Otto Regenbogen (filologi)

Otto Regenbogen (syntynyt Helmikuu 14, 1891 in Neumarkt Sleesiassa ; † Marraskuu 8, 1966 vuonna Heidelberg ) oli saksalainen klassinen filologi .

Hän oli määrätietoinen kolmannen humanismin edustaja ja houkutteli klassisen filologian professorina Heidelbergissä lukuisia opiskelijoita vuodesta 1925 eteenpäin. Koska hän oli myöhässä ilmoittamassa vaimonsa juutalaisesta alkuperästä, kansallissosialistit antoivat hänelle väkivallan vuonna 1935.

Jälkeen Toisen maailmansodan hän osallistui aktiivisesti jälleenrakentamiseen Heidelbergin yliopiston ja sai professuurin takaisin. Hänen tutkimuksensa koskivat erityisesti muinaista tiedettä ja lääketiedettä, Senecan , kirjailija Lucretiusin tragedioita ja yksittäisiä kysymyksiä Aeschyluksesta , Homeroksesta ja Platonista . Lucretian-tutkimuksessa hänellä on ulkopuolinen rooli; hänen tulkintansa Senecan tragedioista toisaalta johti runoilijaan edeltäjiinsä verrattuna myönteisempään arvioon, joka jatkuu tähän päivään asti.

Elämä

Otto Regenbogen syntyi 14. helmikuuta 1891 Sleesian piirikaupungissa Neumarktissa eläinlääkäri Otto Regenbogenin ja hänen vaimonsa Karoline nee Spiesin pojana . Hänen isänsä nimitettiin Berliinin eläinlääketieteellisen yliopiston varapuheenjohtajaksi vuonna 1898 . Vuodesta 1900 Otto Regenbogen osallistui Berliinin Friedrichs-Gymnasiumiin, jossa häneen vaikutti erityisesti muinaisten kieltenopettajat Heinrich Buermann, Johannes Fischer ja Adolf Trendelenburg .

Siksi Regenbogen meni lukion valmistuttua kesän lukukaudella 1909 Berliinin Friedrich-Wilhelms-Universitätiin opiskelemaan klassista filologiaa ja saksalaista filologiaa . Hän vietti kesälukukauden 1910 Göttingenissä , missä hän oli muun muassa filologisen seminaarin jäsen Paul Wendlandin johdolla ja osallistui kieliharjoituksiin Jacob Wackernagelin kanssa . Hän vaikutti eniten Berliinin opettajaansa Hermann Dielsiin ja Ulrich von Wilamowitz-Moellendorffiin, jotka kannustivat häntä myös väitöskirjaansa: 20. toukokuuta 1914 Rainbow on ollut tohtorin Symbola Hippocratea Dr. Phil. tohtorin tutkinto , jossa hän käsitteli Kosin lääkäri Hippokratesen kirjoituksia . Tämä työ oli hänen elinikäisen kiinnostuksensa lääketieteen historiaan.

Lukion opettaja ja apulaisprofessori Berliinissä

Kun hän valmistautui valtion kokeeseen, puhkesi ensimmäinen maailmansota . Rainbow oli vapaaehtoinen sairaanhoitajana vuoden 1914 lopussa ja aloitti työnsä tammikuussa 1915. 15. kesäkuuta 1915 Regenbogen läpäisi ensimmäisen latinankielisen, kreikkalaisen ja saksankielisen valtion kokeen; koeaikavuodesta luovuttiin hänelle. Työstään sairaanhoitajana hän sai Punaisen Ristin Medicille (3. luokka) 27. tammikuuta 1916. Helmikuussa hän päätti palvelua ja palasi Berliiniin, jossa hän aloitti seminaarissa vuoden huhtikuussa klo Mommsen-Gymnasium in Charlottenburg . 1. huhtikuuta 1918 hänet nimitettiin vanhemmaksi opettajaksi. Lisäksi Regenbogen pyrki akateemiseen kehitykseen ja jatkoi habilitointia Berliinin yliopistossa, jonka hän saavutti vuonna 1920. Hänen avajaisluentonsa Hippokrates ja Hippokrates-kokoelma perustui Dielsin ehdotukseen. Silloinkin Wilamowitz tarjosi opiskelijalleen työpaikkaa yliopistossa, mutta Regenbogen hylkäsi sen, koska hän halusi johtaa lukioluokkansa Abituriin etukäteen.

