Neuvosto
Neuvoston (mistä Latinalaisen concilium ”kokoontunut”) tai kirkolliskokous (mistä antiikin Kreikan σύνοδος sýnodos ”kokous, kokous”) on kokoonpano, jossa on kirkon jossa piispainkokouksen valtuuksia, oppi, suunta ja pyhitykseksi käsitellään kuin sääntö .
Latinalaisia ja kreikkalaisia nimiä käytetään enimmäkseen synonyyminä alkuperäisessä muodossaan . Myöhemmin eriyttäminen kehitetty Länsi kirkon välillä neuvoston kokoonpanoon kaikkien piispojen kirkon ( Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , erityisesti neuvoston ) ja enemmän alueellisesti tai temaattisesti suuntautuneita kirkolliskokous ( Würzburgin kirkolliskokous , hiippakuntien kirkolliskokous ). Ei-roomalaisissa kirkoissa puhuttiin ekumeenisesta synodista, jos se oli alueiden ylittävä ja käsitti (mikäli mahdollista) kaikki kristinuskon piispat. Slaavilaisissa kirkoissa vallitsi maskuliininen muoto "synodi" ( pyhä synodi ).
Neuvostojen ja synodien luettelo sisältää luettelon muista neuvostoista ja sinodeista.
Äänioikeutettuun osallistujaan viitataan neuvoston isänä tai synodaalina .
Mukaan teorian conciliarism , päätökset valtuustot voi tietyin edellytyksin vaatia ylin viranomainen, jolle piispa tai patriarkka (Roomassa paavin) on alistuttava. Tämän edellytyksenä on, että neuvosto kutsutaan koolle muodollisesti oikein ja sen on edustettava koko kristillisyyttä.
Vanha kirkko
Vuonna vanha kirkko , Kreikan termi Σύνοδος oli käytetty kaikkialla .
Ensimmäinen elossa Christian kirkolliskokous on ns apostolien neuvoston ja Jerusalemin lännessä tänään kokoontunut noin vuonna 49, ja joka raportoidaan Uuden testamentin että teot apostolien ( Apt 15 : 1-29 EU ).
Toisesta vuosisadasta lähtien eri tasoilla oli lukuisia paikallisia neuvostoja, joissa alueen piispat kokoontuivat päättämään tietyistä opin tai kirkon rakenteesta. Nämä päätökset olivat päteviä vain kyseiselle alueelle, eivätkä ne olleet yleisesti päteviä, ellei ekumeeniset neuvostot hyväksyneet niitä myöhemmin, kuten 6. ekumeeninen neuvosto teki joissakin 4. vuosisadan synodeissa.
Ekumeeniset neuvostot
Ensimmäisessä vuosituhannella oli seitsemän yleistä piispojen kokoonpanot koko kirkon, joka nykyisin (antiikin kreikan οἰκουμένη oikouménē , [koko] asuttu [ sc. Maan], maapallo ') kutsutaan ekumeenisia neuvostoja , koska ne olivat voimassa koko kirkon . Kuitenkin aina oli sellaisia kirkkoja tai ryhmiä, jotka eivät tunnustaneet neuvostoa tai yksittäisiä päätöksiä ja jotka sen vuoksi erosivat kirkosta kokonaisuudessaan.
Varhaisen kirkon seitsemän ekumeenista neuvostoa ei kiistetty länsi- ja itäkirkkojen historiallisissa päävirtoissa, ja ortodoksiset , katoliset ja monet protestanttiset kirkot tunnustavat sen .
- Nikean ensimmäinen kirkko (325)
- Konstantinopolin ensimmäinen neuvosto (381)
- Efesoksen kirkko (431)
- Kalkedonian neuvosto (451)
- Konstantinopolin toinen kirkko (553)
- Konstantinopolin kolmas kokous (680/681)
- Nikean toinen kirkko (787)
Apostolinen idän kirkon tunnistaa vain kaksi ensimmäistä, kaikkein antiikin itämainen kirkoista vain kolme ensimmäistä toimikuntien ekumeeninen ja siksi sitovia. Protestantilaisuudessa toisen Nichenen vastaanotto on osittain kiistanalaista.
Myöhemmät neuvostot, vaikka koko kirkon edustajat tosiasiallisesti osallistuivatkin, eivät saavuttaneet samaa yksimielisyyttä sisäisistä ja ulkoisista syistä, ja niitä pidetään ekumeenisina vain roomalaiskatolisessa kirkossa.
Ortodoksiset kirkot
Vuonna Ortodoksisuus , ylin päättävä elin on ekumeeninen neuvosto. Sitä ei kuitenkaan pidetä erehtymättömänä sinänsä , koska useat neuvostot, jotka olivat kuvanneet itseään "ekumeenisiksi", toinen neuvosto peruutti tämän aseman myöhemmin uudelleen kansalaisten hyväksynnän puutteen vuoksi. Vain kirkko kokonaisuutena katsotaan erehtymättömäksi, ja se on edelleen avoin, missä instituutioissa, elimissä tai liikkeissä tämä erehtymättömyys ilmaistaan.
