Santa Maria dell'Anima



Saksankielisen katolisen yhteisön Santa Maria dell'Animan kirkko ja Paavin instituutti Santa Maria dell'Anima Roomassa

SANCTÆ MARIÆ DE ANIMA
ulkoinen julkisivu

ulkoinen julkisivu

tiedot
sijainti Rooma
rakentaja (tuntematon)
Rakennusvuosi noin 1523
Koordinaatit 41 ° 53 '58,9 "  N , 12 ° 28 '19,3"  E Koordinaatit: 41 ° 53 '58,9,9  N , 12 ° 28' 19,3 "  E
Santa Maria dell'Anima (numero 600) Giovanni Battista Nollin Rooman kartalla vuodelta 1748. Numero 599 merkitsee Santa Maria della Pacen kirkkoa.
Kirkon sisustus
Näkymä naveen urkugalleriasta

Santa Maria dell'Anima ( Latin : Sanctae Mariae de Anima ) oli Saksan katolisen kansallinen kirkko , jossa saksa merkitsi aluetta entisen roomalaisen keisarikunnan ja on nyt kirkko saksankielisen katolilaisten Roomassa . Paavi Hadrianus VI († 1523) on haudattu kirkon kuoroon.

Yhteiskeskus, arkisto ja oppilaitos sijaitsevat viereisessä rakennuksessa. Yhdessä he muodostavat Santa Maria dell'Animan paavin instituutin .

Anima ”on avoin kaikille uskoville, haluavatko he juhlia palvelun saksankielisen seurakunta vai he etsivät paikka, jossa he voivat juhlia palvelusta myös ryhmän ja siihen liittyvän pappi”.

tarina

Kirkko palaa 1400 -luvulta peräisin olevan Dordrechtin (Hollannissa) pariskunnan Johannes ja Katharina Petrin yksityiseen hospice -säätiöön , joka perustettiin saksalaisille pyhiinvaeltajille Roomaan . Vuosina 1398-1406 sairaala saatettiin Pyhän istuimen lainkäyttövaltaan tekojen, lahjoitusten sekä lahjoitusten ja alistamisen kautta . Paavit Boniface IX. ja Innocentiusta VII mainostettiin aktiivisesti. Vuodesta 1421 lähtien sairaalaa mainostettiin laajalti saksalaisen Rooman asukkaiden ja papistojen toimesta. Saattohoidon sisältyi goottilainen kirkko rakennettiin vuosina 1431 ja 1433 kanssa rahaa vuokraan ja vuokratuotot. Vuonna 1444 Eugene IV valtuutti kirkon "tarjoamaan pastoraalia saksalaisille pyhiinvaeltajille ja köyhille, pitämään säännöllistä jumalanpalvelusta, kuuntelemaan tunnustuksia ja jakamaan sakramentteja." 13. joulukuuta 1446 kirkko vihittiin. Kirkon suosio kasvoi pitkälle 1500 -luvun alkuun. Tämä muun muassa. todistaa animan suosio hautauspaikkana ja vihkiäispaikkana suurelle joukolle piispoja.

Vuonna 1496 pappien töissä Anima oli organisoitu osaksi Sairaalasielunhoidossa niiden alustavat Johannes Burckard . Vuonna 1551 koorumi muutettiin yhteistoiminnalliseksi seurakuntaksi. 24. syyskuuta 1499 saksalainen veljeskunta johtajansa Johannes Burckardin johdolla päätti rakentaa uuden sairaalahoidon ja rakentaa uuden kirkon, jolle peruskivi asetettiin vuonna 1500, Seckaun ruhtinas-piispa ja keisari Maximilianin lähettiläs Matthias Scheidt . I. Vahva yhteys Pyhään Rooman valtakuntaan , joka syntyi jo peruskiven asettamisen yhteydessä , näkyy myös kirkon ( avainkivet ) ja hautojen kuvakokoelmassa. Vuonna 1518 keisari Maximilian I otti Augsburgin Reichstagin kirkon valtakunnan erityissuojelun alaisuuteen ja julisti sen suoraan keisarilliseksi : "Nostram et Sacri Romani Imperii protectionem tuitionem defensionemque et curam suscepimus et suscipimus." Noin vuonna 1523 rakennus oli sen arkkitehti ei ole tiedossa nimeltä, valmistunut. Rakennuksen yleinen vihkiminen suoritettiin kuitenkin vasta 25. marraskuuta 1542.

