Obon
O-Bon ( japanilainen お盆,御盆) tai vain Bon (盆, vaan " O ", "お", "御" on japanilainen kunniavirat etuliite ) on perinteinen buddhalainen festivaali ja loma on Japanissa pelastaa sieluja kuolleen esivanhemmat. Tämä alun perin kungfutselainen- buddhalainen perinne ei ainoastaan tuota perheenjäseniä hengellisesti yhteen tuonpuoleisen ja tämän maailman välilläsekä tilaisuus perhejuhlille, joiden jäsenet asuvat toisinaan hajallaan eri elämäntilanteiden vuoksi. O-bon-perhejuhlilla on sekä uskonnollinen että sosiaalinen rooli ja merkitys kansakilpailussa .
etymologia
Sana Obon on lyhennetty muoto Urabon - japani. 盂蘭盆,于 蘭 盆, kana う ら ぼ ん; leuka. 孟蘭盆 / 孟兰盆, Yúlánpén - on japanilainen lainan nimi sanskritin sanasta ullambana - उल्लम्बन , myös avalambana - Japani盂蘭盆會 urabon'e ; Kiinalainen孟蘭盆會 / 孟兰盆会, Yúlánpénhuì - for ”roikkuu ja kärsimystä ylösalaisin helvetissä”, joka on mitä ” nälkä henget ” - sanskritin प्रेत preta ; jap.餓鬼,が き gaki ; Leuka餓鬼 / 饿鬼, èguǐ tapahtuu, mutta he saavat palata kerran vuodessa alamaailmasta tähän maailmaan.
Nousu
Alkuperä Obon palata hindujen divali festivaali (myös Dīpāvalī festivaali, valojen juhla), fuusioitui Avalambana - Ullambana , syöttöä preta ( "nälkäinen henkiä") - ja taolainen rituaaleja " Zhongyuan festivaali " järjestetään samana päivänä ”- Japanin中元 Chūgen , jossa kunniavirat etuliite ’O’, myösお中元 Ochūgen - takaisin. Heidän symbolisen ruokintansa on tarkoitus lievittää heidän kärsimystään helvetissä.
Vastaava Avalambana Sutra - jota kutsutaan myös Ullambana Sutraksi - japani 孟蘭 盆 経 Urabon -kyō ; Kiina 孟蘭 盆 經 / 孟兰 盆 经, Yúlánpénjīng , buddhalaisen munkin ja sutran kääntäjä Dharmaraksha - japani translated 法 護 Jiku Hōgo ; Chin.竺法護 / 竺法护, Zhu Fǎhù , * n. 233 - ajankohtana ja Länsi Jin (265-316), onnistui kuin kiinalainen käännös on aikaan Sui (581-619) ja Tang ( 618–907) Asuka -ajanjakson aikana (538 tai 592–710) Japaniin . Siellä, kaikkien sielujen päivän monipuolinen seremonia - aluksi 15. ja myöhemmin 13. -16. seitsemännen kuunkierto 1 - All Souls Sacrifice urabon-kuyo (盂蘭盆供養) - erityisesti isä ja äiti nykyisen ja seitsemän aiemmat sukupolvet - esitetään peräisin alkaen Shakyamunin . Japanilaisten kopio 15. vuodelta Tempyō (天平, 743) on säilytetty.
O -bonin "kevyen komponentin" käyttöönotto, jota Basil Chamberlain kutsui "lyhtyjuhliksi", tapahtui Japanissa vasta vuonna 1230 Go -Horikawa - tennōsin määräyksellä . Pyren polttaminen, usein suuren kanji -hahmon muodossa, esimerkiksi Dai -大, siis Daimonji no hi -大 文字 の 火 'suurten hahmojen tuli' -16. päivän iltana sanotaan menevän takaisin Kōbō Daishi . Joka tapauksessa sen juuret ovat Shingon- tai Tendai -rituaaleissa. Tantrinen koulu on myös luonut erilaisia preta-ruokinta uhrauksia (mukaan lukien Segaki-ho, Ikitama-e ).
Viimeisenä iltana Tōrō nagashi -lyhtyjä kellutetaan ohjaamaan kuolleen sieluja.