Kun Wilamowitz jäi eläkkeelle vuonna 1921, Regenbogen meni Berliinin yliopistoon osa-aikaisesti yksityisenä luennoitsijana. Täällä hän tapasi Werner Jaegerin , joka oli nimitetty Wilamowitzin seuraajaksi. Yhteys Jaegeriin oli ratkaiseva tapahtuma hänen elämässään. Ensimmäisen maailmansodan vaikutelmien kautta Regenbogen tajusi lukionopettajana, että hänen sukupolvelta puuttui selkeät sisäiset arvot. Humanismin käsitteen purkaminen 1800-luvulta lähtien altisti oppijat ”ikuisesti väliaikaisille”. Siksi vuonna 1920, Regenbogen liittyi uusi käsite humanismin, joka edusti Werner Jaeger Berliinissä ja Julius Stenzel vuonna Wroclawissa . Uudelleenharkinta koostui siitä, että humanismia ei enää ymmärretty absoluuttisena ideaalina (klassistisena), vaan ajassa (historiallisena) ankkuroituna esimerkkinä. Jaegerin ja hänen seuraajiensa uuden humanismin kiinteä kohta oli Kreikan käsite paideia , koska Platon oli levittänyt sitä . Rainbow päätti toteuttaa tämän uuden konseptin akateemisessa opetuksessa. 1. huhtikuuta 1923 hän jätti lukion ja meni Berliinin yliopistoon klassisen filologian apulaisprofessoriksi.

Professori Heidelbergissä

Vain kaksi vuotta myöhemmin Regenbogenille tarjottiin klassisen filologian tuoli Heidelbergin yliopistossa , joka oli ollut avoinna Franz Bollin kuoleman (1924) jälkeen. Rainbow hyväksyi kutsun 1. huhtikuuta 1925 ja muutti Heidelbergiin, jossa hän työskenteli elämänsä loppuun asti. Hän työskenteli kansallisissa kongresseissa kehittäen edelleen Jaegerin käsitystä humanismista. Vuonna 1929 hänet valittiin Saksan klassisen filologian yhdistyksen ensimmäiseksi puheenjohtajaksi , johon hän oli kuulunut sen perustamisesta lähtien (1925). Hän julkaisi myös didaktisia luentoja. Tunnustuksena tutkimustoiminnastaan Heidelbergin tiedeakatemia valitsi hänet vuonna 1929 filosofisen-historiallisen luokan täysjäseneksi.

Regenbogenin akateeminen työ Heidelbergissä tunnustettiin laajalti jo varhaisessa vaiheessa, mikä kävi ilmi siitä, että monet yliopistot kohtelivat häntä nimittävänä ehdokkaana. Freiburgin yliopiston asiantuntijaraportissa vuodelta 1931 sanotaan: ”Kaikki hänen työnsä ... tarkoittavat tieteen ratkaisevaa tavoitetta ja metodologista edistämistä. ... R (egenbogen) osaa kannustaa ja ohjata itseään oman kirjoitetun ja puhutun sanan läpäisevän voimansa kautta. Vahva henkilökohtainen eetos yhdistettynä didaktiseen taitoon, jota on kokeiltu ja testattu monien vuosien ajan, tekee hänestä kuohuviiniä opettajan. ” Tuolloin Regenbogen oli toisella sijalla takana Eduard Fraenkel Göttingenistä, joka otti vastaan ​​ja hyväksyi kutsun.

Pian sen jälkeen Regenbogen vaihdettiin Fraenkelin seuraajaehdokkaana Göttingenin yliopistossa; Kuitenkin Kurt Latte sai puhelun . Rainbow torjui tarjouksen Baselin yliopistossa (kuten latte seuraaja). Vuonna 1933 hän oli vaihdettiin takana Wolfgang Schadewaldt seuraaja Alfred Korte vuonna Leipzig . Vuonna 1934 Regenbogen hyväksyttiin yhdessä Schadewaldtin ja Werner Jaegerin kanssa Saksan luonnontieteiden akatemiaan Leopoldinaan .

