Pettetty

Pettetty on Thomas Mannin viimeinen valmis tarina . Se on kirjoitettu vuosina 1952 ja 1953 ja se kertoo vaihdevuodet menevästä naisesta, joka lähestyy kuolemaa ihmeellisen nuorentamisen petollisen varjolla. Kuten kaikki Mannin myöhäiset teokset, tämäkin on kirjoitettu parodiatyyliin ("Tyyliltään tunnen vain parodian"), mikä antaa vaikutelman, että Felix Krull kirjoitti kirjan Thomas Mannin katsellessa olkapäänsä yli .

Pettetty julkaistiin ensimmäisen kerran Mercuryssa vuonna 1953 . Samana vuonna ensimmäisen kirjan painoksen julkaisi S. Fischer Verlag . Vuonna 1958 tarina sisällytettiin Tukholman täydelliseen versioon .

sisältö

Monien vuosien leski Rosalie von Tümmler asuu tyttärensä Annan ja poikansa Eduardin kanssa Düsseldorfissa . Vaikka hänellä on vain pinnallinen suhde poikaansa, hänen tyttärensä kanssa on paljon syvempi side. Lähes kolmekymmentä vuotta vanha Anna opiskeli maalausta ja pysyi naimattomana jalkajalkansa takia . Hänen äitinsä pahoittelee tätä, mutta toisaalta nauttii siitä etusta, että luotettu keskustelukumppani on aina läsnä, vaikka äidin ja tyttären näkemykset eroavatkin usein: Vaikka Rosalie on intohimoinen luonnonystävä ja kaikesta naissukupuoleen liittyvästä, hänellä on erehtymätön vaisto - hän tunnistaa raskaudet esimerkiksi varhaisessa vaiheessa -, Anna on melko viileä ja järkevä ja maalauksessaan - tarina tapahtuu 1920-luvulla - hän on omistautunut enemmän taipumuksille abstraktiin ja askeettiseen muotoiluun.

Rosalie selittää tyttärensä tämän asenteen pettymyksestään rakkauselämäänsä, mutta ei voi tulla toimeen. Vuonna Ottaen Annan kuukausittain vatsakipu, hän, joka kuvailee kuukautiset kuin kunnianarvoisa naispuolinen teko elämän , jopa etenee rohkea tutkielma: Kyllä, olet taitava ja et ole paras ehtojen luontoon, vaan täytyy siirtää sen hengelliseen, kuutioina ja spiraaleina , ja koska puhumme jo siitä, miten yksi asia liittyy toiseen, haluaisin tietää, onko tämä yhteydessä, ylpeä, nerokas asenne luontoon - ja että se antaa sinulle tämä vatsakipu säännössä.

Anna nauraa ajatuksesta. Mutta vaihdevuodet vaivaama Rosalie ei keksinyt tätä aihetta sattumalta, koska hän kärsii siitä, että kuukautiset ovat viime aikoina muuttuneet yhä epäsäännöllisemmiksi ja ovat nyt poissa kahden kuukauden ajan. Joten hän löytää itsensä vain kuivuneena kuorena , luonnostaan erittyvänä ja pelkkänä romuna . Mukauttaminen sielun uusi elin perustuslaki ei vielä halua onnistua.

Elämänsä tässä vaiheessa hän saa uuden tuttavan. Eduard, joka on valmistautunut Abituriinsa ja päättänyt tarvita myös englannin taitoa loppuelämänsä ajan, on palkannut yksityisopettajan, nuoren ja urheilullisen amerikkalaisen Ken Keatonin, joka tuli Eurooppaan ensimmäisen maailmansodan aikana. ja jäivät tänne. Rosalie kehitti nopeasti yli äidin kiintymyksen tälle nuorelle miehelle. Sen lisäksi Anna ei huomaa sitä, mutta myös Eduard. Hämmentynyt, mutta nimeämättä todellisia motiivejaan, hän ehdottaa äidilleen, että hän luopuu Keatonin palveluista tästä lähtien, koska hän on nyt saanut perustan englanniksi. Mutta Rosalie kieltäytyy. Hieman myöhemmin hän keskustelee rakkaudestaan ​​Annan kanssa. Tytär on tyytymätön äidin kidutukseen ja sietämättömään tilaan, koska Ken voisi olla Rosalien poika iästä lähtien. Hän tekee kaikenlaisia ​​diplomaattisia ehdotuksia tilanteen purkamiseksi ja Kenin vaikutusvallan vähentämiseksi. Mutta Rosalie painottaa jatkuvasti, että hän ei halua tietää mitään siitä. Kun kuukautiset yhtäkkiä palaavat, hän tuntee itsensä nuorentuneeksi ja vahvistuneensa oikeudestaan ​​rakastaa nuorta miestä. Vaikka Anna näkee tämän tapahtuman sielunsa vaikutuksesta kehoon, Anna on edelleen melko huolestunut, koska se ei muuta ulkoisia tosiasioita ja hänen äitinsä näyttää myös fyysisesti heikentyneen.

