571 tehtävän, josta setä oli luopunut 36 vuotta sitten. Vanhemmasta Kaspar Niklasista tuli Frankfurtin nuorempi pormestari vuonna 1566. Muinaisen Frankfurtin patrianusyhdistyksen Zum Frauensteinin kirja ilmoittaa, että hän kuoli vuonna 1591. Täältä voit silti lukea sanan "civis optimus et catholicus" nimeltä , joten hän oli "hyvä kansalainen ja katolinen".

Jo 1536 hänen edellä mainittu setänsä meni naimisiin Gilbrecht Burckhardt von Höchstin tyttären kanssa, joka oli kerran leski. Tuolloin monet näkivät varmasti Jumalan rangaistuksen siitä, että hän kuoli vuonna 1540, vaikka hänen kuolemansa rutto johtui todennäköisemmin hänen työstään sairaalan päällikönä.

Testamentin mukaan hänen tyttärensä Margaretha ja Anna, jotka ovat syntyneet Haus zum Engelissä vuosina 1537 ja 1538, ovat rakennuksen perillisiä. Kuolemaansa saakka edunsaaja oli kuitenkin alun perin hänen vaimonsa Anna Steinmetz, joka oli nyt toisen kerran leski. Hän meni naimisiin kolmannen kerran vasta vähän myöhemmin, nimittäin aviomiehensä seuraaja, sairaalamestari Menger. Kun hän kuoli vuonna 1557, kaksi patricialaista poikaa Siegfrid Deublinger ja Hilarius Harpf olivat menneet naimisiin kahden tyttärensä kanssa. Koska molemmat valitsivat Haus zum Engelin tulevaksi kodiksi, he todennäköisesti pyrkivät rakentamaan rakennuksen uudelleen.

Siegfrid Deublinger tuli varakkaasta samannimisestä perheestä, joka muutti Ulmista Frankfurtiin kangaskauppiaina . Hänen omaisuutensa kasvoi huomattavasti elämänsä jatkuessa, luultavasti myös lisäämällä vaimonsa myötäjäisiä . Tiedetään, että muiden kiinteistöjen lisäksi hän hankki arvostetun Fürsteneck-talon katedraalista itään. Hilarius Harpf puolestaan ​​tuli Sachsenhausenin porvariston keskiluokasta. Vuonna 1556 hänet ylennettiin neuvoston virkailijasta aritmeettiseksi mestariksi, mikä vastasi suunnilleen kaupungin rahastonhoitajan tehtävää . Tässä suhteessa hänelle oli vain ymmärrettävää, että hän halusi asua lähellä roomalaista , joka oli ollut kaupungin hallinnon keskus vuodesta 1405.

Nyt suunniteltua uutta rakennusta edelsi aluksi rakennusneuvottelut neuvoston kanssa. Täällä anoppi ei enää ilmestynyt, mutta edellä mainitut vävyt neuvottelijoina ja sopimuksen allekirjoittajina. Tämä vahvistaa olettamusta, että vävyjä eivätkä kolmannen kerran leskeksi jääneet anopit tekivät aloitteen uudesta rakennuksesta.

Ennen rakentamisen aloittamista oli kuitenkin vielä erimielisyyksiä naapuritalon omistajan, Haus Schiefersteinin, Christian Egenolffin kanssa. Egenolff oli kuuluisan Frankfurtin kirjapainajan Christian Egenolff Vanhemman (1502–1555) poika; Hänellä oli tyypin valimo Frankfurtissa ja ensimmäinen pysyvä painokone, joka tuotti ensimmäisen kaupungissa painetun Luther-raamatun . Naapuritalo ilmestyi edelleen vanhalla nimellä, Goldener Greifin talon nimi tuli todennäköisesti myöhemmin, mikä näkyy myös sen barokkimaisemman ulkonäön vuoksi.

Christian Egenolff tunsi aluksi , että suunnitellun uuden rakennuksen erinomainen erkkeri heikensi hänen ikkunaoikeuksiaan . Suuren oikeudellisen kiistan voitiin kuitenkin välttää sovinnolla, joka sinetöitiin 15. huhtikuuta 1562 päivätyllä sopimuksella. Sanamuodon mukaan kaksi vävyä sai Egenolffin murtamaan kaksi kiviovea omalla kustannuksellaan talon pohjakerrokseen vetoomuksensa peruuttamiseksi. Toisessa toukokuussa 1562 päivätyssä lisäsopimuksessa määrättiin myös, että molempien rakennusten välisen palomuurin rakennuskustannukset olisi jaettava tasaisesti molempien osapuolten kesken. Molemmat talot rakennettiin kokonaan uudelleen yhden katon alle vuonna 1562, kuten rakennuksen merkinnät osoittavat ja dokumentoivat tähän päivään asti. Kuten melkein kaikissa rikkaasti sisustetuissa Frankfurtin kaupunkitaloissa, rakennuksen koristeellisuus johtuu pääasiassa ulkoisista vaikutuksista, tässä tapauksessa Deublingereista; Ulmissa sijaitsevien lukuisien puutavararakennusten korkea taiteellinen laatu, josta traagisesti tuskin yksikään selvisi edellisestä maailmansodasta, osoitti tässä selkeää rinnakkaisuutta.