Seitsemän ensimmäisen ekumeenisen neuvoston lisäksi jotkut tunnustavat myös Photianic Council of 879: n ja palamitic Council of 1351: n ekumeenisiksi neuvostoksi ortodoksisessa kirkossa . Suurin osa kuitenkin viittaa näihin neuvostoihin pan-ortodoksisiksi eli koskemaan kaikkia ortodoksisia kirkkoja.
Vuonna Venäjän ortodoksinen kirkko , istuin kirkon liittovaltio Kiovassa , mistä 1326 vuonna Moskovassa , kutsutaan kirkolliskokous . Vuosina 1721–1918 Venäjän patriarkka korvattiin pyhällä synodilla , joka oli maallisen valvonnan alla. Etiopian ortodoksinen kirkko johtaa korkein elin kirkon, Pyhän synodin, joka koostuu kaikkien piispojen kirkon, joka kokoontuu kahdesti vuodessa yleiskokouksesta.
roomalaiskatolinen kirkko
Katolisen kirkon neuvoston ja eri tasojen neuvostojen ja synodien ymmärrys on lueteltu neuvoston (roomalaiskatolinen kirkko) alla . Samoin kuin synodit, neuvostot ovat myös piispojen kokouksia, jotka keskustelevat tietyistä aiheista. Kanonilainsäädännön suhteen neuvosto on kuitenkin sinodia korkeampi, koska neuvosto kokoaa yhteen koko apostolien seuraajien kollegion .
Viimeiset neljä ekumeenista neuvostoa roomalaiskatolisen laskennan mukaan olivat:
- Boden kirkko (1414-1418)
- Trentin kirkko (1545–1563)
- Vatikaanin ensimmäinen kirkko (1870)
- Vatikaanin toinen kirkko (1962–1965)
Katolisen näkemyksen mukaan oli 21 ekumeenista neuvostoa, joihin kuuluminen usein selvisi vasta vuosia tai vuosisatoja myöhemmin. Sana ekumeeninen ei ole ymmärrettävä tässä mielessä siinä, että eri kirkkokunnilla on yhteinen neuvosto, mutta että neuvoston isät kaikkialta maailmasta (eikä vain yhdestä tai muutamasta valtiosta) osallistuvat katoliseen kirkkoon ja päätökset ovat voimassa kaikkialla kirkko.
Protestanttiset kirkot
Vuonna protestanttiset kirkot, alkuseurakunnan kokoonpanot kutsutaan neuvostoja, kun taas nykyinen säännöllisesti (vuosi- tai puolivuosittain) kokoukset kirkon alueella , alueelliset kirkko , EKD tai EKS tasolla kutsutaan kirkolliskokoukset . Bündnerin synodi on erikoisuus, koska se on puhtaasti ammatillinen elin pastoreiden hallinnon valvonnassa.
Katso myös
kirjallisuus
- Nicolaus von Cues : De maioritate auctoritatis sacrorum conciliorum supra auctoritatem papae ("Pyhien neuvostojen auktoriteetista paavin valtaan nähden") . 1433.
- Christian Lange: Johdanto yleisneuvostoihin . Scientific Book Society, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25059-2 .
- Klaus Schatz : Yleisneuvostot - kirkon historian yhteyspisteet . Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-99492-9 .
- Hubert Jedin : Pieni neuvoston historia , Herder, Freiburg et ai. 1978, ISBN 3-451-18537-7 .
- Heinz Wolter: Keisarillisen alueen ja keisarillisen Italian synodit vuosina 916–1056. Walter Brandmüller (Toim.): Neuvoston historia. Rivi A: esitykset. Schöningh et ai. 1988, ISBN 3-506-74687-1 .
- Johannes Grohe (toim.), Aikakauslehti " Annuarium Historiae Conciliorum " (vuodesta 1969).
- Andreas, Weckwerth (2015): Ensisijaisuus ja kollegiaalisuus. Rooman piispa ja hänen synodinsa 1. vuosituhannella. Julkaisussa: Roomalainen neljännesvuosittain kristillisen antiikin ja kirkkohistorian suhteen (110/2), s. 175–199.
- Martin Seils: Ekumeeninen neuvosto luterilaisessa teologiassa . Julkaisussa: Christianity Councils. Toim. Hans Jochen Margull. Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk 1961, s. 333–372
nettilinkit
- Albert Bondach: Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen neuvoston valtuudet (24. tammikuuta 2009)
- Alexander Zadornov: Alueellinen neuvosto tai aluekirkon neuvosto? (26. helmikuuta 2011)