Santa Cecilia Trasteveressä

Santa Cecilia Trasteveressä
Campanile

Santa Cecilia in Trastevere ( Latinalaisen Sanctae Ceciliae trans Tiberim ) on kirkko Roomassa pyhitetty Saint Cecilia . Se kuuluu Basilicae Minores ja rakennettiin länteen Tiber in Trastevere .

historia

Mukaan marttyyrin raportti St. Caecilia, The Passio Sanctae Caeciliae Virginis et martyris, luultavasti kirjoitettu lopussa 5. vuosisadalla , Rooman patriisi Cecilia kärsi marttyyrikuoleman paikalla kirkon . Kuolemansänkyynsä hän vakuutti paavi Urbanin vihkimään kotinsa kirkoksi. Kirkon sisäiset kaivaukset 1800-luvun lopulla toivat 2. vuosisadalla eKr peräisin olevan atrium-talon perustan . EKr., Jonka rakensi keisarillinen insula , joka rakennettiin todennäköisesti 2. vuosisadalla ja uudistettiin 3. vuosisadalla , kerrostalo, jossa on vuokra-asuntoja ja kauppoja, mukaan lukien apsidinen sali ja suihkulähde.

Aiemmat rakennukset

Ensimmäinen kirkko olisi voitu rakentaa vuosien 379 ja 464 välillä, mikä voidaan päätellä pirstoutuneesta kirjoituksesta. Se kuului epitaafiin , sitä käytettiin jälleen kirkon keskiaikaisessa kerroksessa ja siinä mainitaan ensimmäistä kertaa varhaiskristillinen kirkko Sancta Caecilia . Rooman synodal toimii 499, joka on presbyteerin Boniface n titulus Caeciliae ja presbyteeri Marcianus n titulus Sanctae Caeciliae , jotka on täytynyt hoitanut nimellinen kirkko Pyhän Caeciliae. Mukaan 640 luotu toinen painos Liber Pontificalis sitoutui paavi Vigilius 22. marraskuuta 545, nimellinen juhla kirkko Santa Cecilia Trasteveressa, hän kutsui lähettiläät keisari I. Justinianus vangittiin. Martyrologium Hieronymianum , joka koottiin todennäköisesti 7. vuosisadan alussa, nimeää useita juhlapäiviä, jolloin marttyyri Caecilia muistettiin, mukaan lukien 22. marraskuuta. Tästä kirkosta ei ole tarkempaa tietoa.

Kirkon pohjoispuolelle, entiseen apsisaliin 5. vuosisadan alussa, pystytettiin neliönmuotoinen kastekappeli, jossa oli kuusikulmainen ja pyöreä kastekappeli , josta löydettiin perustukset ja seinämaalaukset 6. – 9. Vuosisadalta. Tämä baptistery on rakennettu yli kanssa pyhäinjäännöslipas kappeli (nykyisin sakasti ) alussa 16-luvulla ; vuonna 1723 muualle rakennettiin uusi barokkimuodollinen kappeli.

900-luvun basilika ja sen jatkokehitys

Vuonna 820, vuonna katakombeissa Calixtus on Via Appia ulkopuolella Rooman oletettu luut pyhien joka oli pitkään pidetty menetetty, ei löytynyt. Paavi Paschalis laski sitten rakentamaan uuden kolmen käytävän basilikan . Se oli länteen päin ja siinä oli rengassala, jossa oli confessio , johon pyhien luut siirrettiin . Keskilaiva ja sivukäytävät erotettiin kaksitoista pylväästä, joissa kummassakin oli ionipohjat ja korinttilaiset pääkaupungit, jotka tukivat pelihalleja . Jokaisen pelihallin yläpuolella oli kaareva ikkuna; keskilaivalla oli avoin katto. Basilikaan kuului narthex , portico ja atrium . Samanaikaisesti viereinen luostari perustettiin pyhien Cecilian ja Agathan kunniaksi .

