Pyhä hauta (kopio)

Pyhä hauta Görlitzissä , valmistunut vuonna 1504

Cenotaphs on Jeesus Kristus on tarkoitettuja koska Pyhä Grave ( Latin Sepulcrum Domini , hauta Herra ) .

Typologia

Vuonna taidehistoria termin Pyhän haudan on käytetty nimeä sekä rakenteellisia jäljitelmiä rotunda vuonna keskellä kirkon Pyhän haudan vuonna Jerusalemissa sekä arkkitehtonisesti alennettu tilat kuvallisia kohtauksia. Usein ne ovat palaavien pyhiinvaeltajien Jerusalemiin muistomerkkejä tai muistomerkkejä ja / tai sisältävät pyhäinjäännöksiä, jotka on otettu mukaan tuosta kaupungista. Sekä arkkitehtoninen tyyppi että figuratiiviset rakenteet liittyvät usein luovuttajien hautoihin. Termiä Pyhä Hauta tai sepulcrum Domini käytetään myös väliaikaisiin hautarakenteisiin osana pääsiäis liturgiaa.

Pyhän haudan rakennusten (tällä välin) on täysin kuva-vapaan ( Pyhän haudan vuonna Görlitz ), seurata mallia erittäin tarkasti tai vain yksittäisiä motiiveja (rotunda, mitat, lukumäärä pilaria), asetetaan vapaasti seisova kirkkomaalla ( Michaelskirche in Fulda ) tai se voidaan asettaa kirkkorakennus ( Mauritius pyörösalin in Constance ). Pienennetyt järjestelmät, usein kirkon sisällä olevien seinätilojen muodossa, sisältävät yleensä kokoisia hahmoryhmiä. Tällaiset kokoonpanot sisältyivät keskiajalla liturgisiin pääsiäisnäyttelyihin . Kristuksen ruumis on joskus irrotettava tai helppo peittää tasaisena helpotuksena. Pääsiäisen liturgian yhteydessä hautaus Kristuksen ruumiilla voitiin ensin visualisoida, sitten myöhemmin (kun ruumis poistettiin tai peitettiin) ylösnousemus tyhjällä haudalla. Näiden esitysten ja esitysten suosio 1400- ja 1400-luvuilla johtuu eukaristisen kultin lisääntymisestä mystiikan kukoistuksessa . Kuvaannolliset esitykset osoittavat usein, että pyhitettyjen isäntien varastointiin käytettiin lukittavaa syvennystä Kristuksen ruumiin rinnassa . Samoin sakramentti taloja , joissa kaikkein pyhimpään oli ”haudattu” on kiirastorstaina , varustettiin kuvauksia Kristuksen hautaan. Barokin aikakaudella käytettiin myös pyhän haudan taustaa, joka on koko pyhäkkö .

Pyhän haudan muistomerkit tuovat usein yhteen kaikki raamatullisen tarinan hahmot haudasta kolmen naisen vierailuun ylösnousemuksen jälkeiseen tyhjään hautaan ( Freiburg Minster ). Muut esitykset ovat ikonografisesti selkeämpiä:

Vanhin kuvamalli on visitatio-tyyppi , joka kuvaa naisten ja enkelien kohtaamista tyhjällä pääsiäishaudalla. Tämä kohtaus on ollut levinnyt myöhäisantiaista lähtien ja symboloi pääsiäistapahtumaa korkeaan keskiaikaan asti, ennen kuin ylösnousseen Kristuksesta itse tuli kuvan keskipiste. Naisten ja enkelin lisäksi tämän kohtauksen ikonografiassa on yleensä haudalla olevat nukkuvat vartijat. Tuoreempi kuvaustyyppi on Depositio-tyyppi , joka kuvaa Kristuksen hautauskohtaa kärsimyssyklin loppuun ja jonka hahmo-ohjelma sisältää Kristuksen ruumiin lisäksi vain haudan apuhahmot, mutta ei enkeleitä tai vartijat. Kuitenkin termi Pyhän haudan käytetään vain niin, kun kyse on kolmiulotteisia esityksiä enemmän tai vähemmän arkkitehtuurin ympäristössä.