Mutta kun Ken, joka osoittaa suurta kiinnostusta vanhaa Eurooppaa kohtaan ja syyttää omaa isänmaansa sen historiallisen ilmapiirin puutteesta, ehdottaa matkaa Reinin Reinin Holokhofin rokokoon linnaan , rouva von Tümmler on heti täynnä toimintaa. Lähdet vesille seuraavana sunnuntaina. Kun olet saavuttanut määränpääsi, kävelet ensin upean puiston upeilla kaduilla. Siellä olevat valtavat vanhat puut ja eksoottiset kasvit ovat kuitenkin ristiriidassa Rosalien idyllisen luonnontunnon kanssa. Hän on toistaiseksi kiinnostunut ruokkimaan vain mustia joutsenia linnalammessa - varsinkin kun hän voi käyttää tätä tilaisuutta syödä vanhaa leipää, jonka Ken toi eläimille ja joka on varastoinut hänen ruumiinlämmönsä. Sitten menet linnan sisälle osallistumaan opastetulle kierrokselle. Sotaveteraani, joka vetää muistiin tallennetut kuvaukset alas, näyttää vierailijaryhmälle muun muassa piilotetun tapetin oven , ja kun muut vierailijat siirtyvät eteenpäin, Rosalie ja Ken lipsaavat sen takana oleviin salahuoneisiin. Rosalie putoaa Kenin syliin mustahajuisessa käytävässä. Hän johtaa heidät edelleen osaksi alkovi [...], jonka taustakuva on sidoksissa paria beaking kyyhkysiä. Eräänlainen syy seisoi siellä veistetyllä amorilla, silmät sidottuina, toisessa kädessään jotain taskulampun kaltaista . Rosalie pahoittelee, että hänen on tunnustettava rakkautensa Kenille kaikista paikoista tässä haudassa ja tässä kuolleessa ilmassa , ja lykkää hänet seuraavaksi yöksi, kun hän haluaa käydä hänen luonaan hänen vierashuoneessaan. Kaksi heistä jättää kuolleen ilotilan , menevät ulos ja sekoittuvat taas palatsin kävijöiden kanssa.

Rosalie ei kuitenkaan voi enää pitää lupaustaan. Illalla hänen voimakas verenvuotonsa toistuu huolestuttavasti. Lääkäri kutsutaan ja hän tajuaa nopeasti, että naisellisuuden oletettu uudelleenkukinta voidaan jäljittää pitkälle edenneeseen karsinoomaan . Sairausprosessin parantamiseen tai jopa hidastumiseen ei ole enää mahdollisuutta. Rosalie elää vielä muutama viikko ja tänä aikana mainitsee usein mustan joutsenen, joka vihelteli häntä, kun hän söi Kenin leivästä. Pian ennen kuolemaansa hänellä on uusi selkeä hetki ja hän pyytää Annaa: älä puhu petoksesta ja luonnon halveksittavasta julmuudesta. Älä sääli häntä kuin minä. En halua mennä sinne - sinulta, elämästä keväällä. Mutta miten kevät olisi ilman kuolemaa? Loppujen lopuksi kuolema on loistava elämäntapa, ja jos se antoi minulle ylösnousemuksen ja rakkauden himon muodon, se ei ollut valhe, vaan hyvyys ja armo .

Tulkintaa varten

Historian ymmärtäminen pelkkänä salakavalan taudin anamneesina tarkoittaisi vain sen pintarakenteen tunnistamista, ei sen syvää rakennetta. Sillä Thomas Mann on todellisuudessa jälleen kehittämässä yhtä pääteemojaan: elämän ja kuoleman monimutkaisen dialektian. Rosalie von Tümmlerillä on taipumus innostaa, melkein mystisesti kaikkea elävää. Mutta juuri hänen naiivin ja innostuneen luonnonhimoisuutensa vuoksi , jonka kanssa hän uskoo, ettei hän saa olla uskoton luonnon suurelle etuoikeudelle, kaiken elävän uudistumiselle, hän rikkoo ikääntymisen lakia.

Sairas jousi

Kaksi motiivia kevät ja kuolema liittyvät erottamattomasti koko tarinaan. Rosalie kokee syntymäkautensa antavan voimaa ja nuoruutta ja uskoo, että luonto voi tehdä todellisia ihmeitä, varsinkin tänä aikana . Toistuvasti mainittu ajatus nuorten lähteestä ja elämän sauvasta , jolla Schmackosternilla lyödään , kuuluu tähän asiaan, samoin kuin Rosalien toistuva etäisyys raamatullisen Saran epäuskosta , joka kuitenkin hänen kanssaan pragmaattinen nauraa varmuudelle, että hän on edelleen vanhuudessa, Lapsen saaminen osoittaa selvästi objektiivisemman suhteen luonnossa tapahtuviin prosesseihin kuin Frau von Tümmler. Hänen tyttärensä kuvailee häntä romanttiseksi, jolla on mystisiä ideoita.

Mutta vaikka sekä nuoruuden lähde että elämän sauvan vaikutus - jonka Rosalie kerran selvästi seksuaalisesti apostrofoi - kuuluvat mielikuvituksen alueeseen, ohimenevyyden motiivi ilmenee usein todellisen luonteen ilmeenä kertomuksessa. Pihan puutarhassa oleva tammi , joka on suosittu kävelykohde, on jo ontto ja osittain kuollut, vain harvat oksat ovat vielä lehtiä keväällä. Rosalie kuvaa krookuksen ambivalenttista ulkonäköä seuraavasti: Eikö ole outoa [...] kuinka paljon se muistuttaa syksyn krookusta ? Se on yhtä hyvä kuin sama kukka! Loppu ja alku - voit sekoittaa ne, jotta ne muistuttavat toisiaan - voit ajatella, että sinut kuljetetaan takaisin syksyyn, kun näet krookuksen, ja uskot kevääseen, kun näet jäähyväisen kukan.
Aivan kuin ennakoi äitinsä loppua, Anna vastaa, että luonnolla on yleensä siro taipumus epäselvyyteen ja mysteeraukseen. Tämä näkyy myös silloin, kun naiset yhtäkkiä havaitsevat myskin tuoksun kävellessään ja heti sen jälkeen ymmärtävät, että tämän hajun lähde , joka usein pidetään afrodisiaakkina, on inhottava mätänevän roskan kasa, jota ympäröivät röyhtäykset .