On mielenkiintoista, että vanhempien äiti myi historiallisten asiakirjojen mukaan talon, joka tunnetaan siellä nimellä Kollmann-Hölle , todennäköisesti uuden rakennuksen kustannusten kattamiseksi . Tämä oli epäilemättä Markt / Höllgassen kulma-talo, josta puoli vuosisataa myöhemmin syntyivät kultaiset asteikot , jotka eivät millään tavalla olleet huonompia kuin Haus zum Engel . Se, että hän pysyi rakennusmiehenä vävyjen aloitteesta huolimatta, käy selvästi ilmi tänäänkin siitä, että hän kaappasi uuden miehensä ja perheensä vaakunat uuden rakennuksen erkkeri-ikkunaan.

Vuosisatojen aikana

Rakennettu Ravenstein-kartalle Frankfurtista vuodelta 1862
Iso enkeli, Anton Burgerin maalaus , 1870

Rakennuksen jatkohistoria on suurelta osin pimeässä. Vuonna 1575 Justinian Reinisch myi pienen enkelin Konrad Erhardille, Suuren enkelin myi vuonna 1597 Siegfrid Deublingerin perilliset.

On ilmeistä, että erityisesti Suuri Enkeli oli vakaa tulonlähde omistajilleen messujen ja erityisesti siellä 1800-luvun alkuun asti järjestettyjen kruunajaisjuhlallisuuksien kautta, johtuen sijainnistaan ​​Römerbergissä. Rakennus on graafisesti dokumentoitu erilaisissa kruunauspäiväkirjoissa, mikä antaa mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä ajankohdasta, jolloin suuret osat julkisivusta leikattiin. Leopold I: n päiväkirja vuodelta 1658 osoittaa talon, vaikkakin vain karkeasti, puhtaana puutalona nykytilassa. Vain kuvaus Kaarle VII: n päiväkirjasta vuodelta 1742 osoittaa talon jälleen tunnistettavan, tässä koko Römerbergin puoleinen julkisivu on jo leikattu, markkinoiden puoleinen puoli on edelleen puuta.

Kun pää Pyhän Rooman keisarikunnan Saksan Nation 1806 ja menetys Frankfurtin Fair on Leipzig vain vähän myöhemmin, toiminta ja rahoitus omistajat sekä suuret että pienet enkelit ovat saattaneet muuttua olennaisesti. Varhaiset valokuvat 1800-luvun puolivälistä näyttävät useita yksinkertaisia ​​kauppoja Suuren Enkelin pohjakerroksen kaupassa.

Vuonna 1905 kaupunki osti rakennuksen ja palautti sen kaupunginarkkitehti Felix Grörichin toimesta. Ennen kaikkea kehys paljastettiin siinä määrin, että ainakin taiteellisesti merkittävimmät koristeet näkyivät jälleen. Myös sisäisesti rakennukset yhdistettiin ja Suuren Enkelin portaat poistettiin talosta lisätilan saamiseksi. Vanhankaupungin isä Fried Lübbecke sai tietää, että taidekauppias Georg Knapp käytti rakennusta antiikkikauppana ensimmäiseen maailmansotaan asti . Lübbecke ei kuitenkaan ilmoita, milloin Knapp osti rakennuksen tai oletettavasti vain vuokrasi sen. Kun Knapp tapettiin sodassa, Großer Engeliin muutti keramiikkakauppa, joka myi tuotteita "kaikista Hessenin maanviljelijöiden keramiikoista, jotka olivat vielä olemassa" .

Toinen maailmansota, jälleenrakennus ja nykyisyys

Kun Frankfurt pommitettiin 22. maaliskuuta 1944, isot ja pienet enkelit, samoin kuin koko Ostzeile, sytytettiin sytyttävillä pommeilla , aina kiviseen pohjakerrokseen. Jäänteitä sisätilojen kalusteet, jotka on kytketty tiukasti rakennuksen alkuperäisestä ajan, erityisesti stukkikatto toisessa kerroksessa Suuren Angel, lopullinen hävikki, sillä oli lukuisia kaiverruksia, joista osa oli erittäin merkittäviä art historiallisesta näkökulmasta. Rakennuksen säilyneet osat purettiin ja varastoitiin 1950-luvun alussa. Uudet rakennukset tontille purettiin jo 1970 rakentamisen ” Römer ” metroasema .

Pieni enkeli markkinoilta katsottuna, 2006

Vuosina 1982-1984 koko Römerbergin itäraja rekonstruoitiin suurelta osin alkuperäisen mukaisesti. Suuret ja pienet enkelit juhlivat harjoittamisen seremoniaansa 30. huhtikuuta 1983. Suuret ja pienet enkelit oli dokumentoitu suhteellisen hyvin niiden erinomaisen arkkitehtonisen merkityksen vuoksi muihin rakennuksiin verrattuna, mutta muiden rakennusten oli perustuttava lähinnä piirustuksiin, valokuviin ja ilmavalokuviin. Aikaisemmin erilliset alirakennusten sisätilat yhdistettiin osana jälleenrakennusta lisätilan saamiseksi. Tätä ei kuitenkaan voida nähdä rakennuksen ulkopuolelta, ja se on myös historiallisesti oikea siinä mielessä, että omistajan mukaan rakennuksen osien väliset yhteydet on epäilemättä luotu ja suljettu vuosisatojen ajan.