Esimerkkejä aikakausittain

Pyhä hauta (Gernrode) , noin 1100

romaaninen

gotiikka

  • Baar, Canton Zug, Sveitsi : Pyhä vakavasti tai pyhä vakava rintakehän päässä seurakunnan kirkko Pyhän Martin (noin 1430) on nyt museon Burg in Zug .
  • Baden-Baden A pyhä hauta rintakehän tulee peräisin Lichtenthal luostari ja nyt pidetään Baden State Museum in Karlsruhe . Veistos ristiinnaulitusta Kristuksesta lepää tammipuistossa 1400-luvun puolivälistä. Avatussa kannessa voit nähdä enkelin penkillä, kolme naista voide-astioilla ja opetuslapsi John, joka pitää tajutonta Mariaa. On epäilyttävää, kuuluiko nämä luvut alunperin rintaan.
  • Bad Homburg vor der Höhe : Reformoidun hautausmaan pyhä hauta rakennettiin alun perin Gelnhauseniin vuonna 1490 ; Kun sen piti väistyä tienrakennukseen siellä, se purettiin vuonna 1825 ja rakennettiin uudelleen kivestä kiveksi Bad Homburgiin.
  • Batalha : Portugalin Santa Maria da Vitórian luostariin rakennettiin 1400-luvun alkupuoliskolla kaksi kuninkaallista hautakappelia, jotka molemmat on ymmärrettävä Pyhän haudan nykyaikaisena tulkintana. Capela do Fundador aloitettiin noin vuonna 1426 ja valmistui suurelta osin vuonna 1434. Luostarin perustaja João I , hänen vaimonsa Filipa de Lancastre ja neljä heidän viidestä poikastaan ​​on haudattu siihen. Muutamaa vuotta myöhemmin vanhimmalla pojalla Duarte I: llä oli toinen suurempi kompleksi, joka alkoi heti apsisista itään, mutta sitä ei koskaan valmistunut. Huguet oli luultavasti molempien mallien mestari .
Pyhä hauta Schloßbergmuseum Chemnitzissä
  • Chemnitz: Chemnitzin Schloßbergmuseumissa on pyhä hauta Chemnitz St. Jacobikirche -kadulta , joka on mallinnettu goottilaisen katedraalin mukaan. Se valmistettiin noin 1500 Jakobikirchelle Chemnitzissä. Siinä seisovat veistoshahmot konsoleissa: Joosef Arimathäasta , Nikodeemus , Jumalan Äiti , hänen sisarensa Maria Cleopha , Maria Magdalena sekä kaksi apostolia Johannes ja Pietari . Kulmakonsolien lukuja ei ole säilytetty. Lisäksi puuttuu Kristuksen ruumis, joka oli varustettu liikkuvilla käsillä ja jaloilla, jotta hänet voitaisiin symbolisesti ristiinnaulita, poistaa ristiltä ja haudata. Pyhä hauta oli luultavasti alun perin liikkuva ja se voitiin siirtää sijainnistaan, luultavasti yhdessä sivutiloista, kirkon päähuoneeseen charliturgian yhteydessä .
  • Diedorf : St. Albanus -yhteisön pyhä hauta Diedorf im Eichsfeldissä on vain elämäkokoinen kuvaus Kristuksen haudasta . Kuolleen Jeesuksen ympärillä ovat Arimatealainen Joosef, Maria Magdaleena, hänen äitinsä Maria, Johannes, Maria Salome, Veronica ja Nikodemus. Sarkofagin pohjalle kirjoitettu nimi on kirjoittaja Hans Tasch ja hänen vaimonsa Elisabeth ja Pyhän Egidienin päivä vuonna 1501. Perinteen mukaan hautaaminen oli aluksi Pyhän Egidienin kappelissa lähellä Eisenachia, kunnes muistomerkki pelastettiin talonpoikien sota vuonna 1525 oli tultava. Vuonna 1728 Diedorfin kirkkoon lisättiin erillinen kappeli hautaamista varten, mutta vuonna 1897 sen piti väistyä uudelle kirkolle. Nyt se seisoo kapealla kirkon pohjoisella seinällä.
  • Esztergom : Kristillisessä museossa on Garamszentbenedekin pyhä hauta (noin 1480). Täällä kehys pyörät mukaan lukien on edelleen säilynyt.
