Hans-Georg Gadamer

Hans-Georg Gadamer noin vuonna 2000
Hans-Georg Gadamer

Hans-Georg Gadamer (syntynyt Helmikuu 11, 1900 in Marburg , † Maaliskuu 13, 2002 in Heidelberg ) oli saksalainen filosofi . Hän tuli kansainvälisesti tunnetuksi teoksestaan Totuus ja menetelmä (1960), joka on olennainen osa filosofista hermeneutiikkaa .

Elää ja toimia

Muistolaatta Wroclaw Johannes Gadamerin, 1902-1919 johtaja Pharmaceutical instituutin Wroclawin yliopiston professori toksikologian klo Wroclawin yliopiston ja Hans-Georg Gadamer, tärkeä filosofi XX. C. 1993 myönsi tohtori Honoris Causan Wroclawin yliopistosta, Wroclaw 2003

Perhekehys ja tohtorin tutkinto

Hans-Georg Gadamer isoisä Oskar Gadamerin oli yrittäjänä Dittersbach lähellä Waldenburg vuonna Sleesian , isä Johannes Gadamerin oli apteekista ja kemisti . Vuonna 1902 Johannes Gadamerin hyväksynyt professuuri varten farmaseuttisen kemian on yliopiston Wroclawissa ja viipyi siellä vuoteen 1919. Hänen ensimmäinen avioliitto (1897-1904) oli Johanna Gadamerin os Gewiese, tytär muurarimestari ja puuseppä Hugo Gewiese ja hänen vaimonsa Adele Becker . Vuonna 1904 Johanna Gadamer, Hans-Georg Gadamerin äiti, kuoli. Vuodesta 1905 Johannes Gadamer oli naimisissa Hedwig Gadamerin kanssa, syntynyt Hellich, kaivosjohtaja Erich Hellichin ja hänen vaimonsa Ida Ehlertin tytär . Hans-Georg Gadamerin setä oli piirivalvoja Georg Gewiese .

Hans-Georg Gadamer varttui Breslaussa ja sai yliopisto-opintonsa vuonna 1918 . Sitten hän opiskeli saksaa, historiaa, taidehistoriaa, filosofiaa ja koulutusta Breslaun, Marburgin ja Münchenin yliopistoissa ja opiskeli muun muassa Richard Hönigswaldin kanssa . Vuonna 1919 hän jatkoi opintojaan Marburgin yliopistossa. Siellä hän oli vuonna 1922, kun Paul Natorp ja Nicolai Hartmann hänen väitöskirjansa on ydin ilo platoniseen vuoropuhelua ja Dr. phil. PhD.

Edmund Husserl, Martin Heidegger, Paul Friedländer

Heideggerin " kota " Todtnaubergin yläpuolella

Vuodesta 1923 Gadamerin osallistui luentoja Edmund Husserlin ja Martin Heideggerin vuoden Albert Ludwig Freiburgin yliopisto ja kesän aikana Heideggerin ”kota” in Todtnauberg . Gadamerille tapaaminen Heideggerin kanssa oli ”täydellinen shokki liian aikaiselle itseluottamukselle”. Vuotta myöhemmin, vuonna 1924, Gadamer alkoi opiskella klassista filologiaa Paul Friedländerin luona, koska hänellä oli "tunne, että tämä ajattelijan [Heidegger] ylivoima yksinkertaisesti hukuttaisi hänet, jos en löytäisi omaa maaperää, jolla voisin olla" seisoisi lujemmin kuin tämä mahtava ajattelija itse ”. Vuonna 1927 Gadamer suoritti korkeakoulututkinnon suorittavan valtion kokeen.

