ylellisyyttä
Ylellisyydellä ( latinalaisesta ylellisyydestä , tuhlauksesta , ryöstelystä , rehellisestä hedelmällisyydestä) tarkoitetaan käyttäytymistä, kuluja tai laitteita, jotka ylittävät selvästi sen ulkopuolella olevan yhteiskunnan keskimääräisen elintason . Ylellisyys tiivistää ilmiöt, joiden katsotaan olevan ponnistelujen arvoisia kaukana vertailuryhmästä . Mutta vain vertailuryhmällä on varaa ylellisyystuotteisiin , koska korkealaatuisilla tuotteilla ja palveluilla on korkea vaihtoarvo . Vuonna 2009 Allensbacherin markkina- ja mainosmedia-analyysissä luki Saksassa noin 3,7 miljoonaa ihmistä luksuslähtöisten kuluttajien ryhmään, jolle ei vain ollut ominaista korkea affiniteetti ylellisyystuotemerkkeihin, vaan myös vastaava korkea halukkuus maksaa.
Materiaalinen ylellisyys
Aineellinen ylellisyys osoittaa elämäntavan, joka erottuu normaalista sosiaalisesta elämästä sen yksinoikeuksien vuoksi ja edustaa itseään usein menestyksen ja aseman symbolina. Ylellinen elämäntapa nähdään muun muassa, hieno ruoka ja juomat sekä kalliita vaatteita , koruja , kalliita autoja ja yksinomainen kotipaikka .
Aineeton ylellisyys
Sen lisäksi, että ylellisellä kulutuksella on pyrkimys eroon , arvostukseen ja sosiaaliseen kuuluvuuteen, ylellisellä kulutuksella voi olla myös yksilöllisiä, ensisijaisesti sisäisesti motivoituneita ja siten aineettomia syitä. Kuluttajakäyttäytymiseen vaikuttavat paitsi kognitiivisia myös affektiivisia ja osittain tajuton motiivit. Ihmiset ostavat tuotteita myös symbolisen merkityksensä vuoksi, ei pelkästään utilitaristisista syistä.
Itsepalkitsemisen ja itsensä toteuttamisen tavoittelu voi olla myös syy ylellisyystuotteiden kulutukseen. Jotkut hakevat korvausta esimerkiksi ylellisyystuotteiden työpaikalla esiintyvästä stressistä ja haluavat hemmotella itseään ylellisyydellä. Tämä koskee ensisijaisesti emotionaalisia tarpeita , esim. B. nautinnon jälkeen.
Tämä tarkoittaa, että ylellisten tuotteiden / palveluiden ei tarvitse olla näkyvä ja muiden nähtävissä; kyse on enemmän asenteesta elämään ja oman persoonallisuuden ilmaisemisesta. Kuluttaja ostaa tuotemerkkejä, jotka vastaavat heidän yksilöllisiä arvojaan ja joista tulee siten elämäntavan symboleja. Tässä yhteydessä ylellisyystavarat täyttävät ensisijaisesti tunnistustoiminnon , ja niiden kulutus on melko sisäisesti motivoitunutta. Tällä tavoin yksilön identiteetti voidaan muotoilla pitkällä aikavälillä tiettyjen tavaroiden hallussapidolla, koska niiden symbolinen sisältö siirtyy kuluttajalle, mikä vaikuttaa laajentuneeseen minäkuvaan. Tällöin kulutusobjekti voi paitsi tukea ostajan nykyisiä ominaisuuksia myös suosia ominaisuuksia, joita ei ole vielä ollut niiden luomisessa. Tämä tarkoittaa, että tämä transferenssi voi johtaa vahvistus tai lisääntyvät itsetuntemuksen tai itsestään kongruenssi.
LiM / Keylensin tutkimus osoittaa myös itsepalkitsemisen aineettoman komponentin kasvavan merkityksen luksustuotteiden kulutuksen / hallussapidon tavoitteena. Suurin osa haastatelluista totesi, että henkilökohtainen ilo ja itsepalkitseminen ovat tärkeimmät ylellisyyden kulutuksen motiivit. Syyt, kuten vaatimustenmukaisuus tai kuuluminen, ovat menettäneet merkityksensä.