  • Freiburg im Breisgau : Pyhän haudan kappeli Freiburg Minsterissä on oikeastaan ​​vain seinäaukko eteläisessä käytävässä, joka piirrettiin noin vuonna 1330. Punaisesta hiekkakivestä tehty suurempi kuin elämän pyhä hauta näyttää sarkofagin , jolla Kristuksen ruumis lepää. Isäntäkammio päästetään Kristuksen rintaan. Sarkofagin etupuolella viisi nukkuvaa sotilasta voidaan nähdä helpotuksina . Haudalla seisoo, hieman elämää pienempi, kolme naista, joiden henkilöllisyyttä ei ole selvitetty. Sivuilla kaksi enkeliä julistaa jo pääsiäisviestiä.
  • Freiburg im Üechtland, St. Nikolaus, (1433), Entombment, pidetään tapahtuman vanhimpana monumentaalisena esityksenä.
  • Freiburg im Üechtland : Pyhä hauta tai puulla maalattu pyhä hautakotelo sijaitsee Magisterun sisterialaisten luostarin kirkossa (1400-luvun puolivälissä).
  • Gengenbach : "Berglen" pyhä hauta, nykyisessä muodossaan 1700-luvulta peräisin oleva rakennus, jossa on pilaantuneita 1600-luvulta, palaa edelliseen samankaltaiseen rakennukseen 1200-luvulta. Marienkapellen pyhän haudan kanssa on kaksi erillistä pyhää hautaa Gengenbachissa.
  • Gengenbach: Apati Konrad von Mülheim lahjoitti luostarikirkolle Marienkapellen pyhällä haudalla vuonna 1505. Myöhään goottilaistyylisen pyhän haudan mitat ovat 5,45 m × 2,6 m × 0,90 m.
  • Görlitz : Viimeaikaisten havaintojen mukaan Görlitzin draper ja pormestari Georg Emmerich eivät lahjoittaneet Görlitzin pyhää hautaa . Aadamin kappelin rakentaminen alkoi noin vuonna 1480, ylempi Golgatan kappeli ja hautakappeli noin 1500/10 lisättiin vähän myöhemmin. Kappelit on upotettu maisemapuutarhaan, Jerusalemin topografiaan , mukaan lukien Golgata , Kidron-laakso , Öljyvuori jäljittelee ja öljykiviä. Hautakappeli on suhteellisen tarkka pienennetty kopio Jerusalemin hautakappelista, joka perustuu nykyaikaiseen puupiirrokseen
  • Constance : Neitsyt Marian minsterissä on pyhä hauta Mauritius rotundassa, joka on rakennettu vuonna 940 : rakennettu noin vuoden 1260 varhaisgootilaisena kaksitoista hiekkakivirakennuksena. Tutkimus pitää sitä kopiona Magdeburgin katedraalin hyvin samankaltaisesta kuusitoista kappelista.
  • Münstermaifeld : Pyhän Martinuksen ja Pyhän Severuksen kollegiaalisen kirkon pohjoisessa käytävässä on Pyhä hauta (esitys Kristuksen ruumiista, noin 1500), jossa on seitsemän pienempää kuin luonnollista tuffikivestä tehtyä hahmoa.
  • Saalfeld : Johanneskirchen pyhä hauta on kopio noin 1400: n Kristuksen haudasta .
  • Reutlingen : Reutlingenin Marienkirchen pyhää hautaa pidetään avaintyönä niin kutsutun Urach-mestaripiirin eri suuntauksissa. Georg Dehio kuvaili sitä seuraavasti: "yksi parhaimmista laatuaan ja erittäin osoitus viimeisen goottilaisen barokin tyylistä". Alun perin perustettu läntiselle eteiselle se on nyt kuoron itäseinällä. se luotiin noin 1510/1515. Lisäksi tyhjät sarkofagi Kristuksen kolme Marys kanssa Johannes Kastajan ja viisi apostolit näkyvät . Vuonna katos on hahmo ylösnousseen Kristuksen , enkeli nenäliinaa Veronican ja puolipitkä muotokuvia neljän profeettoja .
  • Saarbrücken : Pyhää hautaa, jonka Johann Ludwig von Nassau-Saarbrücken (kreivi Johann von Nassau-Dillenburgin setä ) oli rakentanut palattuaan pyhiinvaellukselta Jerusalemiin vuonna 1495, ei enää säilytetä.
Pyhä hauta Schwäbisch Gmünder Münsterissä noin vuodelta 1350 Parlerin mökiltä