Kurinpitomenettelyt ja pakkosiirtolaisuus opetustehtävistä 1935–1945

Aikana aika kansallissosialismin Regenbogen piti etäisyyden kansallissosialistisen ideologian vallanpitäjien ja eivät liittyneet mihinkään puolueeseen sidoksissa organisaatiota. Toimistossaan hän käyttäytyi mahdollisimman puolueettomasti: Poliittisesta etäisyydestään huolimatta hän kannatti ideologiakeskeisen pedagogin Ernst Krieckin (1934) ja oppilaansa Hans Oppermannin (1935) nimittämistä kansallissosialistiksi positiivisilla raporteilla . ammatillisista syistä . Samana vuonna Regenbogen joutui vaikeuksiin: vuodesta 1929 hän oli naimisissa Heidelbergin filologin Fritz Schöllin tyttären Dora Schöllin (1880–1967) kanssa , jonka isoäiti oli kääntynyt juutalaiseksi. Regenbogen oli osoittanut vaimonsa alkuperäksi "arjalaisen" 18. kesäkuuta 1935 antamassaan " arjalaisessa todistuksessa ". Myöhemmin hän ilmoitti, että hän ei tiennyt, että vaimonsa isoäiti kastettiin vasta neljän tai viiden vuoden ikäisenä ja että hänen vaimonsa katsottiin siksi olevan " juutalainen sekarotu ". Tästä julistuksesta huolimatta Heidelbergin yliopiston rehtori Wilhelm Groh aloitti kurinpitomenettelyn sateenkaaria vastaan ​​19. syyskuuta 1935. Samalla hän vapautti hänet toimistostaan ​​ja alensi palkkansa 20 prosentilla ", koska hän rikkoi virkamiehen velvollisuuttaan osoittaa olevansa kelvollinen kunnioitukselle ja luottamukselle, jota ammatti vaatii käyttäytyessään toimistossaan ja sen ulkopuolella. " .

Rehtori suositteli Regenbogenia oikaisemaan ministeriössä olevat asiakirjat. Regenbogenin asianajaja Leonhard kääntyi dekaani Hermann Güntertin puoleen saadakseen tukea, mutta hän välitti tämän "raakan kirjeen" rehtorille. Vuonna 1936 Regenbogen erosi kasvavan paineen alaisena Gymnasium Associationin ja siihen liittyvän Saksan klassisen filologian yhdistyksen puheenjohtajuudesta. Tammikuussa 1937 hän pyysi matkustuslupaa Uppsalaan , jonka dekaani kieltäytyi ja huomautti, että kurinpitomenettelyt ovat edelleen vireillä. Ensinnäkin Regenbogen tuomittiin viiden vuoden irtisanomiseen 75 prosentilla eläkkeestä. tätä tuomiota on kuitenkin tarkistettu. Kun Rainbow sai kutsun Baseliin, silloinen rehtori Krieck neuvoi häntä kieltäytymään vapaaehtoisesti. 22. kesäkuuta Regenbogen sai huomautuksen ja tuomittiin 300 markan (noin 30% kuukausipalkasta) sakkoon. Ministeriö harkitsi hänen siirtämistä toiseen yliopistoon. Nämä suunnitelmat tulivat tarpeettomiksi, kun valtakunnan kuvernööri siirtyi eläkkeelle 24. syyskuuta 1937 ammatillisen virkamieskunnan palauttamisesta annetun lain 6 §: n mukaisesti . Rainbow ei ryhtynyt enää toimiin tätä tuomiota vastaan, koska hän - kuten kirjoitti rehtori Krieckille - piti sitä hyödyttömänä. Hildebrecht Hommel nimitettiin Regenbogenin seuraajaksi puheenjohtajaksi vuonna 1937 , jonka Yhdysvaltain miehitysviranomaiset erottivat vuonna 1945.