Tästä alun perin uskonnollisesta buddhalaisesta festivaalista on nyt tullut myös perheenyhdistämisloma, jolloin suurkaupunkien ihmiset tulevat takaisin kotikaupunkiinsa ja vierailevat ja puhdistavat esi -isiensä hautoja.
Perinteisesti tanssifestivaaleihin liittyvä obon on ollut olemassa Japanissa yli 500 vuotta. Obon -festivaali kestää perinteisesti kolme päivää ja sitä pidetään Japanin itäosassa (esim. Kantō , Tōhoku , Tokio ) 13. heinäkuuta ("Welcome Obon") 15. tai 16. heinäkuuta ("Farewell Obon"). Shichigatsu -Bon -七月 盆 ' Obon heinäkuussa' . Länsi- ja muualla Japanissa (esim. Chūgoku , Shikoku , Kagoshima , Okinawa ) juhla järjestetään elokuussa 13. -15. sen sijaan, ja siksi sitä kutsutaan myös nimellä Hachigatsu -Bon -八月 盆 ' Obon elokuussa' . Joillakin Japanin alueilla festivaalia vietetään edelleen "Alt-O- bon "- Kyū-bon旧 Alt 'Alt- Bon'- perinteiden mukaisesti harvoin käytetyn sidotun kuukalenterin mukaan . Syynä ajankohtaisiin alueellisiin eroihin liittyy historiallinen kalenterimuutos Meiji -kauden alussa perinteisestä japanilaisesta kalenterista sidotulla kuukalenterilla "nykyaikaan" gregoriaanisen kalenterin mukaan . Viime vuosina suurin osa Tokion osista on asettanut obonin elokuun kesälomalle.
Oboniin liittyvät tanssit ovat peräisin kertomuksesta Buddhan opetuslapsesta Maudgalyāyanasta (japanilainen目犍連 mokukenren , myös目 連 Mokuren ), joka näki kuolleen äitinsä näyssä "nälkäisten henkien valtakunnassa", jossa hän oli itsekäs. Kauhuissaan hän meni Buddhan luo ja kysyi, kuinka hän voisi vapauttaa äitinsä tästä henkimaailmasta. Buddha vastasi järjestää suuren festivaalin 15. heinäkuuta kuolleiden seitsemän viimeisen sukupolven ajan. Opetuslapsi teki tämän ja saavutti siten äitinsä vapautuksen. Samalla hän tunnisti naisen epäitsekkyyden ja monet uhrit, jotka hän oli tehnyt hänen puolestaan. Opetuslapsi tanssi ilosta, iloinen äitinsä vapautumisesta ja kiitollinen hänen ystävällisyydestään.
Tästä ilotanssista on peräisin Bon Odori (盆 踊 り 'Bon dance' ), jolla esi-isiä ja heidän uhrejaan muistetaan O-bonin aikana.
Obon vastaa buddhalaisen Ullambanafest tai Kiinan Ghost Festival ja muistuttaa Meksikon Día de los Muertos , joissakin näkökohdissa Christian vainajien päivä .
- huomautus
Perinteet
Obon juhlitaan eri puolilla Japania, koska se tapahtuu kesäkuukausina, monet japanilaiset kulumista yukatan kuin "kevytversio" perinteisen kimono . Juhlatyyppi vaihtelee perinteisesti alueittain.
Talon alttarille ( Butsudan ) tai buddhalaisiin temppeleihin sijoitetaan esivanhempien ruokia, joita voidaan täydentää koriste -elementeillä, kuten kurkulla ja munakoisolla . Nämä symboloivat hevosen ja karjan kiinnikkeitä - Shōryō -uma (精 霊 馬 ' sielunhevonen ' ), Shōryō -ushi (精 霊 牛 ' sielunkarja ' ) - joiden kanssa kuolleet palaavat tähän maailmaan. Nopea "sielunhevonen" tuo sukulaisten sielut nopeasti perheen kotiin tässä maailmassa ja hidas "sielun karja" tuo hitaasti perheenjäsenten sielut takaisin tuonpuoleiseen. Joillakin Japanin alueilla festivaalin loppua kohden lapset asettavat lahjoja alttareille Jizolle , joka bodhisattvaksi huolehtii kuolleista lapsista kuolemanjälkeisessä elämässä.
