Miksi en ole kristitty

Miksi en ole kristitty (Alkuperäinen nimi: Miksi en ole kristitty ) on essee, jonka on kirjoittanut brittiläinen filosofi, matemaatikko ja Nobel-palkinnon voittaja Bertrand Russell vuodelta 1927. Tarttuva otsikko on innoittanut useita jäljittelijöitä ja vastaavasti muotoiltuja nimiä kliseinä .

Esiintyminen

Teksti perustuu luentoon, jonka Russell piti Battersean kaupungintalossa vuonna 1927 National Secular Societyn alaisuudessa . Se julkaistiin esseenä samana vuonna. Vuonna 1932 ilmestyi ensimmäisen kerran saksankielinen käännös, jonka julkaisi Monistisen kirjallisuuden ystävät Dresdenissä. Vuonna 1957 Paul Edwards antoi englanninkielisen tekstin, jota oli täydennetty muutamalla Russellin esseellä samasta aiheesta ja liitteenä Bertrand Russellin tapaus (ongelmista, jotka Russell syntyi sen jälkeen , kun hän kannatti homojen oikeuksia Yhdysvalloissa , kun hän oli 1940-luvun alku Halusin opettaa siellä vuosia), uutena kirjana. Tämän englanninkielisen painoksen jakelu on kielletty useissa maissa, kuten Etelä-Afrikassa. Tämän laajennetun version julkaisi vuonna 1963 Szczesny Verlag Münchenissä ja vuodesta 1968 lukuisissa suurissa Rowohltin uusissa painoksissa .

sisältö

Ensimmäisessä osassa Russell analysoi useita todisteita Jumalasta , kuten: B. ensimmäisen syyn , Jumalan teleologisen todistuksen ja useita olemassaolon moraalisia argumentteja . Hän arvioi, että nämä syyt eivät ole loogisesti pakottavia ja jopa ristiriidassa Jumalan kaikkivoipaisuuden tai kaikkitieteen ajatuksen kanssa.

Toisessa osassa hän tarkastelee kristillistä teologiaa ja kommentoi kristillisten kirkkojen käytäntöjä . Hän kutsuu Jeesusta hyväksi, mutta ei kovin hyväksi ihmiseksi, koska hän toistuvasti uhkasi niitä, jotka eivät seuranneet häntä, helvetillä ja ikuisella kadotuksella. Jopa hänen uskonsa edellisen maailman välittömään loppuun ei todennäköisesti sovi viisauden tai kaikkitieteen kanssa.

Moraalinen lait Uuden testamentin , jotka laiminlyödään tai käytännössä jokapäiväisessä elämässä kristityille, sekä väkivallan ja välillä yhteiskuntien kirkkojen ole tai tuskin vähenee, vaan edistetään, jotta kirkot päävihollinen moraalisen edistyksen hänelle .

Russell pitää pelkoa uskonnon ja siihen liittyvien konfliktien ensisijaisena perustana . Hän toivoo, että uskonto voitetaan tieteen avulla ja että ihminen luo itselleen paremman maailman älykkyytensä voimalla (vrt. Scientismi ).

”Uskonto perustuu ensisijaisesti pelkoon. Osittain se on tuntemattoman pelko ja osittain, kuten sanoin, halu tuntea, että sinulla on jonkinlainen iso veli, joka seisoo vieressäsi kaikissa vaikeuksissa ja kamppailuissa. Pelko on kaiken perusta - pelko salaperäisestä, pelko epäonnistumisesta, pelko kuolemasta . Pelko on julmuuden äiti , eikä siis ole ihme, että julmuus ja uskonto kulkevat käsi kädessä, koska molemmat syntyvät pelosta. […] Hyvä maailma tarvitsee tietoa, ystävällisyyttä ja rohkeutta, se ei vaadi tuskallista kaipuuta menneisyyteen, se ei vaadi vapaan älykkyyden kahlaamista sanoilla, jotka tietämättömät miehet ovat puhuneet kauan sitten. Tarvitset peloton tulevaisuudennäkymä ja vapaa älykkyys. "

- Bertrand Russell : Miksi en ole kristitty

Viitteet

Russellin jalanjälkiä seuraten australialainen filosofi John Leslie Mackie laati perustelut Jumalan olemassaololle paljon kattavammin vuonna 1981 ja päätyi niiden yksityiskohtaisen analyysin jälkeen siihen tulokseen, että ei ollut mitään järkevää syytä uskoa kristillinen Jumala. Amerikkalainen kirjailija Philip Roth mainitsi vuonna 2008 kirjoittamassaan romaanissa Viha ( suuttumus ) laajasti Russellin luennosta. Saksalainen filosofian historioitsija Kurt Flasch julkaisi hylkäämisen kristinuskosta vuonna 2013 melkein samalla nimellä Miksi en ole kristitty. Raportti ja perustelut , samanlainen kuin englanninkielinen kirjailija Richard Carrier .

Hans Küng vastusti vuoden 1987 miksi olen edelleen kristitty . Küng itse viittasi muun muassa Nietzscheen - jonka mukaan kristillisen uskonnon laskiessa (yleisesti pätevät) moraaliset käsitteet menettävät myös tulkintavoimansa. Küng epäilee, että ehdoton moraali voi perustua pelkästään järkeen.