Habilitaatio Marburgin yliopistossa

Vuonna 1929 Gadamer suoritti filosofian habilitaationsa Heideggerin ja Friedländerin kanssa Marburgissa ja hänestä tuli yksityinen luennoitsija Marburgin yliopistossa. Hänen habilitaatiotyönsä otsikko on "Platonin dialektinen etiikka." Philebosin "tulkintoja". Kaksi vuotta myöhemmin hänen teoksensa "Platonin dialektinen etiikka" julkaistiin. Pariisissa oleskelun jälkeen vuonna 1933 hän julkaisi teoksensa "Platon ja runoilijat" vuonna 1934, jolla hän saavutti läpimurron Platonin " Politeian " tulkinnassa . Kirjoitus osoittaa Gadamerin hermeneutiikan ensimmäisen, hyvin selkeän alun ja osoittaa hänen kriittisen, melko epäpoliittisen asenteensa kansallissosialismiin .

kansallissosialismin aika

Elokuussa 1933 Gadamerista tuli kansallissosialististen opettajayhdistyksen jäsen . 11. marraskuuta 1933 hän allekirjoitti saksalaisissa yliopistoissa ja korkeakouluissa professoreiden sitoutumisen Adolf Hitleriin ja kansallissosialistiseen valtioon . 1934/35 edusti Gadamerin klo Kielin yliopistossa vapautunut puheenjohtaja sekä Richard kruunu , joka johtuu hänen juutalainen laskeutuminen opetuksen lisenssin oli keskeytetty. Lokakuussa 1935 Gadamer osallistui vapaaehtoisesti NS-Dozentbundin (NSDDB) luennoitsijoiden leirille Weichselmündessä lähellä Danzigia. Tämän seurauksena hänelle myönnettiin Marburgissa vuonna 1937 virkamiehen ylimääräisen professorin arvonimi , joka häneltä oli aiemmin evätty, vaikka hän oli jo suorittanut tavalliset kuusi vuotta yksityisen luennon. Gadamerin sai korvaaminen vapaana tuolin Erich Frank klo Marburgin yliopistossa , jonka opetus lisenssin oli myös peruutettu, koska hänen juutalainen syntyperä. Kaksi vuotta myöhemmin Gadamerille tarjottiin professuuria Leipzigin yliopistossa , jossa hänet nimitettiin Leipzigin yliopiston filosofian instituutin varsinaiseksi professoriksi ja johtajaksi vuosina 1938/39 Arnold Gehlenin seuraajaksi . Turvallisuuspalvelu on Reichsführer SS luokiteltu Gadamerin nimellä ”välinpitämättömiä” hänen suhtautuminen kansallissosialismin ideologinen arvioinnissa sisällä ”SD asiakirjojen filosofian professorit” SS: n näkökulmasta. Aikana toisen maailmansodan , Gadamerin työskenteli natsien projekti ” Sota käyttöönotto Humanistisen ”. Gadamer osallistui kansallissosialismiin, mutta vältti paljastamasta itseään liikaa natsien aikana .

Ensimmäiset vuodet toisen maailmansodan jälkeen

Sodan jälkeen Hans-Georg Gadamerista tuli filosofisen tiedekunnan dekaani vuonna 1945 ja myöhemmin Leipzigin yliopiston rehtori vuoteen 1947 asti. Kun toiveet demokraattisesta kehityksestä Neuvostoliiton miehitysvyöhykkeellä olivat hävinneet, Gadamer etsi aktiivisesti työtä joltakin länsialueelta. 14. elokuuta 1947 hän ilmoitti eroavansa rektoraatista 1. lokakuuta, ja sinä päivänä hän sai tehtävän Frankfurtin Mainin yliopistossa , aluksi varajäsenenä, 1. heinäkuuta 1948 vakinaisena professorina. Kun hän palasi Leipzigiin luovutusta varten, hänet pidätettiin irtisanomisen perusteella ja Neuvostoliiton upseeri kuulusteli häntä, mutta hänet vapautettiin uudelleen. Vuonna 1949 hänet nimitettiin Heidelbergin yliopistoon Karl Jaspersin seuraajaksi .

Helmut Kuhn ja Karl Löwith palaavat Saksaan

Gadamerin perusti Philosophische Rundschau kanssa Helmut Kuhn vuonna 1953 . Samana vuonna Karl Löwith , joka oli muuttanut Saksasta vuonna 1934 juutalaisen alkuperänsä vuoksi, palasi Gadamerin välityksellä ja hyväksyi puhelun Heidelbergin yliopistosta. Vuonna 1951 Gadamerista tuli Heidelbergin tiedeakatemian jäsen . Vuonna 1960 julkaistiin ” Totuus ja menetelmä ”, ja vuonna 1962 Gadamerista tuli Saksan yleisen filosofian seuran puheenjohtaja . Heidelbergin yliopiston rehtorin hakemus kuitenkin epäonnistui. Tätä seurasi Hegel -tutkimuksen edistämisen kansainvälisen järjestön perustaminen , jonka presidentiksi hän tuli. Vuonna 1966 Heidelbergin yleisen filosofian seuran puheenjohtajana hän järjesti kongressin kielestä.

