Transpersonaalinen psykologia

Kanssa Transpersoonallinen psykologia useita erilaista sisältöä psykologisia menetelmiä kutsutaan kokemusta muuntuneen tietoisuuden käsitellä. Kyse on psykologisten tilojen tarttumisesta tavallisen "normaalin" herättävän tietoisuuden ulkopuolella. Siksi ekstaasi , hengelliset kokemukset ja rajakokemukset ovat kiinnostuksen kohteena. Transpersonaalinen psykologia ja siihen perustuva transpersonaalinen psykoterapia haluavat laajentaa psykologian (erityisesti syvyyspsykologian ) ja psykoterapian klassisia lähestymistapoja sisällyttämään siihen filosofiset, uskonnolliset ja henkiset näkökohdat. Transpersoonallisen psykologian eri lähestymistavat kuvaavat ja selittävät muuttuneita tietoisuustiloja ja vastaavaa kokemusta myös aidosti uskonnollisista ideoista, nimittäin zen-buddhalaisuuden , sufismin ja hindulaisuuden näkökohdista . Myös länsimaisia ​​psykologisia lähestymistapoja käytetään.

Sisältö

Transpersonaalinen psykologia kehittyi osittain muista psykologisista kouluista, kuten psykoanalyysi , behaviorismi , humanistinen psykologia , synnytystä edeltävä psykologia ja psykedeelinen tutkimus. Transpersonaalinen psykologia yrittää kuvata henkisiä kokemuksia ja integroida ne nykyisiin, nykyaikaisiin psykologisiin teoreettisiin lähestymistapoihin. Transpersoonallisten psykologisten lähestymistapojen sisällä olevat erilaiset käsitykset edellyttävät, että on olemassa eräänlainen sielu, joka voi tallentaa kokemuksia aineellisesti ja ajallisesti ruumiista riippumatta, jopa käsitystä edeltävästä ajasta. Tämä ajatus ilmaisee adjektiivin "transpersonaali". Trans-henkilökohtainen sanoo v. a. myös jokapäiväisen itsetuntemuksen ja henkilökohtaisen luonteen rakenteen ulkopuolella olevat kokemustilat.

Oman minäkuvan mukaan transpersonaalinen psykologia on osittain klassisten tieteiden ja siten myös psykologian kuin empiirisen tieteen kaanonin ulkopuolella . Hän pitää tieteellistä lähestymistapaa enemmän yhtenä metafyysisenä monien joukossa ja puoltaa laajaa metodologista moniarvoisuutta . Hän on myös avoin niin sanotuille paranormaaleille ilmiöille, joita parapsykologia tutkii.

Transpersoonallinen psykologia tutkii oman ymmärryksensä mukaan tietoisuuden tilaa ( henkilökohtaisen kokemuksen ulkopuolella ) . Tällaisia ​​kokemuksia kuvataan termeillä, jotka korostavat merkittävää kokemusta. Nämä käsitteelliset kentät tulevat alueilta

John J. Miller olettaa, että länsimaisella psykologialla on taipumus jättää huomiotta ihmisen psyyken henkinen ulottuvuus, vaikka esimerkiksi Carl Jungin työssä vastaavat näkökohdat otetaan huomioon.

Ihmiskuva transpersoonallisessa psykologiassa on samanlainen kuin humanistisen psykologian, mikä asettaa myös kokonaisvaltaisen kehityksen sen huomioiden keskipisteeseen. Itsetoteutuneita ihmisiä ja huippukokemuksia koskevan tutkimuksensa aikana Maslow havaitsi, että henkisesti erityisen terveillä ihmisillä on taipumusta "mystisiin kokemuksiin", mikä puolestaan ​​laajensi hänen tarpeidensa hierarkiaa ja johti myöhemmin uraauurtavaan tapaamiseen Stanislav Grofin kanssa. Elämänsä lopussa Maslow tajusi, että klassisen tarpeiden tyydyttämisen (vrt. Platon  / Lujo Brentano ) ja itsensä toteuttamisen lisäksi tarvitaan uusi kehitysvaihe: itsensä ylittäminen (ja siten sydämen avautuminen) tietoisuutta koko elämän merkityksessä). Tämä transpersoonallinen laatu kulkee käsi kädessä sen kanssa, mitä Aldous Huxley kutsui " Philosophia perennisiksi " - kaikkien viisausopetusten ja hengellisten perinteiden ikuiseksi olemukseksi, joka on identtinen kaiken olemuksen korkeimman todellisuuden kanssa. Vuonna Psychology Olemisen Maslowin kirjoitti tuntemusta tosi olento, joka perustuu täydelliseen huomiota - verrattavissa nyt keskittynyt käsitys meditoija:

