Luostarin lääni

Ilmakuva luostarista

Näkymä päärakennukseen (tänään Borromean sisarten äititalo)

Grafschaft luostari sijaitsee Grafschaft alueella kaupungin Schmallenberg on Hochsauerlandkreis . Vuodesta 1072 vuoteen 1803/04 sekularisoitumiseen se oli benediktiiniläisluostari . Alkuaikoina henkinen elämä perustui muunnokseen Cluniac-uudistuksesta . Laskusuhdanteen jälkeen sitä uudistettiin väkisin 1500-luvun alussa osana Bursfeldin seurakuntaa . Taloudellisesti se koki nousun 1600-luvulta, joka 1700-luvulla muodosti perustan luostarin kokonaan uudelle rakentamiselle. Luostari suljettiin vuonna 1804. Kompleksia ei ole käytetty luostaristi 1800-luvulta 1900-luvun puoliväliin , ja se on ollut Borromean naisten koti vuodesta 1948 . Sleesian seurakunnan seuraajayhteisönä Grafschaft on tänään tämän järjestyksen äiti . Tilaus johtaa siellä sijaitsevaa luostarin Grafschaft- erikoissairaalaa keuhkosairauksien erikoislääkärinä.

Keski-ikä

Perustamisvaihe

Vuonna 1072 The Grafschaft Luostari perustettiin arkkipiispa Kölnin, Anno II, koska benediktiiniläisluostarin St. Alexander. Luostarin nimi osoittaa, että Anno omisti luostarin Pyhälle Aleksanterille . Tämän syistä ei ole luotettavaa näyttöä.

Perustaminen oli jotain uutta siinä mielessä, että vanhan Sachsenin herttuakunnan vanhemmat luostarit , joihin Mescheden luostari kuului, olivat pääasiassa aateliston perustuksia. Grafschaftissa, kuten Paderbornin piispan Meinwerkin perustamisessa suunnilleen samaan aikaan , tällä ei enää ollut aktiivista roolia. Arkkipiispa hankki omaisuuden asiakirjassa leskeltä Chunizalta ja hänen poikansa Tiemolta. Chuniza liittyi toisinaan myös Wallburg am Grafschafter Wilzenbergiin , ja hänet lasketaan usein gisonojen joukkoon . Perustuksen jälkeen rakennettiin kolmen käytävän kirkko basilika-tyyliin , läntinen torni ja kolmen käytävän krypta idässä.

Anno II hänen luomiensa luostarimallien kanssa, mukaan lukien Grafschaft ( Vita Annonis Minor vuoteen 1803 asti Grafschaftin luostarissa, siitä lähtien Darmstadtin yliopiston ja valtion kirjastossa )

Ensimmäiset munkit tulivat Siegburgin luostarista, jonka perusti myös Anno . Ensimmäisen luostarin Luitfriedin oletettavasti nimitti Anno, eikä häntä valittu. Henki Cluniac uudistus on Siegburg muoto oli formatiivista perustamassa vaiheessa . Siegburgin muunnos uudistuksesta poikkesi Cluny-mallista siinä, että mikään luostareista ei saisi olla etusijalla. Joten lääni ei ollut millään tavoin Siegburgin alainen. Toinen ominaisuus oli, että Siegburgin malliin perustuvat säätiöt eivät olleet suoraan paavin alaisia, mutta pysyivät upotettuina hiippakunnan yhdistykseen. Läänille tämä tarkoitti sitä, että "libertas coloniensis" Annos myönsi veljille vapaat apotti- ja haastemiehen vaalit, mutta apotit joutuivat osallistumaan Kölnin hiippakunnan sinodiin ja pysyivät piispan alaisina. Lisäksi valittu apotti tarvitsi arkkipiispan vahvistuksen. Verrattuna Gorze-luostarin uudistukseen, jonka mukaan apottien oli palveltava ruhtinaiden hovissa, Siegburgin mallista ei ollut säädetty. Tällä oli erilaisia ​​seurauksia. Alun perin Grafschaft säästyi oikeudenkäyntiin liittyvistä rasitteista ja kustannuksista. Samalla se tarkoitti, että luostarilla ei tuskin voisi olla itsenäistä roolia poliittisesti. Viime kädessä Pyhä Aleksanteri oli piispan luostari . Tiivistä yhteyttä Annoon osoittaa myös se, että munkit rukoilivat lukuisien perheensä jäsenten puolesta heidän kuolemansa jälkeen, kuten luostarin kuolleiden kirjan merkinnät osoittavat. Luostarin oikeudet menivät niin pitkälle, että Annolla ja hänen seuraajillaan oli oikeus luovuttaa luostarin omaisuudesta. Luostarin ja omistajan välinen suhde muuttui ajan myötä. Läänin ja vastaavan arkkipiispan välillä säilyi vahva side.

Tuomari käytti luostarin maallista suojelua sekä maallista lainkäyttövaltaa luostarin omaisuuden alueella . Vuodesta 1166 nämä olivat Dasselin kreivit . Heidän työnsä heijastuu luostarin vaakuna. Hirvieläimet olivat Dasselin kreivien vaakunan tunnusmerkki. Vuonna 1232 he myivät bailiwick-oikeudet Arnsbergin kreiveille. Kun Arnsbergin lääni myytiin vuonna 1368, Kölnin arkkipiispaista tuli bailiwickin omistajia.

Untervogteit omistivat aatelismies Gerhard von Hachen vuonna 1166 . 1200-luvun alusta lähtien tämä toimisto oli läänin aatelisten käsissä . Ne perustuivat Norderna Castle in Nordenau lähellä Kahler Asten . Kun Grafschaftin aatelisherrojen sivuliike kuoli, Kaspar von Fürstenberg onnistui saamaan perinnölliset haastemiehen oikeudet. Vuodesta 1573 luostarin lakkauttamiseen saakka von Fürstenbergin perheen eri jäsenet ottivat peräkkäin alemman bailiwickin.

Perustamisasiakirja

Peruskirja, mahdollisesti ei Annos II: n ajalta

Säätiön oikeellisuudesta oli toistuvasti tieteellisesti perusteltuja epäilyksiä. Toisaalta perustamispäivän ja sen sisällön oikeellisuudesta ei ole epäilystäkään, varsinkin kun arkkipiispa Friedrich I von Schwarzenburgin ajalta on yksiselitteisesti aito vahvistus oikeuksista ja omaisuudesta.

Kriittisen tutkimuksen aikana historioitsija Johannes Bauermann päätyi siihen tulokseen, että asiakirja ei todellakaan voi tulla Anno-ajasta. Erityisen huomattava väitetysti 1072: n Anno-todistuksesta on viimeinen rivi, jossa luetellaan erilaisia ​​kymmenysoikeuksia. Ilmeisesti toinen käsi oli täällä töissä. Lisäksi paikannimen Belecke kirjoitusasussa on eroja asiakirjatekstissä (Badelecche) ja viimeisellä rivillä (Badelike) . Badelecche on paljon vanhempi oikeinkirjoitus paikannimestä Belecke, kun taas Badelike- kirjoitus on tyypillistä 1200-luvulle. Tämän vahvistaa myös Johannes Bauermannin analyysi, joka laittaa viimeisen rivin paleografisesti vuoden 1200 jälkeen. Historiallinen tausta on yhteys Arnsbergin kreivin ja Kölnin arkkipiispan välisiin kymmenysoikeuksia koskeviin kiistoihin , jotka voidaan dokumentoida Warsteinille .

Aineellinen perusta

Luostarin perustamisella Grafschaftissa oli poliittisia motiiveja sekä uskonnollisia syitä. Kuten hänen seuraajansa, Anno yritti turvata ja laajentaa Kölnin poliittista ja kirkollista vaikutusvaltaa Sauerlandissa. Perustamisen myötä arkkipiispat saivat kapean maallisen alueen Bilsteinin aatelisherrojen ja Arnsbergin kreivien kreikkojen välillä. Schmallenbergin alueella luostarilla oli myös huomattava merkitys, koska se valvoi kaksitoista kirkkoa ja kappelia. Kun Grafschaftin luostari perustettiin, monet Sauerlandin maatilat, kylät ja kylät mainittiin ensimmäisen kerran. Mainittiin asiakirjoissa Attendorn , Bödefeld , Bredenol , Bruns Kappel , Gleidorf , Glindfeld , Hemer , Herntrop , Hershey , Holthausen (Wüstung kaakkoon Medebach) Osterfelde ( Kallenhardt ), Lenne , Lenninghof , Lüdenscheid , Nuttlar , Plettenberg , Rüthen , Schmerleckessä , Sorpe , Valbert , Velmede , Werntrop , Westfeld , Wormbach sekä maatilojen lähellä Belecke .