Jopa Ken Keatonin hahmo voidaan ymmärtää näiden ambivalenttien ominaisuuksien kantajana. Ulkopuolelta nuori ja kevään kaltaisen elämänsä parhaimmillaan hän on menettänyt munuaisen sodan loukkaantumisen seurauksena ja hänellä on jo pieni työkyvyttömyyseläkettä. Hänen suuriin intohimoihinsa kuuluvat varhaiset historialliset hahmot ja Euroopan mantereen vanhat tavat: Se on myös hän, joka kouluttaa pullonokkadelfiinejä muun muassa maukkaasta pääsiäisestä. Ennen vierailua palatsissa hän kannustaa, että mikään tällainen ei murene aristokraattisesta armosta Uudessa maailmassa ja osoittautuu siten rappeutumisen ja pysyvyyden puolustajaksi.

Tuoksut ja tuoksut

Tuoksuilla ja tuoksuilla oli jo tärkeä rooli Thomas Mannin varhaisissa teoksissa. Tässä tarinassa Die Betrogene tämä motiivi epäselvä hajuja on kehittynyt. Rosalie von Tümmler on erittäin herkkä hajuille ja yhdistää monipuolisimmat ideat ja yhdistelmät tuoksuihin, joita luonto antaa hänelle eri vuodenaikoina. Hän ei kestä edellä mainittua myskin tuoksua, vaikka se olisi vähemmän inhottavaa ja ilmeistä, kun taas hän ei vain yhdistä esimerkiksi ruusujen hajua Cupidin ja Psychen myyttiin , mutta uskoo myös, että valtakunta taivaan on tuoksuttava sillä tavalla. Mutta suurimman autuuden hetkellä, kun hänen annetaan lopulta halata Keniä, häntä ympäröi homeen haju ja kuoleman ilma.

Kerran leikillään hän antoi maalityttärelleen tehtävän kääntää hajut kuviksi sen jälkeen, kun Anna oli hylännyt äsken tekemänsä ehdotuksen: hänen tulisi maalata jotain miellyttävää sydämelle, kuten lila kimppu, sen viereen kaksi Meissen-posliinia hahmot , nimittäin herrasmies, yksi Kiss lady -käsi, ja koko asia on heijastettava pöytälevyssä. Galanttinen kohtaus on siksi nähtävä kahdesti - voidaan jälleen miettiä koko tarinan läpäisevä hämmentävän ja pettämisen motiivi , mutta myös varjoisa toinen maailma, joka näyttää heijastavan pinnan: alamaailman tai kuolleiden valtakunnan.

Heijastus, vesi ja suo

Ei vain Rosalien maaliehdotus, joka sisältää tämän pohdintakuvion. Holterhofin linna tapaa myös päiväretkittäjät kahdesti: He tulivat linnaan, kiiltävään, pyöreään lampeen, jossa se heijastuu . Joten jos miehen ja naisen lähentyminen näkyy kahdesti kuvitteellisessa maalauksessa, nyt tässä on Rosalien ja Kenin syleilyn mureneva ja sairaala kohtaus. Tämä ilmiö jatkuu myös linnan sisällä. Parkettilattioiden kiilto, jonka päällä voi kävellä vain venemäisillä huopatossuilla, imee ihmisten varjot kuin seisova vesi […], kun taas korkeat peilit […] luovat silti arvaamattomia huoneita . Ensimmäinen piilotettu ovi, jonka linnaopas näyttää vierailijoille - Rosalie ja Ken käyttävät vain toista - koostuu peilistä. Mitä lähempänä Rosalie pääsee syleilyyn Kenin kanssa ja tarinan pahaenteiseen käänteeseen, sitä useammin peilikuvio ilmestyy, ja viimeistään sanalla "varjo" on ajateltava muinaista ajatusta kuolleiden valtakunnasta. - varsinkin kun syleily kohtaus pian sen jälkeen yhdessä ainakin pseudo-antiikki tunnelma näytelmiä.

Vesi, luonnollinen “peili”, joka oli kohtalokas Narcissukselle muinaisessa mytologiassa , ei kuitenkaan näy tässä yhteydessä tarinassa. Nuorten petollinen suihkulähde voi sisältää myös vettä, mutta joka tapauksessa on huomattava, että Rosalie kieltäytyy lähtemästä raitiovaunulla Holterhofiin, mutta antaa vuokrata yksityisen veneen ja että hän puhuu pääasiassa mustista joutsenista ennen linnassa käyntiä, uintia puiston vallihaudassa. Tämä motiivi on keskittynyt myös kertomuksen huipentumaan, ja on varmasti laillista yhdistää mainitut vedet Styx- jokeen , ts. Polkuun mytologiseen alamaailmaan: hetkellä, jolloin Rosalie melkein teki rakkauden toiveensa näki täyttyvän, hän täytyy nähdä itsensä petetyksi ja sanoa hyvästit.

Osa tästä vesimetaforasta on myös suon ja kosteuden motiivi , joka esiintyy myös tarinassa useita kertoja. Alussa on alhaalla taitettava puhe, josta lämmin, kostea kesäkuinen päivä nousee, haju, jonka Rosalie kommentoi seuraavasti: Tämä on sunnuntaina lämmitetty luonnon hengitys [...] ja kosteuden kyllästämä, joten se puhaltaa meitä ilahduttavasti hänen kohdustaan. Naisten hedelmällisyyteen viitataan tässä, samanlainen keskustelu kosteutta rakastavien valkoisten poppelien tuulen pölyttämisestä vähän aikaisemmin, jota ei mainita sattumalta tarinan loppupuolella: He seisovat hiukan limaisen rungon reunalla vettä , jonka päällä mustat joutsenet liukuvat.