Lisää keskiaikaisia ​​esimerkkejä

Pyhä hauta Cappella Rucellaissa, San Pancraziossa Firenzessä
  • Belgia: Brugge (vuodesta 1471);
  • Saksa: Externsteine (1115), Kobern (1230), Niederhaslach, Stiftskirche (noin 1350), Augsburg (1506), Nürnberg (1513); * Itävalta: Neustift (1198);
  • Ranska: Dijon (1018), Neuvy-St.-Sepulcre (1045), Toulouse (noin 1090), Schlettstadt (1094), Lanleff (11. vuosisata), Charroux (1047), Quimperlé (noin 1100), St. Léonard (1120) ), Villeneuve d'Aveyron (1200-luku); Hattonchatel (noin vuonna 1330); Settingen (Lorraine), seurakunnan kirkko (1400-luvun loppu ); Pont-à-Mousson, St.Martin, Entombment, kerjätä. 1400-luku; Tonnerre, sairaala, hautausmaa, 1545; Neufchateau, St. Nicolas;
  • Iso-Britannia: Cambridge (12-luvulla);
  • Italia: Aquileia (ennen vuotta 1088);
  • Alankomaat: Delft (1400-luku), Gouda (1504);
  • Puola: Miechów (12. vuosisata);
  • Espanja: Torres del Rio (12-luvulla), Eunate (12-luvulla), Segovia (1208);
    Portugali: Tomar (1160).

renessanssi

  • Firenze : San Pancrazion kirkon Cappella Rucellaissa on pyhä hauta. Renessanssin rakennusmestari Leon Battista Alberti rakensi arvokkaan pienen marmorirakennuksen noin vuonna 1467 firenzeläisen kauppiaan Giovanni Rucellain haudan päälle .
  • Sansepolcro (Toscana): Pyhä hauta Chiesa di San Roccon alakirkossa, hiekkakivilaatoista tehty pieni arkkitehtuuri, on kopio firenzeläisestä pyhästä hautakopiosta, jonka on kirjoittanut Leon Battista Alberti. Se luotiin vuonna 1596.