Bon Odori
Alun perin ihmiset tanssivat Nenbutsua tervehtimään kuolleiden henkiä. Japanin yksittäisillä alueilla on usein oma tapansa tanssia Bon Odoria (盆 踊 り'Ullambana dance' ) ja omaa musiikkiaan. Samoin z. B. Awa Odori (阿波おどり,阿波踊り) välille Tokushima prefektuuri on aivan erilainen kuin Gujo Odori (郡上おどり, myös郡上踊り) päässä Gifu prefektuuri . Frankfurt Ondo , joka koostui, kun 150-vuotiaan suhde Japanissa ja Saksassa, on olemassa Frankfurt am Main vuodesta 2011 . Soitettu musiikki vaihtelee klassisesta musiikista perinteiseen japanilaiseen musiikkiin, kuten Makkō Ondo .
Okuribi
Tanssin lisäksi on myös Okuribi-tulirituaali (送 り 火 'saattajatuli' ), jolla perhe toivottaa kuolleen esi-isänsä sielut tervetulleeksi "tervetulipalolla" talossa (火 え 火 mukae-bi ) ja festivaalin lopussa "saattajan tulipalon" avulla he takaisin taloon. Lähettää (送 り 火 okuri-bi ).
Rituaali Gozan no Okuribi (五 山 送 り ‚Escort fire of the five mountains ' ) on z. B. Kioton tunnettu perinne , joka yleensä tunnetaan puhekielessä nimellä daimonji (大 文字, suuret merkit ). Tätä paikallista tapaa ei tunneta missään Japanin ulkopuolella, ja siksi se on jotain erityistä.
kuvia
- Bon Odori tanssi
Mi Kokoro Ondo - Tanssi, Seattle 2007
Hiroshima Ondo - Tanssi, Seattle 2007
Bon Odori, Seattle 2007
Bon Odori, Seattle 2011
Bon Odori, Seattle 2011
- Erilaisia o-bon-perinteitä
Bondoro -盆 燈籠- Grave Lantern, Japani 2007
Shinbon Chōchin -新 盆 提 灯, Katori 2008
Kurkut ja munakoisot - tarjous -お 膳 ozen - haudalla, Katori 2008
Okuri- Dango -送り団子, Japani 2008
Katso myös
kirjallisuus
- Marinus Willem de Visser: Muinainen buddhalaisuus Japanissa - Sutrat ja seremoniat käytössä 7. ja 8. vuosisadalla jKr ja niiden historia myöhempinä aikoina . 2 osaa, Paul Geuthner, Pariisi 1928–1931; Brill, Leiden 1935.
- Adolf Barghoorn et ai.: Kokumin Nenjū gyōji - Vuosi ihmisten kokemuksessa . OAG , Tōkyō; Asia Major , Leipzig 1926.
- H. Weipert: Bon -festivaali . Julkaisussa: Communications of the German Society for Nature and Ethnology of East Asia . Vuosikerta VIII (3 osaa 1899-1901), ISSN 0027-0741 , s. 145-173; 9 paneelilla.
- Hisayoshi Takeda: vuosittainen perinne japanilaisessa kylässä . Julkaisussa: Asian Folklore Studies . Vuosikerta 8, 1949, ISSN 0385-2342 , s. 1-362. ( PDF ; 24 Mt)
- Kunio Yanagita: Tietoja esi -isistämme . Greenwood Press, New York 1970, ISBN 0-313-26552-6 (uusintapainos)
- Robert J.Smith : Esivanhempien palvonta nyky-Japanissa , Stanford University Press, Stanford, Kalifornia 1974. ISBN 0-8047-0873-8
- Ulrich Pauly: Japanin kuolleiden festivaali (Bon -festivaali) . Julkaisussa: OAG Notes . Ei. 6 , 2012, s. 9–32 ( oag.jp [PDF; 9.6 MB ]).
nettilinkit
- Bon Dance -盆 踊 り の 世界 'Bon tanssien maailma' - Hengellinen tanssi juhannusyönä. Julkaisussa: bonodori.jp (englanti, japani)
Yksilöllisiä todisteita
- ↑ a b c d e f Uskonto - Obon -festivaali. Lähde : jref.com. 12. elokuuta 2019, käyty 6. heinäkuuta 2020 (Viitteet: Frédéric, Louis, Japan Encyclopedia, Harvard University Press 2002).