Kosteuden, suon, liman ja naisten seksuaalisuuden aiheiden yhteys on yhtä ilmeinen kuin sen yhteys kuoleman motiiviin. Visio kosteasta, vilkkaasta viidakosta Kuolemassa Venetsiassa näyttää olevan samanlainen .

Kirjallisuusvinkit

Vaikka tyttärensä mukaan Rosalie von Tümmler ei luke paljoakaan, hän (eikä epätavallisen älykäs Anna) viittaa toistuvasti kirjallisuuden perinteisiin. Muistuma Raamattua ei voida sivuuttaa , että useita viittauksia Sara, joka Rosalie nimenomaan ei halua ottaa mallina: Minä, en halua nauranut. Haluan uskoa ihmeeseen .

Mutta Rosalie ei tunne vain Raamattua. Haisevan roskasadon vuoksi hän lainaa melkein sanatarkasti Schillerin Kabale und Liebestä - mutta ei lauseita, jotka kuultaisiin lavalla ja jotka siksi olisivat tuttuja teatterikäyttäjille, vaan pikemminkin näyttämösuunta: sellainen Schranze, erittäin naurettava, josta sanotaan, että hän tulee voimakkaasti huutamalla ja levittää myskihaju koko pohjakerroksen. Kuinka minun piti aina nauraa työstä! Jos hänen tietämyksensä tästä kohdasta on tosiasiallisesti perustuttava Schiller-tekstin lukemiseen, on edelleen epäselvää, kuinka hän tutustui alunperin kreikkalaiseen satuun Amor and Psyche , joka annettiin Apuleius- versiossa . Tapahtuma suunniteltiin usein sanoin, kuvin ja musiikillisesti, ja se voi olla osa opetuksen perintöä. Joka tapauksessa Rosalie tuntee tarinan yhden kohtauksen hyvin: Psyche, joka ei ole koskaan nähnyt rakastajaansa, taipuu yhden yön nukkujan yli, öljylamppu kädessä, ja tajuaa, että se on Amor. Apuleius kuvaa hyvin yksityiskohtaisesti saamansa visuaalisen vaikutelman. Rosalie puolestaan ​​ei mene lainkaan Cupidin näkyvään kauneuteen, vaan sanoo, että kun Psyche kumartui lampun kanssa nukkuvan Amorin yli, hänen hengityksensä, kiharansa ja poskensa olisivat varmasti täyttäneet hänen nenänsä […] tuoksulla .

Tässä, toisin kuin Cabalin ja Rakkauden lainaus , hän tulkitsee hajuelämyksen tekstiksi tai myytiksi, josta sitä ei alun perin löydy. Mutta miksi tämä yhteys Rosalien kohtalon ja muinaisen legendan välillä? Amorin ja Psychen tulos osoittaa useiden sotkeutumisten jälkeen onnellisen loppun , lopulta suljetusta avioliitosta syntyy tytär, Voluptas , himo. Juuri tämän Rosalie aikoo kokea ensimmäistä kertaa suhteessaan Keniin: Nyt ajatus hänen heräävistä sauvajonteistaan ​​jättää koko sisätilani tulvaksi, häpeällisen makeuden tulvaksi. Haluan häntä - olenko koskaan halunnut? Pullonokkadelfiini halusi minua nuorena, ja sietin sen, suostuin hänen houkuttelemiseen, vein hänet avioliittoon loistossaan, ja me viljelimme himoa hänen pyynnöstään. Tällä kertaa minä haluan omasta tahdostani, yksin .

Mutta legendan loppu ei liity Thomas Mannin tarinaan. Koska Apuleius-versiossa kaksi alistuvaa, mutta mahdollisesti myös tuhoavaa voimaa puuttuvat Psychen kohtaloihin: joki - myös vesimotiivi on piilossa täällä - ja Zephyros , läntituuli . Jälkimmäinen varmistaa muun muassa, että Psyche pääsee linnanmuotoiseen rakennukseen, jossa hän aloittaa rakkauselämänsä Amorilla. Tämä Zephyros - toisen muinaisen myytin mukaan, muuten, Hyakinthoksen mustasukkainen murhaaja - mainitaan jälleen: Rosalie tykkää puhua tuulen pölyttämisestä, toisin sanoen: Zephyrin rakkaudesta palvelemaan käytävällä olevia lapsia . Rosalien mielestä tuuli ei vain kuljeta hajuja paikasta toiseen, vaan sillä on myös selvästi eroottinen merkitys. Veneretkellä hän laulaa itselleen silmät kiinni: o vesituuli, rakastan sinua, rakastatko sinäkin minua, sinä vesituuli? ja tässä yhdistelmässä se yhdistää tarinan kaksi tärkeintä motiivia: kuolema petollisena, heijastavaksi jäljelle tulevaa vettä ja rakkautta hedelmällisyyttä antavan tuulen muodossa, joka palvelee rakastajia.

valo ja pimeys

Rosalien suljetut silmät ilmoittaessaan rakkaudestaan ​​"vesituuleen" kirkkaassa aamuvalossa muistuttavat linnan salaisessa kabinetissa olevaa Amor-patsasta, joka pitää kädessään valonlähdettä, mutta samalla myös silmät sidotaan. Joten hän ilmeisesti ei halua tai hänen ei pitäisi nähdä, mitä piilotetussa huoneessa tapahtuu. Apuleiuksen mukaan Psyche pitää myös kädessään lamppua, jonka Rosalie mainitsee. Mutta hän ei käytä tätä lamppua Thomas Mannin kanssa. Hän ei näe, hän vain haisee. Vastaavasti Rosalie kieltäytyy myös noudattamasta Annan vetoomusta ja ainakin hetkeksi nähdessään Kenin "olematta rakkautensa muuttuvassa valossa": Teet hänelle epäoikeudenmukaisuutta "päivänvalolla", mikä on niin väärä, joten täysin harhaanjohtava valo. Tämä kieltäytyminen avaamasta silmiään, sekä kuvaannollisesti että kirjaimellisesti, toimii melkein kuin vastine hänen maalaustyttärelleen alun perin ilmaisemalle toiveelle, että hänen tulisi yrittää välittää sitä, mikä on silmille näkymätöntä .