Vuonna 1527 koko Rooma ja sen myötä Sacco di Romanin anima joutuivat Kaarle V : n ryöstävien palkkasotureiden uhreiksi: "[an] talojen tuho on tuhoutunut, lähes kaikki kirkon liturgiset välineet ja avustajat menetetään. "Arkisto voidaan kuitenkin tallentaa. Rooman valloittamiseen ja Animan potkutukseen liittyvistä julmista tapahtumista huolimatta ainakin kaksi sotilaallisiin tapahtumiin osallistuneista keisarillisista virkamiehistä - nimittäin kapteeni Heinrich von Flitzingen ja Melchior von Frundsberg , tunnetumman Kaspar von Frundsbergin veli ja poika ja Georg von Frundsberg - löytyi AS hän itse oli käskenyt landsknecht - sisällyttäminen muistomerkki kartoitus Anima, että ne ”[löytäneet] niiden vakavan seurakuntaan huomattavasti [...] edessä ristin alttarilla;” luultavasti koskaan "tulematta veljeskunnan jäseneksi tai tekemättä säätiöitä."

1500- ja 1700 -luvun vaihteessa tulva tuhosi kirkon, ja valtakunnan sisäinen kehitys vaikutti myös animaan: "belgialaiset", ts. H. Espanjan vallan alla olevan Etelä -Alankomaiden asukkaita ei enää hyväksytty. 1700- ja 1700 -luvuilla kirkkoon lisättiin uusi sakristia ja uudet lasimaalaukset. Myös kirkon sisustuksen vahvaa barokkityyliä edistettiin; monet muistomerkit ovat kadonneet tai muuttuneet. Kirkko menetti renessanssin luonteensa. ”Kosmeettisten” muutosten lisäksi vastuuhenkilöt edistivät myös tarvittavia rakenteellisia toimenpiteitä. Kaivamalla krypta yritettiin torjua "valtavaa kosteutta ja maaperän kosteutta". Vuonna 1710 kirkko tuli Palazzo Gambirasin haltuun .

Samoin kuin vuonna 1527, vuodesta 1798 tuli kohtalokas vuosi Roomalle ja Animalle. Ranskan joukot valloittivat kaupungin, ja Rooman tasavallan julistamisen aikana kirkko erotettiin järjestelmällisesti. Siirrettävät tavarat, liturgiset välineet ja jopa kellot myytiin eniten tarjoavalle; Taide -esineet pääsivät Pariisiin tällä tavalla. Jatkokurssilla sotilaslogistiikka käytti animaa varastona ja hevostallina. Rooman tasavallan romahtamisen jälkeen oli mahdollista ostaa takaisin osa varastetuista taideteoksista. Anima järjestettiin uudelleen ja palasi alkuperäiseen tarkoitukseensa vuonna 1801 pääsiäismessun yhteydessä.

Kirkko toimi muun muassa kuuluisien saksalaisten pyhiinvaeltajien Roomaan ja Roomassa asuvien saksalaisten kauppiaiden hautauspaikkana. Se on myös Saksan kansakunnan Pyhän Rooman valtakunnan viimeisen paavin, Hadrianuksen VI, hautapaikka . , jonka ruumis siirrettiin animaan vuonna 1533. Kirkosta löytyi myös kardinaalit Wilhelm III. von Enckenvoirt , Andreas von Austria ja Johannes Walter Sluse lopulliselle lepopaikalleen. Kuitenkin turhaan etsitään kardinaali Matthäus Schinerin hautaa , joka on myös haudattu tänne . Se todennäköisesti joutui Sacco di Roman uhriksi vuonna 1527. Roomaan työskennellyt tutkija ja kirjastonhoitaja Lukas Holste (1596–1661) on haudattu tänne. By Jakob Fugger oli vakava lay hänen 1478 kuoli Roomassa veljensä Mark ja hänen 1511 on apostolinen prothonotary lahjoitti kuollut veljenpoika samannimiseen Markus kappeli pohjoispuolella kirkon. Vuonna Albrecht Brandenburgin , arkkipiispa Magdeburgin ja Mainz sekä kardinaali Priest San Pietro Vincoli , mene säätiö ja laitteet takaisin Margrave kappeli.