Gadamer ja Jürgen Habermas

Vuosina 1967–1971 Gadamer ja Habermas keskustelivat , ja vuoteen 1977 asti hän kirjoitti pieniä kirjoituksia neljässä osassa . Vuonna 1968 hän jäi eläkkeelle Heidelbergissä, mutta jatkoi opettamista. Vuosina 1969–1972 hän oli Heidelbergin tiedeakatemian presidentti . Vuonna 1971 hänelle myönnettiin Pour le Mérite -järjestys , hän sai Pforzheimin kaupungin Reuchlin -palkinnon ja Suuren liittovaltion ansioristin . 1980- ja 1990 -luvuilla hän opetti säännöllisesti Napolin Istituto Italiano per gli Studi Filosoficissa .

Myöhäiset vuodet

Hans-Georg Gadamer 1995: Käsinkirjoitettu kiitos 95-vuotispäivänne onnittelusta.

Hans-Georg Gadamer asui Heidelbergin Ziegelhausenin kaupunginosassa kuolemaansa asti 103-vuotiaana ja löysi viimeisen lepopaikkansa hautausmaalla, kukkulalla Neckarin laakson yläpuolella. Hans-Georg Gadamer on Heidelbergin ja Napolin kaupungin kunniakansalainen . Hänen kartanonsa on Saksan kirjallisuusarkistossa Marbachissa .

oppilaat

Gadamerin oppilaita ovat Wolfgang Bartuschat , Gottfried Boehm , Günter Figal , Manfred Frank , Dieter Henrich , Robert Kirchhoff ja Wolfgang Wieland .

Gadamerin filosofinen lähestymistapa: Universal Hermeneuticsin perustaja

Hans-Georg Gadamer oli yksi 1900-luvun merkittävimmistä saksalaisista filosofeista. Häntä pidetään yleisen hermeneutiikan perustajana, joka kehittyi Heideggerin seuraajana Friedrich Schleiermacherin ja Wilhelm Diltheyn perinteisen hermeneutiikan metodologian kritiikistä .

Saat Gadamerin, mitään ymmärrystä , riippumatta siitä, onko kyse on tekstejä, taideteosten ja rakennusten tai ymmärrystä keskusteluun, on sidottu kielellisen laadun ollessa ennen horisontin aikaa. Teoksia tulkittaessa tämä edellyttää avoimuutta, tietoisuutta omasta ennakkoluulosta ja halua puhua tai pohtia sitä. Hän oli vähemmän huolissaan hermeneutiikkamenetelmän kehittämisestä kuin siitä, miten ymmärrys "aina tapahtuu" (WM II 394). Gadamerille ymmärrys ei ole tietotyyppi muiden joukossa, vaan universaali. Tässä hän liittyy Heideggeriin, joka kirjoittaa aiheesta ("Dasein"), että se on maailmassa yksin tavalla, "jonka se on koskaan ymmärtänyt tai ymmärtänyt". (SZ 144) Ihmisen olemus on ymmärtää itseään orientoituneena maailmaan. Gadamer perustuu nimenomaisesti tähän ja yrittää selittää seurauksia humanistisille tieteille (WM I, 269). Siksi hän kritisoi humanististen henkilöiden imagoa siitä, että kaikkia menetelmiä edeltää aina vertaansa vailla oleva ymmärrys. Luottamus menetelmään kattaa vain sen saavuttamattoman ennakkoluulorakenteen, johon ihminen pysyy sidoksissa historiallisuudessaan.