Hylätyn luostarikirkon torni 1200-luvulta. Tornikupoli on peräisin 1600-luvulta

Johann Suibert Seibertz tulkitsi peruskirjan tarkoittavan, että luostarille oli annettu koko läänille kuuluva noin viiden neliökilometrin alue ( grascaft , Grascap ). Tämän päivän luostarin omakuva sisältää myös tämän version. 1900-luvulla Albert K.Hömberg oli perustellut epäilyjä tästä ja väitti, että asiakirjassa esiintyvä termi locus Grascaft tarkoitti vain samannimistä paikkaa. Tämä viimeinen tulkinta on nyt tutkimuksen tila. Westfalenin luostarikirjassa nimetään paikka Grafschaft luostarin koskemattomuuden alueeksi. Brunskappel, Kirchrarbach ja Oberkirchen annettiin kirkon Fiefs ja ulosottomiehet . Hemerin ja Lüdenscheidin välillä oli myös laaja omaisuus Schmerlecke am Hellwegiin. Lisäksi perustamisasiakirjassa kirkot Wormbachissa, Attendornissa, Lüdenscheidissä, Valbertissa, Herscheidissä, Hesselbachissa, Hemerissä, Kallenhardtissa, Velmedessä, Bödefeldissä, Brunskappelissa ja Altenrüthenissä olivat luostarin alla. Markuksen läänin alueella olevat omaisuudet menetettiin viimeistään uskonpuhdistuksen aikana. Vaihdon tarjosi osittain haarakirkkojen syntyminen vanhojen alkuperäisten Wormbachin ja Altenrüthenin seurakuntien alueelta.

Luostari sai tilojen toimittamisesta ja ylläpidosta veljekset lukuisissa kylien alueella, mutta myös Hemer , Nuttlar, Lüdenscheid ja Attendorn. Hyvien aineellisten resurssien ansiosta suurempaa määrää munkkeja voitaisiin tukea kuin muissa luostareissa, ja Anno toivoi, että veljet huolehtivat henkisestä elämästä intensiivisesti ilman taloudellisia huolia.

Luostari omisti alusta alkaen kaksi viinitarhaa Reininmaalla lähellä Bacharachia ja Linziä . Jälkeen maallistuminen, he kulkivat haltuun von Furstenberg perheen ja ovat nyt osa Schloss Fürstenberg Rosendahl.

Kehitys myöhään keskiajalle

Alkuvuosina elämä Grafschaftissa ja Siegburgissa oli epätavallisen tiukka saksankielisten maiden olosuhteiden suhteen, kuten Lampert von Hersfeld kertoi. Rukous veljeskuntien olemassa kanssa luostareista Gladbach , Deutz ja mahdollisesti myös Nonnenwerth .

Ensimmäisen toimintavuotensa aikana oli riidat Meschede luostarin noin maa dekaani Engeren (Angria), joka ulottui Brilon rajalle arkkihiippakunnan Mainz. Arkkipiispa Friedrich päätti vuonna 1101 Grafschaftia vastaan. Viraston läheisen yhteyden Kölnin archbishops johti läänin alle vastustava politiikka Friedrich von Schwarzenburg , The arkkipiispa Mainzin ja Lothar von Supplinburg vastaan Henrik V saanut kärsiä. Vuonna 1114 joukot uskollisia keisari hyökkäsi luostarin alla Reichsbannerträger ja Oberlahngau Count Giso IV ; se oli vahingoittunut prosessin aikana.

Panoraamanäkymät koko luostarikompleksiin. Voit myös nähdä porttitalon ja viereiset entiset maatilat.

Seuraavina vuosina luostari rakennettiin uudelleen ja se kukoisti pitkään. Se tosiasia, että Grafschaftilla oli 1200-luvulla toisinaan kahdeksankymmenen veljen luostari, puhuu sen merkityksestä. Jälleenrakennuksen aikana korostettiin Pyhän Annon muistoa luostarikirkon kuvaohjelmassa. Annin patsas oli osa pääalttaria, ja sivualttari vihittiin Pyhälle Benedictukselle ja Annolle.

Pitkällä aikavälillä merkittävä käännekohta luostarin Widukind von Wittgensteinin (vuosina 1258–1272) alaisuudessa oli luostarin tulojen jakaminen apatin ja luostarin välillä. Siitä lähtien kolmasosa tuloista on tullut apotille ja kaksi kolmasosaa luostarille. Widukindin toimikautensa aikana mainitsemisen arvoinen omaisuus siirrettiin myös Wittgensteinin perheelle (mukaan lukien Berleburgin siirtyminen vuokralle), mikä heikensi huomattavasti luostarin taloudellista tilannetta. Vuonna 1272 rakennus tuhoutui melkein kokonaan tulipalossa, jonka aikalaiset tulkitsivat jumalalliseksi rangaistukseksi. Abbott Gottfried von Bilsteinin johdolla luostari rakennettiin sitten uudelleen ja ainakin osittain uudelleen.

Ylä-Sauerlandissa Grafschaft pystyi laajentamaan henkistä vaikutusvaltaansa seuraavina vuosina. Vuonna 1294 luostari siirsi pääpihan Glindfeldissä Augustinian luostariin Küstelbergiin . Tätä varten nunnat sitoutuivat valitsemaan provostinsa Grafschaftin luostarista. Kolme vuotta myöhemmin, 12. maaliskuuta 1297, Kölnin arkkipiispa Wigbold von Holte käski Grafschafterin apolin siirtämään Augustinian nunnat Küstelbergin luostarista Augustinian luostariin Glindfeldiin .

Hengellinen kohokohta historiassa luostari oli siirto käsivarren jäänne St. Anno II (1391) pois Siegburg luostarin 14-luvulla . Kölnin arkkipiispa Dietrich II von Moers vihki kappelin ja alttarin kirkon sisääntuloaikaan vuonna 1444 arkkienkeli Mikaelin ja Pyhien Enkelien kunniaksi. Tämä myöhemmin purettu kappeli toimi läänin aatelisten hautauspaikkana.

Luostari sai huomionarvoisia lahjoituksia 1200- ja 1400-luvuilla, ja apotit onnistuivat suurelta osin säilyttämään omaisuuden. Taloudellinen tilanne kuitenkin heikkeni jälleen, koska yksinkertainen luostarien elämäntapa syrjäytyi yhä enemmän maailmankuvan elämäntavan hyväksi. Erityisesti abit tuskin välittivät hengellisistä velvollisuuksistaan, mutta johtivat yhä enemmän maallisten mestareiden elämää. Merkki heikkenemisestä oli se, että veljet kirjoittivat testamentteja, vaikka luostarin säännön mukaan heillä ei todellakaan ollut oikeutta omistaa henkilökohtaista omaisuutta. Lisäksi luostariin tullessaan oli tapana vannoa köyhyyslupauksen sijasta, että suostui omaisuuden jakamiseen apatin ja luostarin välillä. Toisin kuin muissa luostareissa, veljiä ei kuitenkaan syytetty liiallisesta tai muusta moraalitonta käytöstä. Yksi muutoksista oli se, että luostarin pihoja eivät enää hoitaneet maallikkoveljekset , vaan ne vuokrattiin. Vuokralaiset eivät usein maksaneet maksujaan ajallaan tai kokonaan. Vaikeiden taloustilanteiden vuoksi arkkipiispa Wigbold von Holte rajoitti munkkien lukumäärän 24: ään vuonna 1304 luostarin kunnossapidon varmistamiseksi.

Luostarin ja Schmallenbergin kaupungin suhde

Oman historiansa lisäksi luostarilla oli tärkeä rooli Schmallenbergin kehityksessä, koska Schmallenbergin linna rakennettiin 1200-luvun loppupuolella ensisijaisesti luostarin suojelemiseksi. Smalenburgin varjossa sijaitsevasta asutuksesta syntyi tämän päivän kaupunki.

Verojen keräämiseksi Schmallenbergin luostarilla, kuten Warsteinissa , oli haara, jossa oli feodaalikammio ja kymmenyslato. Kaupungilla ei ollut lainkäyttövaltaa, koska Grafschaft oli vuokrannut sen Bilsteinin aatelisherneille . Kun kaupunki linnoitettiin muurilla vuonna 1243, luostari osallistui kustannuksiin. Mutta toisin kuin Hömbergin aikaisemmat tutkimukset, historioitsija Manfred Wolf väittää, että luostari ei ollut Schmallenbergin kaupunginherra. Kaupungin nousun myötä ristiriidat luostarin kanssa olivat kuitenkin toistuvia. Oikeus täyttää pastorin asema on ollut pitkään kiistanalainen. Tämä ongelma pahensi vuoden 1507 jälkeen, kun luostari alkoi nimittää veljiä maallisten pappien sijasta kaupungin pastoreiksi. Muita ristiriitoja syntyi luostarista ja kaupungin oikeudesta käyttää metsiä. Oli myös kiista laidunmaasta, kalastuksesta ja vastaavista oikeuksista .

