Damaskoksen kokemus

Nicolò dell'Abbate : Paavalin kääntyminen

Damaskoksen kokemus on puhekielessä kokouksessa Paul Tarsolainen kanssa noussut Jeesus Kristus matkalla Damaskokseen . Mukaan oman ilmoituksensa Paavali kutsuttiin mukaan vainooja varhaiskristityt olevan apostoli kansoille. Koska Paavali itse ei ilmoittanut mahdollisista yksityiskohdista, kristillinen teologia puhuu tänään Damaskoksen tapahtumasta tai kutsumuksesta olla kansojen apostoli .

Tietoja "Damaskoksen kokemus" tai Loppiainen Jeesuksen Apt kolme kertaa raportoitu ( Apt 9,1-19  EU , säädökset 22,3-21  EU , säädökset 26,4-23  EU ).

Kuvaannollisesti "Damaskoksen kokemus" viittaa tapahtumaan, joka antaa ihmiselle ratkaisevan itsetuntemuksen, muuttaa asenteensa ja käyttäytymisensä parempaan suuntaan.

Uusi testamentti

Mukaan oman lausuman ( 1 Kor 15,9  EU ), Paul oli alunperin vainooja niille alkukristittyjen jotka eivät täysin noudata Mitzvot on Tooran . Ensimmäiseen lähetystyöhönsä palattuaan hän kirjoitti Gal 1.16  EU : ssa : "Mutta kun se miellyttää Jumalaa, joka oli jo valinnut minut kohdussa ja kutsunut minut armostaan ​​paljastamaan Poikansa minussa, jotta voisin julistaa häntä keskuudessa. kansat, ... ”Hän asettaa kutsumuksensa” kansakuntien apostoliksi ”jumalallisen huolenpidon tulkinnan yhteydessä, mikä paitsi selittää elämäkerrallisen katkoksen jälkikäteen, myös sillä on ennakkoedellytys Jumalan armon osoittamiseksi hänessä. . Vasta vuosia myöhemmin hän vieraili Jerusalemin alkukirkossa , jonka apostolit olivat vahvistaneet hänen jumalallisen lähetystehtävänsä. Hän muistutti tästä useita kertoja vastaanottajilleen paavilaiskirjeitään ( 1.Kor 9.1  EU ; 15.8 EU ; 2. Cor 4.6  EU ; Gal 1.12–16  EU ; Phil 3.4–11  EU ).

Apostolien teot Luukkaan kuvailee kutsumuksensa ulkoista Loppiainen on ylösnousseen Kristuksen kolmessa teksteissä suunniteltu Paulin Etu- henkilö tileille ( Ap 9,3-19  EU , 22,6-16 EU ; 26,12-18 EU ). Mukaan säädökset 7.58ff  EU Paavali oli läsnä kivittäminen ensimmäisen kristillisen marttyyrin Stephen ja oli "tyytyväinen" sen kanssa. Myöhemmin hän "tuhosi" yhteisön "menemällä taloon, sieppaamalla miehiä ja naisia ​​ja pitämällä heidät pidätettynä". Mukaan säädökset 9.1f  EU, hän pyysi ja sai kirjallisen tilauksen päässä Jerusalemista ylipappi etsiä seuraajia Jeesuksen Damaskoksessa ja synagogia siellä voidakseen pidättää heitä. Mukaan Apt.9: 3-29  EU matkalla Damaskokseen - ”ei ole kaukana kaupungin” - hän tapasi ylösnoussut Jeesus itse on visionääri valossa. Hän kutsui häntä hänen heprealainen nimi: Saul , Saul! Miksi jahdat minua Hän kysyi takaisin: kuka olet, Herra? Ääni vastasi: Minä olen Jeesus, jota vainot! Tämän seurauksena Paavali sokki päivien ajan eikä voinut syödä mitään ennen kuin toinen varhaiskristitty oli parantanut hänet Jeesuksen nimessä. Sitten hänet kastettiin ja alkoi julistaa Jeesusta Jumalan Pojaksi .

Nämä narratiiviset motiivit (valo ja ääni taivaasta, häikäisy, kääntyminen pois edellisestä elämäntavasta) perustuvat Tanakhin profetioiden kutsuviin teksteihin . Ne havainnollistavat Paavalin täydellistä kääntymystä: Suoraan kohtaamiseensa Jeesuksen Kristuksen kanssa hän tunnisti Jumalan todellisen tahdon ja kuoleman arvoisen epäoikeudenmukaisuuden koko edellisen elämänsä ajan, joka oli omistettu kristittyjen vainoille, ja julisti nyt sitä, mitä hän oli aiemmin vainonut. Tämä kerronta järjestely tarkoittaa, että tapahtuma on usein tulkittu niin muuntaminen , esimerkiksi kirkon juhlan Pauli muuntaminen tai maalauksia kuten kääntymys Paul jonka Pieter Bruegel vanhemman .

Lause

Vuonna kansankielinen ilmaisu on puhekielessä irrotetaan sen Uuden testamentin merkitys ja viitataan yleisesti rajuun kokemus, joka aiheuttaa suunnanmuutosta edelleen elämään. Ilmaisut " aha-kokemus " ja "avainkokemus" liittyvät toisiinsa .

Joskus Damaskoksen kokemus ilmaistaan ​​myös lauseella Saulista Paavaliin . Tätä nimenmuutosta ei kuitenkaan käytetä NT: ssä. Siellä Paavali ei koskaan kutsu itseään Sauliksi eikä mainitse nimenmuutosta. Apostolien tekojen 13: 9 mukaan sillä oli kaksoisnimi, kuten diasporan juutalaisuudessa oli tapana , ja sille annettiin joko heprealainen tai kreikkalainen nimi kohderyhmästä riippuen. Tähän asti Apostolien teot nimeävät hänet vain Sauliksi, sen jälkeen vain Paavaliksi. Joten hän kuvaa tätä muutosta vain neljä lukua Apostolien teoissa 9 kuvatun Damaskoksen kokemuksen jälkeen. Tämä tapahtui Paavalin elämäkerrassa noin 15 vuotta ennen Apostolien tekojen 13 luvussa kuvattuja tapahtumia.

Vuonna 2003 , Franz Nuscheler keksi termin Damaskoksen Effect vaihtuessa kehityksen politiikkaa.

Katso myös

kirjallisuus

  • Michael Reichardt: Psykologinen selitys Pauline Damaskoksen näystä? Osallistuminen poikkitieteelliseen keskusteluun eksegeesin ja psykologian välillä 1700-luvulta lähtien. Catholic Biblical Works, Stuttgart Biblical Contributions 42, Stuttgart 1999, ISBN 3-460-00421-5
  • Christian Dietzfelbinger: Paavalin kutsumus hänen teologiansa alkuperäksi. Tieteelliset monografiat Vanhasta ja Uudesta testamentista 58, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1985, ISBN 3-7887-0771-2

nettilinkit

Commons : Damaskoksen kokemus  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset kuitit

  1. ↑ Apostolien teoissa hänet nimettiin Sauliksi ( Apostolien teot 9 : 1-9  EU )
  2. ^ Franz Nuscheler: 11. syyskuuta 2001 vaikutukset kehityspolitiikkaan, INEF, 1. Kehityspolitiikan Damaskoksen vaikutus?