Henkilönimet

Ei ole sattumaa, että Frau von Tümmlerin etunimi on Rosalie ja hän on intohimoinen ruusunystävä. Ruusun symboliikka johtaa vastakkaisten topoi-jännitteiden kenttään, kuten rakkaus ja kuolema, intohimo ja luopuminen, ilo ja kipu. Lisäksi ruusu viittaa naisellisuuteen yleensä ja erityisesti naisten seksuaalisuuteen . Myöskään Rosalien sukunimeä ei valita sattumalta. Nimi pyöriäisiä, hänellä on todellakin myöhään aviomiehestään, ge on elossa melko häpeämättömästi eroottisten rompsien alalla . Jos ajattelet tarinan päämalleja, löydät myös yhteyden veteen, pyöriäisten elinympäristöön . Termi pullonokkadelfiinin on harvinaisempaa varten nälän hyvin (erikoistapaus Karst kevät), joka tunnetaan epäsäännöllinen, usein vahvempia turvotus vettä maanalaisia luolia keväällä. Vertailu Rosalien taudin oireisiin on tässä ilmeinen. Pullo-delfiini, delfiinilaji, voi myös liittyä kreikkalaiseen jumalatar Demeteriin , jonka symbolinen eläinlaji on delfiini . Tämä merinisäkäs ja jumalatar Demeter edustavat kreikkalaisessa mytologiassa feminiinisen periaatetta ja sen ilmenemismuotoja neitsyenä ja toisaalta äidin arkkityyppinä . Pullonokkadelfiinit symboloivat lisäksi naisen sukuelimiin (Antiikin Kreikan Delphys kutsutaan), jonka pahanlaatuinen syöpä tartuntoja osoittautuu naisellisuudellaan klo Rosalie syyksi väitetty uudelleen kukintaa ja kuolema niin pettänyt syitä.

Ken on mahdollisesti velkaa sukunimensä elokuvanäyttelijälle Buster Keatonille , jolla oli samanlaisia ​​ominaisuuksia yleisurheilussa kuin kirjallisuuden hahmo, mutta joka tunnettiin aina kivettyneestä ilmaisustaan. Pian ennen kuin hän oli työskennellyt tarinan parissa, Mann kommentoi Keatonia päiväkirjassaan ihailen. Ulkopuolella tarinan Ken Keaton muistuttaa enemmän Golo Mannin ystävää Ed Klotzia, joka vieraili myös Thomas Mannin talossa Tyynenmeren Palisadesissa ja joka on mahdollisesti velkaa etunimensä Eduard von Tümmlerille.

Perhelääkäri Dr. Oberloskamp : Se oli nimeltään Düsseldorfin asianajaja, jolta Thomas Mann oli saanut Düsseldorfista annetun Merian-kirjasen , joka sisälsi tietoja Benrathin linnasta ja muita tietoja, kuten Reinin merenkulun ajat .

Professori Zumsteg, jolla oletetaan olevan silmä Annan kuvista, joita Rosalie kaipaa, kantaa nimeä, joka esiintyy usein, erityisesti Sveitsissä. Mann on saattanut ajatella Zürichin taidekokoelija Gustav Zumstegia , jota, kuten hänen Kronenhalleaan, jossa hän näytti vain kuvia vuodelta 1957, ei mainita Thomas Mannin päiväkirjoissa siitä hetkestä, kun petturat luotiin .

"Mahdoton rakkaus" Thomas Mannin kanssa

Motiivi ”mahdoton” rakkaus , se yhdistetään kuolema , ilmestyi Thomas Mannin teokset pienestä pitäen. Vuonna 1902 hän kysyi Hilde Disteliltä Dresdenistä edellisenä vuonna tapahtuneen murhan yksityiskohdista: Lähes viisikymmentä vuotta vanha nainen oli ampunut raitiovaunussa paljon nuoremman muusikon ja säveltäjän Gustav Adolf Gunkelin . Mutta kun mies pystyi johtopäätöksistä päättelemään, että Hilde Distel kertoi, että tämä oli henkisesti sekoittuneen, ei "normaalin", vaan "liian vanhan" ja siksi mustasukkaisen rakastajan teko ilman mahdollisuutta, hän menetti kiinnostuksensa asianosaisiin todelliset ihmiset.

Raitiovaunussa tapahtunut murha ilmestyi vuosikymmeniä myöhemmin tohtori Faustuksessa . Pinnallisesti tässä murhaajalla on Mannin sisar Julian piirteitä ja se toimii kateudesta. Taustalla hän ilmentää myös Thomas Mannin omaa kaipuuta nuoresta Paul Ehrenbergistä , jonka piirteet murhan uhri ottaa romaanissa. Täällä, kuten paljon aikaisemmassa romaanissa Kuolema Venetsiassa , rakkaus on "mahdotonta", koska (jos Ines Institoriksen hahmo on Thomas Mannin kaipuuksien persoonallisuus) samaa sukupuolta - Thomas Mannin homofiiliset taipumukset näyttävät olevan myös lukuisissa muissa paikkoja hänen teoksissaan. Ne löytyvät myös piilossa Die Betrogene -sivustosta , esimerkiksi kun Rosalie filosofoi: Tällä kertaa minä haluan itselleni itselleni, ja minulla on silmäni häneen kuin mies . Pian sen jälkeen se sanoo: Nuoruus on naisellinen ja maskuliininen, vanhuuden suhde siihen, mutta ei onnellinen ja luottavainen haluihinsa, mutta täynnä häpeää ja pelkoa sen edessä ja koko luonnon edessä, koska se ei sovellu. Tämäkin muistuttaa tuskallinen tuska Aschenbach ja Phaedrus motiivi on Kuolema Venetsiassa .