Kulttuurinen ja historiallinen konteksti
Vuonna etiikan ja uskonnon , ylellisyys on useimmiten tuomittu tuhlausta. Luxuria, joka liittyy sanaan varsi, on yksi seitsemästä tappavasta synnistä .
Ylellisyydeksi katsottava riippuu suuresti kulttuuri- ja eettisistä normeista sekä tuomion tekijän sosiaalisesta asemasta ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä taloudellisen ja teknisen kehityksen kanssa. Tällä hetkellä mainonnassa korostetaan avoimesti ja usein tiettyjen tuotteiden ylellisyyttä, esimerkiksi hienoja hajusteita tai kalliita autoja . Ylellisyys on siis sosiaalisen muutoksen kohteena .
Ennen painatuksen keksimistä (käsinkirjoitetun) Raamatun ostaminen oli ylellisyyttä, johon vain prinsseillä ja varakkailla kansalaisilla oli varaa; Tällainen työ maksoi vastaavan määrän kaksi puutaloa . Nykyaikaiset tuotantoprosessit ovat tehneet raamatut ja kirjat kaikkien saataville. Vain kristityt, jotka asuvat maissa, joissa Raamattua ei voida painaa tai tuoda maahan - esimerkiksi Saudi-Arabiassa - ovat edelleen tuskin saavutettavissa olevaa ylellisyyttä.
Vaikka esimerkiksi juoksevaa vettä talossa oli pitää ylellisyytenä läpi antiikin , että keskiajalla ja nykyaikana asti 19th century (jopa pidempään maassa), tänään, kiitos nykyaikaisen vesihuollon, vesiputki on ja on yleistymässä jokaisessa asunto teollisuusmaissa ei enää pidetä ylellisenä. Monille kehitysmaiden köyhille ihmisille napauttaminen kotona on kuitenkin edelleen saavuttamatonta ylellisyyttä, mutta yksityistä sisäuima-allasta kutsutaan edelleen ylellisyydeksi rikkaissa maissa.
Aineettomien hyödykkeiden saatavuutta - esimerkiksi tavallisten oopperakäyntien kautta - pyydetään tai kritisoidaan ylellisyydestä.
Siksi arvio ylellisyydellä on suhteellinen - sille on ominaista hävittämisvoima niukkojen tavaroiden suhteen sekä niiden tuhlaava ja liiallinen käyttö ja kulutus. Tämä hävittämisvoima saa aikaan myös ylellisyyden edustavan luonteen, joka korostaa sosiaalisia eroja: se osoittaa poliittista, taloudellista tai kulttuurista valtaa , jonka kantajat vapautetaan säästötarpeesta .
Verot ja ylellisyyslait
Koko historian ajan on annettu lukuisia ylellisyyttä vastustavia lakeja. Suurin osa ajasta vaatteiden, illallisten ja hautajaisten kustannukset tulisi pitää rajoissa, osittain eettisistä tai kauppapoliittisista syistä, osittain köyhtymisen estämiseksi tai osastojen erottamiseksi toisistaan.
Esimerkiksi Lex Oppia annettiin Rooman tasavallassa vuonna 215 eaa. , Mikä kielsi violettien kylpytakkien tai kalliiden korujen käytön.
Muita esimerkkejä tällaisista (anti) ylellisyyslaeista löytyy monista kulttuureista ja aikoina. Doge Gerolamo Priuli sääti vuonna 1562, että Venetsian gondolien varusteet voisivat olla vain mustia ylellisyyden estämiseksi. Yleensä tällaiset määräykset eivät millään tavoin kieltäneet ylellisyyttä, vaan pikemminkin sen sopimaton esittely.
Taloustiede
Varhaisen modernin kaukoliikenteen kautta tapahtuvaan globalisaatioon perustuva Werner Sombart kehitti tuottoisimpien ylellisyystuotteiden (mukaan lukien silkki, mausteet, kahvi, suklaa, ruokosokeri) kaupan erityisen kaupallisen kapitalismin käynnistäjänä.
kiinnitys
turvota
- ^ O. Belz: Ylellisen tuotemerkin strategia. Julkaisussa: M.Bruhn (Hrsg.): Handbuch Markenartikel. Schäffer-Poeschel, Stuttgart 1994, s. 646-652.