Seuraavana aikana kirkko suunniteltiin uudelleen useita kertoja. Hieman kalteva kellotapuli rakennettiin noin 1125. Sen Portico neljä joonialaista pylvästä ja kaksi kulma pilaria kantavat Kattovuorauksen mosaiikki bändi 12. vuosisadalla: pyöreä kuva ristillä ja alfa ja omega keskellä kehystävät muotokuva mitaleja pyhät Cäcilia, Agatha, Tiburtius , Urban ja Lucius . 13-luvulla kirkko oli koristeltu freskot jonka Pietro Cavallini .

Atrium korvattiin pihalla, jossa oli puutarha; Keskellä atriumia sijaitsevan vanhan puhdistuslähteen tilalle perustettiin vuonna 1929 suihkulähde ja siihen sijoitettiin suuri suihkulähde kreikkalaisen kahvimaljakon ( Cantharus ) muodossa 2. vuosisadalta.

Vuonna 1741 osana kirkon barokkimuutosta länsijulkisivu rakennettiin Ferdinando Fugan suunnitelmien mukaan . Samaan aikaan sisätilat on muotoiltu historiallisella 1800-luvun kunnostuksella. 1500-luvun ja 1900-luvun restaurointitoimenpiteet puuttuivat vain vähän rakennuskankaaseen, mutta piilottavat 900-luvun rakennemuotoja niin paljon, että alkuperäinen vaikutelma tilasta ja yksittäisistä muodoista menetetään.

  • Portin arkkitrave 1200-luvulta.

  • patio

  • Sisäänkäynti basilikaan

Sisustus

Mosaiikit apsisissa

Kirkon sisustus
Apsi mosaiikki

Mosaiikit on apsis kalotin ja apsis kaari lahjoittivat Paavi Paschalis noin 820. apsis Kristus kuvattu kuin Pantocrator . Tummansinistä taustaa vasten Kristus leijuu värikkään pilvimaton päällä, hänen yläpuolellaan Jumalan käsi, Isän laakeriseppeleellä. Kristusta ympäröivät vasemmalla Paavali (kirjalla), Cäcilia ( diademilla ) ja perustajapaavi Paschalis neliömerkillä , joka on vielä elossa (kirkkomallilla) ja oikealla Simon Petrus (avaimilla) , Valerianus (jossa on marttyyri kruunu kätketyissä käsissä) ja naispyhimys (myös marttyyri kruunulla), luultavasti Agatha Paschaliksen basilikan viereen perustaman luostarin suojeluspyhimykseksi. Nimipyhimyksen asema Paavalin ja Paschaliksen välillä on perusteltu sillä, että täällä Cäcilia johdatti perustavan paavin kirkon mallin kanssa Kristuksen luo ja asetti oikean kätensä hänen harteilleen. Aikaisemmin uskottiin myös, että Cäcilia oli kuvattu miehensä Valerianuksen vieressä oikeanpuoleisen rivin lopussa. Mosaiikin reunalla on hedelmää kantava palmu, vasemmalla puolella luovuttajapaavin yläpuolella ja feeniksillä ( ylösnousemuksen symbolina ). Luovuttajan monogrammi näkyy palkin yläosassa . Alemmassa rekisterissä kuusi karitsaa, jotka symboloivat apostoleja , siirtyvät helmikoristelluista kaupungeista Jerusalemista (vasemmalla) ja Betlehemistä (oikealta) keskelle Jumalan Karitsaa . Omistusteksti kulkee karitsan friisin alla. Ainoastaan ​​apsiikaaren mosaiikkijäännöksiä (noin 820) säilytetään; aihe tunnetaan nykyaikaisista piirroksista: Jumalan äiti lapsen kanssa, valtaistuimella kahden enkelin välillä , hyväksyy kunnioituksen viideltä pyhältä neitsyeltä (kruunulla ja nimbusilla). Alla olevissa kannakkeissa 24 vanhinta kuvattiin kruunuineen.