Gadamerin inhimillisen ymmärryksen kiertokulku

Gadamerin mukaan tekstin tulkki piirtää sen aina. Koko merkitys ennustetaan heti, kun ensimmäinen merkitys ilmestyy tekstiin. Vain siksi, että luetaan tekstiä, jolla on odotuksia tietylle merkitykselle, tällainen merkitys tulee ilmeiseksi. Tulkintojen ymmärtämisprosessi koostuu esiteoreettisesta tulkinnasta, jota voidaan jatkuvasti tarkistaa, jos tunkeutuu syvemmälle merkitykseen. Tekstit ovat osa ihmisen kokemusten maailmaa, ja ne voidaan ymmärtää objektiivisina . Tekstit ovat historiallisen elämän objektiiveja. Ymmärtämisprosessin pyörteisyydellä Gadamer kuvaa prosessia, jossa esikäsittelystä tulee jokaisen tulkinnan lähtökohta, joka päättää jokaisen tekstin qua-merkitysodotukselle esitetyn ennakkokäsityksen pätevyydestä. Mitä syvemmälle teksti tunkeutuu, sitä korkeampi esikäsityksen ja jälkikäsityksen vuorovaikutus kehittyy ylöspäin värähtelevälle kierrelle, joka alkaa uudestaan ​​ja uudestaan ​​korkeammalla tasolla.

Älykkyys tarkoittaa sitä objektiivisuuden muotoa, joka on ymmärrettävä todisteeksi ennakkoluulosta. Ymmärtämisen saavuttaminen riippuu koeajan kriteeristä. Ennakkolausunto katsotaan testatuksi, jos sen laillisuus on tarkistettu. Nyt on selvitettävä, mistä nämä ennakkolausunnot rakenteellisesti johtuvat. Se on hermeneuttinen tehtävä. Tämä tarkoittaa, että tulkin (tulkkien) aiempi ymmärrys on otettava huomioon, jotta voidaan määrittää hermeneutinen etäisyys tekstin ja tulkin välillä siten, että vastaavat ennakkoluulot tulevat näkyviin molemmin puolin rakenteellisina elementteinä mielekkään ymmärryksen saavuttamiseksi.

Hermeneuttinen pakko

Hermeneuttinen välttämätöntä mukainen Gadamerin sanoo, että jokainen, joka haluaa ymmärtää tekstin on oltava valmis kertonut jotain sen. Ei vaadita tosiasiallista puolueettomuutta eikä itsetuhoa, vaan pikemminkin tietoisuutta omista ennakkoluuloista ja ennakkoluuloista. Se, joka ymmärtää, ei voi koskaan kääntyä tekstin puoleen neutraalisti. Samaan aikaan Gadamer relativisoi absoluuttisen puolueettomuuden käsitteen siinä mielessä, että se on fiktiota, koska kohteen on mahdotonta erota täysin itsestään. Pikemminkin Gadamer ehdottaa tällä ehdolla, että lukijoiden tulisi saada tietoonsa puolueellisuudestaan, jotta he olisivat vastaanottavaisia ​​tekstin toiselle puolelle.

Gadamerin mukaan hermeneuttinen tehtävä on viime kädessä hallita omia odotuksia.

Humanististen tieteiden luokittelu

Uuskantianismi ja mielen fenomenologia

Aluksi Gadamer kuului 1800-luvun lopun Marburgin uuskantianismin ympäristöön , joka suuntautui pääasiassa matemaattisiin tieteisiin ja niiden menetelmiin, ja korosti esineiden "tietotyyppiä". Myös Paul Natorpin ja Nicolai Hartmannin työ oli alun perin sitoutunut tähän lähestymistapaan. Heidän metodologisen perusasemansa - "ongelmahistoriallisen" historismin - kritiikki oli lähtökohta Gadamerin irrottautumiselle uuskantianismista. Sitten hän kääntyi fenomenologiasta Husserlin (1859-1938), joka myös muotoiltu habilitation thesis. Tuolloin hän tapasi Heideggerin, jonka eksistentiaalisesta filosofiasta hän omaksui monia elementtejä. Omien lausumiensa mukaan hän löysi sieltä etsimänsä vastavoiman Platonille .