"Koska koko olemus havaitaan, sovelletaan kaikkia niitä lakeja, jotka olisivat voimassa, jos koko kosmos pystytään tarttumaan kerralla. Tämä käsitys on jyrkässä ristiriidassa normaalin käsityksen kanssa. Tässä kiinnität huomiota esineeseen samaan aikaan kuin kaikki muut olennaiset. "

Esiintyminen

Tätä artikkelia tai sitä seuraavaa osaa ei ole toimitettu riittävästi todistusasiakirjoilla ( esim. Yksittäiset todisteet ). Tiedot ilman riittäviä todisteita voidaan poistaa pian. Auta Wikipediaa tutkimalla tietoja ja sisällyttämällä hyviä todisteita.

Termin keksivät humanistisen psykologian edustajat Yhdysvalloissa 1960-luvun lopulla . Termiä "transhumanisti" käytettiin alun perin, mutta se hylättiin sen jälkeen termin "transpersonaali" hyväksi. Journal of Transpersonal Psychology ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1969 .

Transpersoonallisen psykologian pääperustajat ja teoreetikot olivat ja ovat Stanislav Grof , Anthony Sutich , Frances Vaughan , Roger Walsh , Abraham Maslow , Ronald D.Laing , Charles Tart , Roberto Assagioli ja Ken Wilber . Euroopassa elementtejä analyyttisen psykologian ja Carl Gustav Jung , The Logoterapia perusti jonka Viktor Emil Frankl ja initiaation hoidon perusti mukaan Karlfried Graf Dürckheim oli integroitu transpersoonallisen psykologiaa.

Terapeuttiset menetelmät

Vuonna transpersonal psykoterapian lisäksi elementtejä eri terapiamenetelmät lähinnä meditatiivinen ja hypnoottinen tekniikoita sekä menetelmiä kehon hoidon , The initiaation terapiaan Graf Dürckheim , holotropic hengitys , psycholytic psykoterapia sekä shamaanien ja muita hengellisiä tekniikoita käytetään. Tämän pitäisi tehdä tietoisuutta laajentavista kokemuksista mahdollisia, joilla on sitten pysyvä vaikutus ihmisten elämään. Lisäksi transpersoonallinen psykologia - v. a. niin sanotun "Henkisen Emergence Networkin (SEN)" syntymisen myötä - jota käytetään kansainvälisesti niin kutsuttujen "hengellisten kriisien" säestyksessä (Stanislav Grofin / Christina Grofin jälkeen). Saksassa se on toiminut vuodesta 1993 lähtien rekisteröidynä voittoa tavoittelemattomana järjestönä, jolla on vastaava perussääntö. Yleensä kuka tahansa kiinnostunut voi olla jäsen ja osallistua itsehoitoryhmiin, projekteihin, kongresseihin ja muihin järjestön toimintoihin. Yhdistyksen tarkoituksena on seurata yksittäisiä tai pieniä ryhmiä hengellisellä tiellä ja kriisitilanteissa. Tällaisia ​​hengellisiä kriisejä voi syntyä toisaalta itse henkisessä harjoittamisessa (virheellinen ohjaaminen tai riittämätön sisäinen valmistautuminen ja asianomaisen henkilön psykologinen vakaus), toisaalta ne voivat syntyä myös spontaanien hengellisten kokemusten (esim. Paranormaalien kokemusten, lähellä kuolemaan liittyvien kokemusten) kautta tai "Kundalini-energian" äkillinen herääminen, jota sairastuneet eivät voi luokitella maailmankatsomukseensa). Lisäksi hengellisiä kriisejä voi syntyä melkein minkä tahansa vaikean tilanteen yhteydessä (konfliktit tai työn menetys, elämänkumppani, terveys, oman kuolleisuuden käsitteleminen jne.). Teoriassa yhdistyksen toiminta liittyy transpersoonalliseen psykologiaan ja terapiaan, psykologian muotoon, joka ottaa sielun uskonnollisen ulottuvuuden jälleen vakavasti. Transpersoonallisen psykologian edelläkävijöitä ja klassikoita ovat CG Jung, R. Assagioli, Graf Dürckheim, S. Grof, K. Wilber.