Varsinkin Suuren Enkelin uudelleenrakentaminen paljaalla puutavaralla ja ilman laattaa oli kiistanalaista, koska laatta oli muokannut kuvaa lähes 200 vuoden ajan. Lisäksi ensimmäisen kerroksen liuskekiven poisto 1900-luvun alussa paljasti rungon telineissä erittäin rikkaita koruja, joten yllä olevien kerrosten jälleenrakennusta voidaan kuvata spekulatiivisena nykytilassa, koska vertailukelpoisten korujen dokumentaatio puuttuu.

Lisäkritiikki kohdistui nykyaikaisiin rakenteellisiin vaatimuksiin perustuvaan jälleenrakentamiseen. Kuvia ennen tuhoa osoittavat, että Römerbergistä nähtynä rakennus on selvästi kallistunut pohjoiseen tai kohti markkinoita. Tämä tosiasia oli nähtävissä erityisesti puitteissa. Vaikka rakennus on säilynyt tässä muodossa vuosisatojen ajan ja siten vähentänyt kaiken modernin staattisuuden absurdiksi, jälleenrakentaminen "suoristettiin" asetusten pakotuksen mukaisesti. Toisaalta edellinen tila johtui todennäköisesti myös täysin normaalista laskeutumisesta ja puutavaran muodonmuutoksesta. B. näyttää jälleen tänään jälleenrakennuksen kattoalueella. Joka tapauksessa ero on havaittavissa vain verrattuna alkuperäisiin valokuviin tai hyvin vanhoihin frankkalaisiin, jotka vielä tunsivat rakennuksen sen sotaa edeltävässä versiossa.

Rakennuksen veistotyöt tehtiin erittäin korkealaatuisina jälleenrakennusta varten. Vaikka niitä verrataan suoraan vanhoihin valokuviin, ne eivät kuitenkaan saa aikaan vaikutelmaa tai ilmaisua alkuperäisestä teoksesta 1500-luvun alusta. Tämä putoaa esim. B. kun verrataan suoraan Aadamin ja Eevan kuvaa Pienen Enkelin kulmapylväässä, mutta myös joitain groteski epätavallisia hahmoja .

Vain muutama vuosi rakentamisen jälkeen ilmeni merkittäviä rakenteellisia vaurioita, jotka tekivät laajamittaisen kunnostamisen tarpeelliseksi. Ensimmäisen kerroksen palkkeja oli tuettava rautapalkkeilla useita vuosia, koska ne olivat uppoaneet. Vahinkojen syy oli u. a. siinä, että rakentamiseen käytetty Alsacen tammipuu oli varastoitu liian lyhyeksi ja se oli vääntynyt kuivauksen aikana. Tämä osoitti, että puurungon rakentamisen käsityötekniikat olivat välinpitämättöminä mukana yrityksissä. Toisaalta, jälleenrakentaminen keskiaikainen puurunko oli yhä tuntemattomille vesille näinä vuosina - vertailukelpoisia, myöhemmin jälleenrakennushankkeille kuten luun veistämällä toimiston vuonna Hildesheim vuonna 1986 tai leijona apteekin vuonna Aschaffenburgissa 1991-1995 pystyivät oppia tehdyistä virheistä ja sujui hyvin.

Elokuussa marraskuuhun 2010 rakennuksen ensimmäinen suuri kunnostaminen sen uudelleenrakentamisen jälkeen tehtiin noin puolella miljoonalla, ja myös värimaailmaa muutettiin. Pohjakerroksessa on tällä hetkellä kahvila, jossa on matkamuistomyymälä, joka hyvällä säällä tarjoaa istumapaikkoja sen edessä olevassa Römerbergissä. Kuten 500 vuotta sitten, rahanvaihto on tässä nimenomaisesti mahdollista.

arkkitehtuuri

Kenraali

Kuusikerroksinen rakennus- ja ullakkokerros edustaa arkkitehtonisesti ns. Siirtymäkauden tyyliä, joka oli yleistä Frankfurtissa ennen toisen maailmansodan tuhoutumista . Kivikellarissa, jossa on pienet ikkunat, ja siirtymästä erkkeri- ikkunasta kahdeksankulmaiseen torniin Suuren Enkelin alueella, vaikuttaa edelleen myöhäinen goottilainen tyyli. Toisaalta koko rakennuksen rikkaus ja koristetyypit ovat jo renessanssin vaikutuksen alaisena . Tämä tukee oletusta, että uusi rakennus, joka tapahtui vuonna 1562, jätti suurelta osin pois oletettavasti vanhemman kivisen pohjakerroksen, kuten usein tehtiin uusien rakennusten yhteydessä vanhassa Frankfurtissa.

  • Suuren enkelin pohjapiirros (noin vuonna 1900)

  • Pieni enkeli (noin 1900)

Ulkopuoli

Rakennuksen pohjakerros

Kivi pohjakerros

Varsinaisen pohjakerroksen lisäksi punaisesta päähiekkakivestä valmistettu rakennuksen alarakenne sisältää parvikerroksen , joka tunnetaan nimellä bob-pinta , jota löytyy usein vanhoista Frankfurtin rakennuksista . Se on rakennettu tontille, jonka kokonaispinta-ala on vain 47 m². Suuren Enkelin käytössä on 25 m² ja Pikku Enkeli 22 m². Timanttikuutiot veistetään pylvään päähän ja pohjaan, joka on filigraaninen rakennuksen korkeus huomioon ottaen, pohjakerroksen tasolla, ja sen yläpuolella kulkee monisegmenttinen koristelista .