Totuus ja menetelmä

Hän muotoili kantansa suuressa teoksessaan " Totuus ja menetelmä " vuodelta 1960. Gadamer ei ymmärrä hermeneutiikkaa paitsi taideteoriana, vaan pitää ymmärrystä yhtenä ihmisen elämän perustana. Keskustelussa Habermasin ja Karl-Otto Apelin kanssa hänen asemaansa korostetaan. Tärkein kannattaja filosofisen dekonstruktion , Jacques Derridan, myös arvosteli hänen hermeneutiikasta. Useat Gadamerin ajattelun piirteet ansaitsivat hänelle liberaalin konservatiivin maineen. Hänen työnsä läpäisee Heideggeriin perustuva teknologian skeptisyys. Teoksessaan " Totuus ja menetelmä ", joka luotiin ensimmäisen maailmansodan jälkeisen uuskantianismin romahtamisen taustalla , hän yrittää vastata kysymykseen siitä, mikä on filosofia luonnontieteiden hallitsevuuden kannalta.

Gadamer antoi professuurin

"Gadamer-omistettu professuuri" on Hans-Georg Gadamerin nimetty professuuri Ruprecht-Karls-Universität Heidelbergissä . Se perustettiin vuonna 2001 Heidelbergin yliopiston filosofisessa seminaarissa tavoitteena edistää tärkeiden kansainvälisten humanististen tutkijoiden keskustelua hermeneutiikasta . Gadamer-professuuria tukivat Deutsche Bank -säätiö, Baden-Württembergin tiede-, tutkimus- ja taideministeriö, Heidelbergin yliopisto ja Heidelbergin yliopiston kunniakansalaisrahasto. Aiemmat voittajat olivat Karl Heinz Bohrer , Peter Burke , Jan Assmann , Horst Bredekamp , Wolfram Hogrebe ja Eberhard Jüngel . Rahaston varat ovat loppuneet vuodesta 2007, eikä muita professuureja ole myönnetty.

Palkintoja, palkintoja ja palkintoja

Hans-Georg Gadamer sai elämänsä aikana lukuisia kunnianosoituksia ja palkintoja. Näitä olivat:

Elokuvat

  • Syntynyt 1900. Saksa / Iso -Britannia / USA, 1999/2000, 75 min. - Elokuvassa saksalainen filosofi Hans -Georg Gadamer, brittiläinen kirjailija Barbara Cartland ja yhdysvaltalainen teatteriohjaaja Martin Magner katsovat taaksepäin sadan vuoden elämästä . Saksalais -ranskalainen ensimmäinen lähetys: elokuu 2000 ARTE: ssa - kirjoittanut ja ohjannut Christoph Weinert

Painos teoksia omaelämäkerrallisia valittuja kirjoituksia

Työversiot

  • Pienet fontit. Mohr, Tübingen 1967 ja sitä seuraavat.
  • Kerätyt teokset . Mohr, Tübingen 1985-1995 (10 osaa).
    • Osa 1. Hermeneutiikka 1: Totuus ja menetelmä : Perusominaisuudet e. filosofia hermeneutiikka
    • Osa 2. Hermeneutiikka 2: Totuus ja menetelmä: Lisäykset ja rekisterit
    • Osa 3. Moderni filosofia 1: Hegel, Husserl, Heidegger
    • Osa 4. Moderni filosofia 2: Ongelmat, muotoilu
    • Osa 5. Kreikan filosofia 1
    • Osa 6. Kreikan filosofia 2
    • Osa 7. Kreikan filosofia 3: Platon vuoropuhelussa
    • Osa 8. Estetiikka ja runous 1: Taide lausumana
    • Osa 9. Estetiikka ja runous 2: Hermeneutiikka toteutuksessa
    • Osa 10. Hermeneutiikka katsauksessa

Omaelämäkerrallinen

  • Filosofinen oppisopimus. Katsaus , Klostermann, Frankfurt am Main 1977, 3. painos 2012, ISBN 978-3-465-04165-8 .
  • Itseilmaisua . In: Ludwig J. Pongratz (toimittaja): Philosophy in Self-representations , Volume III, Meiner, Hamburg 1977. Myös julkaisussa: Collected Works , Volume 2.
  • Keskustelussa Silvio Vietta Münchenin kanssa 2002.