Käsikirjoitukset

Alkuperäinen Grafschaftin luostarin käsikirjoituksesta

Luostarin perustajan Annon kunniaksi luostari sai arvokkaan käsikirjoituksen Siegburgin äiti-luostarilta vuonna 1186, joka tunnetaan nyt nimellä Vita Annonis Minor . Muut kirjoittajat olettavat, että käsikirjoitus tuli Grafschaftiin vasta 1400-luvulla.

Mutta käsikirjoitukset taiteellinen alkuperäiseen ornamentiikka oli myös luotu Grafschaft itsessään . Darmstadtissa on nykyään noin nide, jossa on erilaisten pyhien elämää 11. vuosisadan lopulta tai 1200-luvun alusta. Myös 1200-luvun toisesta puoliskosta peräisin oleva yhdistetty käsikirjoitus on säilynyt. Tämä sisältää muun muassa Hrabanus-Maurus kommentoidaan osien Vanhan testamentin ja kirjeen arkkipiispa Magdeburgin Adalgot , joka lähetettiin useille vastaanottajille kuin kehotus ristiretkeä vastaan Wende . Apophthegmata Patrum (eli kokoelma isän sanoja), myös tänään Darmstadtissa, voi olla päivätty noin 1150. Tämän vanhimman munkin todistuksen Grafschafter-käsiala eroaa muista kielellä, valinnalla ja järjestelyllä.

Nykypäivän asiantuntijoiden mielestä Grafschafterin käsikirjoitukset eivät kuulu aikansa kirjataiteen kohokohtiin, mutta ne luokitellaan varmasti merkittäviksi teoksiksi. Tämä ei kuitenkaan koske 1300-luvun aikana luotuja teoksia. Grafschaftissa tänä aikana tuotettu evankeliumikirja oli heikkolaatuinen. Tämä voi olla osoitus alkuperäisen hengellisen tavoittelun heikkenemisestä. Darmstadtissa Grafschaftista on säilynyt 22 käsikirjoitusta korkeasta ja myöhäisestä keskiajalta sekä 1500-luvulta ja 1600-luvun alkupuolelta, mukaan lukien kuusi palimpsest- käsikirjoitusta . Alunperin muista luostareista on myös muita kirjoituksia.

Varhainen nykyaika

Kriisi ja uudistus

Sisäänkäynti porttitaloon luostarin vaakunalla ja tervehdys "Siunatkoon kolmiyhteinen Jumala taivaassa siunatkoon sisääntulijoita ja lähteviä".

1400-luvulla luostarista tuli melkein kokonaan toimittajalaitos alueellisen aateliston jälkeläisille. Laitoksen maineen heikkeneminen mutta myös taloudelliset syyt johtivat siihen, että veljien määrä väheni edelleen. Vuonna 1507 Grafschaftin luostarissa oli vain seitsemän munkkia. Kölnin arkkipiispa Hermann IV yritti siksi uudistaa laitosta kattavasti. Munkkeja syytettiin yksityisomistuksesta. Lisäksi luostarissa käytöstavat pilattiin kokonaan. Viimeaikainen tutkimus maalaa kuitenkin vivahteikkaamman kuvan. Sen jälkeen huono taloudellinen tilanne liittyi myös arkkipiispan korkeisiin rahan vaatimuksiin. On totta, että joillakin munkeilla oli tosiasiassa yksityisomistuksessa olevia tavaroita. Mutta se oli yritys säästää ominaisuuksia arkkipiispan käsissä. Kiinteistöjä myytiin olkimiehille, joilta munkit ostivat ne sitten ja suojelivat heitä arkkipiispan pääsyltä. Muuten luostarielämää uudistettaessa hän oli huolissaan myös aikaisemman laajan itsenäisyyden poistamisesta piispan ohjeista.

Edellisen ajanjakson loput munkit joutuivat lähtemään luostarista. He saivat eläkettä tai tulivat pastoreiksi. Uudistuksen piti toteuttaa vasta nimitetty Kölnin apotti Albert yhdessä uuden luostarin kanssa, joka koostui Brauweilerin luostarin jäsenistä . Arkkipiispan kuoleman jälkeen 30. lokakuuta 1508 entinen apotti Peter von Dörenbach otti luostarin jälleen hallintaansa jalojen ystävien ja entisten munkkien kanssa. Uudet veljet pakenivat aluksi. Uusi luostari pystyi puolustautumaan vasta sen jälkeen, kun arkkipiispan joukot karkottivat Dörenbachin.

Henkilöstön muutos liittyi sosiaaliseen muutokseen valmistelukunnan kokoonpanossa. Siitä lähtien munkit eivät enää tulleet alemmasta aatelistosta, vaan porvarillisista ja talonpoikaisperheistä.

Uudistukset oli tarkoitus turvata luostarilla, joka liittyi Bursfeldin seurakuntaan vuonna 1508 , yhdistämällä myöhään keskiajan uudistusluostarit. Liturgian viljelyn lisäksi seurakunta keskittyi intensiiviseen tieteelliseen tutkimukseen ja tiukkaan luostariin. Seurakunta liitettiin keskinäisten tarkastusten ja vierailujen järjestelmään. Vuoden 1510 yleisessä luvussa todettiin, että Abdinghofin ja Boken luostarien apostot vierailevat läänissä . Lääni itsessään oli Odackerin benediktiiniluostarin alainen 1513 . Vierailujen tulokset eivät ole aina olleet läänille myönteisiä. Erityiskatsaus, jonka pääluku käski vuonna 1514, loukkaantui munkkien elämäntapaan. Myös seuraavina vuosina kritiikki toistui. Esimerkiksi vuonna 1518 väitettiin, että Grafschaftin luostari ei pitänyt kiinni seurakunnan asettamista rituaaleista ja että se oli myös estänyt vierailijoita. Vuosina 1520 ja 1522 apatti Albertia uhkasi jopa keskeyttäminen.

Grafschaft osallistui myös tähän valvonta- ja tasausjärjestelmään. Vuonna 17-luvulla , apotti Emericus Quincken valittiin vierailijana yleisestä luvun useita kertoja. Myöhemmin hän toimi seurakunnan johdon yhteispuheenjohtajana.

Mutta edes sisällyttäminen seurakuntaan ei estänyt luostarin kurinalaisuutta löystymästä uudelleen. Uskonpuhdistuksen aikana jotkut luostariin kuuluvien paikkakuntien asukkaista taipuivat kohti uutta uskoa. Tämä johti siihen, että apotti Heinrich Steinhoff von Würdinghausen erosi tehtävästään ja luopui ilman eläkettä.

Siirtyminen kaivos- ja rautateollisuuteen

Pyhän Karl Borromeon (Italia, 1500-luvun puoliväli, hopea, osittain kullattu, puu) ristiretki Kloster Grafschaft -museossa Schmallenbergissä

Yhteisön oikeuksia ja tuloja säänneltiin äskettäin ja dokumentoitiin ns. Rolla antiquassa vuonna 1515. 1500-luvun loppuun mennessä munkkien määrä kasvoi hitaasti jälleen kymmeneen. Taloudellinen tilanne oli kuitenkin edelleen vaikea. Tämä meni niin pitkälle, että noin 1600-luvulla arkkipiispa harkitsi luostarin sulkemista. Yksi syy tähän ei ollut vain väärinkäytökset viime vuosisatojen aikana, vaan myös rakenteellisia syitä. 1400- ja 1400-lukujen maatalouskriisillä oli raskas taakka yhteisölle. Tämä johti luostarin ylivelkaantumiseen; myöskään seuraavat sukupolvet eivät kyenneet maksamaan velkojaan.

Veljet yrittivät vähentää riippuvuuttaan perusvuokrasta ja maataloustuloista perustamalla kaupallisia yrityksiä. Rautakauppa on dokumentoitu 1500-luvulle saakka. Vuonna 1590 arkkipiispa vapautti luostarin ruukit ja vasaramyllyt kaikista veroista. Rauta vasarat jokien Lenne ja Sorpe, ylläpitää vesivoima, olivat luostarin toimintaa . Luostari rakensi myös sulaton Obersorpen lähelle . Toinen ruukki oli Latropissa . Tänä aikana se vaikutti kaivos- ja rautateollisuuden nousukauteen Sauerlandissa. Grafschafterin kaivostoiminnan keskus oli Silbachia ympäröivä alue 1700-luvulla . Luostarissa oli vain kuusi lyijy- ja rautamalmikaivosta. Edelleen lainaustoiminta jonka Mining viranomaisen Brilon oli tehty Siedlinghausen , Bigge , Niedersfeld , Medebach , Dreislar , Altenbüren ja Schmallenberg.

Yksi munkkeista oli vastuussa kaupasta ja hänellä oli yleinen valvonta. Mökit itse vuokrattiin, luostari kustantajana varasi yksittäisten tilojen kirjanpidon ja kirjanpidon, kun taas vuokralaiset joutuivat hankkimaan raaka-aineita ja maksamaan työntekijöille. Vasaramyllyissä tilanne oli samanlainen.