Regenbogenin toiminnasta vuosina 1937-1945 ei ole tehty tutkimuksia. Hän jätettiin akateemisen opetuksen, mutta ei ollut kiellettyä kustannusalan ja myös julkaissut useita kirjoituksia tänä aikana, mukaan lukien laaja artikkeli Pauly-Wissowa-Kroll on Theofrastos von Eresos (1940) ja muisto julkaisu kirjastonhoitaja Otto Kunzer (1942 ). Hän julkaisi myös kaksi luentoa Goethen suhteesta hellenismiin vuonna 1942.

sodan jälkeen

Sodan päättymisen jälkeen Regenbogen yritti välittömästi palata akateemiseen opetukseen. Jo huhtikuussa 1945, pian sen jälkeen, kun amerikkalaiset marssivat Heidelbergiin, hän keskusteli Heidelbergin yliopiston tulevaisuudesta professoreiden Alfred Weberin , Else Jaffén , Karl Jaspersin ja Alexander Mitscherlichin kanssa SPD-poliitikko Emil Henkin asunnossa . Sen aloitteesta Counter Intelligence Corps , niin sanottu ”komiteaa Kolmetoista” syntyi lyhyen ajan kuluttua, joka johdolla Martin Dibelius järjestämä jälleenrakentamiseen yliopiston itseantoon. Elokuussa Regenbogen nimitettiin taiteellisen tiedekunnan dekaaniksi. "Kolmetoista komitean" alakomitean, johon myös Otto Regenbogen kuului, oli tarkoitus arvioida poliittisesti natsijärjestelmälle uskollisia professoreita ja luennoitsijoita. Kuitenkin tämä työ oli tuhoutunut mukaan irtisanomisen toimenpiteet amerikkalaisen miehitysjoukot aikana denazification ja 1945/1946. Tuolloin Regenbogen kannatti luennoitsijoiden eriytettyä kohtelua: hän halusi vain, että natsihallinnon puolesta aktiivisesti kampanjoineet ihmiset kielletään yliopistosta. Miehitysvallan muistiossa hän nimenomaisesti nimitti historioitsijan Paul Schmitthennerin , folkloristin Eugen Fehrlen ja pedagogi Ernst Krieckin, joille hänellä oli tärkeä rooli ” yliopiston vanhan tieteellisen hengen tuhoamisessa ” (saksa: “ Yliopiston vanhan tieteellisen hengen tuhoaminen ”). Mikäli mahdollista, hän halusi pitää muut luennoitsijat opettamassa, vaikka he olisivat liittyneet NSDAP: hen tai SS: ään .

7. syyskuuta 1945 Regenbogen palautettiin professoriksi. Vastineeksi hän sai Eugen Fehrlen viran, jonka amerikkalaiset olivat erottaneet virastaan. Kansanperinteen puheenjohtaja muutettiin klassisen ja saksalaisen filologian puheenjohtajaksi . Rainbow valittiin dekaaniksi vuodeksi 1946. Berliinin tiedeakatemia valitsi hänet 12. syyskuuta 1946 vastaavaksi jäseneksi. Hän hylkäsi tarjouksen Berliinin Humboldtin yliopistossa (1947). Dekaaniston päättymisen jälkeen Regenbogen toimi vuosina 1948–1949 Heidelbergin tiedeakatemian filosofisen ja historiallisen luokan sihteerinä. Vuosina 1951–1954 hän oli Saksan klassisen filologian yhdistyksen hallituksen jäsen, jonka jäsenestä myöhemmin tuli kunniajäsen. Keväällä 1953 hän vieraili vierailevana professorina Uppsalan yliopistossa ja hänet tehtiin Ruotsin kuninkaallisen tiedeakatemian ulkomaiseksi jäseneksi .

Vuonna 1959 Regenbogen jäi eläkkeelle 68-vuotiaana. Franz Dirlmeier , joka oli työskennellyt professorina Mainzissa ja Würzburgissa erottamisensa jälkeen Münchenissä vuonna 1945, nimitettiin seuraajaksi . Vuonna 1961 hän julkaisi edeltäjänsä pienet käsikirjoitukset, joissa oli muotokuva ja luettelo käsikirjoituksista. Viimeisinä vuosina Rainbow sai julkisia kunnianosoituksia: vuonna 1962 hän sai Kreikan kuninkaallisen Pyhän Yrjön ritarikunnan ja 25. toukokuuta 1966 suuren liittovaltion ansioristin . Elämänsä viimeisinä vuosina Regenbogenilla oli hermo-ongelma, joka rajoitti hänen motorisia taitojaan. Otto Regenbogen kuoli 8. marraskuuta 1966 75-vuotiaana. Heidelbergin yliopiston filosofinen tiedekunta järjesti muistoksi hänen kunniakseen 18. joulukuuta 1966.

