Käsi suudelma
Suudelma käteen on valmistunut tai tahallisesti puutteellisia suudelma takana käsi, että vastaanottaja yleensä ojentaa nimenomaan sitä. Se voidaan antaa kunnioituksesta , alistumisesta tai rakkaudesta muun muassa .
Perinteinen suudelma käteen
Euroopassa
Miehet vs. naiset
Perinteisen etiketin mukaan suudelma käteen voidaan suorittaa, kun mies haluaa ilmaista erityistä arvostusta, omistautumista, nöyryyttä, ihailua, kunnianosoitusta tai ihailua naista kohtaan. Tätä varten hän kumartaa niskaansa kunnioittavasti hänen edessään ja osoittaa kunnioittavasti suudelmaa hänen tarjoamaansa oikeaan käteen, jonka hän nostaa varovasti etukäteen. Kun hän suoristui, kun hän oli lopettanut käden suutelun, miehen tulisi ottaa yhteyttä silmiin. Naiset pitävät käsineitä. Vialliseksi katsotaan, jos naisen kättä pidetään liian tiukasti tai nykytään ylöspäin. Samoin on väärin, että kättä todella suudellaan (eli ei vain vihjata). Jos mies todella suutelee naisen kättä, tämä voidaan tulkita rakkauden julistukseksi.
Nykyään sääntöjä pidetään vanhentuneina, joiden mukaan suudelma käteen johtuu vain naimisissa olevista naisista tai se voidaan suorittaa vain suljetuissa huoneissa.
Kaipuulla, joka voi olla pelkässä vihjeessä, on kulttuurihistoriallinen perinne (suurelta osin unohdettu länsimaissa) ( suudelen teitä, rouva ). Erityisesti perinteisissä yhteiskunnissa tai perheissä käden suudelma on edelleen yleinen avioliittoehdotuksen muoto. Tuleva sulhanen polvistuu ensin morsiamen äidin eteen ja esittää pyyntönsä. Jos hän saa tulevan anoppinsa hyväksynnän, hän ojensi ensin kätensä suudellakseen häntä. Sitten hän polvistuu morsiamensa jalkoihin ja pyytää häntä vaimoksi. Jos hän myös suostuu, hän antaa hänen myös suudella kättään suostumuksensa merkkinä, minkä hän tekee suurimmalla mahdollisella kunnioituksella. Sitten hän laittaa vihkisormuksen hänelle, ennen kuin hän ottaa hänen nyt renkaalla koristelun kätensä, edelleen polvistuneena, kunnioittavasti huulilleen niskaansa taivutettuna. Tämä toinen käden suudelma, jolla kättä ja vihkisormusta suutellaan samanaikaisesti, ilmaisee miehen omistautumista ja nöyryyttä häntä kohtaan, joka tällä hetkellä muuttuu morsiamensa naiseksi ja vaimoksi.
Kohti arvokkaita
Muuten, käsisuutelua käytetään edelleen Euroopassa katolisten ja ortodoksisten papistojen kanssa piispasta ylöspäin ja naishallitsijoiden kanssa, vaikka pääsääntöisesti se ei ole pakollista. Pappien kanssa oikeassa kädessä käytetty allekirjoitusrengas suutellaan , ja paavi on kalastajan rengas . Aikaisemmin oli tapana suudella kalastajan rengasta polvillaan, nykyään miehille riittää enemmän tai vähemmän syvä jousi ja naisille pieni kyykky. Jotta hallitsijoista, esimerkiksi vastapäätä kuningatar , suudelma käteen on yleensä vain vihjannut, ole täysin toteutettu. Mies tekee selkeän jousen , nainen, määräysten mukaan, yksinkertaisen kurkkunapin .
Tunnettu kohtauksen alussa Saksan liittotasavallassa on suudelma käteen, jolla äiti sotavanki, Konrad Adenauer, kiitos että paluuta kymmenentuhatta .
Euroopan ulkopuolella
Turkki
Turkissa ja myös joissakin perinteisissä yhteiskunnissa Itä- ja Kaakkois-Aasiassa on melko yleistä suudella kättä tervehdyksessä vanhempien, opettajien ja paljon vanhempien sukulaisten tai tuttavien kunnioittamisesta. Tämä tapahtuu esim. B. pitkien jälleennäkemisten, juhlien tai erityistapahtumien, kuten kihlinnan tai avioliiton, jälkeen. Tässä perinteessä kunnioitettava henkilö suutellaan ensin käden takaosaan ja asetetaan sitten hetkeksi otsaan. Islamilaisen perinteen mukaisesti tämä tapahtuu kuitenkin melkein yksinomaan vanhempien ihmisten kanssa ja vain poikkeustilanteissa saman ikäisten tai jopa nuorempien ihmisten kanssa.