Kaupasta saadut tuotot olivat melko merkittäviä. 1600-luvulla Obersorpen kota toi yhdessä Mittelorpen vasaroiden kanssa noin 100 Reichstaleria vuodessa. Rautateollisuuden tulot vuosina 1787–1790 annettiin kirjanpitokirjassa yhteensä lähes 4700 Reichstalerina ja vuosina 1790–1791 jopa lähes 7400 Reichstalerina. Porvarillisen kaupan kilpailuun verrattuna luostarilla oli se etu, että hiiltä, ​​ylivoimaisesti kalleinta kustannustekijää, saatiin omissa metsissä.

Toipuminen 1600-luvulta lähtien

Osa entisestä luostarista , nykyään sisäkäytävä Borromean sisarten äititalossa

1600-luvun luostarin muuri

Closter Graff toimii 1653

Mahdollisen sulkemisen estämiseksi luostari valitsi ainoan historiansa aikana ulkomaalaisen apatin vuonna 1612. Abatti Gabel Schaffen Abdinghoffin luostarista valittiin, koska hänellä oli erinomainen maine luostarin ylläpitäjänä. Luominen alkoi älykkäällä uudelleenjärjestelykampanjalla. Hän otti uusia lainoja ja käytti niitä luostariin kuuluvien pantattujen tilojen lunastamiseen. Kun tulot virtaavat jälleen, vuosisatojen aikana kertyneet velat voidaan maksaa nopeasti. Luostarin taloudellinen tilanne alkoi parantua merkittävästi kolmenkymmenen vuoden sodan tuhoista, ja hänen seuraajansa Johannes Worthin johdolla. Peltokasvien yhteyden aiheuttama luominen , että tulosaatavat oli kirjattu kirjallisilla asiakirjoilla.

Aineellisen tason ulkopuolella Schaffen sai aikaan uuden luostarielämän uudistuksen asettamalla tiukasti päivittäisen rutiinin Regula Benedictiin .

Luostarissa luovat toimenpiteet onnistuivat, mutta ne kohtasivat myös jonkin verran vastarintaa. Hänen vastustajansa suunnittelivat jopa myrkytyshyökkäyksen häntä vastaan. Salamurhayrityksen valmistelut löydettiin ennenaikaisesti. Kolme asiaan osallistunutta munkkia tuomittiin elinkautiseen vankeuteen Kölnin St. Pantaleonin , Brauweilerin ja Maria Laachin luostareissa .

Nousu näkyi luostarin kirjaston laajennuksessa. Luomishetkellä hankittiin lukuisia uusia kirjoja. Yritysostoluettelossa luetellaan yhteensä 271 uutta yritysostoa ajanjaksolla 1580–1631. Suurin osa kirjoista oli teologisia laajimmassa merkityksessä. Siellä oli myös muinaisia ​​kirjoittajia, kuten Terenz , Virgil ja Horace , mutta myös maantieteellisiä ja taloudellisia teoksia. Kirjasto ei ollut vielä merkittävä, mutta se riitti veljien tarpeisiin, kuten Aegidius Gelenius arvioi. Historioitsija Kurt Hans Staub, joka arvioi vuoden 1972 yritysostoluetteloa, arvioi kokoelmaa aivan eri tavalla. Hänen mukaansa 1700-luvulla kirjasto sisälsi kokoelman tärkeimmistä teologisista teoksista, jotka olivat ilmestyneet Trentin neuvoston jälkeen . Hessiläinen kumoamisagentti , joka teki arvion luostarin omaisuudesta sen jälkeen, kun Westfalenin herttuakunta siirtyi Hessen-Darmstadtiin vuonna 1802, löysi myös suuren määrän kirjoja.

Merkki luostarielämän kukoistuksesta oli se, että Rooman rituaalikongressia myönsi apoteille oikeuden käyttää mitraa vuonna 1632 . Uusi vauraus tuli näkyviin vähäisessä määrin laajamittaisessa rakentamisessa. Vuodesta 1616 lähtien rakennettiin joitain maatilarakennuksia ja luostarin ympärille rakennettiin muuri. Vuonna 1625 apostolle ja vieraille rakennettiin uusi asunto. Vuonna 1626 perustettiin infirmaria (sairaala) ja siellä vihittiin kappeli Saint Rochin kunniaksi. Vuonna 1629 torni sai barokkikupolin . Abbot Worth rakensi oman kirjastorakennuksen.

Ulkopuolella suurempi käänne pastoraaliseen hoitoon johti konflikteihin Schmallenbergin alueella. Tämä johti uusiin törmäyksiin kaupungin kanssa. Yritykset löytää kompromissi Schmallenbergin seurakunnan miehityksestä eivät tuottaneet tulosta. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, tämä konflikti sai osan Schmallenbergin kansalaisuudesta taipumaan ajoittain protestanttiseen uskoon. Välinen erimielisyys luostarin ja kaupungin päättyi vasta 1683, kun Werler virallisessa tuomioistuin hyväksyi luostarin rajoittamaton suojeluksessa oikeuksia.

Luostarin uudisrakentaminen

Barokkityylinen pääsisäänkäynti nykypäivän äititaloon, luostarin vaakuna oven yläpuolella ja Pyhän Annon patsas päätyalueella

Abbotti Ambrosius Brunsin alaisuudessa uuden luostarin rakentaminen, joka on edelleen olemassa, aloitettiin vuonna 1729. 19. toukokuuta 1729 apatti asetti luostarin peruskiven ja viinitilan kulmakiven. Rakennusmestari Michael Spanner rakensi luostarin kokonaan uudelleen vuosina 1729–1742 . Rüthenerin vihreästä hiekkakivestä valmistetut ulkokoristeet (portaalit, ikkunaaukot , kuviot) valmisti pääasiassa Melchior Klug . Vuosina 1738–1743 Spanner rakensi uuden luostarikirkon; se sai uusia varusteita vuosina 1744-1757. Lähes koko vanhan, puretun kirkon inventaario meni Belecken Grafschafterin provostikirkolle , joka rakennettiin uudelleen samanaikaisesti . Luetteloon sisältyi upea pääalttari vuodelta 1665, jonka lahjoitti Ferdinand von Fürstenberg , Attendornin kuvanveistäjä Johann Sassen runsaasti koristeltuja pylväitä ja hahmoja sekä kuuluisan barokkimaalarin Johann Georg Rudolphin 211 × 187 senttimetrin kokoinen arvokas joulukuva . Uuden kirkon vihkiminen tapahtui vasta vuonna 1747 Abbot Ludwig Gronan toimesta . Monet käsityöläiset ja taiteilijat Dillenburgista, Münsteristä, Würzburgista, Paderbornista ja Sauerlandista edistivät luomista. Lukuisat ammattitaitoiset työntekijät tulivat arkkitehti Spannerin mukana Sachsenista. Koska monet käsityöläiset ja työntekijät palasivat kotimaahansa talvella, rakentaminen keskeytettiin tänä aikana.

Myöhemmin maatilat rakennettiin myös vuosina 1765–1787 Ignatius Gehly ja Johann Diederich Einhäuser. Vuonna 1770 uusi porttitalo rakennettiin. Koko kompleksi oli nyt suurelta osin barokkityylinen.

Kirkko rakennettiin kolmen käytävän salikirkoksi, ja sitä pidettiin Kölnin vaalipiirin kauneimpana kirkkona. Edellisen rakennuksen vanha torni ja apotin kappeli säilytettiin integroimalla uuteen rakennukseen. Kuoron alla oli krypta, jossa oli alttari ja hautaholvit. Warsteinin mestari Peters valmisti barokkikuorokojuja, joissa oli kuusikymmentä paikkaa sekä saarnatuoli ja tunnustuksia. Lukkoseppä Kaspar Störmann Schmallenbergistä loi monimutkaisen ristikon, joka erottaa munkkien kuoron laivan. Puuveistos Johann Heinrich König huolehti saarnatuolin ja ristialttarin muovikoristeista. Urut rakensi Johann Philipp Seuffert Würzburgista. Pääelimen lisäksi oli kaksi muuta urut. Viiden sivualttarin lisäksi puuseppä Christoph Volmar Gesekestä rakensi pääalttarin, jonka valmistuivat kuvanveistäjä Johann Theodor Axer Paderbornista ja taidemaalari Honck. Barokkielementtien lisäksi kirkossa oli lukuisia rokokoo-teoksia . Erityisesti veistoskoriste oli tuolloin yksi Westfalenin veistoksen tyylin määrittelevistä elementeistä.