Muissa Thomas Mannin teoksissa rakkaus on "mahdotonta" muista syistä, esim. B. Ulkonäköstään johtuen Johannes Kondemannilla ei ole mahdollisuutta voittaa Gerda von Rinnlingenin sydäntä. Kuolema ei kuitenkaan yleensä näy lempeän petoksen varjolla, kuten tässä tarinassa, mutta sillä on selkeät itsetuhon piirteet. Vuonna Pikku Herr Friedemann , vammaisten ja siksi toivoton rakastaja hukkuu itse sen jälkeen, kun hän on lykätty jonka kohde hänen halunsa. Aschenbach pysyy Venetsiassa , vaikka hän on hyvin tietoinen koleraepidemian vaaroista ja lopulta kuolee rakkaan Tadzion edessä. Sydänsairauksia sairastava Paolo Hofmann melkein kuolee itse hääiltana, koska halu olla onnellinen oli järkeä vahvempi. Jopa lasten päähenkilöt elokuvissa Kuinka Jappe ja Do Escobar voittavat toisiaan, ajetaan heittäytymään taisteluun laiha ja tyttömäinen Johnny Bishopin edessä, vaikka mikään muu ei ole hänestä kauempana kuin väkivalta ja oman kehon vaarantaminen. Kohde viedään äärimmäisyyksiin edellä mainitussa tohtori Faustuksessa . Täällä päähenkilö Adrian Leverkühn on nimenomaisesti kielletty rakastamasta ihmisiä, ja hän tulkitsee pienen kaikuun kauhean kuoleman seurauksena tämän sopimuksen rikkomisesta paholaisen kanssa. Näihin esimerkkeihin verrattuna Rosalie von Tümmlerin kuolema voidaan itse asiassa nähdä lievänä , kuten tarinan viimeisessä virkkeessä todetaan.

Lähetettyään käsikirjoituksen kustantajille Thomas Mann totesi 2. huhtikuuta 1953 päiväkirjaansa: Tietyn riemun, että se oli tehty. Erikan huomautukset siitä, kuinka paljon se kuuluu alkuperäisiin juttuihini. Kertoo Klaus jännitystä siitä, että kaikki minun rakkaustarinoita kuuluvat valtakunnassa kielletty ja tappava [sic!] - kun olen 'onnellinen aviomies ja isä kuusi.' Kyllä, kyllä ​​... Tämä tarina, edelleen sama, on edelleen liioittelua. Joten ainakaan heikko.

"Mahdoton rakkaus" yhdistää Thomas Mannin romaanin taustalla olevaan Düsseldorfiin. 17-vuotias Klaus Heuser tuli Düsseldorfista, johon hän rakastui Syltiin kesällä 1927 ja jonka hän myöhemmin kutsui Müncheniin.

Thomas Mannin lähteet

Thomas Mannin päiväkirjat vuosilta 1952 ja 1953 voidaan nähdä melko tarkasti siitä, mistä lähteistä tarina syötettiin. Eräänä päivänä aamiaisella Katia Mann kertoi aviomiehelleen Münchenin aristokraatista, joka oli kokenut saman lääketieteellisen katastrofin - mukaan lukien väärintulkinta rakkaustarinan yhteydessä poikansa talopäällikön kanssa - kuten Rosalie von Tümmler. Mann tarttui aiheeseen nopeasti ja vielä Amerikassa ollessaan kysyi lääkäriltä Dr. Ilmoita Rosenthalille mahdollisista kliinisistä löydöksistä. Hän seisoi muun muassa Düsseldorfin ja Reininmaan yläpuolella. kirjeenvaihdossa Grete Nikischin kanssa, mutta palattuaan Eurooppaan näyttää keskittyvän enemmän Dr. Lähti Oberloskampsista. Thomas Mannin arkisto sisältää Düsseldorfista peräisin olevan Merian-kirjasen (nide 4, numero 5, toukokuu 1951), jonka Rudolf Oberloskamp oli hänelle lähettänyt. Mann käytti Benrathin linnan kuvaamiseensa samaa aihetta Emil Barthin omaelämäkerrallisessa romaanissa Der Wandelstern (julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1939, uudelleen vuonna 1951). Apuleius-kirjan käyttö Amor und Psyche 'Erich Neumannin kommentaarilla: Eros ja Psyche: Panos naispuolisen henkiseen kehitykseen , Zürich 1952.

Miehille voidaan olettaa tarkan tiedon Traviata / Camellias Lady -kirjan musiikista . On järkevää ajatella myös Alma Mahleria .