valitut kirjoitukset

  • Totuus ja menetelmä. Filosofisen hermeneutiikan perusominaisuudet . (Tübingen 1960), ennallaan. Tulosta uudelleen d. 3. laaj. Painos Tübingen 1975, ISBN 3-16-833912-1 .
  • Isäkuva kreikkalaisessa ajattelussa : "Isäkuva myytissä ja historiassa: Egypti, Kreikka, Vanha testamentti, Uusi testamentti", toim. kirjoittanut Hubertus Tellenbach , Kohlhammer Verlag , Mainz 1976, s. 102-115, ISBN 3-17-002645-3 .
  • Teorian ylistykseksi Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983.
  • Euroopan perintö , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1989.
  • Terveyden piilossa, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993.
  • Filosofian alku , Philipp Reclam, Stuttgart 1996.
  • Koulutus on koulutusta , Heidelberg 2000.
  • Hermeneuttiset luonnokset. Luennot ja esseet , Tübingen 2000.
  • Platonin dialektinen etiikka. Philebosin fenomenologiset tulkinnat , Hampuri 2000.

Julkaistu visuaalista ja äänimateriaalia

  • Hans Georg Gadamer kertoo tarinan filosofiasta , Rooma / Hampuri 2000/2006 (VHS / DVD).
  • Von der Lust am Dialog , Haastattelu ja keskustelu Kairon käsitteestä, Berliini 2000 (2 CD -levyä).
  • Gadamer -äänikirja: Kolme radioluentoa , Berliini 1999 (MC).
  • Omaelämäkerta ja tarinat , kaksi luentoa ja keskustelu. Heidelberg 1998 (MC).
  • Postmoderni ja modernin ajan loppu? Luento 1992 , Heidelberg 1996 (MC).
  • Totuus ja tietoisuus. Heidelberg 1996 (MC).
  • Filosofia tänään: ymmärryksen taito. Hans-Georg Gadamer , Hampuri 1996 (VHS).
  • Taiteen väistämättömyys , Freiburg 1996 (MC).
  • Luennot , Heidelberg 1996 (MC).