Muut kappelin suojelijat perustuvat omistettuun kirkon poliittiseen ohjelmaan, joka käsittelee valtion ja kirkon suhdetta. Piispa Benno von Meissen , joka syrjäytettiin keisarilliselta puolelta sijoituskiistan aikana , jonka Hadrian VI. Jos kanonisointi aiheutti teologisen kiistan uskonpuhdistuksen alkuvaiheessa, laivan koillisosassa sijaitseva Benno -kappeli on omistettu. Sitä vastapäätä on Lambertuksen tai Maastrichtin kappeli, joka on vihitty Liègen piispalle Lambertille , joka murhattiin työstään hiippakuntansa koskemattomuuden vuoksi . Sen vieressä on John Nepomukin kappeli (pyhitetty vuonna 1729) , joka kärsi marttyyrikuoleman Prahassa, koska kuningas Wenceslaus piti tunnustuksen salaisuuden , ja vieressä oleva Pyhän Barbaran kappeli kuvaa heidän kuninkaallisen isänsä pyhien kidutusta ja mestamista.

Anima veljeys

Otsikon festivaali

Brotherhood S. Maria dell'Anima on tukenut työtä Anima vuodesta 1350 . Vuodesta 1406 lähtien tämä instituutti on ollut suoraan Pyhän istuimen alaisuudessa . Yksi tuli veljeskunnan jäseneksi rekisteröitymällä veljeskirjaan ja animan tuella. 1600- ja 1700 -luvut olivat animan ja heidän veljeskuntansa kukoistus. Paavin kurian korkeiden jäsenten , käsityöläisten ja kauppiaiden lisäksi kaikki tärkeät saksalaiset persoonallisuudet kuuluivat yksinomaiseen veljeskuntaan, sekä miehiä (Confratres) että naisia ​​(Sorores). Campo Santo Teutonicon veljeskunta perustettiin Animan veljeskunnasta . Erilaiset testamentit turvaavat Animan veljeskunnan perinnöillä ja kiinteistösäätiöillä. Veljeskirjan rekisteröityjä jäseniä olivat mm. Melchior von Meckau , Dietrich von Nieheim, mutta myös keisari Sigismund , keisari Friedrich III. , Keisari Kaarle V ja jotkut paavit, kuten Pius X ja Johannes Paavali II.

Anima -veljeskunta on edelleen olemassa ja sillä on noin 150 jäsentä (vuodesta 2015). Niihin kuuluu persoonia kirkosta, politiikasta ja liike -elämästä. Et voi hakea jäsenyyttä. Sen historiallisten juurien vuoksi vain Pyhän Rooman valtakunnan alueelta tulevat ihmiset voivat liittyä jäseniksi, ts. H. Saksalaiset , itävaltalaiset , etelä-tirolilaiset , saksankieliset sveitsiläiset , liechtensteinilaiset , luxemburgilaiset , saksankieliset belgialaiset , flaamilaiset ja hollantilaiset .

Tunnetut jäsenet (valinta)

arkkitehtuuri

Hauta paavi Hadrianus VI: lle.
Memento-mori-edustus
Memento-mori-edustus
Memento-mori-edustus
Yksityiskohta katosta

Kirkko, joka pystytettiin vuosien 1500 ja 1523 välillä, on kolmen navan hallikirkko, jossa ei ole läpileikkauksia ja joka on rakennettu renessanssityyliin pitkänomaisella, puolipyöreällä suljetulla kuorolla . Sisäänrakennetun, tiilimuurauksen, jossa on kivimuodostelmia, kadun puolella kirkko päättyy kolmikerroksiseen, kattoon ja korinttilaisiin pilasteriin, jotka on muotoiltu kellarikirjoituksiinsa ( Templum beatae Mariae Virginis de Anima hospitalis Teutonicorum MDXIIII päivätty) 1514- julkisivulla alkaen. Kahden tärkeimmän kirkonrakennuksen suojelijan, paavi Hadrianuksen ja keisari Maximilianuksen, vaakunat löytyvät ylemmästä kerroksesta pyöreän ikkunan vieressä. Takana kirkontorni on goottilainen torni torni peitossa huiput puolella ja peitetty lasitetut laatat.