Alkamisaika ja ensimmäinen diffuusio

Tarina on kirjoitettu muutamalla keskeytyksellä ja ulkoisissa olosuhteissa, jotka rasittivat voimakkaasti Thomas Mannia. Kymmenen kuukauden aikana, jolloin hänen työajansa Die Betrogenessa pidensi, päätös ja muutos Yhdysvalloista palasi Eurooppaan putosi, jossa aluksi ei löytynyt sopivaa majoitusta ja koti-ikävä Kalifornian mukavalle talolle, joka joutui myydä negatiivisesti tekijän mielialaan. Kuoleman hänen poikansa-in-law Giuseppe Antonio Borgese myös toi levottomuuksia hänen tavallista työtä rytmi, ja harkittaessa omaa ikäänsä ei tee hänestä onnellisempi. Päiväkirjassaan hän valitti useita kertoja haluttomuudestaan ​​työskennellä, jonka vaikutuksen alaisena hän ajoi petettyjen esiintymisen paikoin, varsinkin kun Ken ja Rosalie, kuten hän kerran totesi, eivät olleet erityisen lähellä sydäntä. Teoksen loppupuolella, vaimonsa ja vanhemman tyttärensä Erikan rohkaisemana, joille hän luki otteita työstään, Thomas Mannin mieliala kohosi jälleen, etenkin ensimmäisten painosten nopea myynti ja positiivista palautetta kirjan painamisen jälkeen mennyt, myötävaikuttanut "innostukseen", jonka hän oli kokenut, kun hän oli lopettanut työn "alkuperäiskappaleiden" parissa. Vaikka hänellä oli alun perin huolta "räikeästä kliinisestä" luonteesta, jonka huolestuneisuus hänen vanhasta rakkauden ja kuolemansa aiheestaan ​​oli tällä kertaa aiheuttanut, hän totesi nyt, että kaikki kriitikot eivät käyttäneet Anna ja Frau von Tümmlerin ja kirjan välisten keskustelujen dialektiaa. , näennäisesti naisellisesta aiheestaan ​​huolimatta, ei ilmeisesti ollut naiskirja, mutta ilmeisesti tunsi tämän joutsenlaulun tietyksi huipentumaksi ja sopivaksi lopputulokseksi hänen elämäntyössään. Seuraavana aikana hän kärsi jälleen innostuksen puutteesta työhön ja halusi näkökulman, jota jatkuva työ Felix Krullin , hänen nuoruutensa palan, parissa ei voinut todella antaa hänelle.

menot

• Pettetty. Julkaisussa: Merkur 7. vuosi (1953), numerot 63–65.
• Pettetty. Kerronta. Fischer, Frankfurt 1953.
• Pettetty. Julkaisussa: Stories. Tukholman teosten täydellinen painos. Fischer, Frankfurt 1958.
• Pettetty. Julkaisussa: Stories. Kerättyjen teosten 8. osa . Fischer, Berliini / Frankfurt 1960.
• Pettetty. Julkaisussa: Stories. Kerättyjen teosten 8. osa . Fischer, Frankfurt, ISBN 3-10-048177-1 .
• Pettetty. Julkaisussa: Late Tales. Frankfurtin painos. S. Fischer, Frankfurt 1981, ISBN 3-10-048225-5 .
• Pettetty. Kerronta. Fischerin kirjasto, Frankfurt 1988, ISBN 3-10-048217-4 .

Äänikirja

• Pettetty. Tulkki: Inge Keller . 2 CD-levyä. Patmos, Düsseldorf 1998, ISBN 3-491-91004-8