kirjallisuus

  • Hans-Georg Gadamer että Saksan elämäkerta
  • Ulrich Arnswald, Jens Kertscher, Jeff Malpas (toim.): Gadamerin vuosisata. Esseitä Hans-Georg Gadamerin kunniaksi MIT Press, Cambridge, MA / Lontoo 2002, ISBN 0-262-63247-0 .
  • Dominic E.Delarue, Johann Schulz ja Laura Sobez (toim.): Kuva tapahtumana. Myöhään keskiaikaisen taiteen luettavuudesta Hans-Georg Gadamerin kanssa . Talvi Verlag, Heidelberg 2012, ISBN 978-3-8253-6036-8 .
  • Donatella Di Cesare : Gadamer - Filosofinen muotokuva . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149946-3 .
  • Wolfgang Drechsler : Gadamer Marburgissa . Blaues Schloss, Marburg 2013, ISBN 978-3-943556-27-8 .
  • Carsten Dutt (toim.): Gadamerin filosofinen hermeneutiikka ja kirjallisuustutkimus. Marbachin kollokviumilla "Totuus ja menetelmä" -julkaisun 50 -vuotispäivänä . Talvi Verlag, Heidelberg 2012, ISBN 978-3-8253-5954-6 .
  • Günter Figal (Toim.): Hans-Georg Gadamer: Totuus ja menetelmä . 2. painos. Akademie Verlag, Berliini 2011, ISBN 978-3-05-005107-9 .
  • Günter Figal ja Hans-Helmuth Gander (toim.): Hermeneutin ulottuvuudet. Heidegger ja Gadamer. Klostermann, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-465-03432-2 .
  • Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer. Elämäkerta. Mohr Siebeck, Tübingen 1999, ISBN 3-16-146855-4 .
  • Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer: elämäkerta. 2., läpi ja exp. Toim., Tübingen: Mohr Siebeck, 2013, ISBN 978-3-16-152316-8 .
  • Thorsten Gubatz: Heidegger, Gadamer ja Torinon koulu. Metafysiikan kiertyminen uskon ja filosofian välisen jännitteen kentällä . Ergon, Würzburg 2009, ISBN 978-3-89913-711-8 .
  • Kai Hammermeister : Hans-Georg Gadamer . Toinen laajennettu painos. CH Beck, München 2006.
  • Michael Hofer, Mirko Wischke (toim.): Gadamerin ymmärtäminen - Gadamerin ymmärtäminen . Tieteellinen kirjaseura, Darmstadt 2003.
  • Catherine Hürzeler: Arkkitehtuuri olemuksen lisäksi. Hans-Georg Gadamer keskustelussa Catherine Hürzelerin kanssa . Julkaisussa: Raimund Blödt et ai.: Beyond Metropolis. Kaupungistuneen maiseman tarkastelu . Niggli , Sulgen / Zürich 2006, ISBN 3-7212-0583-9 .
  • Hans Krämer: Hermeneutiikan kritiikki. Tulkintafilosofia ja realismi. Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-56486-4 .
  • Bruce Krajewski (toim.): Gadamerin vaikutukset. Tarkastellaan uudelleen filosofista hermeneutiikkaa . Berkeley, Los Angeles 2004. (ml. Vastaus T. Orozcon syytöksiin).
  • Annika Krüger: Ymmärtäminen tunnustuksena. Tieteellinen vastuunrajoitus ja hermeneutillinen tieto. Wilhelm Diltheyn ja Hans-Georg Gadamerin yritys vapauttaa humanistiset tieteet . Laatzen, Wehrhahn 2006, ISBN 3-86525-059-9 .
  • Ram Adhar Mall: Hans-Georg Gadamerin hermeneutiikka lukee kulttuurienvälisesti . Bautz, Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-180-4 .
  • Teresa Orozco: Platoninen väkivalta. Gadamerin poliittinen hermeneutiikka natsi -ajalta. Esipuhe Wolfgang F.Haug . Argumentti, Hampuri 2004, ISBN 3-88619-240-7 .
  • Friederike Rese: Hans-Georg Gadamer. Julkaisussa: Matías Martínez , Michael Scheffel (toim.): Modernin kirjallisuuden teorian klassikoita. Sigmund Freudista Judith Butleriin (= Beck'sche -sarja. 1822). Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60829-2 , s.168-190.
  • Udo Tietz: Hans-Georg Gadamer johdantona . Junius, Hampuri 2005, 3. painos, ISBN 3-88506-612-2 .
  • Andreas Vasilache: Kulttuurienvälinen ymmärrys Gadamerin ja Foucault'n mukaan . Kampus, Frankfurt am Main / New York 2003, ISBN 3-593-37345-9 .
  • Wasim Salman: Hans-Georg Gadamerin vaikutuksen historia Claude Geffrén, David Tracyn ja Wolfhart Pannenbergin teologiassa , toim. Pontificia Univ. Gregoriana, Rooma 2010, ISBN 978-88-7839-155-0 .
  • Lyhyt elämäkerta:  Gadamer, Hans-Georg . In: Kuka oli kuka DDR: ssä? 5. painos. Nide 1. Ch. Links, Berliini 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 .

nettilinkit

Commons : Hans -Georg Gadamer  - Kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisitaatti: Hans -Georg Gadamer  - Lainauksia