Alkuperä
Sosiologinen sääntö
Käden suudelma on peräisin korkea-arvoisen aatelismiehen tai papin allekirjoitusrenkaan suudelmasta keskiajalla ja varhaisuudenaikana . Signetirengas oli vallan symboli ja legitimiteetti, joka osoitti kunnioitusta ja alistumista suudelman kautta. Tästä käden suudelma kehittyi absolutismissa merkkinä kohteen henkilökohtaisimmasta kunnianosoituksesta (mies) hallitsijalle. 1600- ja 1700-luvuilla pidettiin hallitsijan käden antamista erityisen suosiona, jota itsestään selvästikin ei ravistettu vaan suuteltiin. Tämä suosio varattiin yleensä aateliston jäsenille ja erityisen lähellä hallitsijaa - jopa suhteellisen edistyneessä instituutiossa, kuten Herzoglich Württembergischen Karlsschule , kuten nuori Friedrich Schiller koki:
Kaarlen koulun perussäännöt kieltivät tiukasti kaikenlaisen yhteydenpidon aatelisten ja porvarillisten tutkijoiden välillä. Heidät erottivat toisistaan vaatteet, hierarkia ja säännöt, jotka olivat nöyryyttäviä tavallisille ihmisille. Esimerkiksi herttua tarjosi aatelisille kättä suudella. Tavallisten oli taivutettava polviaan ja suudeltava hänen hameensa helmaa. "
Sitä suurempi palkinto, kun hallitsija suuteli alaisen kättä! Hänen riidellä kuningas Fredrik Suuren vuonna 1753 , esimerkiksi, Voltaire korosti nimenomaan hänen ystävänsä, että kuningas oli "usein suudellut käsissä" hänestä, porvarillisen kirjailija, sulasta ihailua hänen kirjallinen oikku.
Jopa 1800-luvulla käsisuutelua pidettiin Saksassa edelleen kunniana, ei nöyryytyksenä. Prinssi Kraft zu Hohenlohe-Ingelfingen kertoo kuinka Preussin sotilaat käyttäytyivät Preussin kuningas Wilhelm I: tä vastaan voiton jälkeen Königgrätzin taistelussa, kun hän ilmestyi heidän joukossaan taistelukentällä:
"Kaikki painostivat suutelemaan hänen käsiään, ja koska kaikki eivät voineet tehdä sitä, ne, jotka osasivat suudella hänen saappaitaan tai hevosen häntä, olivat tyytyväisiä."
Jopa - aristokraattisissa ja ei-aristokraattisissa - perheissä käsisuudelma oli yleinen erityinen kunnioitus isää ja äitiä kohtaan. Preussin kruununprinssi Friedrich Wilhelm totesi päiväkirjaansa Imperiumin julistuksen hetkestä Versaillesin peilihallissa vuonna 1871:
”Tämä hetki oli voimakkaasti liikkuva, kyllä ylivoimainen ja näytti ihanan kauniilta. Taivutin yhden polven keisarin [hänen isänsä, nyt keisari Wilhelm I ] eteen ja suudelin hänen kätensä, minkä jälkeen hän otti minut ja halasi minua syvästi. "
Hallitsijan käden suuteleminen siirrettiin muihin vastaaviin työsuhteisiin. Preussin ministerin Karl Heinrich von Boetticherin on ilmoitettu "suutelevan hyvästit" työnantajansa, prinssi Otto von Bismarckin , kanssa vuonna 1890 , jolle hän henkilökohtaisesti oli paljon velkaa. Myöhemmästä kenraalikarsalkasta August von Mackensenistä sanotaan, että hän "loi uuden tapan armeijalle vuonna 1904 suudelemalla keisarin [eli Wilhelm II: n ] kättä". Lopuksi, Karl Kraus näytti draamassaan "Ihmiskunnan viimeiset päivät" äskettäin jalostuneelle parvenulle tuttavalle, keisarillisen tuomioistuimen virkamiehelle , "suudelman hänen rauhallisen korkeutensa kädelle" kesällä 1914, vähän ennen ensimmäisen maailmansodan alkamista, eli ensimmäisen korkeimman oikeuden mestari prinssi Montenuovo - kohdistaa.
Viimeistään vuoteen 1900 mennessä hallitsijoiden ja korkeampien esimiesten käden suukko Länsi- ja Keski-Euroopassa nähtiin ja kritisoitiin laajalti merkkinä tarpeettomasta itsensä kieltämisestä ja palvelemattomuudesta sekä kyseenalaisen bysantinismin ilmaisuna . Saksan ja Venäjän monarkioiden kaatumisen myötä vuonna 1917/18 se oli kokonaan pois käytöstä. Porvarillisia hallitsijoita, myös diktaattoreita, ei suudeltu käsin, riippumatta siitä, kuinka heidän asemansa oli verrattavissa absoluuttisten kuninkaiden asemaan.