Sekä pohjakerroksen että parvikerroksen ikkunoiden muoto ja koko osoittavat selvästi rakennuksen myöhään goottilaisen luonteen (vrt. Rakenteen kaavio). Päällyslauta on ikkunat pohjakerroksessa koostuu kolmesta Butt kulmassa sivut, jotka on toistettu myös jälleenrakentamiseen niiden eri alkuperäinen säilyttäminen. Rapunzelgässchenin puoleinen pieni enkeli -ikkuna on erinomaisessa kunnossa. Ennen toista maailmansotaa tämän ikkunan muotoiset talorivit olivat edelleen suljettuina Frankfurtin vanhankaupungin eri kujilla, etenkin Tuchgadenissa, mikä oli silloinkin harvinaista. Vuonna Keskiajalla , niihin sisältyi taitettava kauppoja kutsutaan Gaden , jotka määräämä killan asetukset ja joiden kautta käsityöläiset voivat myydä tuotteitaan suoraan omasta työpajoissa.

Suuren Enkelin kulma-uloke

Pohjakerroksen yläkerrassa lukuisilla pienillä ikkunoilla on ristikkomuoto, jota kutsutaan verhokaareksi . Se muodostuu kolmesta sulatetusta, alaspäin osoittavasta ympyrän puoliskosta, jotka leikkaavat profiilissaan. Ikkunan seinillä, jotka ulottuvat ikkunan koko korkeudelle, on sama profiili kuin ristikkolevyllä noin 3/4 niiden laajuudesta. Ainoastaan ​​Rapunzelgässchenin puoleisessa Pienen Enkelin ikkunoissa on suora, yksinkertainen katto. Ikkunoiden peite jopa vetäytyy seiniltä ja tekee selväksi, että ne toimivat pelkästään puolikerroksen valaisemiseksi.

Pohjakerroksen pylväät jatkuvat reunuksen yli yksinkertaisella kasettikohokuvioinnilla, vaikka ne asetettaisiin syvälle, ja ne loppuvat ulokkeella olevan ristikkorakennuksen alla hienostuneesti muotoilluilla korneilla . Ne on jo selvästi merkitty renessanssilla, ne ovat kaarevat kaksoisosastoilla ja animoituna lukuisilla vaakasuorilla viilloilla. Tietoja keskeinen akselilla Perlstab, se on todellinen, julki useita räystään taistelija , johon lopulta lepää kehyksen rakentamista.

Pikku enkeli kulmakonsoli

Sekä Römerbergin (iso enkeli) että torin (pieni enkeli) kulmatuet ovat paljon massiivisempia, mutta myös yksilöllisesti suunniteltuja. Niiden edeltävien pylväiden tavoin molemmilla on kasettimainen kohokuviointi, mutta ne ovat kaarevat pyramidin muotoisina. Suuren Enkelin kulma-ulokkeen alla kyyristyy pieni mieshahmo, jolla on iloinen ilme, jonka päässä on yksinkertaisena laattana suunniteltu ja kulmakonsolin alla oleva soturi (katso kuva).

Toisaalta Pienen Enkelin kulmakonsolilla on todennäköisemmin staattisesti merkittävä rooli, kun se nousee, vain katkaisun ollessa keskeytetty, suoraan pohjakerroksen massiivisten pylväiden yläpuolelle. Kiven alaosassa istuu siivekäs enkelin pää, yläpäässä yksinkertainen levy, jossa on kirjoitus, erottaa sen puolirakennuksen puutavarasta. Tässäkin kiviin on kaiverrettu numero 1562 - kuten alussa mainittiin, rakennuksen rakennusvuosi (katso kuva).

Puoli-puutalo

Kenraali

Ristikkorakennetaloja rakentaminen talojen kolme täyttä kerrosta ja kaksi kerrosta sisällä jyrkkä pääty katto . Markkinoille avautuvien ikkunoiden lisäksi katon itä- ja länsipuolella on ylimmissä kerroksissa myös kaksi lepotilaa. Lisäksi Römerbergin länsipuolella erkkeri kulkee ensimmäisen ylemmän kerroksen tasolta, jonka sulkee kahdeksankulmainen näkötorni, jossa on terävä kypäräkiinnitys ensimmäisen ullakon tasolla .

Ensimmäinen ristikkorakenteinen kerros, joka nousee kivialustan yläpuolelle, työntyy voimakkaasti talon kaikilta puolilta. Myös toinen kerros avautuu jälleen, vaikkakaan niin vahvasti kuin edellinen. Kolmannessa kerroksessa alkuperäisen rakennuksen uloke oli 1,25 m. Tuloksena Suuren Enkelin pinta-ala oli jo 36 m², Pienen Enkelin 29 m², kun taas pohjakerrokseen saatiin 18 m² tai lähes 1/3 pohjakerroksen pinta-alasta; vaikka tarkkoja päivämääriä ei tiedetä, jälleenrakennus näyttää olevan suhteellisen totta alkuperäiseen. Tästä kerroksesta rakentaminen jatkuu kaikilta puolilta jyrkän päätykaton alapuolelle samalla syvyydellä. Jälleenrakennuksessa toistetaan todenmukaisesti sotaa edeltävä valtio kahdella ulokkeella, mikä ilmeisesti perustui kaupunginvaltuuston 1400-luvulla antamiin ohjeisiin, nimittäin siihen, että korkeintaan kaksi uloketta ei pitäisi rakentaa.