Luostarin suunnitelma vuodelta 1832

Kolmen siipinen luostari kiinnitettiin kirkkoon etelässä . Kirkon länsipuolella oli apatin asunto. Siihen liitettiin arkistorakennus. Panimo ja snapsi-tislaamo olivat apatin asunnon alla, ja luostarin vierastalo sijaitsi kompleksin länsisiipessä. Siellä, rakennusten ympäröimänä, oli pääsisäänkäynti, jota koristivat luostarin vaakuna ja Pyhän Annon patsas. Viinitila ja ruokala sijaitsivat eteläsiipessä . Sen yläpuolella oli iso sali, jota käytettiin kokouksiin. Sairaalan osasto ja luostarikoulu olivat pohjakerroksessa. Priorin asunto oli samassa siivessä . Siiven keskellä oli veljille tarkoitettu sisäänkäynti, jonka oven yläpuolella oli Pyhän Benedictuksen hahmo. Sakasti , luku talon ja kirjaston sijoitettu itäsiivessä . Munkkien asuntola oli ensimmäisessä kerroksessa .

Luostarin sisustus ja kirkko oli koristeltu Dillenburgin taidemaalari Dehnen kuvilla. Ne olivat esityksiä Pyhistä kirjoituksista, Herodeksen juhlaa, rikkaiden Prassersin esitystä, Saulin ja Daavidin kuvaa ja vastaavia teoksia. Vierastaloa varten Dehne loi kuvia kunniaksi benediktiinilaisten järjestystä. Siellä oli myös kuvia luostarista ja sen omaisuudesta. Lukuisissa muissa maalauksissa kuvattiin luostarin apot, paavit, apostolit ja marttyyrit järjestyksen historiasta.

Grafschaftin luostarilla oli tietty merkitys barokkityylin leviämiselle Westfalenissa, erityisesti Mescheden, Brilonin ja Lippstadtin alueilla, tuottamalla barokkiveistoksia luostarissa maallikkoveljeiden johdolla tai välittömässä läheisyydessä. luostari paikallisten taiteilijoiden.

Valmistelukunnan rakenne

Ludwig Grona , apotti vuosina 1742–1765 (Dehne Dillenburgista Grafschaftin luostarissa)

1700-luvun loppupuolella luotiin luostarikronikka Monumenta monasterii Graffschektivenis -laitteella . Sen aloitti vuonna 1697 munkki ja myöhemmin Belecke Caspar Hilgenhövelin provosti apti Emericus Quinckenin kannustamana ja kolme muuta kirjanoppineita jatkoi sitä, kunnes luostari poistettiin. Lisäksi tänä aikana luotiin luettelo munkeista ja apoteista, joka sisältää tietoja kaikista konventtisista vuoteen 1803 asti. Tässä Catalogus Abbatum et Fratrum Monasterii Sancti Alexandrei -luettelossa apotti, auktori ja alipriori johtavina luostaritoimistoina. Koska apot eivät pitäneet aloittelijoiden yliopistokoulutusta erityisen tärkeänä, opetuksessa oli paitsi aloittelijamestari myös filosofian ja teologian luennoitsija. Cellerarille uskottiin yhteisön ja sen omaisuuden hallinta. Culinarius oli vastuussa elintarvikkeiden toimittamisesta ja valmistamisesta. Spindarius oli vastuussa alamien jakamisesta. Infirmar hoiti sairaita ja vanhuksia. Sakrustolainen vastasi jumalanpalvelusten järjestämisestä. Kantori järjesti laulun liturgian aikana. Siellä oli myös arkisto.

Luettelon mukaan muut toimistot osoitettiin luostarin ulkopuolelle. Tähän sisältyi prostatin nimittäminen Beleckeen sekä kappelin ja pastorin virkojen täyttäminen eri seurakunnissa. Lisäksi vuodesta 1639 lähtien pappi nimitettiin tunnustajaksi Odackerin benediktiiniluostarille lähellä Warsteinia ja muille naisten luostareille. Lisäksi opettajia lähetettiin erilaisiin kylakouluihin. Lisäksi oli luostarin omien rautatehtaiden ylläpitäjiä Silbachissa ja Latropissa.

Luettelon mukaan veljet tulivat Kölnin , Paderbornin , Münsterin , Osnabrückin , Fuldan ja Trierin hiippakunnista . Suurin osa tuli kuitenkin Westfalenin herttuakunnasta ja lähialueilta. Paderborn nimettiin useimmiten lähtöpaikaksi , jota seurasivat Schmallenberg, Warburg ja Westernkotten . Brilon , Erwitte , Geseke , Rüthen , Belecke , Münster , Trier ja Winkhausen nimettiin yli kolme kertaa .

Cataloguksen raportointikaudella luostarilla oli yleensä vakaa jälkeläinen. Toisinaan virta oli huomattava. Yhdentoista vuoden aikana luostariin tuli neljä - kuusi uutta aloittelijaa. Keskimäärin vuosina 1631–1803 uusi veli liittyi joka vuosi. Aloittelijoiden keski-ikä oli 18-20 vuotta, keskimääräinen ikä kuollessa 58 vuotta.

1600-luvun lopun ja 1800-luvun alun välillä veljien määrä ei koskaan laskenut alle kolmekymmentä, toisinaan se oli neljäkymmentä ja vuonna 1746 laskettiin jopa viisikymmentä tavanomaista. Jopa 1800-luvun alussa ei ollut kysymys nuorten pulasta ja väestön ikääntymisestä. Vuonna 1801 hyväksyttiin neljä uutta veljeä. Kolmekymmentä munkin keski-ikä poistamisen vuonna oli 44 vuotta.

Seitsemän vuoden sodasta sekularisaatioon

Luostari vaikutti rajusti jonka vaikutukset seitsenvuotinen sota . Yhteisön oli tehtävä suuria maksuja . Kompleksi ryöstettiin, munkit pakenivat metsään, ja haudat häpäistiin. Köyhyyden jälkeen yhteisö pystyi toipumaan. Alle Abbot Friedrich Kreilmann Erwittessä uusi taloudellinen rakennus rakennettiin luostarin omaa taloutta, ja viimeinen sotavahinko korjattiin koko monimutkainen. Silti yhteisö ei ollut toipunut sodan vaikutuksista ennen luostarin poistamista.

Varsinkin maatilan pihaa vahingoitti voimakkaasti tulipalot vuosina 1788 ja 1798. Tällä ei kuitenkaan ollut suurta vaikutusta luostarielämään. Luostarin loppu alkoi Westfalenin herttuakunnan siirtymällä Hessen-Darmstadtiin vuonna 1802. Tässä yhteydessä suurin osa herttuakunnan luostareista purettiin. Luostari siirtyi siviilioikeuteen 26. lokakuuta 1803. Viimeiset 32 ​​veljeä saivat juhlia suojelijansa, St.Benedictin , nimistä juhlaa 21. maaliskuuta 1804. Sitten munkkien oli lähdettävä luostarista. He saivat kuitenkin valtion eläkettä.

Grafschaftin luostari täällä vielä luostarikirkon kanssa (piirustus noin 1830)

Luostarin lääni kirkon purkamisen jälkeen

Kun se poistettiin, luostari omisti noin 1000 hehtaaria . Rakennuskompleksi ja siihen liittyvät omaisuudet siirtyivät aluksi Hessian valtion omaisuuteen. Kun alue siirrettiin Preussiin, siitä tuli Preussin valtion alue. Vuonna 1827 omistus siirtyi paronit von Fürstenbergille . Myynti ilman metsäomistusta toi valtiolle 36 000 taaleria. Von Fürstenbergin perhe omistaa luostarin edelleen. Suuri kirkko oli tarjottu Grafschaftin seurakunnalle seurakunnan kirkkona. Koska kunnalla ei ollut varaa korkeisiin ylläpitokustannuksiin ja myös von Fürstenberg vältteli kustannuksia, barokkikirkko purettiin vuonna 1832 lukuun ottamatta tornia, joka on peräisin keskiajalta. Nykypäivän kompleksin pohjoissiipi rakennettiin vuonna 1962 kirkon paikalle. Jotkut rakennusmateriaalia puretun kirkon oli tarkoitus rakentaa katolisen seurakunnan kirkko Pyhän Burchard vuonna Oedingen .

Luostarikirkon taideteokset päätyivät muihin Sauerlandin kirkoihin. Alttari tuli ensin Attendornille ja sitten Fröndenbergille . Saarnatuoli ja tunnustajat saapuivat Arnsbergin provostikirkkoon . Toinen saarnatuoli tuli Gesekeen, kirkon urut, jotka urkurakentaja Johann Philipp Seuffert valmisti vuonna 1747, tulivat Frankenbergiin ja loput rekisterit myöhemmin Banzin luostariin . Patsaat apostolit tulivat St. Jakobus kirkon vuonna Winterberg . Monet taideteokset tulivat muuttamalla entinen apotti Beleckeen. Risti alttari, yksi viidestä puolen alttaria tuli katolisen korotukseen Ristin kirkon mukaan tietoon . Osat pääalttarin ovat jopa kaukaisessa St. Barbara kirkko vuonna Büddenstedt Niedersachsenissa. Paljon hajotettiin myös, ja viime vuosina luostarissa asuvat sisaret ovat voineet hankkia osan siitä uudelleen.