ciborium

Alttarin ciborium yläpuolella pääalttarilla oli luonut Arnolfo di Cambio vuonna 1293. kirjoitus HOC OPVS fecit ARNVLFVS havaittiin pienellä pilariin . Neljä saraketta mustaa ja valkoista marmoria, jotka tukevat päällysrakenne kruunasi kanssa huiput tulevat ciborium ja basilikan 9. luvulla. Neljässä nurkassa sokkelissa on taiteellisesti muotoillut pyhän Cecilian (marttyyri kruunu), hänen aviomiehensä Valerianuksen (sotilasvaatteissa), Tiburtiuksen (hevosen selässä) ja paavi Urbanin (in regalia) patsaat. Kahdeksassa spandelissa on kaksi profeettaa (nauhoilla), neljä evankelistaa (symboleineen) ja kaksi viisasta neitsyttä (polttavilla soihtuilla). Tälle di Cambion teokselle on tunnusomaista veistos- ja arkkitehtonisten elementtien suunnilleen vastaava kohtelu. Ciboriumin vieressä on pääsiäiskynttilänjalka , jonka kosmiset taiteilijat työskentelivät noin 1250.

Confessio

Alttarin alla olevassa tunnustuksessa on Stefano Madernon vuodelta 1599/1600 valkoisesta marmorista valmistama St. Cecilian makuu. Antiikkitakissa ja peitetyllä kasvolla varustettu runko näkyy siinä asennossa, jossa sen sanotaan löytyneen arkun avaamisen yhteydessä vuonna 1599. Jopa sen pystyttämisen jälkeen patsas oli yksi aikansa kuuluisimmista. Madernon yksinkertainen ja luonnollinen esitystapa nähdään manieriksen voittamisena ja ilmoituksena klassisista suuntauksista.

Laivan keskikattofreskon loi Sebastiano Conca noin 1725; se osoittaa St. Cecilian apoteoosin . Pohjoisen käytävän päässä on kardinaali Mariano Rampolla del Tindaron hauta ; sen on suunnitellut Enrico Quattrini.

  • Arnofo di Cambio: Ciborium

  • Veistos St. Stefan Madernon Cäcilia

  • Sebastiano Concan kattofresko keskilaivassa

Fresco nunnakuorossa

Viimeinen tuomio Pietro Cavallini (yksityiskohta)

Basilikan sisäpuolella on säilynyt fragmentteja Pietro Cavallinin taidehistoriallisesti merkittävästä freskosta vuodelta 1293. Viimeisen tuomion kuvaavan monumentaalisen seinämaalauksen (noin 13 m korkea) alaosa tuhoutui asentamalla nunnakuoro vuonna 1527 . Alkuperäisten kolmen rekisterin keskellä Kristus näkyy maailman tuomarina ; koristeltu kanssa nimbus on risti , hän istuu hallitsijan valtaistuimelle ja osoittaa hänen haavansa. Hänen kuvansa korostuu etenkin jonka Mandorla hallussa kaksi seraphimes (kuusi siipeä), kaksi cherubimes (neljä siipeä) ja kaksi varsinaista enkeliä kummallakin puolella. Hänen puolellaan ovat siunattu äiti Maria ja Johannes Kastaja esirukoilijoina; sitten kaksitoista apostolia istuu valtaistuimen tuoleilla kummallakin puolella , useimmat heistä marttyyrikuolemansa ominaisuuden kanssa käsissään. On huomionarvoista, että Pietro Cavallini tarjoaa perspektiivinäkymän ensimmäistä kertaa länsimaisessa maalauksessa ja tekee apostolien erilaiset hahmot selkeiksi kasvoillaan.

Nunnat kuoro on osa kotelon benediktiinimunkki nunnia luostarin vasemmalla puolella basilika; siksi pääsy on mahdollista vain tiettyinä aikoina. Myös luostariin kuuluu noin 1100-luvulla rakennettu luostari , jossa voidaan nähdä 1200- ja 1300-luvuilta peräisin olevaa roomalaista marmoria.