Kirkon sisällä uritettuja holveja tukevat pylväät, joissa on korinttilaiset pilasterit. Sivutukipalkkien välissä on huoneen korkeat sivukappelit, jotka ovat puoliksi pyöreitä kohti navaa ja liittyvät myöhäisgoottilaisen seinäkirkon rakennustyyppiin . Vaikka yhteisöhuone on rakennettu lähes neliömäisen pohjapiirroksen päälle, pilareiden ja holvien järjestely antaa vaikutelman suunnatusta tilasta. Alkuperäisen rakennussuunnitelman pituus oli myös viisi nykyisen neljän ikeen sijasta, ja näin ollen selkeämpi pitkittäissuuntaus, joka epäonnistui Rooman tienrakennushallinnon vastustuksen vuoksi.

Perustamispöytäkirjassa vuodelta 1499 kuvataan suunniteltu kirkkorakennus opus laudabile Alemannico more compositum , eli suunniteltu saksalaisen kaavan mukaan. Tämä viittaa myöhäisgoottilaisen hallikirkon rakennustyyppiin, joka hallitsi saksalaista pyhää arkkitehtuuria 1400 -luvulla. Kirkkorakennus liittyy Pienzan katedraaliin , joka rakennettiin sen rakentajan Pius II: n määräyksellä Itävallassa ja Etelä -Saksassa nähneiden mallien perusteella.

Santa Maria dell 'Animan rakentajan nimeä ei tiedetä. Kuten Giorgio Vasari kertoo, Donato Bramante osallistui kirkon uuden rakennuksen neuvotteluihin, joiden rakentaminen luovutettiin myöhemmin saksalaiselle. Johtopäätös, että rakennusmestari, joka muutti Milanosta Roomaan vuonna 1499 ja joka samalla suunnitteli myös Tempiettoa ja luostaria Santa Maria della Pace -kirkon välittömässä läheisyydessä, saattoi nähdä kirkon suunnitelman todellisen tekijän mennä liian pitkälle. On paljon todennäköisempää, että Santa Maria dell'Animan rakennusmestari tuli Milanon katedraalirakennuksesta , jossa työskenteli suuri määrä saksalaisia ​​rakentajia. Kirkon julkisivua Giuliano da Sangallolle ei ole vahvistettu vanhemmassa kirjallisuudessa .

Nykyinen sakristia rakennettiin vuosina 1635–1644 kuoron ja navan nurkkaan suorakulmaiseksi huoneeksi, jossa oli viistetyt kulmat ja joka toimi Animan veljeskunnan kappelina.

Vuosina 1747–1751 kirkon sisustus uudistettiin barokkityyliin, ja vuosina 1874/75 Ludwig Seitz suoritti historiallisen restauroinnin ja maalauksen . Sisätilojen kattava kunnostus valmistui vuonna 2018.

Sisustus

Kirkossa on runsaasti hautoja ja muistolaattoja, mukaan lukien François Duquesnoyn veistokset . Hadrianus VI: n hauta voiton kaaren muodossa on kuoron oikealla puolella. Sen on suunnitellut Baldassare Peruzzi The allegorinen luvut kardinaalihyveistä vanhurskauden , viisaus , rohkeus ja itsehillintä ovat peräisin mm. Kirjailija: Michelangelo Senese Vastaava helpotuskuva esittää kardinaaliensa kanssa paavin tuloa Roomaan.

Kuorossa Hadrianuksen VI hauta. Vastapäätä on keisarillisen pojanpojan ja perinnöllisen prinssi Karl Friedrich von Jülich-Kleve-Bergin vuonna 1577 luotu kunniahauta , jonka kuolema vuonna 1575 19-vuotiaana Rooman isorokosta vaikutti Euroopan voimatasapainoon. Se suorittaa kuvanveistäjien Nicolas Mostaert (alias Nikolas Pipper / Niccolò Pippa ) ja Gillis van den Vliete suunnitelman mukaan hänen ohjaaja Stephanus Winandus Pighius ja esittää ylösnousemus kohtaus sen keskelle, mikä viittaa intensiivinen tutkiminen Laokoon ryhmä löytyi 1506 . Muistomerkin toinen osa roikkuu tänään kirkon eteisessä. Se on helpotus, joka kuvaa perinnöllistä prinssi Karl Friedrichiä, kun hänelle myönnettiin Fidei -puolustaja ja kun Gregorius XIII luovutti vastaavat miekan ja hatun arvomerkit . osoittaa.