Sen melko massiivisessa vaikutuksessa renessanssi ei ole vielä vapauttanut koko kehystä, vaan on käytettävä kaarevia muotoja, esimerkiksi pylväässä, kuten esim. B. oli tapaus kulta-asteikolla tai suolahuoneella . Itse kehyksen ainoa laajamittainen koristelu on tyylitelty kuvio Pyhän Andreaksen rististä , joka toistetaan ikkunan alapuolella, etenkin Suurella Enkelillä. Tämä korostaa yhtäältä rakennuksen myöhään goottilaista luonnetta, jota toisaalta vastustaa valtava runsaasti koruja, mikä on jo selkeä osoitus myöhemmästä tyylikaudesta. Tällä jäljempänä kuvatulla veistoksella on sekä yhteistä että erityistä se, että se on esityksiä, joihin kansantaide ei ole vielä vaikuttanut. Myöhemmät renessanssirakennukset osoittavat italialaisten vaikutteiden alkua. Onko esityksillä ollut kerran syvempi, allegorinen merkitys, vai olivatko ne aina puhtaasti koristeellisia, on ollut pimeässä viimeistään niiden tuhoutumisesta ja jälleenrakennuksesta lähtien.

Veistetyt koristeet rakennuksessa
Pienen enkelin kulmapylvään koristeet

Koriste alkaa pienen enkelin kulmapylväässä olevilla hienostuneilla kaiverruksilla, jotka ulottuvat yli kahden kerroksen (katso kuva). Ensimmäisessä kerroksessa on klassinen esitys Aatamin ja Eevan on Paradise lukemattomilla yksityiskohtia: tiedon puusta on kuvattu reunalla postitse jossa kaksi ensimmäistä ihmistä vasemmalle ja oikealle. Käärme tuulahtaa pitkin puuta, joka kuvassa on juuri saavuttamassa Eevan yhden lukuisista hedelmistä puun kruunusta. Kruunun vasemmalla ja oikealla puolella on kaksi fantastista lintua. Yläpuolella olevan toisen kerroksen kulmapylvään yläpuolella Tietopuu näyttää pyrkivän jatkamaan taivasta kohti, kun täällä on veistetty runko, joka on ripustettu runsaalla lehtineen ja hedelmillä. Näiden kahden kuvauksen välissä on groteskinen tapin muotoinen kuvio , kuten rakennuksessa niin usein tapahtuu, vanhentunut, todennäköisesti faun tai satyyri . Täällä, joka on niin ainutlaatuinen koko rakennuksessa, etenee hahmon jalkojen välistä toinen virnistys.

Vuonna 1878 tuolloin rakennuksen omistajaa häiritsi lukuisten vanhassakaupungin kävijöiden huomio taloonsa, mikä johtui Aadamin ja Eevan kuvauksen alastomuudesta. Hänen käskynsä mukaan metalliverkko naulattiin suoraan palkkiin ja se rapattiin sitten lähes kokonaan peittämään Pienen Enkelin vastaavat veistokset. Kun toukokuussa 1900 tehtiin päätös kumota tämä muutos, naulatut metalliverkot poistettiin epäammattimaisesti. Naulojen aiheuttamat veistoksen reiät ja halkeamat korjattiin myös vain kitillä amatööri-tavalla, mikä vahingoitti korjaamattomasti yhtä talon historiallisesti merkittävimmistä koristeista. Tämän päivän kopio ei enää näytä tätä puutetta.

Suuren enkelin markkinapuoli: itäinen lukko
Länsimainen hahmo, jonka yläpuolella on triglysifriisi

Seuraten näkymää talon päätypuolelta markkinoita kohti suorassa suunnassa Suuren Enkelin kulmapylvääseen nähdään kaksi muuta figuraalista veistosta (katso kuvat). He ovat jo osa Suurta Enkeliä. Tässä varsinaisia ​​nastoja edeltävät ristikkorakenteen pystytiloihin tehdyt kaiverrukset, joiden motiivit näyttävät olevan enemmän kansanmuotoja kuin vanhentuneita esityksiä: itä- tai vasemmalla puolella on virnistävä kuvio uimahousuissa, länsi- tai oikealla puolella markkinoilta katsottuna. kyykyssä oleva, siivekäs demoni. Toisaalta yllä olevat luvut tyypillisillä renessanssikäärmeillä koristeltuilla kiinnikkeillä ovat täysin inhimillisiä. Vasemmalla olevassa kuvassa on sotilas, jolla on sapeli ja koukku , oikealla oleva talonpoika, jolla on kanaa päähänsä, joka näyttää hauskalta liian suuren päänsä takia. Molemmat ovat pukeutuneet ajan pukuun.

Väite siitä edellä mainituista klossit Gerähms koristaa kaiverruksia muinaisen triglyphs - Fries muistaa. Ympäröi Renaissance scrollwork näet erilaisia grimaceous maskin esityksiä on metopes ; ne toistuvat kölin kaarissa lähes kaikkien Suuren Enkelin ikkunoiden yli, varsinkin Römerbergin puolelle. Ainoastaan ​​erkkeri-ikkunan ikkunoiden yläpuolella kahdeksankulmaisen näkötornien korkeudessa ovat enimmäkseen shamrocksia muistuttavat sälekivet.