Hänen oppilaansa olivat Hermann Gundert , Hans Oppermann, Viktor Pöschl , Paul Handel , Alexander Kleinlogel , Christoff Neumeister ja Gert Preiser .

Palvelut

Otto Regenbogen toimi aktiivisesti monissa klassisissa tutkimuksissa. Hän käsitteli antiikin filosofiaa ja luonnontieteitä, erityisesti lääketieteen historiaa , sekä kreikkalais-roomalaista historiografiaa ja klassisen ja postklassisen ajan roomalaisia ​​runoilijoita. Tutkimuksessaan opettajien Dielsin ja Wilamowitz-Moellendorffin vaikutteet yhdistettiin: Dielsiltä hän otti haltuunsa synteesin ja yksilöllisen tutkimuksen jäsentämisen, Wilamowitzilta tiedon universaalisuuden ja kyvyn havaita jokaisen ilmiön yksilöllisyys.

Muinaisen lääketieteen ja tieteen historia

Regenbogenin kiinnostus antiikin lääketieteeseen palaa Hermann Dielsin ehdotukseen, joka omisti elämänsä lääketieteen historian perustutkimukselle ja perusti vuonna 1907 Berliinin akatemiassa Corpus Medicorum Graecorum / Latinorumin . Regenbogenin väitöskirja vuodelta 1914 oli omistettu kreikkalaiselle lääkäri Hippokrates Kosille . Suunnitelmaa julkaista se laajennetussa muodossa otsikolla Hippocratis qui fertur de morbo sacro libellus ei koskaan toteutettu. Hänen myöhempää esseeään "Muinaisen tieteen tutkimusmenetelmä" (1930) pidettiin uraauurtavana: Siinä hän tutki muinaista analogian ja kokeiden metodologiaa . Tämä johti hänet peripatetisen filosofiaan , jota hän käsitteli intensiivisesti seuraavina vuosina. Kolmessa esseessä (1930–1937) hän auttoi paljastamaan nykyaikaisia ​​väärinkäsityksiä ja esittämään Aristoteleen opiskelijoiden antiikin tieteen saavutuksia . Kattavalla artikkelillaan filosofista ja luonnontieteilijästä Theophrastus von Eresosista (Aristoteleen oppilas ja seuraaja) julkaisussa Paulys Realencyclopadie der classic antique from 1940, hän loi perustan teofraasiselle tutkimukselle, joka oli voimassa kauan hänen aikansa jälkeen.

Lucretius ja Seneca tulkinta

Myös 1930-luvulla Regenbogen käsitteli intensiivisesti roomalaisia ​​runoilijoita Lucretiusia ja Senecaa . Hänen kirjoituksensa Lucretius, runoissaan esiintynyt hahmo (1932), kipu ja kuolema Senecan tragedioissa (1930) ja Seneca roomalaisen tahdon ajattelijana (1936) tutkivat kreikkalaisen filosofian eloonjäämistä ja jatkokehitystä roomalaisessa maailmassa. Lucretiuksen teoksessa hän näki ylitsepääsemättömän sisäisen jännitteen henkilökohtaisen, uskonnollisen tunteen ja runoilijan epikurean dogman välillä. Muut asiantuntijat ovat hyökänneet tähän eksistentiaaliseen tulkintaan monta kertaa, ja tuskin löytänyt kannattajia; mutta silti Regenbogenin työ varmisti tieteen lisääntyneen huolestumisen Lucretiusiin.

Klassinen filologi Christoph Kugelmeier kutsuu Regenbogenin luentoa Kipu ja kuolema Senecan tragedioissa "virstanpylväksi Senecan tutkimukselle". Regenbogenin uusi lähestymistapa tulkintaan oli merkittävä: vaikka tutkimus on toistaiseksi käsitellyt vain kirjallisuuden tekniikkaa ja Senecan tyyliä ja verrattu tuloksia kreikkalaisiin klassisiin tragedioihin Aeschylus , Sophocles ja Euripides , Regenbogen painotti tragedioiden sisältöä. Senecan tarkoituksena ei ollut ylittää kreikkalaisia ​​klassikoita kokoonpanon ja jännitteiden suhteen, vaan kuvata afrikkalaisia ​​ja emotionaalisia kriisitilanteita ja käsitellä niitä.