Kardinaali Willem van Enkevoirtin hauta, joka oli alun perin paavin hautaa vasten ja jonka loi Giovanni Magnone vuosina 1536–1538, sekä itävaltalaisen kardinaali Andreasin hauta, jonka Gillis van den Vliete loi vuonna 1600, siirrettiin supistetussa muodossa sisäänkäynnin puolella vuonna 1750.

Giulio Romanon alttaritaulu , joka on luotu vuosina 1521/22 Fuggerin kappelia varten, on koristanut kirkon pääalttaria vuodesta 1750 lähtien. Viitaten perustajiin, se osoittaa pyhät Jaakobin ja Markon kunnioittavan Pyhää perhettä. Girolamo Siciolante da Sermoneta loi Fugger -kappelin kuviolliset freskot Marian elämästä noin vuonna 1550 manieristiseen tyyliin . Giovanni Francesco Grimaldi maalasi freskot viereisessä Pyhän Annan kappelissa , ja vastaavan alttaritaulun maalasi Anna Selbdritt Giacinto Gemigniani . Bennon ja Lambertuksen kappelin alttaritauluja, jotka on tehty ennen vuotta 1618 ja jotka kuvaavat kalan ja marttyyrikuoleman ihmeitä, on tehnyt Carlo Saraceni , kun taas Lambertus -kappelin barokkifreskot, jotka kuvaavat pyhimyksen elämää ja hänen apoteoosiaan , on tehty noin 1650 Jan Miel . Margrave -kappelin Ristiltä laskeutumisen alttaritaulu , jolla Albrecht IV oli kuvattu, on Francesco Salviati , joka loi myös tämän kappelin lähes ekspressionistiset freskot ylösnousemuksen ja helluntailaisen ihmeen avulla . Alttaritaulu on Kolminaisuuden että Barbara kappeli kanssa muotokuva perustaja kardinaali Enckenvoirt tulee Michiel Coxie mistä Mechelen yhdessä freskoja kappeli . Paavi Pius IX. Ludwig Seitzin lahjoittama maalaus ja Johannes Nepomukin kappelin alttaritaulu, vuodelta 1906, ovat Pius IX: n nimellisen pyhimyksen vieressä. Onnistunut Jan Sarkander . Kattomaalaus barokin sakasti, loi jonka Giovanni Francesco Romanelli noin 1640, kentässä on Neitsyt Marian taivaaseen .

Vuonna 1929 Sebastian Osterrieder loi kardinaali Faulhaberin puolesta kirkon Barbarakapellelle suuren hahmon , joka oli veistetty lehmuspuusta, ja sen kolme ja puoli metriä korkea etuarkkitehtuuri, jossa on sekoitus klassista ja goottilaista tyyliä, menee tarkoituksella kirkon tilailmeeseen.

Kirkon nykyinen värillinen lasitus kuuluu Ludwig Seitzin restaurointivaiheeseen vuosina 1874/75, ja sen toteutti Tirolin lasimaalaus- ja mosaiikkiinstituutti . Lasinvalmistajan lahjoittamassa kuoroikkunassa näkyy kolminaisuus, länsi -ikkuna, jossa on valtaistuimella oleva Jumalan äiti Aadamin ja Eevan välillä, on keisari Franz Josephin perusta .

Vuonna 1937 rakennettiin soturikappeli, joka toimii nykyään tunnustuksena. Alla kryptassa on noin 450 itävaltalais-unkarilaisen sotilaan jäänteet, jotka kuolivat vankileireillä lähellä Roomaa. Suurinta osaa näistä sotilaista ei ole vielä tunnistettu. Vuodesta 2021 lähtien on ollut muistomerkki, jota johtavat historioitsija Tamara Scheer ja itävaltalainen sotilasasiamies Nikolaus Rottenberger (jota tukee Itävallan liittovaltion puolustusministeriön tiedekomissio ).

urut

Näkymä urkugalleriaan
Kuoron urut

Gallerian pääurkut
Urut on rakentanut vuonna 1990 Gerhard Hradetzky .