Suuren enkelin kulmapylvään koristeet

Römerbergin puoleinen kulmapylväs Suuren Enkelin kohdalla näkyy tyypillisenä renessanssina (kuva). Täällä, alhaalta ylöspäin, erilaisia ​​soittimia voidaan nähdä vasemmalla, ja erilaisia ​​aseita ja panssariosia oikealla. Erityisen huomionarvoista tässä on harppu, joka voi edustaa myös ikuisuutta rakentaja Hilarius Harpfissa, koska hänen vaakunassaan oli harppu. Esityksiä seuraa kaksi hahmoa, jotka marssivat taistelukruunun kruunulla, pussi tasapainossa kaarevalla selällään. Ne näkyvät kimeerana , koska heillä on sama pitkäharmainen pää palkin reunan yli. Toisin kuin Pieni enkeli, toisen kerroksen kulmapylvästä ei koristele kaiverrukset. Sen sijaan kolme kuvaannollisesti täydellistä hahmoa on lattian yläosan takana. Keskimmäisessä on enkeli, jolla on valtikka kädessään, vasemmalla oleva hahmo näyttää olevan viljelijä, oikealla puolella villi mies . Villi mies näyttää vastaavasti pitkäparrakas, turkilla peitetty, kepillä aseistettu ja melko hyvännäköinen; maanviljelijä, joka on pukeutunut aikakäyntiin, kuljettaa teurastettua ankkaa oikeassa kädessään ja elävää hanhia rintakehän edessä ja näyttää itsensä suhteellisen synkillä ilmeillä.

Suuri enkelinlahti
Lukot ja korut ristikkorakenteisilla telineillä Suuren Enkelin erkkeri-ikkunassa

Rakennuksen veistotaiteen yläreuna on Suuren enkelin erkkeri-ikkunan alaosa Römerbergiä vastapäätä (katso kuvat). Hän istuu leijonatassuilla reunakivellä, joka jakaa kivisen pohjakerroksen. Jatkamalla ylöspäin leijonatassut kehittyvät jokaisesta acanthus-lehdeksi . Tämän jatkuessa sen alla tulee näkyviin neljä profiloitua puulaitaa, jotka päättyvät täydellisesti aloituslahden ulkonemaan. Yläpäässä palkit on suunniteltu eräänlaiseksi puupalloksi, joka näyttää veistetyt naamiot mestarillisesti yksityiskohtaisesti, joista vain yksi näyttää ihmiseltä. Kolme muuta päätä vastaavat ilmeisesti puisten tukien alaosaa, leijonamaisia ​​myyttisiä olentoja.

Puiset tuet jakavat erkkeri-ikkunan länsipuolen kolmeen kenttään, jolloin vasemman- ja oikeanpuoleisten kenttien lukemattomien koristeiden ja koristeiden yksityiskohtainen kuvaus menisi tämän artikkelin soveltamisalan ulkopuolelle. Pinta-alaltaan keskimmäinen, suurin kenttä näyttää enkelin, jolla on lippu, astumalla ulos rakennuksesta, jossa on portti. Hänen päänsä yläpuolella on plaketti, jossa on lainaus Raamatusta, ja hänen jalkojensa päällä ovat Niklasin ja Anna Steinmetzin (os. Von Höchst) vaakunat. Vasemmalla kilpellä, joka on jaettu kahteen palkkiin, näkyy kaksi vasaraa ylemmässä kentässä ja yksi vasara alaosassa; oikealla kilpellä on kolme apilaa.

Erkkeri-ikkunan alaosan kapealla pohjoispuolella, kohti markkinoita, näet enkelin, joka katselee ulos pelihalleista kirja kädessään, jota ympäröivät muut koristeet. Hänen kuvauksensa alla on muistolaatta, jossa viitataan toiseen Raamatun kohtaan. Vastakkaisella, yhtä kapealla eteläpuolella on samanlainen kuva, vain tässä enkeli pitää vaakaa toisessa kädessään ja miekkaa toisessa kädessä - tyypillinen keskiaikainen allegoria jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta.

  • Orielin alarakenne Suurella Enkelillä

  • pohjoispuoli

  • Länsipuoli

  • eteläpuolella

Silmiinpistävää koko lahdella ovat hollantilaisia linnoituksia muistuttavat rustikoidut poikkiputket , jotka toistuvat kaiverrusten arkkitehtonisissa osissa. Vielä on nähtävissä, voidaanko tästä tehdä johtopäätös tuntemattoman veistostaiteilijan alkuperästä. Rakennuksen rakentaminen osuu kuitenkin hollantilaisten perheiden maahanmuuton alkamiseen Frankfurtiin. Lübbecke puolestaan ​​oletti, että kun otetaan huomioon tuollaisen Frankfurtin kiltajärjestelmän rajoitteet, ehdottomasti Frankfurtin käsityöläiset eivät olleet koskaan sallineet ulkomaalaisen tai maahanmuuttajayrityksen osallistua niin suureen järjestykseen.

Erkkeri-ikkunan koristelu jatkuu yllä olevassa puutavaralattiassa, kun kaikki kolme olemassa olevaa kehysjalustaa on koristeltu samalla rikkaalla tavalla kuin Römerbergin kulmapalkki. Jälleen voidaan nähdä tyypillisiä koristeita ja vierityksiä, yläpäässä leijonamaiset naamiot näyttävät toistuvan lahden alarakenteen päätyistä. Seuraavat kolme koristekuviota, joissa on figuraalisia kaiverruksia, ovat jälleen tyypillisiä satyyriesityksiä, koska ne näkyvät kaikkialla rakennuksessa ja ne on jo kuvattu (katso kuva).