Barokki

Heiligkreuzin kappeli (Trier) : Entombment-ryhmä 1600-luvulta
Pyhä hauta Traunwalchenissa
  • Dietenheim : Monumentaalinen Pyhä hauta vuodelta 1727 on pystytetty Pyhän Martinuksen seurakuntakirkkoon joka vuosi ennen pääsiäistä vuodesta 1978, ja se on koko kuoro.
  • Höglwörth : Pyhä hauta on alun perin barokin ajan ja nykyisessä muodossaan 1800-luvulta. Se perustetaan joka kolmas vuosi Pyhän Pietarin ja Paavalin luostarikirkkoon, viimeksi vuonna 2013.
  • Landshut : Pyhä hauta vuodelta 1738, joka löydettiin uudelleen 1970-luvulla, pystytettiin uudelleen Pyhän Ignatiuksen jesuiittakirkkoon vuonna 2004. Myöhäisbarokkikokoelma koostuu yli 60 yksittäisestä hahmosta, ja sitä pidetään yhtenä suurimmista samanlaisista yhtyeistä Baijerissa.
  • Leutesdorf : Vuonna 1646/47 Johannes Riedenin aloitteesta rakennetussa Pyhän Ristin pyhiinvaelluskirkossa krypassa on kopio Jerusalemin Pyhästä haudasta asteikolla 1: 3.
  • Liberec (Reichenberg) Tšekin tasavallassa: Pyhän Ristin kirkon viereen pystytetty Reichenberg-kauppias Andreas Josef Wondrak.
  • Marienfeld : Marienfeldin luostarin entisessä luostarikirkossa on pyhä hauta Patroclus Möller -urun vuosien 1746–1751 urkurakenteen alapuolella .
  • Neersen (alueella kaupungin Willich ): Tällä kappeli Klein-Jerusalem on pyhä hauta vuodelta 1660. Sen rakensi pappi Gerhard Vynhoven , joka oli jäänyt Palestiinassa useita vuosia. Pyhää hautaa pidetään erityisen omaperäisenä , koska sen muoto ja symboliikka viittaavat tuohon aikaan pyhän haudan Jerusalemin kirkkoon , jota on sen jälkeen rakennettu monta kertaa.
  • Neumarkt in der Oberpfalz : Pyhän haudan kappeli vuodelta 1684 sijaitsee terassilla Maria-Hilfin pyhiinvaelluskirkon alapuolella . Se on suorakulmainen rakennus, jossa pyöreä kuoro on kopio Pyhästä haudasta, jossa on sokeat pelihallit ja kattotorni kupolilla.
  • Rüttenen lähellä Solothurnia: Kreuzenin kappeli on edelleen von Roll von Emmenholzin perheen hautausmaa. Se sisältää pyhän haudan vuodelta 1643 ja Kristuksen veistoksen avoimessa arkussa.
  • Traunwalchen : Pyhä hauta pystytettiin ensimmäisen kerran vuonna 1773 Traunwalchenin seurakunnan kirkossa.
  • Trier : Pyhän Ristin kirkossa , joka rakennettiin vuosien 1960 ja 1962 välillä, 1600-luvulta peräisin oleva valitusryhmä siirrettiin viereisestä romaanisesta kappelista.
  • Velenice : Vuosien 1710 ja 1711 välillä rakennettiin Boží- kappelikappeli lähellä Pohjois-Böömin kaupunkia. Kappelin sisällä kasvaneesta hiekkakivikivestä veistetyt värilliset reliefit osoittavat Kristuksen elämän ja kärsimykset.
  • Waldshut : Gottesackerkapelle-kuoron pyhän haudan lahjoitti keisarillinen suolakauppias Adam Tröndlin vuonna 1683, ja se rakennettiin von Kreuzenin kappelin mallin mukaan. Mallin tavoin kompleksi oli kalvarikompleksin loppu, johon oli liitetty erakko . Kristuksen kuva haudan jäljennöksessä on kopio kuolleesta Kristuksesta, jonka Hans Holbein nuorempi on, ja se osoittaa myös kompleksin vaikutuksen Luoteis- Sveitsissä .
  • Weiterdingen : Weiterdingenin ja Hilzingenin välinen Pyhän haudan kappeli, jossa oli sisäinen pyhä hauta ja alttari taitettavien ikkunaluukkujen takana, rakennettiin vuonna 1694.