I. Käyttöohje - Grand'Organo
Päämiehet 8. '
Voce umana 8. '
Ottava 4 '
Duodecima 2,2 / 3 '
Quintadecima 2 '
Koska di ripieno 1'-2/3 '
Tre di ripieno 2 / 3'-1 / 2'-1 /3 '
Flauto ottavassa 4 '
Cornetta 1,3 / 5 '
Tromba 8. '
II Käsikirja - Espressivo
Flauto aperto 8. '
Violetta 4 '
Ottavino 2 '
Decimanona 1,1 / 3 '
Ripieno 1 '
Cornetto 2.2 / 3-1.3 / 5 '
Poljinmekanismi
Contrabbassi 16 '
Ottava di contrabbassi 8. '
Tromboni 16 '

Kuoron urut

käsikirja
Päämiehet 8. '
Ottava 4 '
Quintadecima 2 '
Flauto ottavassa 4 '

kirjallisuus

(kronologisesti)

  • Joseph Schmidlin : Saksan kansalliskirkon historia Roomassa, S. Maria dell'Anima. 30 kuvan kanssa . Herder, 1906. verkossa .
  • Gisbert Knopp / Wilfried Hansmann : S. Maria dell'Anima. Saksan kansalliskirkko Roomassa . B.Kühlen Verlag, Mönchengladbach, erikoispainos 1979, ISBN 3-87448-100-X .
  • Clifford W. Maas (kirjailija), Peter Herde (toim.): Saksalainen yhteisö renessanssiajassa Roomassa 1378–1523 (= roomalainen neljännesvuosittain, 39. liite). Herder, Rooma, Freiburg, Wien 1981.
  • Barbara Baumüller: Santa Maria dell'Anima Roomassa. Kirkkorakennus jännityksen poliittisella kentällä noin 1500. Gebr. Mann, Berliini 2000. ISBN 3-7861-2308-X .
  • Tobias Daniels: Santa Maria dell'Anima menneisyydessä ja nykyisyydessä. Julkaisussa: Santa Maria dell'Anima. Festschrift täyttää 600 vuotta . Toimittanut S. Maria dell'Animan paavin instituutti, Rooma 2006, s. 17–76.
  • Michael Matheus (toim.): S. Maria dell'Anima. Rooman ”saksalaisen” säätiön historiasta (= Rooman Saksan historiallisen instituutin kirjasto 121). Berliini / New York 2010.
  • Eberhard J. Nikitsch: Kommentteja S. Maria dell'Animan myöhäiskeski- ja varhaismodernista kirjoituksista Roomassa , julkaisussa: Archiv für Diplomatik 60, 2014, s. 421–456.
  • Eberhard J.Nikitsch: Roomalaiset verkostot 1500 -luvun alussa. Paavi Hadrianus VI (1522/23) ja hänen asiakaskuntansa hautamuistomerkkien peilissä , lähteistä ja tutkimuksista Italian arkistoista ja kirjastoista 914, 2011, s. 277-317. Käytettävissä verkossa osoitteessa perspectivia.net .
  • Franz Xaver Brandmayr (toim.): S. Maria dell'Anima. Vanha kauneus uudessa valossa. Archipel Verlag, Ruswil 2018. ISBN 978-3-9524072-5-7 .
  • Pia Mecklenfeld: Liber Confraternitatis Beatae Mariae de Anima Teutonicorum de Urbe. Tutkimus Santa Maria dell'Animan veljeskirjasta . Herder, Freiburg 2019, ISBN 978-3-451-38766-1 .
  • Tamara Scheer , Negotiating National Character: Habsburgien roomalaiskatolinen pappikoulu Santa Maria dell'Anima ja Saksan kansalliskirkko Roomassa, 1859–1915 . Julkaisussa: Fragments of Empire: Austrian Modernisms and the Habsburg Imaginary, Austrian Studies Vuosikerta 28, (2020), s. 64–78. ISBN 978-1-781889-71-8 .

lähteet

Tehtävät

  • Saksalainen säveltäjä Ludger Stühlmeyer omisti kymmenen koraalifantasiansa Santa Maria dell'Animan kirkolle joulujuhlaryhmälle soolo-, viulu- ja urkujenlaulua varten . Maailman ensi -ilta pidettiin joulukuussa 2020.