  • Pietro Cavallinin viimeisen tuomion fresko nunnakuorossa, yksityiskohta

Kaivaukset ja uusi krypta

Vasemmalla käytävällä on pääsy kaivauksiin ja uuteen kryptaan. Kirkon alla tehtyjen kaivausten aikana löydettiin useiden roomalaisten talojen seinät, jotka todennäköisesti yhdistettiin yhdeksi rakennukseksi 4. vuosisadalla, josta syntyi varhaiskristillinen ecclesia domestica . Maanalaisiin huoneisiin, joihin pääsee (pääsylipulla), ovat: noin Roman nahkatehdas tai varasto kellarissa viljaa, huone viisi sarcophagi , atrium kanssa helpotus Minerva ja antiikin kylpyhuone ( Balneum ), perimätiedon mukaan paikka marttyyrikuoleman St. Cecilia.

GB Giovenale laajensi uutta kryptaa vuonna 1900 suurena suorakulmaisena salina historiallisissa muodoissa, purjeholvit yli kaksitoista vapaasti seisovaa ja kahdeksantoista marmoripylvästä nojaten seinää vasten. Pyhän kappelit Cecilia ja St. Agnes , joka on koristeltu mosaiikit on Beuron tyyliin . Etuseinän, aiemmin muurattiin confessio on avattu niin, että uurnat marttyyrien voidaan nähdä.

  • Kaivaukset: 2. vuosisadan roomalainen kerros

  • 4. vuosisadan parkitus- tai varastokellari

  • Minerva 4. vuosisadan roomalaisessa talossa

  • uusi krypta

Station Church

Basilika on asemalla kirkon keskiviikkona toisen viikon paaston . Trasteveren Santa Cecilian kardinaalipappi on ollut Gualtiero Bassetti vuodesta 2014 (marraskuusta 2020 lähtien).

kirjallisuus

  • Hans Georg Wehrens: Rooma - Kristilliset pyhät rakennukset 4. – 9. Vuosisadalta - Vademecum. Herder, Freiburg 2016, ISBN 978-3-451-31105-5 , s. 230 - 235 .
  • Hugo Brandenburg : Rooman varhaiskristilliset kirkot 4. – 7. Vuosisadalla. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2200-4 , s. 180-184 .
  • Christoph Höcker: Rooma . 2. painos. Reclamin kaupunkiopas. Reclam, Stuttgart. 2012, ISBN 978-3-15-018980-1 , s. 211-212 .
  • Ottavio Traverso: Santa Cecilian basilika Roomassa . Marconi, Genova 2007.
  • Heinz-Joachim Fischer : Rooma - kaksi ja puoli vuosituhatta ikuisen kaupungin historiaa, taidetta ja kulttuuria. DuMont, DuMont 2001, ISBN 3-7701-5607-2 , s. 341-344 .
  • Walther Buchowiecki , Brigitte Kuhn-Forte: Rooman kirkkojen käsikirja. Rooman pyhä rakennus historiassa ja taiteessa varhaiskristillisistä ajoista nykypäivään. nauha 4 . Hollinek, Wien 1997, s. 279-346 .
  • Anton Henze ym.: Taideopas Rooma . Reclam, Stuttgart 1994, s. 160-162 .