Huomautukset

  1. ↑ Lainaus julkaisusta Neue deutsche Biographie , Vol. 6: Gaál - Grasmann , Berlin 1964.
  2. ↑ Leipzigin yliopiston professoriluettelo, Vita Prof. phil. habil. et Dr. hc mult. Hans-Georg Gadamer
  3. ↑ Filosofinen oppisopimuskohde , s.23.
  4. ↑ Syy tieteen aikakaudella , 1976, s. 159 ym.
  5. ↑ Teresa Orozco: "Platoninen väkivalta. Gadamerin hermeneutiikka natsi -ajalta." Argument Verlag, 2. painos, Hampuri 2004.
  6. ↑ Ideologiset voimat saksalaisessa fasismissa Osa 5: Heidegger kontekstissa: Täydellinen katsaus yliopistofilosofien natsien sitoutumiseen, George Leaman, Rainer Alisch, Thomas Laugstien, Verlag: Argument Hamburg 1993, sivu 105, ISBN 3-88619-205-9 .
  7. ↑ a b Ernst Klee : Kolmannen valtakunnan henkilöiden sanakirja. Kuka oli mitä ennen ja jälkeen vuoden 1945 . Fischer Taschenbuch Verlag, toinen päivitetty painos, Frankfurt am Main 2005, s.172.
  8. ↑ Katso Grondin: Hans Georg Gadamer. (katso alla), s. 378-380.
  9. ↑ Georg Leaman, Gerd Simon: Saksalaiset filosofit Reichsführer SS: n turvallisuuspalvelun näkökulmasta. Sosiologisen historian vuosikirja 1992, s. 261-292.
  10. ^ Richard Wolin: Natsismi ja Hans-Georg Gadamerin komplikaatiot. Totuus ja menetelmä. Uusi tasavalta , 15. toukokuuta 2000, s.36-45. Kriittinen Richard Wolinille ja Teresa Orozcolle: Richard E. Palmer: Vastaus Richard Wolinille Gadamerista ja natsista, julkaisussa: International Journal of Philosophical Studies 10 (2002), s. 467-482.
  11. ↑ Katso Grondin: Hans Georg Gadamer. (katso alla), s. 383f.
  12. ↑ Katso Grondin: Hans-Georg Gadamer (katso alla), s. 386 s.
  13. ↑ Heidelbergin kaupungin maisema- ja metsätaloustoimisto
  14. ^ La Città di Napoli ja Hans Georg Gadamer (Napoli, Castel Nuovo, Sala dei Baroni 27. marraskuuta 1990) , Italian italialainen perit Studi Filosofici, Napoli 2000.
  15. ↑ a b Gander, Hans-Helmuth: Hans-Georg Gadamer: Ymmärtämisen tiellä. Julkaisussa: Hennigfeld, Jochem (toim.) : Nykyajan filosofit: johdanto. - Darmstadt: Wiss. Buchges. 2005., s. 31-48. ISBN 3-534-16250-1
  16. ↑ Vrt. Hannes Kerber: Käsite ongelmien historiasta ja käsitteiden historian ongelma. Gadamerin unohtama kritiikki Nicolai Hartmannin historiallisuudesta , julkaisussa: International Yearbook for Hermeneutics 15 (2016), s. 294-314.
  17. ↑ Ks. Näiden kahden välinen ”vuoropuhelu”: Derrida, Jacques / Gadamer, Hans-Georg: Der uninterrupte Dialog , Frankfurt am Main: Suhrkamp 2004. Jälkimmäisessä sanassa toimittaja Martin Gessmann kirjoittaa : ”The„ avautuu (n) suhde ”tarjoaa Derridalle näin ollen ensinnäkin vastustavansa” taukoa suhteessa ”, keskustelun tarjoamista kieltäytymistä puhumasta. Dekonstruktiivisesta näkökulmasta tämä on johdonmukaista. Sillä se merkitsisi sekaantumista hermeneutiikan totuusväitteisiin, jos keskustelu hänen kanssaan aloitettaisiin tilanteesta, joka on alusta alkaen skeptinen tällaisen keskustelun filosofisen tuloksen suhteen. Ei turhaan Gadamer viitannut siihen, että keskustelua ei voitu kiertää - erimielisyyden ilmaisemiseksi vaaditaan etukäteen suostumus. ”(Gessmann, Martin:” Jälkipuhe ”, julkaisussa: Ibid., S.104 ).
  18. ↑ Marion Heinz, Goran Gretić: filosofia ja kansallissosialismin henki , 2006, s. 334; Jean Grondin: Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie , 2000, s.256.
  19. ^ Gadamerin professuuri on Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (uni-hd.de); Haettu 27. joulukuuta 2012
  20. ^ Kuolleet kaverit. (PDF) British Academy, käytetty 29. toukokuuta 2020 .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Gadamer, Hans-Georg
LYHYT KUVAUS Saksalainen filosofi
SYNTYMÄPÄIVÄ 11. helmikuuta 1900
SYNTYMÄPAIKKA Marburg
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 13. maaliskuuta 2002
KUOLEMAN PAIKKA Heidelberg