Historiallisuus ja jugend

Iffeldorf : Pyhä hauta , 1895

Moderni

Muita esimerkkejä

Veistos Kristuksen ruumiista Maifeldmünsterissä

kirjallisuus

  • Martin Biddle: Kristuksen hauta. Uuden testamentin lähteet - historiallinen ja arkeologinen tutkimus - yllättäviä löydöksiä . Giessen 1998.
  • NC Brooks: Kristuksen hauta taiteessa ja liturgiassa . Illinoisin yliopisto kielen ja kirjallisuuden tutkimuksissa VII, 2, Urbana, Ill. 1921.
  • Thomas Kamm: Hänen hautaansa tulee olemaan ihana. Pyhät haudat barokin hurskauden todistajina. Luettelo erikoisnäyttelystä Salzburgin barokkimuseossa ja kaupungin ja lelumuseossa Traunsteinissa (maaliskuu / huhtikuu 2003). Traunstein 2003. ISBN 3-922927-25-4 .
  • Richard Krautheimer: Johdatus keskiaikaisen arkkitehtuurin ikonografiaan , Ders.: Valikoituja esseitä Euroopan taiteen historiasta. Köln, Dumont 2003, s. 142–197 - Alk.: Johdanto ›Keskiaikaisen arkkitehtuurin ikonografiaan‹ (PDF; 2 Mt). Julkaisussa: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 5 (1942), s. 1-33.
  • Jürgen Krüger: Pyhän haudan kirkko Jerusalemissa. Historia - muoto - merkitys. Regensburg 2000.
  • Jan Pieper, Anke Naujokat, Anke Kappler (toim.): Jerusalemskirchen. Pieni keskiaikainen arkkitehtuuri, joka perustuu Pyhän haudan malliin. Näyttelyluettelo. Aachen 2003. ISBN 3-936971-10-2 .
  • Paolo Piva : Pyhän haudan ›kopiot‹ romaanisessa länsimaissa. Heijastuksia ongelmallisesta suhteesta . Julkaisussa: Roberto Cassanelli (toim.): Ristiretkien aika. Historia ja taide . Stuttgart 2000, s. 96-117.
  • Helga D. Hofmann: Pyhä hauta, Kristuksen ja Kristuksen hautausmaa haudassa . Julkaisussa: Saarheimat 7, 1963, s. 97 ja sitä seuraavat.
  • Ejnar Dyggve : Sepulcrum Domini - muoto ja järjestely . julkaisussa: Festschrift Gehrke, 1962, s. 11–20 (Jerusalemin pyhästä haudasta ja Länsi-Euroopan kuvaperinteestä)

Erityisempi:

  • Pyhä hauta . Teoksessa: Helga Wäß: Keski-Saksan muistoveistoksen muoto ja käsitys 1400-luvulta . Kaksi nidettä. Bristol et ai. 2006, tässä: 1. osa, s. 139, nuotti 234 (Wienhausen) ja nuotti 238 (Gernrode); S. 443 seuraavaa; S. 455, huomautus 3 (pyhä hauta Freiburgissa, Wienhausenissa, Erfurtissa, edelleen Magdeburgissa ja Halberstadtissa) // 2. osa: Luettelo valikoiduista esineistä korkeasta keskiajalta 1400-luvun alkuun, luettelonumerot 208 kuvituksella ja 933. ISBN 3-86504-159-0
  • Gisela Probst: Sepulchrum Domini Brackenheimissa. Lounais-Saksan pyhien hautojen tyypistä ja toiminnasta myöhään keskiajalla , julkaisussa: Reinin, Neckarin ja Enzin väliset keskiaikaiset seinämaalaukset , Heimatverein Kraichgau , erikoisjulkaisu 35, Ubstadt-Weiher 2011, s.77-94.
  • Wolfgang Augustyn: naiset haudalla . Julkaisussa: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , osa X (2009/2010), s. 556–641.