Sisustus

Stukkikatolla varustettu huone Großer Engelissä noin vuonna 1910
Stukkokaton rakenne

Koska jälleenrakennuksen sisätiloista ei tällä hetkellä tiedetä mitään, rakennuksen kunto ennen sen tuhoutumista vuonna 1944 toistetaan suurelta osin täällä. Koska jälleenrakennuksen ulkonäkö perustui kunnostustöiden jälkeiseen tilaan vuonna 1905, seuraavan kuvauksen pitäisi olla suurelta osin sovellettavissa myös rakennuksen sisätilaan nykyään.

Sisustusrakenne pidettiin hyvin yksinkertaisena. Sen jälkeen kun rakennuksen osat, jotka olivat toisistaan ​​erillään toisistaan, yhdistettiin vuonna 1905, kummassakin kerroksessa oli nyt iso etuhuone, portaikko, pieni takahuone ja pieni etuhuone. Jälkimmäinen oli seurausta Großer Engelin portaikon poistamisesta, koska se poistettiin rakennuksen kunnostustöiden yhteydessä vuonna 1905 osana rakennusosien yhdistämistä Kleiner Engelin portaikon hyväksi (katso kuvia pohjapiirroksista, jotka osoittavat edelleen vanhan tilan). Kellariin pääsi portaiden alle ensimmäisessä kerroksessa.

Rakennuksen kellari suunniteltiin tynnyrivarastoksi, ja se peitti suuremman alueen kuin itse talo, kun se jatkoi noin kolme metriä maan alla kohti Römerbergiä. Sieltä se saavutti aikaisemmin sisäänkäynnin kautta, jossa oli kiviportaat ulko-oven vieressä, tänään on ilmeisesti vain toinen sisäänkäynti, joka on käytävällä portaiden alla. Pienen enkelin kellariin, joka on rakenteeltaan identtinen Suuren enkelin kanssa, on aina päässyt vain sisätilojen portaiden kautta. Ilmeisesti myös kellarihuoneet yhdistettiin viimeistään vuoteen 1905 mennessä, sen jälkeen sisällä on ollut vain yksi portaikko ja siten vain yksi tapa päästä sinne. Jälleenrakennuksen tulisi toistaa tämä ehto suhteellisen alkuperäistä edellyttäen, että kellari on edelleen säilynyt.

Lisäksi vain muutama alkuperäinen sisustus oli säilynyt sodan tuhoutumiseen asti, mikä todennäköisesti ei sisältynyt jälleenrakennukseen kustannussyistä. Tähän sisältyi stukkokatto toisen kerroksen suuressa etuhuoneessa (katso kuvat), jossa näkyivät enkelien päät geometristen koristeiden avulla. Ullakolla oli myöhään goottilaistyylinen ovi, jota ei ole dokumentoitu kuvissa, myös 1500-luvun alkupuolelta.

Merkinnät

Sekä pienen enkelin että ison enkelin erityispiirteitä ovat lukuisat rakennuksen merkinnät, joista suurin osa on suoria lainauksia Raamatusta tai viittauksia niihin. Ne toistetaan todellisessa oikeinkirjoituksessaan alla, missä U: n muinainen oikeinkirjoitus V: ksi hallitsee. Lisäksi kappaleiden jako kappaleilla tai "taipuminen" entablatuurin tai reunuksen reunoilla on merkitty tässä pystysuoralla viivalla.

Yksi harvoista keskisaksalaisista kirjoituksista ympäröi hävittäjälevyä Pienen Enkelin korbelissa kolmelta neljältä puolelta ja lukee:

DIS: llä on SDEDEDN-liikkeitä KÄSIN ZVM KLEININGELI ON | SEN GENANTTI

Hyvin samanlainen kirjoitus löytyy enkelin kädessä olevasta lipusta, joka näkyy Suuren Enkelin erkkeri-ikkunan länsipuolella. Koska banneri on kolmiulotteinen ja pyörii useita kertoja esityksessä, sitä ei voida lukea kokonaan. Luettavan perusteella sanonta on luultavasti järkevää vain tässä vaiheessa:

DIS on saanut SDEDEDNIN KÄSIN ZVM SUURI ANGELI, SINÄ ON TEKEMÄT

Kaikki muut talon merkinnät ovat lainauksia Raamatusta tai viittauksia niihin latinaksi. Tämä alkaa kirjoituslaatalla edellä mainitun enkelin pään yläpuolella lahden alarakenteessa. Se toistaa osan psalmin 128 ensimmäisestä jakeesta :

BEATI OES | OVI-AIKA | DNM PSAL 1 2 2

Tarkemmin tarkasteltuna voidaan nähdä, että puunhakkuri teki täällä virheen, kun mainittu kohta (”Hyvä sille, joka pelkää Herraa”) löytyy psalmista 128 eikä psalmista 122. Rekonstruktio toistaa virheen autenttisesti.

Erkkeri-ikkunan pohjoispuolella on toinen enkeli, joka sisältää vain seuraavan viittauksen Raamatun kohtaan:

APOCALIP | PÄÄOMA XIIII

Oletettavasti tämä on viittaus Ilmestyksen 14. lukuun , jossa jakeissa 6 ja 7 viitataan jälleen enkkiin ja siten talon nimeen:

Ja näin toisen taivaan keskellä lentävän enkelin, jolla oli ikuinen evankeliumi saarnata maan päällä asuville, kaikille kansoille ja heimoille, kielille ja kansoille.
Ja hän sanoi kovalla äänellä: pelkää Jumalaa ja anna hänelle kunnia; sillä hänen tuomionsa tunti on tullut! Ja rukoile sitä, joka on tehnyt taivaan, maan, meren ja vesilähteet!