Systemaattisesti vuonna 1772 organisoitu arkisto siirrettiin ensin Arnsbergin arkistovarastoon vuoden 1804 jälkeen ja sitten Münsterin valtionarkistoon 1800-luvun puolivälissä , jossa suurin osa arkistomateriaalista on edelleen varastossa . Hessiläinen maahauta Ludwig I arvokkaimmat käsikirjoitukset poistettiin . Nykyään Darmstadtin yliopistossa ja osavaltion kirjastossa on vielä 22 Grafschafter-käsikirjoitusta . Sekularisoitumisen jälkeen osa kirjastosta viimeisen apatin kanssa tuli Beleckeen ja sieltä Paderbornin arkkipiispan akatemian kirjastoon . Toinen osa meni hallituksen kirjastoon Arnsbergiin, joka väitetysti jätti sen Bochumin yliopiston kirjastolle perusvarusteena. Yksittäisiä kappaleita on useissa naapurikirkoissa.

Perustaminen Borromean sisarten luostariksi

Luostarimuseossa

Maatalouden lisäksi luostarirakennuksia käytettiin monin tavoin 1800- ja 1900-luvuilla. Grafschaftin paikallisella pastorilla oli edelleen oikeus asua siellä. Kompleksissa oli toisinaan luokkahuoneita kyläkoululle ja huoneistoja opettajille. Kun aika kansallissosialismin , eli koulu leiri perustettiin luostarissa . Suunnitelmat opettajankoulutuslaitoksen perustamiseksi siellä olivat pitkälle edenneet. Remontityöt olivat alkaneet, mutta niitä ei saatu päätökseen sodan takia. Aikana toisen maailmansodan , noin 40 pommitetuissa Perheiden Ruhrin alueen löytyi suojaa. Lisäksi pommituksesta säästynyttä luostarirakennusta käytettiin uhanalaisten taiteen ja kulttuurivarojen varastointiin. Osa Düsseldorfin ja Dortmundin kaupunkien museoiden , Essenin paikallishistoriamuseon ja Dortmundin kaupungin arkiston osista oli siellä . Suuret yritykset pitivät luostarissa pulaa tavaroista. Pelkästään 43 000 pulloa konjakkia varastoitiin Schmallenbergiin. Sodan lopussa rakennus vahingoittui sodan vuoksi.

Uusi luostarielämän alku alkoi toisen maailmansodan jälkeen . Karkottaminen Saksan väestöstä Sleesia myös vaikutti Borromeen Sisaret Trebnitz seurakunnan. Ritarikunnan johto onnistui vuokraamaan Grafschaftin luostarin heille. Alun perin primitiivisissä olosuhteissa ensimmäiset sisaret tulivat lääniin vuonna 1948. He saivat vuokrasopimuksen Fürstenbergin talolta ja myöhemmin pitkän, sisarille edullisen vuokrasopimuksen. Paroni von Fürstenbergin takauksella Borromäerinnen sai ensimmäiset varat rakennusten korjaamiseen. Valuuttouudistus , joka alensi suurelta osin sillä välin kerätyt rahat, oli vakava takaisku . Toisinaan sisaret halusivat luopua, mutta päättivät jatkaa työtä. He rajoittivat itseään entisestään ja tekivät enemmän raskasta fyysistä työtä. Kun ensimmäinen rakennusvaihe valmistui vuonna 1950, arkkipiispa Lorenz Jaeger vihki luostarin seremonialla.

Seuraavien vuosikymmenien aikana seurakunnan uuden äititalon lisäksi rakennettiin Grafschaftin luostarin erikoissairaala ja myöhemmin myös sisarten hoitokoti. Äititalossa on kaksi kappelia. Suurta modernia tyyliä olevaa kappelia käytetään palveluihin ja rukouksiin. Anno-kappeli, jossa on luostarin perustajan pyhäinjäännöksiä luostarin tornissa, kompleksin vanhimmassa osassa, toimii hiljaisen mietiskelyn paikana .

Vuosina 1951-1983 Elisabeth Schache hoiti entisen Sleesian seurakunnan omaisuutta ylinprokuraattorina . Tähän päivään asti rakennuksiin on tehty lukuisia muita uudistuksia ja uudisrakentamista historiallisten muistomerkkien säilyttämisen mukaisesti.

Sisaret pitävät myös luostarissa pientä museota. Se sisältää joitain liturgisia tarvikkeita, vaatteita , pyhäinjäännöksiä ja muita uskonnollisia taideteoksia vanhan luostarin ajalta; Borromean asutuksen perustamisen jälkeen he palasivat lääniin ostamalla tai lahjoittamalla. Lisäksi siellä oli kappaleita sisaryhteisön menneisyydestä.

Vuonna 1956 perustettu Mescheden benediktiiniläisluostari Königsmünsteristä Meschedessä on tarkoituksellisesti asettanut itsensä Grafschaft-perinteeseen . Paitsi että hän otti peurakarvat Grafschaft-vaakunasta, munkit myös laativat nekrologian Grafschafter-veljille muistoksi heitä rukouksessa kuolemapäivänä.

Luostarin luostarit

Suunnitelma luostarista Grafschaft ja siihen kuuluvasta erikoissairaalasta

Vuosina 1072-1804 35 apottia johti benediktiiniläisluostaria.

• Liutfried oli luostarin ensimmäinen apotti. Hän tuli todennäköisesti Siegburgin luostarista ja oli apotti vuodesta 1072 kuolemaansa asti (6. kesäkuuta 1115 jälkeen).
• Wigbert oli luultavasti apotti vuosina 1137 - 19. tammikuuta 1141
• Benedict oli apotti noin 1140
• Otto oli apotti noin 1145
• Willicus oli apotti noin 1160
• Siegfried oli apotti noin 1168
• Uffo oli apotti vuosina 1170 - 16. helmikuuta 1176
• Harwicus oli apotti noin 1194
• Adolf oli apotti vuosina 1214 - 23. kesäkuuta 1238
• Widukind von Wittgenstein oli apotti vuosina 1258 - 14. marraskuuta 1272
• Gottfried von Bilstein oli apotti vuosina 1272–1285
• Luitbert von Rödinghausen oli apotti vuosina 1290–1301
• Widukind II todistettiin abtiksi vuonna 1322
• Gottfried von Padberg oli apotti vuosina 1325 - 25. toukokuuta 1343
• Theodorich von Schnellenberg oli apotti vuosina 1344 - 27. toukokuuta 1391
• Arnold von Beringhausen oli apotti vuosina 1402 - 4. toukokuuta 1404
• Rötger von Schade oli apotti vuosina 1404/1434 - 9. maaliskuuta 1469
• Hermann von Visbecke († 20. huhtikuuta 1484 tai 1489) oli apotti vuosina 1472–1483.
• Peter von Dörenbach († 11. helmikuuta 1524 Schmallenberg) oli apotti vuosina 1489 - 19. elokuuta 1507
• Kölnin Albert († 18. lokakuuta 1525 Köln) oli apotti 29. elokuuta 1507 - 18. lokakuuta 1525
• Jacob Müller von Alboem (* todennäköisesti ennen 1500; † 28. lokakuuta 1549) oli apotti vuodesta 1525 kuolemaansa asti
• Matthäus Müller von Arpe († 28. lokakuuta 1551) oli apotti vuosina 1549–29. Huhtikuuta 1551
• Rotger der Lindenin johdolla oli apotti vuosina 1551-1584
• Heinrich Steinhoff (* noin vuonna 1540 Würdinghausenissa; † 20. lokakuuta 1611 Grafschaft) oli apotti 8. huhtikuuta 1585 - 1609
• Gottschalk von Dael († 14. lokakuuta 1612) oli apotti vuosina 1609 - syyskuu 1612
• Gabel Gobelinus Schaffen (* 1582 Warburgissa; † 10. toukokuuta 1650 Abdinghofissa) oli osasto 27. syyskuuta 1612-1633
• Johannes Worth (* 1604 Rietbergissä) oli apotti 8. kesäkuuta 1633 - 10. huhtikuuta 1671
• Godfried Richardi (* 1629 Oberberndorfissa ; † 9. huhtikuuta 1682) oli apotti 22. huhtikuuta 1671 - 9. huhtikuuta 1682
• Emericus Quincken (* 1639 Schmallenbergissä) oli apotti 9. kesäkuuta 1682 kuolemaansa 18. syyskuuta 1707
• Beda Weller (* 1656 Brunskappelissa) oli apotti 5. lokakuuta 1707 - 14. toukokuuta 1711
• Coelestin Höynck (* 1659 Arnsbergissa) oli apotti 9. kesäkuuta 1711 - 25. lokakuuta 1727
• Ambrosius Bruns (* 1678 Borcholzissa) oli apotti 17. marraskuuta 1727 - 21. elokuuta 1730
• Josias Poolmann (s. 10. tammikuuta 1687 Oetteler / Waldeck) oli apotti 12. syyskuuta 1730 - 7. lokakuuta 1742
• Ludwig Grona (s. 29. tammikuuta 1700 Borchenissa lähellä Paderbornia) oli apotti 6. marraskuuta 1742 - 7. elokuuta 1765
• Friedrich Kreilmann (* 1719 Erwitte) oli apotti 10. syyskuuta 1765 - 16. syyskuuta 1786
• Edmund Rustige (s. 14. helmikuuta 1746 Erwitte; † 21. kesäkuuta 1816 Warstein) oli viimeinen apotti 17. lokakuuta 1786