Aeschyluksen ja Homerin tulkinta

Graecistikentällä Regenbogenin teokset Aeschyluksen (1933) tragediasta ja Homerin (1948) sielun ymmärtämisestä vastaavat näitä latinistaisia ​​teoksia . Tässä käsikirjoituksessa ΔΑΙΜΟΝΙΟΝ ΨΥΧΗΣ ΦΩΣ. Erwin Rohden psyyke ja uudempi kritiikki. Osallistuminen Homeruksen uskoon sieluun Regenbogen analysoi Heidelbergin edeltäjänsä Erwin Rohden lähestymistapaa ja siitä johtuvaa kiistaa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Rainbow halusi käyttää varhaisen kreikkalaisen ajattelun avulla paljastamaan rajat kiistämättömän jumalallisen työn ja alkaneen heijastavan asenteen välillä. Jatkamalla Erwin Rohden lähestymistapaa, joka näki ihmisen psyyken ("sielun") liittyvän fyysiseen, Rainbow puhui "elintärkeästä sielusta".

Historiografia: Herodotus ja Thukydides

Sateenkaaren (Gundert) "vahvin ja hedelmällisin saavutus" keskittyy kreikkalaisiin historioitsijoihin Herodotukseen ja Thukydidesiin . Tähän asti vallitsi yleinen mielipide siitä, että heidän historiallisten teostensa alkuperä ja rakenne voidaan jäljittää ulkoiseen kehitykseen kirjoituksen aikaan. Rainbow perusti modernin näkemyksen, jonka mukaan teosten luominen voidaan jäljittää historiallisen ajattelun rakenteeseen, näiden kahden historiografiseen menetelmään. Kahden historiallisen teoksen (Herodotoksen värikäs vaihtelu ja Thucydidesin keskittyminen) perustavanlaatuisessa ristiriidassa Regenbogen tunnusti periaatteen, joka rinnastaa historialliset uskonnolliset, metafyysiset ja immanenttiset-poliittiset tulkinnat. Lisäksi hän julkaisi käännöksen valituista Thucydides-puheista ( Politische Reden , Leipzig 1949).

Platonin ja antiikin tieteen historian tulkinta

Hänen työnsä keskellä (arkaaisen-varhaisen klassisen kreikkalaisen ja korkean klassisen-post-klassisen latinankielisen kirjallisuuden välillä) on tutkimus platonisesta Phaedrus- vuoropuhelusta vuodelta 1950. Rainbow vastasi vanhaan tutkimuskysymykseen , miksi vuoropuhelussa eroksen ja retoriikan välillä on kaksi temaattista aihetta keskittyy, jossa liitto sekä periaatteet että Logos , jonka Sokrates suosittaa nuorille Phaedrus on oppilaitos. Tämän monimutkaisen järjestelmän ansiosta sateenkaari päivätty Phaedrus Platonin myöhäisessä teoksessa ( Filebuksen jälkeen ). Muut tutkijat ovat hylänneet tämän näkemyksen pääasiassa kielitilastojen tutkimusten perusteella .

Myöhäisessä työssään Regenbogen käsitteli jälleen kreikkalaista tiedettä tieteellisestä kirjastotyöstä kansanhistoriaan. Hän kirjoitti neljä kattavaa artikkelia Pauly-Wissowalle ( Pamphila [1] , Pausanias [17] , Pinax [3] , Theophrastos [3] ), jotka ilmestyivät myös uusintapainoksina.