Isossa- Britanniassa seremonia, jossa hallitsija kehottaa poliitikkoa muodostamaan hallituksen, tunnetaan edelleen käden suutelemisena . Suutelu kädessä on merkki uskollisuudesta. Fyysistä suudelmaa käteen (yleensä) ei kuitenkaan enää tapahdu seremonian aikana.
Sukupuolisosiologinen
Vaikka käden suudelma on menettänyt dominointisosiologisen ulottuvuutensa Euroopassa, sukupuolisosiologinen on edelleen olemassa. Vuosisatojen ajan se oli tavallinen tapa, jolla miehet tervehtivät naisia, etenkin aristokraattisissa ja ylemmissä luokissa. Naisen kättelyä pidettiin karkeaksi. Itävallassa käden suutelemisen perinne säilyi jo 1900-luvulle saakka, ja sitä käytetään edelleen erityistilaisuuksissa, kuten Wienin oopperapallossa , tanssikoulussa sekä tietyissä sosiaalisissa piireissä. Vastaavasti siellä käytettiin viime aikoihin saakka tervehdystä "Kiss the hand!", Joka liittyy käden suudelmaan. Tämä pätee myös Unkariin, jossa "kezét csókolom!" (Suudelen kättäsi.) "Csókolom!" (Suudelmaan sinua) on edelleen yleistä tänä päivänä, tai Romaniassa, jossa tervehdys on "sărut mâna" ! ”(Suudelen kättä) lukee.
Puolassa käden suudelma on edelleen yleinen tänään. Erityisesti vanhemmat miehet käyttävät tätä muotoa suuren kiitoksen, anteeksipyynnön tai onnittelun ilmaisuna. Suudelma käsiin on harvinaisempaa nuorten puolalaisten keskuudessa, mutta ei aivan harvinaista. Kun kyseessä on kosintaa , myöntäminen suukko käsi tulevaisuudessa morsian lasketaan hyväksymistä ehdotuksen, tulevan sulhasen polvillaan ja pitämällä naisen käden huulilleen.
kirjallisuus
- Norbert Elias : Kohtelias yhteiskunta . Tutkimukset rojaltisosiologiasta ja tuomioistuimen aristokratiasta . 2. painos. Luchterhand, Darmstadt 1975 (6. painos. Suhrkamp, Frankfurt / Main 1992).
- Wolf von Baudissin : Spemann kultainen kirja mukautettuja . Berlin / Stuttgart 1901, nro 318: Suudelma käteen .
- Lillian Eichler: tavalla tai toisella? Vihjeitä sosiaaliseen menestykseen . Stuttgart päivämäärätön, s. 128: Suudelma käteen .
- Karlheinz Graudenz: Etikettikirja . Marbach 1956, s. 314 ja sitä seuraavat: Suudelma käteen .
- F. W. Koebner : Herrasmies. Päällikön breviary. Berliini 1913 (ND München 1976), s. 84 ja sitä seuraavat: Suudelma käteen.
- Eustachius von Pilati: Etikettikeskustelut . 3. painos. Berliini 1907, s. 148 ja sitä seuraavat: Käsi suudella - tanssia .
- C. Bernd Sucher : Matkapuhelin, käsisuudelma, kohteliaisuus: Hyvän käyttäytymisen käsikirja. Droemer / Knaur, München 2007.
nettilinkit
Yksittäiset todisteet
- ↑ Alexander Freiherr von Fircks / Agnes Anna Jarosch: Liiketoiminnan etiketti edistyneille oppijoille . FAZ-Buchverlag, Frankfurt / Main 2011, ISBN 978-3-89981-178-0 , s. 26f.
- ↑ v. Fircks / Jarosch, s. 26f.
- ↑ Carmen Kahn-Wallerstein: Nainen varjossa: Schillerin sisko Karoline von Woliehen . Bern u. a. 1970, s. 32.
- ↑ Lainaus Wolfgang Venohrilta : Fridericus Rex . Bergisch Gladbach 1990, s.292.
- ↑ Elämästäni . Osa 4, Berliini 1907, s.216.
- ↑ Lainaus Johannes Hohlfeldiltä (toim.): Deutsche Reichsgeschichte asiakirjoissa 1849-1926 . Osa 1, Berliini 1927, s.80.
- ^ Karl-Heinz Janßen : Vastuuvapaus . Julkaisussa: Zeit-Punkt , 2/1992, s.21.
- ↑ Walter H.Nelson: Hohenzollern . München 1996, s.340.
- ↑ Ihmiskunnan viimeiset päivät (= Writings , Volume 10). Frankfurt / Main 1986, s.167.
- ↑ Katso esimerkiksi John Röhl : Kaiser, Hof und Staat. Wilhelm II ja Saksan politiikka . 3. painos. München 1988.
- ↑ David Cameron uusi Ison-Britannian pääministeri . ( Sivu ei ole enää saatavana , etsi verkkoarkistoista ) Info: Linkki merkittiin automaattisesti vialliseksi. Tarkista linkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. Kleine Zeitung, 11. toukokuuta 2010