kirjallisuus

• Theodor W. Adorno : Kirjeestä "Petetyt". ensimmäistä kertaa: Akzente. Kirjallisuuslehti. Hanser, München 2.1955, s.284-287. ISSN  0002-3957
• James N. Bade: Pettetty uudesta näkökulmasta. Thomas Mannin viimeisen tarinan omaelämäkerrallinen tausta. Fischer, Frankfurt M 1994, ISBN 3-89501-046-4
• Reinhard Baumgart: Petetyt huijarit. Thomas Mannin viimeiseen tarinaan ja sen historiaan . Julkaisussa: Heinz L.Arnold: Thomas Mann. Toim. Teksti ja kritiikki, München 1976, s. 99-107, 1982, ISBN 3-921402-22-0 , ISBN 3-88377-124-4
• Cesare-tapaukset: Thomas Mann. "Petetty" . Julkaisussa: Cesare Cases: Hakusanat saksalaisessa kirjallisuudessa. Kriittiset huomautukset. Europa, Wien 1969, s.161–177.
• Yahya Elsaghe: Haju Thomas Mannin myöhäisessä teoksessa. Tietoja sokaisevista tuoksuista. Julkaisussa: Aurora. Aikakauslehti kulttuuria, tietoa ja yhteiskuntaa varten. 1. syyskuuta 2007, luettu 30. elokuuta 2015 . 
• Yahya Elsaghe : Kuvitteellinen kansa. Thomas Mann ja "saksalainen". Fink, München 2000, ISBN 3-7705-3455-7
• Volkmar Hansen: "Mustan joutsenen leipä". Schloss Benrath ja Düsseldorf Thomas Mannin tarinassa ”Die Betrogene”. Julkaisussa: Bilanz Düsseldorf '45. Kulttuuri ja yhteiskunta vuodesta 1933 sodan jälkeiseen aikaan. Toimittaneet G. Cepl-Kaufmann, W. Hartkopf ja W. Meiszies yhteistyössä M. Matzigkeitin kanssa. Grupello, Düsseldorf 1992, s. 381-392, ISBN 3-928234-06-4
• Wilfried Hansmann: "... tämä myöhäinen rokokoo-tuote ..." Thomas Mann ja Benrathin linna . Julkaisussa: Düsseldorfer Jahrbuch, osa 65. Droste, Düsseldorf 1994, s. 141-183.
• Jörg Hausmann: On tulossa jotain. Julkaisussa: Uusi Ruhrin sanomalehti. Ala-Rein. Zeitungsverlag, Essen 1981 (24. joulukuuta).
• Titus Heydenreich: Eros alamaailmassa. Holterhof-retki Thomas Mannin tarinassa "Die Betrogene" . Julkaisussa: Eberhard Leube (Toim.): Tulkinta ja vertailu. Festschrift Walter Pabstille. Schmidt, Berliini 1972, s. 79-95.
• Dirk Juergens: Thomas Mannin novelli "Die Betrogene" tai "Doctor Faustus" vetäytyminen . Julkaisussa: Dirk Jürgens (Toim.): Keskinäiset vaihdot. Sheffield-Munster II -kokous . Lang, Frankfurt am Main 1999, s. 325–341.
• Maria Kublitz : Thomas Mannin petetyt . Julkaisussa: Renate Berger, Monika Hengsbach, MK (Toim.): Naiset, naisellisuus, pyhät kirjoitukset. Dokumentaatio Bielefeldissä kesäkuussa 1984 pidetystä konferenssista. Kirjallisuus historiallisessa prosessissa. NF 14. osa. Erikoistilaisuus väitteille. Vuosikerta 134. Berliini, Argument-Verlag 1985, s. 159-170 , ISBN 3-88619-134-6
• Jeffrey Meyers: Musta joutsen. Julkaisussa: Jeffrey Meyers: Disease and the Novel 1880-1960. Macmillan, New York-London 1984, s.83-92 , ISBN 0-333-37555-6
• Joseph Mileck: Vertaileva tutkimus petetyistä ja kuolemasta Venetsiassa . Julkaisussa: The modern language review. Maney & Son, Leeds 42.1957, s. 124-129. ISSN  0026-7937
• Johannes Pfeiffer: Thomas Mannin tarinasta "Die Betrogene". sisään: aktiivinen sana. Schwann, Düsseldorf 8.1957, s. 30-33. ISSN  0512-0152
• William H. Rey: Rakkauden perustelu Thomas Mannin tarinassa "Die Betrogene" . Julkaisussa: Saksan kieli neljännesvuosittain kirjallisuustieteille ja älyhistorialle Metzler, Stuttgart 1960, sivut 428-448. ISSN  0012-0936
• George C. Schoolfield: Thomas Mannin " Petetyt " . Julkaisussa: Saksan katsaus. Washington DC 38.1963, s. 91-120. ISSN  0016-8890
• Margot Ulrich: "… tämä pieni myytti luonnonluonnosta". Thomas Mannin viimeisestä tarinasta ”Die Betrogene” (1982) . Teoksessa: Rudolf Wolff (Toim.): Thomas Mann. Tarinoita ja novelleja. Profiilien kokoelma. Vuosikerta 8. Bouvier, Bonn 1984, s. 121-134

Alaviitteet

1. ↑ Thomas Mann, Lääkäri Faustuksen alkuperä , Amsterdam (1949), s.51.
2. ↑ Erich Heller, Thomas Mann. Ironinen saksalainen , Frankfurt am. M. (1975), s. 348.
3. ↑ Merkur, osa 7 (1953), painos 63–65.
4. ↑ Kuvitteellisen Holterhofin palatsin malli oli Benrathin palatsi .
5. ↑ Katso KNLL, osa 11, sivu 61.
6. ↑ Jos novella silti pitää tuoksuvasta sirelikimpusta, joka muistuttaa kertojaa hänen nuorekkaasta kokemuksestaan, sekä herkkä Hanno Buddenbrook että Hans Castorp pitävät ruumiiden hajua, jota kukkien tuoksu ei peitä kokonaan, omituisena. tuttu.
7. ↑ Tätä motiivikytkentää esiintyy myös muilla kirjoittajilla, esimerkiksi Gottfried Bennissä ja Max Frischin romaanissa Homo faber , joka on myös verrattavissa Die Betrogeneen siinä, että täällä on tematisoitu todella "mahdoton" ja "kielletty" rakkaussuhde: Faber rakastaa yhtä nuori tyttö, joka ei voi olla vain hänen tyttärensä tulevina vuosina - aivan kuten Ken voisi olla Rosalien poika - mutta joka todellakin osoittautuu hänen syntymälapselleen. Myös Frischissä tämän traagisen ja kohtalokkaasti päättyvän insesti-tarinan alusta lähtien kuoleman ja ohimenevyyden motiivilla oli hallitseva rooli.
8. ^ Taideakatemian johtajan Werner Heuserin poika
9. ↑ Wolfgang Schneider: Vanha mies ja parvi . Artikkeli 18. elokuuta 2013 tagesspiegel.de- portaalissa, luettu 9. joulukuuta 2013
10. Ars Lars Wallerang: Klaus Heuser lumosi veljentytär ja Thomas Mannin . Artikkeli 27. lokakuuta 2013 lähtien portaalissa wz-newsline.de , luettu 9. joulukuuta 2013
11. ↑ Hanjo Kesting: Yksinäisen kaksinkertainen elämä. Thomas Mann teoksessa ”Päiväkirjat 1940–1943” . Artikkeli päivätty 3. joulukuuta 1982 zeit.de- portaalissa , käyty 9. joulukuuta 2013
12. ↑ Hermann Kurzke : Thomas Mann. Elämä taideteoksena . Verlag CH Beck, München 1999, painos 2006, ISBN 978-3-406-55166-6 , S, 381
13. ↑ Emil Barth, Kirjeet vuosilta 1939–1958 , Wiesbaden (1968), s. 303. Uusi saksalainen Hefte käsittelee myös Mannin ja Barthin tekstin rinnakkaisuutta numerossa 9 (1962).

nettilinkit

• Thomas-Mann-Figurlexikon, kirjoittanut Eva D.Becker , Literaturlexikon- portaalissa verkossa

Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 20. helmikuuta 2006 .