nettilinkit

Commons : Santa Cecilia in Trastevere  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Useimmissa käsikirjoituksissa todetaan, että Caecilia vihki talonsa itse kirkolle; paikan päällä katso Sherry L. Reames: Uusi löytö Chaucerin "toisen nunan tarinan" lähteistä. Julkaisussa: Moderni filologia. Osa 87, nro 4, 1990, s. 337-361, tässä s. 343-345.
  2. ↑ Kirkosta, rakennusten löytöistä ja kaivauksista katso Caroline Goodson: Material Memory: S. Cecilian basilikan uudelleenrakentaminen Trasteveressä, Roomassa. Julkaisussa: Varhaisen keskiajan Eurooppa. Osa 15.1, 2007, s. 20-52 ( online ).
  3. ^ Giovanni Battista de Rossi : Inscriptiones christianae Urbis Romae septimo saeculo antiquiores. Nide 1. Rooma 1861, s. 359 f. Nro 816 ( digitoitu versio ).
  4. ↑ Jörg Rüpke , Anne Glock: Fasti sacerdotum. Roomalaisten, kreikkalaisten, itämaisten ja juutalais-kristittyjen kulttien kaupunkien roomalaisten pappeuksien prosopografia vuoteen 499 jKr. 2. osa. Franz Steiner, Stuttgart 2005, s. 825 sv Bonifatius (2) ; S. 1135 sv Marcianus (3) .
  5. ^ Louis Duchesne : Le Liber pontificalis. Tekstit, johdanto ja kommentit. Osa 1. Thorin, Pariisi 1886, s. 297. 300 Huomautus 12, joka osoittaa, että Prokopin , Gothenkrieg 3,15, mukaan Vigilius oli vapaa mies Sisiliassa vuoden 546 alussa ja sieltä Bysanttiin lahjakas ( digitalisoitu ); 2. painoksen vuodelta, joka perustuu muun muassa Vita des Vigiliusin heikkoon esitykseen, ks. Raymond Davis: Pontiffien kirja (Liber Pontificalis). Ensimmäisten yhdeksänkymmenen Rooman piispan muinaiset elämäkerrat AD 715: een (= käännetyt tekstit historioitsijoille . Osa 6). Tarkistettu, toinen painos. Liverpool University Press, Liverpool 2000, ISBN 0-85323-545-7 , s. Xlvii - xlviii, englanninkielinen käännös Vita des Vigiliusista, s. 57-61.
  6. ^ Hugo Brandenburg: Rooman varhaiskristilliset kirkot 4. – 7. Vuosisadalla , Regensburg 2013, s.180f.
  7. ↑ Hans Georg Wehrens: Rooma - kristilliset pyhät rakennukset 4. – 9. Vuosisadalta - Vademecum . Freiburg 2016, s.230, rekonstruoitu pohjapiirros kuvassa 29.1
  8. ^ Ottavio Traverso: Santa Cecilian basilika Roomassa . Genova 2007, s. 7 ja 14.
  9. ↑ Marco Bussagli (toim.): Rooma - kultaiset vuosisatat . HF Ullmann, Potsdam 2009, s. 177-178.
  10. ↑ Hans Georg Wehrens: Rooma - kristilliset pyhät rakennukset 4. – 9. Vuosisadalta - Vademecum . Freiburg 2016, s.233.
  11. ↑ Hans Georg Wehrens: Rooma - kristilliset pyhät rakennukset 4. – 9. Vuosisadalta - Vademecum . Freiburg 2016, s.232, tekstityksen ja käännöksen tekstin kanssa s.235.
  12. ↑ Walther Buchowiecki / Brigitte Kuhn-Forte: Rooman kirkkojen käsikirja , 4. osa, Wien 1997, s. 318 jj.
  13. ↑ Clemens Bombeck: Myös he muokkaivat Roomaa. Pyhien ja siunattujen haudassa ikuisessa kaupungissa . Schnell & Steiner, Regensburg 2004, ISBN 3-7954-1691-4 , s.47 .
  14. ^ Anton Henze: Taideopas Rooma . Reclam, Stuttgart 1994, s.162.
  15. ↑ Walther Buchowiecki / Brigitte Kuhn-Forte: Rooman kirkkojen käsikirja , 4. osa, Wien 1997, s. 317f.
  16. ^ Ottavio Traverso: Santa Cecilian basilika Roomassa . Genova 2007, s.36--41.
  17. ^ Ottavio Traverso: Santa Cecilian basilika Roomassa . Genova 2007, s.42--47
  18. ↑ Koko roomalainen missali - latinaksi ja saksaksi, yleisiä ja erityisiä esittelyjä ohjuksen jälkeen. Anselm Schott OSB , Benediktiner der Erzabtei Beuron (toim.), Herder, 1952, s.992

Koordinaatit: 41 ° 53 ′ 15.2 "  N , 12 ° 28 ′ 33.1"  E