Pisin raamatunjae kulkee koko kehyksen läpi Suuren Enkelin pohjakerroksen ja ensimmäisen kerroksen välissä. Se alkaa Suuren Enkelin markkinoiden puolelta ja päättyy Römerbergin puolelle vähän ennen kohtaa, jossa rakennus tapaa naapurimaiden Goldener Greiffin . Tässä luetaan yhteensä neljä jaetta Salomon Sananlaskujen kuudennesta luvusta :

SEX SVNT QVAE ODIT DOMINVS ET SEPTIMVM DETESTATVR ANIMAE EIVS
OCVLOS SVBLIMES LINGVAM MENDACEM MANVS EFFVNDENTES INNOXIVM SANGVINEM
COR MACHINANS COGITATIONES PESSIMAS PEDES VELOCES AD CVRENDUM IN MALVM
PROFERENTEM MENDACIA TESTEM FALLACEM ET EVM QVI SEMINATE INTER FRATRES DISCORDIAS

Lutherin käännöksen mukaan tämä tarkoittaa :

Herra vihaa näitä kuutta asiaa; hän inhoaa näitä seitsemää
ylpeät silmät, väärennetty kieli, kädet, jotka vuodattavat viattomia verta
sydän, joka väärentää pahoja suunnitelmia, jalat, jotka vahingoittavat nopeasti
väärä todistaja, joka puhuu röyhkeästi ja aiheuttaa riitaa veljien välillä

tulkinta

Ottaen huomioon lukemattomat raamatulliset lainaukset ja kuvitteelliset esitykset sekä taivaasta että helvetistä, herää kysymys taiteilijan ja hänen tilanneen asiakkaan tarkoituksesta. Kirjallisuudessa on esitetty erilaisia ​​lähestymistapoja rakennuksen suunnittelun tulkintaan, mutta annettujen tietojen puutteen vuoksi niitä on pidettävä puhtaana teoriana.

Irrotettuna rakentajien perhetaustasta, olisi täysin mahdollista, että rakennuksen pitäisi olla vain vertailu molempiin raamatullisiin voimiin. Toisaalta jo siirretty vanha talon nimi herätti usein taiteilijoiden mielikuvitusta, mikä on osoitettu monissa entisissä arkkitehtonisissa monumenteissa Frankfurtin vanhassakaupungissa. Lisäksi koristeiden tyyli, joka on edelleen hyvin klassisen kansantaiteen tyyliin ja siten myös ajan suosittuihin uskomuksiin. Siksi todisteet tukevat yleensä väitettä, jonka mukaan kaikki raamatulliset viittaukset ovat yksinkertaisesti ajan ominaispiirteitä, joille on ominaista tiukka usko, ja että lukuisat demoniset hahmot, melko "pakanallisten" kansanuskojen jälkeen, pitäisi auttaa estämään pahoja henkiä talosta.

Lübbecke otti toisenlaisen lähestymistavan ja tulkitsi raamatulliset sanat rakennusleski Burckhardtin soveltamaksi protestanttisuuteen siirtyneen kuolleen aviomiehensä perheen katoliseen osaan. Itse asiassa erityisesti Salomon Sananlaskujen laina näyttää sopivan lähes täydellisesti taloon, jos oletetaan, että jakautuneiden uskonnollisten suhteiden seurauksena on sisäisiä perhekiistoja. Ajan valossa tämän ei pitäisi olla kysymys, koska 1500-luvun alun yhteiskunta oli edelleen voimakkaasti kirkollista. Lisäviitteenä Lübbecke tulkitsee myös viittauksen Ilmestyksen 14. lukuun, jota pidettiin luterilaisten taisteluluvuna Roomaa vastaan .

kirjallisuus

turvota

  1. ↑ Battonn 1866, s. 136; Lainaus: "OU 1342. H. uf dem berge by dem engil" .
  2. ↑ a b Tratnik 1985, s.11.
  3. ↑ Battonn 1864, s.180.
  4. ↑ Battonn 1866, s.137.
  5. ↑ a b c d e f Enkelin talo Frankfurt am Mainissa. Seitsemän sauvaa, Berliini 1929
  6. ↑ Vanha Frankfurt, Uusi sarja. Verlag Englert & Schlosser, Frankfurt am Main 1924, s.39
  7. ↑ Saksan sodan kohtalo - menetys, vahinko, jälleenrakennus - 2. osa, etelä. Karl Wachholtz Verlag, Neumünster 1988, s.830
  8. ↑ Frankfurt tulipalossa. Verlag Frankfurter Bücher, Frankfurt am Main 1965, s. 168–171
  9. ^ Puoli-puutalot Frankfurt am Mainissa. Kramer Verlag, Frankfurt 1979, s.22--24
  10. ↑ a b c d Frankfurt am Mainin arkkitehtoniset monumentit - nide 3, yksityiset rakennukset. Oma julkaisu / Völcker, Frankfurt am Main 1914, s. 97–109

nettilinkit

Commons : Suuret ja pienet enkelit  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Koordinaatit: 50 ° 6 ′ 38 "  N , 8 ° 40 ′ 57.5"  E

Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 19. lokakuuta 2006 .