- ↑ a b c d e Kesä: Obon -kausi Japanissa. Lähde : www.osakajoe.com. 15. elokuuta 2016, katsottu 6. heinäkuuta 2020 .
- ↑ a b c d お 盆 - Obon. Julkaisussa: www.learnjapan.co. 15. elokuuta 2015, katsottu 6. heinäkuuta 2020 .
- ↑ Termi "gaki - 餓鬼, が き, ガ キ". Julkaisussa: Wadoku . Haettu 31. tammikuuta 2019 (saksa, japani).
- ↑ Termi "gaki - 餓鬼, が き, ガ キ". Lähde : tangorin.com. Haettu 31. tammikuuta 2019 (englanti, japani).
- ↑ Termi “èguǐ - 餓鬼 / 饿鬼”. Lähde : www.zdic.net. Haettu 31. tammikuuta 2019 (kiina, englanti).
- ↑ Termi “èguǐ - 餓鬼 / 饿鬼”. Julkaisussa: dict.revised.moe.edu.tw. Haettu 31. tammikuuta 2019 (kiina, englanti).
- ^ Termi "kyu bon - 旧 盆". Julkaisussa: Wadoku . Haettu 6. heinäkuuta 2020 (saksa, japani).
- ↑ termi "Maudgalyayana -目犍連, 目 連". Julkaisussa: Wadoku . Haettu 6. heinäkuuta 2020 (saksa, japani).
- ↑ 精 霊 馬 - Shōryō Uma. Julkaisussa: www.learnjapan.co. 15. elokuuta 2015, katsottu 6. heinäkuuta 2020 .
- ↑ 精 霊 馬 っ て な に？ 読 読 み 方 ・ 作 り 方 は？ キ ュ ュ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ ！！ In: omatsurijapan.com/. 7. toukokuuta 2020, käytetty 6. heinäkuuta 2020 (japani).
- ↑ お 盆 に な す と 、 、 う う り 、 、 、 、, 馬 の 意味 っ て 何？ 精 霊 霊 馬 の 作 り 方 方？？ In: butudan-ec.minrevi.jp. Haettu 6. heinäkuuta 2020 (japani).
- ^ Robert Ellwood: Esittelyssä japanilainen uskonto. 2. painos. Routledge, New York 2016, ISBN 978-1-138-95875-3 , s. 42 , doi : 10.1525 / no.2010.13.3.126 (englanti, koko teksti Googlen teoshaussa - 2. painos, kuvaus ).
- ↑ Japanin tanssi osallistumiseksi sisään FAZ elokuuta 18, 2014 sivu 30.
- ↑ Termi “uchikabi - 打 ち 紙 / ウ チ カ ビ”. Lähde : www.okistyle.com. Haettu 5. heinäkuuta 2020 (englanti, japani, paperirahat tulevaa varten - "uchikabi - 打 ち 紙 / ウ チ カ ビ" tarkemmin: japani -Ryūkyū - Okinawa ).
- ↑ Rahat kuolemanjälkeiseen elämään, Uchikabin tuotanto alkaa huipputuotantoon Okinawan shimi -kauden alkaessa. In: english.ryukyushimpo.jp. 6. huhtikuuta 2020, käytetty 5. heinäkuuta 2020 (englanti, japani, あ の 世 の お 金 「ウ チ カ ビ」 製造 最 盛期 沖 縄 ・ 清明 祭 シ ー で で English, englanninkielinen käännös T&CT, Sam Grieb ).
- ↑ ウ チ カ ビ ビ 2.0！ 進化 を 続 け け る あ の 世 お お 金 に に つ つ て てあ あお 金 金 に つ つ て てあ あ あ あ 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新 新. Julkaisussa: ryukyushimpo.jp. 24. elokuuta 2018, käytetty 18. toukokuuta 2021 (japani, termi “uchikabi - 打 ち 紙 / ウ チ カ ビ”).
- ↑ 【沖 縄 の 御 願】 「拝 み に 欠 か せ な い「 シ シ ル カ 欠 」「 「」 」」 」」. Lähde : oki-memorial.org. 6. huhtikuuta 2020, arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2020 ; Haettu 18. toukokuuta 2021 (japani).