- ↑ I.Lasslop: luksusbrändien identiteettisuuntautunut hallinta. Julkaisussa: H. Meffert, C. Burmann, M. Koers (Toim.): Markenmanagement. 2. painos. Gabler, Wiesbaden 2005, s.469-449.
- ↑ Nina Maria Preilowski: Ylellisyys - vertaileva analyysi kuluttajien käyttäytymisestä tavaroihin ja palveluihin ylellisyystarvikkeiden ja hotellien esimerkillä. Kustantaja Dr. Kovac, Hampuri 2012, ISBN 978-3-8300-6302-5 .
- ^ F. Vigneron, LW Johnson: Katsaus ja käsitteellinen kehys arvovaltaista kuluttajakäyttäytymistä varten. Julkaisussa: Academy of Marketing Science Review. 1999, verkossa ( Memento of alkuperäisen 6. maaliskuuta 2012 mennessä Internet Archive ) Info: arkisto yhteys on asetettu automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista sitten tämä ilmoitus.
- ^ N. Fiske, MJ Silverstein, J. Butman: Kaupankäynti: Uusi amerikkalainen ylellisyys. Portfolio, New York 2003, ISBN 1-59184-013-9 .
- ^ O. Belz: Ylellisen tuotemerkin strategia. Julkaisussa: M.Bruhn (Hrsg.): Handbuch Markenartikel. Schäffer-Poeschel, Stuttgart 1994, s. 646-652.
- ↑ L. Kisabaka: markkinointijohtaja ylellisyystuote. Väitöskirja, Kölnin yliopisto, 2001.
- M K. Manninger, J. Meurer: Velvollisuudesta freestyleyn. Julkaisussa: Markenartikel Magazin. 12/2010, s. 100-102.
- ↑ ylellisyyttä. Julkaisussa: Meyers Konversations-Lexikon. 1888.
- ↑ Marion Giebel . 2006.?
- ^ M. Ascheri: Tra vanità e potere: donne, lusso e miti ( di ieri e di oggi ). Julkaisussa: MA Ceppari Ridolfi, P. Turrini: Il mulino della vanità . Siena 1993. s. XVIII.
kirjallisuus
- Norbert Elias : Taiteellisen johtajan asemasta tuomioistuin-aristokraattisessa suuressa kotitaloudessa, panoksena tuomioistuimen aristokraattisen taloudellisen eetoksen ymmärtämiseen. In: ihmeitä.: Tuomioistuin yhteiskunnassa . Suhrkamp, Frankfurt am Main 1999.
- Christian Graf von Krockow : Paluu kotiin ylellisyyteen. Tarpeesta tarpeeton . Kreuz Verlag, Zürich 1989.
- Günther Pöll : Ylellisyyttä. Talousteorian analyysi . Duncker & Humblot, Berliini 1980.
- Wolfgang Reitzle : Ylellisyys luo vaurautta. Rowohlt. Hampuri 2003, ISBN 3-498-05762-6 .
- Werner Sombart : Ylellisyys ja kapitalismi. Duncker & Humblot, München 1922.
- Karl-Wilhelm Weeber : Ylellisyyttä muinaisessa Roomassa . Julkinen loisto. Primus, Darmstadt 2006, ISBN 3-89678-296-7 .
- Christine Weder, Maximilian Bergengruen (toim.): Ylellisyyttä. Tarpeettomuuden ambivalenssi nykyaikana. Wallstein Verlag, Göttingen 2011, ISBN 978-3-8353-0782-7 .
- Max Liedtke (Hrsg.): Luxurierungen. Kuvaus ja analyysi luonnon ja kulttuurin monimutkaisesta kehityksestä. Vehling, Graz 2004, ISBN 3-85333-106-8 .
- Christoper J.Berry: Ylellisyyden idea. Käsitteellinen ja historiallinen tutkimus. Cambridge University Press, New York 1994, ISBN 0-521-45448-4 .
- Lambert Wiesing : Ylellisyyttä . Suhrkamp, Berliini 2015, ISBN 978-3-518-58627-3 .
nettilinkit
- Sandro Guzzi-Heeb: Ylellisyyttä. Julkaisussa: Sveitsin historiallinen sanasto .