nettilinkit

Commons : Santa Maria dell'Anima  - albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Carlo Sabatini: Le chiese nazionali a Roma. Presidenza del Consiglio dei Ministri, Istituto Poligrafico ja Zecca dello Stato, Roma 1979
  2. ↑ Tamara Scheer: Negotiating National Character: Habsburgien roomalaiskatolinen pappikoulu Santa Maria dell'Anima ja Saksan kansalliskirkko Roomassa, 1859-1915. 2020, ISBN 978-1-78188-971-8 , s. 64-78 .
  3. ↑ Tervetuloa | S. Maria dell'Animan paavin instituutti. Haettu 5. toukokuuta 2020 .
  4. ↑ Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  5. ↑ Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  6. ↑ Katso Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  7. ↑ Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  8. ↑ Katso Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  9. ↑ Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  10. ↑ Katso Eberhard J.Nikitsch, DIO 3, nro 82 †, julkaisussa: www.inschriften.net, urn: nbn: de: 0238-dio003r001k0008207 .
  11. ↑ Katso Eberhard J.Nikitsch, DIO 3, nro 87, julkaisussa: www.inschriften.net, urn: nbn: de: 0238-dio003r001k0008702 .
  12. ↑ Eberhard J.Nikitsch, DIO 3, nro 87, julkaisussa: www.inschriften.net, urn: nbn: de: 0238-dio003r001k0008702 .
  13. ↑ Eberhard J.Nikitsch, DIO 3, nro 82 †, julkaisussa: www.inschriften.net, urn: nbn: de: 0238-dio003r001k0008207 .
  14. ↑ Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  15. ↑ Katso Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  16. ↑ Katso Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  17. ↑ Eberhard J.Nikitsch, DIO 3, nro 89, julkaisussa: www.inschriften.net, urn: nbn: de: 0238-dio003r001k0008907 .
  18. ↑ Katso Nikitsch: DIO 3. Johdanto: Historiallinen ja kronologinen katsaus.
  19. ^ A b Brotherhood of S. Maria dell'Anima , käytetty 2. helmikuuta 2013
  20. ↑ Christiane Schuchard: Animan veljeskunta ja saksalaiset käsityöläiset Roomassa 1500 -luvulla ja 1500 -luvun alussa. Julkaisussa: Knut Schulz (Hrsg.): Handwerk in Europa. Myöhään keskiajalta varhaiseen nykyaikaan. (= Writings of the Historical College 41) Oldenbourg, München 1999, s. 21. ISBN 978-3-486-59442-3
  21. ↑ Christiane Schuchard: Animan veljeskunta ja saksalaiset käsityöläiset Roomassa 1500 -luvulla ja 1500 -luvun alussa. Julkaisussa: Knut Schulz (Hrsg.): Handwerk in Europa. Myöhään keskiajalta varhaiseen nykyaikaan. (= Historiallisen oppilaitoksen kirjoituksia 41) Oldenbourg, München 1999, s. 1–26. ISBN 978-3-486-59442-3
  22. ↑ Christiane Schuchard: Neljä testamenttia Rooman Animan veljeskunnalle (1524/1527) , julkaisussa: Brigitte Flug (u. A.) (toim.): Kuria ja alue. Festschrift Brigide Schwarzille 65. syntymäpäivänä (historialliset aluetutkimukset 59). Franz Steiner, Stuttgart 2005, s.307-324. ISBN 978-3-515-08467-3
  23. ↑ Joachim Büchner : Baijerin ja Itävallan myöhään goottilainen muuripylväskirkko ( Erlangerin panos kielitieteeseen ja taideopintoihin , osa 17). Hans Carl, Nürnberg 1964.
  24. ↑ Barbara Baumüller: Santa Maria dell'Anima Roomassa. Kirkkorakennus jännityksen poliittisella kentällä noin 1500. Gebr. Mann, Berliini 2000. P. 14f.
  25. ^ Johann Josef Böker : Ita Pius iusserat, qui esimerkki apud Germanos Itävallassa vidisset: Itävallan Pienzan katedraalin myöhäisgoottilaiset mallit. Julkaisussa: Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte. 49, 1996, s. 57-74.
  26. ^ Giorgio Vasari: Erinomaisten maalareiden, kuvanveistäjien ja rakentajien elämä. Stuttgart 1832-49, s.96.
  27. ↑ Barbara Baumüller: Santa Maria dell'Anima Roomassa. Kirkkorakennus jännityksen poliittisella kentällä noin 1500. Gebr. Mann, Berliini 2000. s. 39–45.
  28. ^ Herbert Siebenhüner : Saksalaisia ​​taiteilijoita Milanon katedraalissa. Bruckmann, Berliini 1944.
  29. ↑ Hermann Vogel : Sebastian Osterrieder, taiteellisen joulusängyn keksijä . Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2009, ISBN 978-3-89870-562-2 , s. 124–126.
  30. ^ Luettelo sotilaiden nimistä / Project Krypta Anima. Haettu 5. elokuuta 2021 .