kirjallisuus

• Friedrich Albert Groeteken : benediktiiniläisluostari Grafschaft, seurakunta Grafschaft ja sen tytäryhteisö Gleidorf. Osa II / 3 Deanery Wormbachin seurakuntien historiasta, Bad Godesberg 1957
• Karl Böekler: Historiallinen viestintä entisestä benediktiiniläisluostarista, Grafschaftista , joka sijaitsee Westfalenin herttuakunnassa, Westfalenin historian ja antiikin yhdistyksessä (toim.): Journal for patriotic history and antique of Westphalia, seitsemästoista osa, s. 214 ja sitä seuraavia. (Google Books) , Münster, 1856
• Monika Eisenhauer: 1400-luvun luostariuudistukset keinona rakentaa ja vahvistaa lakia, valtiota ja perustuslakia. Pyhän Aleksanterin luostari Grafschaftissa ja teoreettisten suunnitelmien toteutus Thomas Aquinasin mukaan , Berliini 2016, ISBN 978-3-643-13615-2
• Karl Hengst: Westfalenin luostarikirja , osa 1, Münster 1992, s.362-370.
• Fritz Hofmann: Schmallenberg Sauerlandin kirkkohistoriassa . Julkaisussa: Avustukset Schmallenbergin kaupungin historiaan. 1244-1969. Schmallenberg 1969, s. 99-108
• Karl Hopf : Grafschaft (Dynasten ja luostari) , s. 213 ja sitä seuraavat (Google-kirjat) julkaisussa JS Verlag, JG Gruber: General Encyclopedia of Sciences and Arts, First Section, A - G, Brockhaus, Leipzig, 1864
• Géza Jászai (Toim.): Monastery Westphalia. Luostarit ja luostarit 800–1800. Münster 1982.
• St. Charles Borromeon armahtavien seurakunta, äitihuone Kloster Grafschaft (toim.): Kloster Grafschaft, 1072–1804. Kirjalliset asiakirjat kulttuurista ja historiasta; Luettelo Grafschaftin luostarin museon näyttelyyn 9. heinäkuuta - 5. syyskuuta 2004 . Schmallenberg 2004, ISBN 3-00-013946-X
• Pyhän Kaarle Borromeon armon sisarten seurakunta, äititalo Kloster Grafschaft (toim.): Kloster Grafschaft. Silloin ja nyt . Itse julkaistu, päivätön
• Roswitha Lehmann: Luostari Grafschaft ja St.Anno. Erikoispainatus. Siegburg 1975
• Monumenta Monasterii Grafschaftensis. Muistoja läänin luostarin historiasta . Käännös latinasta: Manfred Wolf, Münster 1975
• CF Mooyer: Läänin luostarin apotit . Julkaisussa: Journal for patriotic history and antique. Vuosikerta 19/1858
• Otmar Plaßmann: Barokkitaide Sauerlandissa: kuvakäsikirja . Köln 2005, (Grafschaftin luostarin museon kirjoituksia), ISBN 3-00-016859-1
• Liuskekivikaivos- ja paikallishistoriallinen museo Holthausen (toim.): Klosterschicksale , Sekularisoitujen luostarien historiasta Kurkölschen Sauerlandissa, 2003
• Johann Suibert Seibertz : Grafschaftin luostari ja sen ensimmäiset haastemiehet , s. 69 Westfalenin herttuakunnan alue- ja oikeushistoriassa, AL Ritter, 1845
• Lea Steinbrücke / Michael Hermes: Luettelo Grafschaftin Pyhän Aleksanterin luostarin apoteista ja munkeista (1598-1853) . Julkaisussa: Südwestfalenarchiv, vuosi 2004, s. 23–134.
• Josef Wiegel (Toim.): Grafschaft. Osuudet luostarin ja kylän historiaan . County 1972. Siinä muun muassa:
  • Johannes Bauermann : Grafschafterin säätiön asiakirjat. Kriittiset tutkimukset. Sivut 9-52
  • Hans-Joachim Kracht: Kölnin arkkipiispa Anno II : n perustama Grafschaft-luostari ja Siegburgin uudistukset . Sivut 53-64
  • Ders.: Bursfeldin reformi ja Pyhän Aleksanterin luostari Grafschaftissa . Sivut 65-76
  • Kurt Hans Staub: Kirjahakemisto benediktiiniläisluostarista Grafschaft 1600-luvun ensimmäiseltä puoliskolta . Sivut 83-94
  • Hermann Knaus: Grafschafterin käsikirjoitukset Darmstadtissa . Sivut 95-106.
  • Manfred Wolf: Grafschaftin luostari ja Schmallenbergin kaupunki . Sivut 153-172
  • Hans Ludwig Knau: Tietoja Grafschaft-luostarin rautakaupasta ylimmän Lennen alueella 1700-luvun lopulla . Sivut 173-198.
  • Horst Becke: Grafschafterin luostarin kirkon loppu kriittisessä mielessä . Sivut 199-212.
  • Borromean sisarten äititalo: Grafschaftin luostari, koska Borromean sisaret otti sen haltuunsa . Sivut 227-232.
  • Hans-Joachim Kracht: Pyhän Aleksanterin benediktiiniläisluostarin apot ja munkit Grafschaftissa. Lähteet ja viitteet. Sivut 293-312.
• Karl Tücking: Luostarin läänin historia. Julkaisussa: Arkit Westfalenin lähimmälle asiakkaalle ›Alat. 14.1876› 1. ja 2. Numero digitalisoitu
• Frenn Wiethoff: Schmallenberg ja Grafschaftin luostari . Julkaisussa: Schmallenberger Heimatblätter lokakuu 1965, s. 1-3, joulukuu 1965 s. 2-4
• Manfred Wolf: Schmallenberger Sauerland Almanach 1990, Grafschaftin luostarin historia , kustantaja: Westfalenin kaivosmuseo Schmallenberg-Holthausen
• Manfred Wolf: Entisen Grafschaft-luostarin arkisto. Asiakirjat ja tiedostot. Aluetutkimussarja Sauerlandille Kölnissä. Julkaisuja Arnsbergin, Brilonin, Mescheden ja Olpen piiristä. 4. painos. Mescheden piirikunnasta. Arnsberg 1972.
• Manfred Wolf: Sekularisaatio Grafschaftin luostarin esimerkillä . Julkaisussa: Ingrid Reissland (Hrsg.): Kölnin vaalikierroksesta Hessian leijoon Preussin kotkaan. Sekularisaatio ja sen seuraukset Westfalenin herttuakunnassa. 1803-2003. Arnsberg, 2003, ISBN 3-930264-46-3 , s. 99-107

nettilinkit

• Lwl.org: LWL-mediakeskus Westfalenille, Westfalenin kuva-arkisto: Grafschaftin luostari
• Lähde- ja arkistomateriaalit (GenWikissä)
• Hakemisto asiakirjoista vuosina 1072–1727

