Kaikki sielut

Sisustettu kaikkien sielujen hautausmaa Oświęcimissä (1984)
Jules Bastien-Lepage : Kaikkien sielujen päivä (noin 1882)

Käytössä vainajien muistopäivä ( Latin [Dies] vuonna commemoratione Omnium fidelium defunctorum 'muistopäivän kaikkien kuolleen uskovien') Roomalaiskatolinen kirkko muistetaan kuolleita. Muistaminen kaikki sielut vietetään kirkkovuoden on 2 marraskuu , yhden päivän kuluttua juhlavuutta pyhäinpäivä . Kautta rukous , esirukous , almuja ja kävelee hautausmaalla, ihmiset muistavat kaikki raukat vuonna kiirastulessa ja antaa heille aneet . Roomalaiskatolisessa kirkossa Kaikkien sielujen hemmottelulla on erityinen merkitys.

Jos vakavaa siunausta ei ole vielä tapahtunut Kaikkien pyhien päivän iltapäivällä, se tapahtuu kaikkien sielujen päivänä, jonne se todella kuuluu.

Itävallassa Allerseelen ei ole yleinen vapaapäivä, mutta julkisissa kouluissa ei ole luokkia eikä joissakin yliopistoissa ole luentoja.

alkuperää

2. marraskuuta pidettävä kaikkien sielujen päivä palaa Clunyn Abbot Odiloon ; hän esitteli tämän muistopäivän kaikissa Clunyn riippuvaisissa luostareissa . Odiloksen asetus vuodelta 998 säilyy edelleen. Pian kaikkien sielujen päivää vietettiin myös luostarien ulkopuolella. Se on todistettu Roomalle 1400-luvun alusta lähtien. Clunysta lähtien kaikkien sielujen päivä levisi koko Latinalaisen kirkon alueelle . Teologisesti se liittyy läheisesti opin kiirastulesta (paikka puhdistus, kiirastuli) paikkana puhdistusta kuolleet, jotka saavat apua elävä rukouksen, paasto ja almuja. Koko sielunpäivään liittyy lukuisia kansan tapoja , erityisesti Alppien maissa .

Roomalaiskatolinen liturgia

Seurauksena uudistuksen roomalaiskatolisen liturgia jälkeen Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen, vainajien muistopäivä oli asettaa samaan asemaan juhlina ja Herra on liturginen arvojärjestys , ja niinä vuosina, jolloin se osuu Sunnuntai, se korvataan vuoden sunnuntailla . Liturginen väri on muistissa kaikki sielut on musta tai violetti, ei Gloria laulanut vuonna pyhää messua ; Halleluja-kutsun sijaan on traktaatti tai kutsu evankeliumille ilman halleluja .

Roomalainen messukirja tarjoaa kolme erilaista proprias varten vainajien päivä , pappina perinteisesti vietetään pyhää messua kolmesti tänä päivänä - kuten jouluna. Liturgiateksti Holy Mass sisältyi myös sekvenssi laulun Dies Irae ; Koska liturginen uudistus , tämä virsi voidaan käyttää mielin määrin vuonna liturgia tuntia , että ylimääräisessä muodossa Roman riitti järjestysnumero kuuluu edelleen oma tekstit Mass liturgian.

Hautojen siunauksen rituaali on sakramentti, ja se kuuluu liturgisesti hurskaisiin harjoituksiin (pia exercitia) . Sen voi suorittaa pappi , diakoni tai piispan nimeämä maallikko .

Muistopäivät muissa kirkkokunnissa

Vuonna Independent evankelisluterilainen kirkko , The muistopäivän, jotka ovat nukkuneet voi myös vietetään 2. marraskuuta. Vuonna protestanttisen kirkon, vainaja on muistetaan päälle ikuisuuden sunnuntaina.

Vuonna Uusapostolinen kirkko , joka on jumalallinen palvelu vietetään kolme kertaa vuodessa muistoksi kuolleen . Palvelut pidetään heinä-, maaliskuu- ja marraskuun ensimmäisenä sunnuntaina. Tämä asetus on ollut voimassa maailmanlaajuisesti heinäkuusta 1954 lähtien.

alueelliset tullit

Vanhan yleisen uskomuksen mukaan kuolleen sielut nousivat sielunpäivänä puhdistamosta ja leposivat lyhyen aikaa. Siksi monilla alueilla, etenkin Etelä-Saksassa ja Itävallassa, on voileipiä , kuten All Souls -leipää, punoksia ja vastaavia. Nämä sijoitettiin erityisiin sielujen paikkoihin, enimmäkseen hautoihin.

Monissa paikoissa, myös Brittein saarilla, oli tapana, jossa köyhät lapset voisivat kerjätä Kaikkien sielujen kakkuja , niin sanottuja "sieluja". Oletuksena on, että tämä tapa tuli Amerikkaan irlantilaisten maahanmuuttajien kautta ja että tässä ovat motto "temppu tai kohtelu" juuret .

Niin kutsuttu valojen polttaminen oli myös tapaus, joka liittyi All Soulsiin ja Purgatorioon. Sen tulisi hyödyttää puhdistustornin sieluja. Vuonna Mainz alueella, polttamisen erityistä kynttilöitä, The Newwelinge, on osa vainajien perinnettä.

Meksikon kuolleiden festivaali Día de Muertos syntyi alkuperäiskansojen perinteiden ja sielupäivän sekoituksesta .

Katso myös

kirjallisuus

  • Jürgen Bärsch : Koko sielunpäivä . Tutkimuksia kuolleiden muistopäivän liturgiasta ja tavoista länsikirkossa. (= Liturgiset tieteelliset lähteet ja tutkimus. Nide 90). Aschendorff, Münster 2004, ISBN 3-402-04069-7 .
  • Alois Döring: Kaikkien sielujen laulaminen. Köyhien sielujen ja aktiivisen elämän jälkeen. Julkaisussa: Georg Cornelissen , Alois Döring, Dagmar Hänel (toim.): All Saints Day Celebration - Between candles and commerce. (= Rheinlandin arki. Erikoisnumero 2012). LVR Aluetutkimus- ja aluehistorian instituutti, Bonn 2012, s. 10–15 ( PDF ).

nettilinkit

Commons : Koko sielunpäivä  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikisanakirja: Koko sielunpäivä  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Odilo Ringholz: Clunyn pyhän Odilon esittämä kaikkien sielujen päivä . Julkaisussa: Tieteelliset tutkimukset ja tiedonannot benediktiiniritarista , osa 2 (1881), nro 4, s. 248–249.
  2. ↑ nukkumisen palvelu www.nak.org/de, sanasto, pääsee 31. lokakuuta 2014.
  3. ↑ Carl Mengis: Huono sielu . Julkaisussa: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer (toim.): Saksan taikauskon tiivis sanakirja , osa 1: Aal - Butzenmann . Walter de Gruyter, Berliini 1927, s. 584–597, tässä s. 590–591.
  4. ↑ Friedrich Eckstein: Taidekakku . Julkaisussa: Concise Dictionary of German Superstition , osa 5: Knoblauch - Matthias . Walter de Gruyter, Berliini 1935, pt 645–689, tässä pylväs 663.
  5. ^ Oskar Panizza : Saksalaiset opinnäytetyöt paavia ja hänen pimeitä miehiä vastaan. MG Conradin esipuheella . Uusi painos (valinta 666 opinnäytetyöstä ja lainauksesta). Nordland-Verlag, Berliini 1940, s. 115 ja 205.