Fontit (valinta)

  • Symbola Hippocratea . Göttingen 1914 (= väitöskirja, Berliinin yliopisto).
  • jossa Emil Kroymann : Mitä koulut ja yliopistot odottavat toisiltaan alan muinaisten kielten opetuksessa? Leipzig 1928.
  • Muistio joistakin muinaisen kielen yliopisto-opetuksen kysymyksistä . Berliini 1930.
  • Kipu ja kuolema Senecan tragedioissa . Leipzig 1930. Darmstadt München 1963.
  • Friedrich Gundolf muistoksi . Heidelberg 1931.
  • Lucretius. Hänen hahmonsa runossaan. Tulkinnat . Leipzig / Berliini 1932.
  • Otto Kunzerin muistoksi . Heidelberg 1942.
  • Kreikan läsnä. Kaksi luentoa Goethen kreikkalaisesta kulttuurista . Leipzig 1942.
  • Humanismi - tänään? Luento . Heidelberg 1947.
  • Thukydides: Poliittiset puheet . Leipzig 1949.
  • Sofokles: Oedipus rex . Heidelberg 1949.
  • Muinaisen tieteen tutkimusmenetelmä. Pieniä kirjoituksia, München 1961.
  • Franz Dirlmeier (Toim.): Pieniä kirjoituksia / Otto-sateenkaari . München 1964 (kuvalla).