kritiikki

Tieteellisen psykologian puolella transpersonaalinen psykologia joko jätetään enimmäkseen huomiotta tai sitä tarkastellaan kriittisesti henkisten ja psykologisten käsitteiden yhdistelmän vuoksi. Muiden terapiakoulujen terapeutit hylkäävät sen metodologian, sisällön ja siihen perustuvat terapiat, esimerkiksi kuollut kognitiivinen terapeutti ja Rational Emotion Behavioral Therapy (REVT) -yrityksen perustaja Albert Ellis .

Kriitikot arvostelevat erityisesti tieteellisten tiedonhankintamenetelmien osittaista hylkäämistä, itäisen perinteisen psykologian naiivista romantisointia ja joitain Ken Wilberin argumentteja.

kirjallisuus

nettilinkit

turvota

  1. B a b Jürgen Kriz: Transpersonaalinen psykologia. Julkaisussa: Roland Asanger, Gerd Wenninger (Hrsg.): Lyhyt psykologian sanakirja. Hakusana ”transpersonaalinen psykologia” (kirjoittaja Jürgen Kriz). Psychologie Verlag Union, s. 797–802. 1992 (s. 797).
  2. ↑ Jörg Fuhrmann: Grofs Perinataalikuolleisuus Matriisit, Birth Trauma & Äitiys psykologia. Julkaisussa: freiraum-Institut.ch. 13. toukokuuta 2016, luettu 27. marraskuuta 2020 .
  3. Orge Jorge N. Ferrer: Transpersonaalinen psykologia, tiede ja yliluonnollinen. Julkaisussa: Journal of Transpersonal Psychology. 46 (2), 2014, s. 152-186.
  4. ↑ Douglas A.MacDonald, Harris L.Friedman: Transpersonaalinen psykologia, parapsykologia ja neurobiologia: heidän suhteidensa selvittäminen. Julkaisussa: International Journal of Transpersonal Studies. 31 (1), 2012, s.49-60.
  5. ↑ John J.Miller: Kirja-arvostelu: Transpersoonallisen psykiatrian ja psykologian oppikirja. Julkaisussa: Psykiatriset palvelut. 49, huhtikuu 1998, sivut 541-542.
  6. Ör Jörg Fuhrmann: Transpersonaalisen psykologian tausta ja filosofia. Julkaisussa: freiraum-Institut.ch. Haettu 27. marraskuuta 2020 .
  7. ↑ a b c Harald Walach, Niko Kohls, Wilfried Belschner: Sivua ei enää ole saatavilla , etsi@ 1@ 2Malli: Toter Link / www.europa-uni.de verkkoarkistoista : Transpersonaalinen psykologia - tietoisuuden psykologia: mahdollisuudet ja ongelmat . (PDF), Journal Psychother Psychosom Med Psychol 2005; 55 (9/10): 405-415. doi : 10.1055 / s-2005-866896 .
  8. ↑ Roger N.Walsh, Frances Vaugham: Psykologia puolestaan. Scherz, München 1985, ISBN 3-502-13818-4 , s. 12 ja sitä seuraavat.
  9. ↑ Mikä on erityisopetus? Julkaisussa: SENeV.de. Spiritual Emergence Network (SEN) Germany, käytetty 27. marraskuuta 2020 .
  10. ^ Albert Ellis, Raymond J.Yeager: Miksi jotkut hoidot eivät toimi: Transpersonaalisen psykologian vaarat. Prometheus Books, Amhearst, New York, USA 1989, ISBN 0-87975-471-0 .