nettilinkit

Commons : Kopiot Pyhästä haudasta  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ^ Probst 2011, s.93.
  2. ^ Probst 2011, s.86.
  3. ^ Probst 2011, s.91.
  4. ^ Probst 2011, s.88.
  5. ↑ Probst 2011, s.84–86.
  6. ^ Salaisuudet piispan vuonna FAZ 22 marraskuu, 2012 sivu 29.
  7. ↑ Tutustu alueellisiin tutkimuksiin verkossa , tässä myös kuva |
  8. ↑ Pyhä hauta Chemnitzissä , schlossbergmuseum.de.
  9. ↑ vrt. Freiburger Münsterbauverein (toim.): Münsterblatt , 2012, nro 19.
  10. ^ Magerau-luostari , käyty 10. huhtikuuta 2012.
  11. ↑ [1] käytetty 14. kesäkuuta 2014.
  12. ↑ Pyhän haudan Görlitzissä ( Memento of alkuperäisen alkaen 09 elokuu 2011 vuonna Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / kulturstiftung.kkvsol.net
  13. ↑ nyt asiaan: Till Meinert: Pyhän haudan Görlitz. Myöhäisen keskiajan rakennusyhtyeen arkkitehtuuri ja historia [Berliini, Freie Univ., Diss., 2002]. Esens 2004.
  14. ↑ Helga D. Hofmann: Pyhä hauta, Kristuksen ja Kristuksen hautausmaa . Julkaisussa: Saarheimat 7, 1963, s. 98f.
  15. ↑ Jan Pieper, Anke Naujokat, Anke Kappler (toim.): Jerusalemskirchen. Pieni keskiaikainen arkkitehtuuri, joka perustuu Pyhän haudan malliin. Näyttelyluettelo. Aachen 2011, s.29.
  16. ^ Anke Naujokat: Pax et concordia. Leon Battista Alberin pyhä hauta Firenzen unionin neuvoston muistomerkkinä 1439–1443. Freiburg i.Br. / Berliini 2006. ISBN 978-3-7930-9457-9 .
  17. ↑ Anke Naujokat: “Kopio kopiosta. Pyhä hauta San Roccossa , Sansepolcro. " Julkaisussa: archimaera (numero 2/2009)
  18. ↑ Höglwörth im Rupertiwinkel - Das Heilige Grab , luettu 30. maaliskuuta 2015.
  19. ↑ taz.de -lehti 10. huhtikuuta 2004
  20. ↑ Pyhä hauta Kreuzenissa Rüttenenissä lähellä Solothurnia , fluryundrudolf.ch.
  21. ^ André Braun-Wein: Historia ja laki: Henkinen ritarikunta, etenkin Sveitsissä , Louis Carlen 1990, sivu 86.
  22. ↑ Reinhard Frauenfelder: Pyhän haudan kappeli lähellä Weiterdingenia, julkaisussa: Hegau 5, 1958, s. 57-62.
  23. ↑ Mondsee-basilikan pyhä hauta - Salzburgwiki. Julkaisussa: www.salzburg.com. Haettu 2. marraskuuta 2015 .
  24. ↑ Günterreiber: Helmi, jolla on historiaa. Julkaisussa: Mittelbayerische Zeitung. 1.4.2013, käytetty 2. marraskuuta 2015 (saksa).
  25. ↑ Raamatun puutarhan pyhä hauta Oberlichtenau , bibelgarten.de.
  26. ↑ Aschaffenburgin kollegiaalisen kirkon Pyhän haudan kappeli . Julkaisussa: Hanns Hubach: Minun on pakko purkaa se . Julkaisussa: Näyttelyluettelo Cranach in Exile . Aschaffenburg / Regensburg 2007, s. 139–155; Tämän esseen alaosuudet : Die Heiliggrabtruhe , s. 141 ja sitä seuraavat; Pyhän haudan kappeli , s. 143 ja sitä seuraavat; Das Heilige Grab ja Albrecht von Brandenburg , s. 146, ISBN 978-3-7954-1948-6 .