Yksittäiset todisteet

1. ↑ tästä: Hans-Joachim Kracht: Pyhä Aleksanteri - Grafschaftin luostarikirkon suojelija, julkaisussa: Grafschaft, julkaisut, s. 77-82
2. ↑ Susi, Grafschaft-luostarin historia, s. 142, Grafschaft-luostarin lyhyt historia osoitteesta www.grafschaft-schanze.de
3. ↑ Grafschaftin ja Annon välisestä suhteesta yksityiskohtaisesti: Roswitha Lehmann: Kloster Grafschaft und St.Anno. Erikoispainatus. Siegburg, 1975
4. ^ Kracht, Grafschaft Abbey -säätiö, s. 57–60, Wolf, Geschichte des Klosters Grafschaft, s.142
5. ↑ Nathalie Kruppa: kreivien Dassel 1097-1337 / 38. Aluehistorian kustantamo, Bielefeld 2002, s.228 / 229.
6. ↑ Bernd Kirschbaum: Gerhard Kleinsorgen (1530–1591): Historioitsija Westfalenissa varhaisuudenaikana. BoD, 2005, s. 31 , Vogteista: Vogtei 1232 : n myynti
7. ^ Bauermann, Grafschafterin säätiöasiakirjat, julkaisussa: Grafschaft, julkaisut, s. 49f., Katso Enste: Warsteiner Geschichte
8. ^ Fritz Hofmann: Schmallenberg Sauerlandin kirkkohistoriassa. Julkaisussa: Osuudet Schmallenbergin kaupungin historiaan. 1244-1969. Schmallenberg, 1969. s. 101, Hengst, Klosterbuch, s.363
9. ^ Frenn Wiethoff: Schmallenbergin ja Grafschaftin luostari. Julkaisussa: Schmallenberger Heimatblätter, s. 1, 3. painos, lokakuu 1965
10. ↑ Schmallenberger Sauerland Almanach 1997, kylä ja luostari Grafschaft viettävät 925. vuosipäivää , s.227 Georg Brand / Franz-Bernhard Wienecke, toim. Westfalenin kaivosmuseo Schmallenberg-Holthausen
11. ^ Albert K. Hömberg: Reinin ja Weserin välissä, Wilzenberg lähellä Schmallenbergia. Münster, 1967, s. 263, Johann Suibert Seibertz : Dynastyjen ja herrojen diplomaattinen sukututkimus Westfalenin herttuakunnassa . Arnsberg, 1855. s. 73 Digitoitu versio Seibertzissä, Landes- und Rechtsgeschichte
12. B ^{a b} Hengst, Klosterbuch, s.363.
13. ↑ Lehmann, Grafschaft Monastery, s. 199, Wiethoff, Schmallenberg ja Grafschaft Monastery, s.1
14. ↑ Grafschaft-luostari (toim.): Grafschaft-luostari, kerran ja nyt , s. 10, itsejulkaisu Grafschaft-luostari, painanut Grobbel-Verlag, Fredeburg
15. ↑ Joachim Wollasch: benediktiinimunkki Westfalenissa alusta 1200-luvulle. Julkaisussa: Monastisches Westfalen, s.24, Hengst, Klosterbuch, s.363.
16. ↑ Manfred Wolf, Schmallenberger Sauerland Almanach 1990, Grafschaftin luostarin historia, s.143 , Westfalenin liuskekivimuseo Schmallenberg-Holthausen (toim.)
17. ↑ Seibertz, Westfalenin herttuakunnan dynastien ja herrojen sukututkimus, s.39
18. ^ Susi, Grafschaftin luostarin historia, s.143
19. ↑ Wolf, Geschichte des Kloster Grafschaft, s.143, Kloster Grafschaft, kerran ja nyt, s.8, Kracht, Bursfelder Reform und Kloster Grafschaft, s.68
20. ^ Carl Haase, Panokset Schmallenbergin kaupungin historiaan (1244–1969), s. 21
21. ↑ Wiethoff, Schmallenberg ja Kloster Grafschaft, s. 1f., Wolf, Kloster Grafschaft ja Schmallenbergin kaupunki, s. 153
22. ↑ Monastinen Westfalen, s.570
23. ↑ Susi, Grafschaft-luostarin historia, s. 143, Monastisches Westfalen, s. 569f., Harm Klueting: Luostarin kirjastot Westfalenissa, Köln. Julkaisussa: Monastisches Westfale, s. 520, katso: Knaus, Grafschafter Handschriften, s. 95–105
24. ↑ Monika Eisenhauer: Naamioitu todellisuus ja petoksen sanat. Grafschafterin luostarin uudistus käsitteellisestä näkökulmasta. Julkaisussa: Sauerland 4/2019 s. 14–16
25. ↑ Friedrich Albert Groeteken: Muinaisen seurakunnan Wormbachin historia, s. 66, osa II, osa I, Rheinische Verlagsanstalt ja Buchdruckerei, Bad Godesberg, 1939 ja Tücking, Grafschaftin luostarin historia, s.15
26. ^ Kracht, Bursfeldin seurakunta ja luostari Grafschaft, s. 70–73
27. ↑ Grafschaftin luostari, silloin ja nyt, s.10
28. ↑ Reinhard Köhne: Lyijykiilto velkahuippua vasten. Julkaisussa: Schmallenberger Sauerländer Almanach 2006. s. 119, Wolf, Geschichte des Klosters Grafschaft, s. 144, Knau, rautakauppa, s. 173–192
29. ^ Susi, Grafschaftin luostarin historia, s.144.
30. ↑ Klueting, luostarikirjastot, s. 521 f., Vrt. Staub, luettelo kirjoista, s. 83–92, Hermann-Josef Schmalor: Westfalenin kollegiaaliset ja luostarikirjastot sekularisaatioon saakka. Paderborn 2005. s. 164-169
31. ↑ Manfred Wolf, Schmallenberger Sauerland Almanach 1990, Grafschaftin luostarin historia, s.146 , Westfalenin liuskekivimuseo Schmallenberg-Holthausen (toim.)
32. ↑ Susi: Monumenta Monasterii Grafschaftensis. Muistoja Grafschaftin luostarin historiasta, s.172, käännös latinasta, Münster 1975
33. ↑ Franz Klanitz, Grafschafter-taiteen jalanjäljissä, Schmallenberg Sauerland Almanac 1990, s. 149, Westfalenin liuskekivimuseo Schmallenberg-Holthausen (toim.)
34. ↑ Magdalena Padberg: "Upea pyöreä intonaatio" Sauerlandin urun seikkailullinen matka. Julkaisussa: Yearbook Westphalia '89. Münster, 1989, s. 65-70
35. ↑ Grafschaftin luostari, silloin ja nyt, s.17
36. ↑ rakentamaan historian ja arkkitehtuurin katso: Klaus Püttmann: Westfälische Klosterarchitektur der Barockzeit, In: Monastisches Westfalen, s. 493-495
37. ↑ Susi, Grafschaftin luostarin historia, s. 146f.
38. ↑ Schröder, Albert: Grafschaftin luostarin merkitys 1700- ja 1700-luvun Westfalenin veistoksille, WZ 85 / II, s. 126–192; 1928.
39. ^ Josef Wiegel: Emericus Quincken - tärkeä Grafschafter-apotti Schmallenbergistä ; Schmallenberger Heimatblätter, 39./40. Painos, joulukuu 1974, s. 19 ja sitä seuraavat. Münsterin osavaltion arkisto: Luostari Grafschaft, arkisto 543 (545)
40. ↑ Steinrücke / Hermes, s.27
41. ↑ Susi, Grafschaftin luostarin historia, s. 147f.
42. ↑ tästä yksityiskohtaisesti: Manfred Wolf: Sekularisaatio Grafschaftin luostarin esimerkillä. Julkaisussa: Ingrid Reissland (Hrsg.): Kölnin vaalikierroksesta Hessian leijoon Preussin kotkaan. Sekularisaatio ja sen seuraukset Westfalenin herttuakunnassa. 1803-2003. Arnsberg, 2003, ISBN 3-930264-46-3 , s. 99-107
43. ↑ Opettajan Anton Mönigin käsinkirjoitetut muistiinpanot soitettiin Davidsille (1782–1862) Schmallenbergistä vuodesta 1858.
44. ↑ Grafschaftin luostari, www.lwl.org ( Memento 16. huhtikuuta 2014 Internet-arkistossa )
45. ↑ Franz Klanitz, Schmallenberger Sauerlandin almanakka 1989. Klosterin läänin urut , s. 91, Westfälisches Schieferbergbau Museum Schmallenberg-Holthausen (toim.)
46. ↑ Neitsyt Marian kirkko; ev. seurakunta Frankenberg
47. ^ Joachim Kuropka: Kansallissosialismi ja opettajien koulutus. Vaikutus opettajan ammatin muutokseen kiinnittäen erityistä huomiota Westfalenin maakuntaan. Julkaisussa: Westfälische Zeitschrift vol. 131/132 1981/82 s.173
48. ↑ Motherhouse on Borromäerinnen, Grafschaft Abbey koska haltuunotto, s. 227ff., Historia Grafschaft Abbey Hospital  ( sivu ei ole enää saatavilla , etsiä web arkistoista )  Info: Linkkiä automaattisesti merkitty vialliseksi. Tarkista linkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus.@ 1@ 2Malline: Toter Link / www.krankenhaus-klostergrafschaft.de  
49. ↑ Luostarimuseon esittely  ( sivu ei ole enää saatavana , etsi verkkoarkistoista )  Info: Linkki merkittiin automaattisesti vialliseksi. Tarkista linkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus.@ 1@ 2Malline: Toter Link / www.krankenhaus-klostergrafschaft.de  
50. ↑ Steinbrücke / Hermes, hakemisto, s. 23f.

Tämä artikkeli lisättiin loistavien artikkelien luetteloon 5. maaliskuuta 2008 tässä versiossa .

51.144444444444 8.3241666666667Koordinaatit: 51 ° 8 '40'  N , 8 ° 19 '27'  E