Filosofi William E. Connolly käsitteli ja kommentoi kriittisesti Russellin väitteiden eri näkökohtia teoksessa Miksi en ole sekularisti . Hän olettaa Russellin haluavansa korvata aiemman länsimaisen julkisen elämän viitekohdan, kristillis-juutalaisen perinteen, yhdellä muulla, maallisella ("tieteellisesti") perustetulla. Todellakin, Russell on huolissaan tieteen käytöstä työkaluna seisomaan omilla jaloillamme - valaistumisen merkityksessä - ja "katsomaan maailmaa avoimesti ja rehellisesti". Oletuksensa perusteella Connolly pääsee johtopäätökseen, että hänen on rakennettava kontrasti radikaalin moniarvoisuutensa ja Russellin omaksuman ainoan edustusvaatimuksen välille ja johtavat kirjoittajia, kuten Nietzsche , Freud , Judith Butler , kuten Michael J.Sapiro ja Michel Foucault sopivia edustajia yhdelle "avoimemmasta" menettelystä, jota hän mainostaa. Connolly kritisoi myös sekularismia - jonka hän pitää Russellin mielestä - asemaan , joka heikentäisi itsensä asettamia tavoitteita, kuten vapautta ja monimuotoisuutta, johtuen yleisön ja järjen puutteellisesta ja kapeasta ymmärryksestä , vaikka Russellilla on avoin, rohkea ja ennakkoluuloton mieliala. maailman kannattajien näkemys.

Samanlaisia ​​otsikoita muista aiheista

Teoksessa Miksi en ole kommunisti , tšekkiläinen kirjailija Karel Čapek erotti itsensä kommunismista jo vuonna 1924 Přítomnost- lehdessä .

CS Lewisin vuonna 1952 kirjoittama teos Mere Christianity ilmestyi myöhemmin saksaksi otsikolla Pardon, minä olen Kristus - minun argumentit uskoni puolesta .

Samanlainen nimi on muun muassa ekonomisti Friedrich Hayekin (1960) miksi en ole konservatiivinen .

Islamin kriitikko, joka esiintyy salanimellä Ibn Warraq , julkaisi vuonna 1995 polemisen esitteen Miksi en ole muslimi , kun taas Kancha Ilaiah julkaisi pureutuvan kritiikin Intian kastijärjestelmästä kohdassa Miksi en ole hindi . Antropologi Jonathan M. Marksin miksi en ole tiedemies (2009) käsittelee supistunutta tiedekäsitystä englanninkielisissä maissa. In Toisin kuin Saksan vastine, tiede on selvästi supistuu luonnontieteiden.

menot

  • Bertrand Russell: Miksi en ole kristitty. Toimittanut Paul Edwards . George Allen & Unwin, Lontoo 1957, OCLC 460035794 .
  • Bertrand Russell: Miksi en ole kristitty. Kääntänyt englannista Annie Farchy. Kurt Grellingin esipuhe: Kuka on Bertrand Russell . Monistisen kirjallisuuden ystäväpiiri, Dresden [1932].
  • Bertrand Russell: Miksi en ole kristitty. Kääntäjä englannista Marion Steipe. Szczesny Verlag, München, toukokuu 1963, ² heinäkuu 1963. (Yhden viikon ajan vuonna 1963 Spiegelin bestseller-listalla numero 1 )
  • Bertrand Russell: Miksi en ole kristitty. Kääntäjä englannista Marion Steipe. Rowohlt, Reinbek lähellä Hampuria 1968, DNB 457989858 , ISBN 3-499-16685-2 .
  • Bertrand Russell: Miksi en ole kristitty. Kääntänyt englannista Grete Osterwald. Martin Walserin esipuhe , Sebastian Kleinschmidt . Matthes & Seitz Berlin 2017, ISBN 978-3-95757-268-4 .

kirjallisuus

turvota

Yksittäiset todisteet

  1. ^ "Kirjallisuuskatsaus" - E. Katzmann, Karl Ude [toim.]: Maailma ja sana. Kirjallisuuskuukausittainen, 14. vuosi (1959), 200.
  2. ↑ John Leslie Mackie: Das Wunder des Theismus , Reclam, Stuttgart 2013, s.402 , ISBN 3-15-008075-4 .
  3. ↑ Miksi olen edelleen kristitty, kirjoittanut Hans Küng, A&C Black, 20. joulukuuta 2005, s.4 ja 10.
  4. ^ A b c William E. Connolly, Miksi en ole sekularisti , Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999, ISBN 978-0-8166-3331-9 , s. 5jj.
  5. ↑ Karel Čapek: Proč nejsem komunistou? (Saksaksi: miksi en ole kommunisti ) julkaisussa: Přítomnost , 4. joulukuuta 1924, tšekki
  6. ↑ Ei sisälly: Paul Edwards: Toimittajan johdanto , Bertrand Russell: Esipuhe [saksankieliseen painokseen] ja 8 hänen 16 esseestään; Pituudeltaan mitattuna 52% vuosien 1932, 1963 ja 1968 painoksista puuttuu ja noin 48% alkuperäisistä vuosien 1957 ja 2004 painoksista.