kirjallisuus

Festschriften ja antologiat
  • Hermeneia: Festschrift Otto Regenbogen hänen 60-vuotispäiväänsä 14. helmikuuta 1951, opiskelijoiden ja ystävien esittelemä . Heidelberg 1952.
  • Dagmar Drüll: Heidelberger Gelehrtenlexikon 1803-1932 . Toim.: Ruprecht-Karls-Universität-Heidelbergin rehtori. Springer Berlin Heidelberg Tokio. 2012. 324 s. ISBN 978-3-642-70761-2
Nekrologit ja muistot
  • Gundert 1967a = Hermann Gundert: Otto Regenbogen † . Julkaisussa: Gnomon . Osa 39 (1967), s.219-221.
  • Gundert 1967b = Hermann Gundert: Otto Regenbogen . Julkaisussa: Gymnasium . Osa 74 (1967), s. 105-107.
  • Gundert 1967c = Hermann Gundert: Otto Regenbogen . Julkaisussa: Heidelberger Jahrbücher . Osa 11 (1967), s. 27-39.
  • Viktor Pöschl : Otto Regenbogen (1891–1966) . Julkaisussa: Eikasmós . Osa 4 (1993), s. 293 - 294.
Erityiskokeet
  • Angelos Chaniotis , Ulrich Thaler: Muinaiset opinnot Heidelbergin yliopistossa 1933-1945 . Julkaisussa: Wolfgang U.Eckart , Volker Sellin , Eike Wolgast (toim.): Heidelbergin yliopisto kansallissosialismissa . Heidelberg 2006, s. 391-434 ( online ).
  • Dagmar Drüll: Heidelbergin tutkijoiden sanasto . Osa 2, Berliini / Heidelberg 1986, s.216--217.
  • Jürgen C.Heß: Heidelberg 1945 . Stuttgart 1996.
  • Jürgen Malitz : Klassinen filologia . Julkaisussa: Eckhard Wirbelauer (toim.): Freiburgin filosofinen tiedekunta 1920–1960. Jäsenet - rakenteet - verkostot . Freiburg / München 2006, s. 303–364.
  • Dorothee Mußgnug: Erotetut Heidelbergin luennoitsijat. Ruprecht-Karls-Universitätin historiasta vuoden 1933 jälkeen . Heidelberg 1988.
  • Stephen P.Remy : Heidelbergin myytti: Saksalaisen yliopiston tylsistäminen ja denacifiointi . Cambridge (Massachusetts) 2002.
  • Birgit Vézina: Heidelbergin yliopiston "Gleichschaltung" kansallissosialistisen vallan takavarikoinnin jälkeen . Heidelberg 1982.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b Bernd Effe : Runous ja opetus , München 1977, s. 71 kutsuu Regenbogenin kantaa "erityisen räikeäksi" .
  2. B a b Christoph Kugelmeier: Senecan tragedioiden näyttämön sisäinen visualisointi , München 2007, s.11 .
  3. ^ Joten sateenkaari väitöskirjansa vita (1914), s. 79.
  4. ↑ Heinrich Buermannin henkilökohtainen lomake BIL-asiantuntijaelimen henkilöstötiedostossa Kasvatushistorian tutkimuksen kirjaston (BBF) arkistotietokannassa
  5. ↑ Johannes Fischerin henkilökohtainen lomake BIL-asiantuntijaelimen henkilöstötiedostossa Kasvatushistorian tutkimuksen kirjaston (BBF) arkistotietokannassa
  6. ^ Sateenkaari väitöskirjansa vita (1914), s. 79–80.
  7. ↑ Väitöskirjansa (1914) v. S. 80 sateenkaaren nimet Diels ja Wilamowitz sekä Eduard Norden opettajien joukossa, joille hän on eniten velkaa.
  8. ↑ a b Henkilökohtaisessa muodossa olevien tietojen mukaan (katso verkkolinkit ).
  9. ↑ Gundert (1967b), s.106.
  10. ↑ Gundert (1967b), s.105.
  11. ^ Emil Kroymann, Otto Regenbogen: Mitä koulut ja yliopistot odottavat toisiltaan muinaisen kielen opetuksen alalla? , 2 luentoa, jatka d. Saksalaisten filologien ja koululaisten 56. kokous Göttingenissä 29. syyskuuta 1927, Teubner Leipzig 1928
  12. ↑ Lainattu Malitzista (2006), s. 304–305, huomautus 9.
  13. ^ Eduard Seidler , Christoph J.Scriba, Wieland Berg: Leopoldina Symposion: Kansan eliitti kolmannessa valtakunnassa. Akatemioiden ja niiden tieteellisen ympäristön suhde kansallissosialismiin , Halle 1995, s.162.
  14. ↑ Vézina (1982), s. 133.
  15. ↑ Malitz (2006), s.315-316, huomautus 54.
  16. ↑ Fritz Schöllin isä, Gustav Adolf Schöll , meni naimisiin Johanna Henlen kanssa vuonna 1842, anatomisti Jakob Henlen sisaren kanssa . Molemmat olivat juutalaisen kauppiaan lapsia ja kääntyivät protestanttiseen kirkkokuntaan koko perheen kanssa vuonna 1821.
  17. ↑ Vézina (1982), s.115.
  18. ↑ Heidelbergin yliopiston arkiston Otto Regenbogenin kurinpitokannasta, lainattu Mußgnugilta (1988), s.102.
  19. ↑ Kuntosali 47 (1936)
  20. ↑ Mußgnug (1988), s.102.
  21. ↑ Mußgnug (1988), s.103.
  22. ↑ Vézina (1982), s.116.
  23. ↑ Heß (1996) s.102.
  24. ↑ Heß (1996) s. 103-104.
  25. ↑ Remy (2002), s. 133.
  26. ↑ Remy (2002), s.155.
  27. ↑ Pöschl (1994) 193.
  28. ↑ Gundert (1967c), s.27.
  29. ↑ Gundert (1967a), s. 219 ja Gundert (1967b), s. 105.
  30. ^ Lähteet ja tutkimukset muinaisen matematiikan historiasta , osa B, osa 1 (1929/1930), s. 130–182. Painettu uudelleen: Kleine Schriften , München 1961, s. 141–194.
  31. ↑ Lisäkirja 7, 1940, sarakkeet 1353-1562; julkaistu myös erityispainoksena.
  32. ↑ Gundert (1967a), s.220.
  33. ↑ Huomautuksia Aeschyluksen seitsemästä , julkaisussa: Hermes 68, 1933, s. 51 jj.
  34. ^ Julkaisussa: Synopsis, Festgabe für A.Weber , Heidelberg 1948, s. 366–396. Myös julkaisussa: Kleine Schriften , München 1961, s. 1–28.
  35. B a b Gundert (1967a), s.221.
  36. ↑ Huomautuksia platonisen Phaedruksen tulkinnasta julkaisussa: Miscellanea Academica Berolinensia , II, Berliini 1950, s. 198-219. Myös julkaisussa: Kleine Schriften , München 1961, s.
  37. ↑ Dorothee Hellwig, Adikia Platonin ”Politeia”: Interpretations of Books VIII and IX , Amsterdam 1980, s. 68, huomautus 159.
Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa 7. toukokuuta 2010 olevien loistavien artikkelien luetteloon .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Sateenkaari, Otto
LYHYT KUVAUS Saksalainen klassinen filologi
SYNTYMÄAIKA 14. helmikuuta 1891
SYNTYMÄPAIKKA Neumarkt Sleesiassa
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 8. marraskuuta 1966
KUOLEMAN PAIKKA Heidelberg