Liturgiset värit
Liturgisilla väreillä tarkoitetaan liturgisten vaatteiden , päähenkilöiden ja antependioiden värejä , joita käytetään tietyissä liturgioissa joissakin kirkoissa.
Värit on tarkoitettu ilmaisemaan ja korostamaan kirkon rituaalien luonnetta ja tunnelmaa. Liturgiassa alttarilla palvelleiden kylpytakit otettiin aluksi maallisen ympäristön väreistä . Sijoituksesta riippuen nämä olivat ennen kaikkea violetin sävyjen eri intensiteetit ja eri suuret alueet . Kirkon vuoden aikaa vastaavat värilliset erottelut ilmestyivät Karolingin aikakaudella, ja Trentin kirkko teki niistä pakolliset 1500-luvulla. Liturgisia värejä riveihin ja riveihin käytetään nykyään roomalaiskatolisessa jaVanha katolinen kirkko , anglikaaninen ehtoollinen ja luterilaiset kirkot käyttivät suunnilleen yhtä paljon.
roomalaiskatolinen kirkko
Alkuvuosina, aina 1200-luvulle saakka, vaatteiden valinta perustui pääasiassa niiden arvoon. Vastaavasti kalliita kylpytakkeja käytettiin juhliin. Vasta myöhemmin ihmiset alkoivat seurata värien symboliikkaa. Vuonna keskiaikainen kirkko, rituaalien ja messunsa erosi alueittain, ja näin ollen oli myös erilaisia järjestelyjä osalta liturgisen värin. Myös värien symboliikkaa tulkittiin eri tavalla; esimerkiksi germaanisilla alueilla puna oli yleensä juhlava väri valkoisen sijasta. Sen jälkeen kun Rooman missali annettiin vuonna 1570 Trentin kokouksen aikana , liturgia vakiinnutettiin yhä enemmän roomalaisen rituaalin hyväksi. Sijainnin suhteen alkuperäinen värikanoni säilyi kuitenkin tämän ajanjakson jälkeen.
Koska Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962-1965), seuraavat liturginen väri on käytetty vuonna roomalaiskatolinen kirkko :
-
Valkoista, valon väriä , käytetään juhlallisissa juhlissa kuten jouluna ja pääsiäisenä seuraavien juhlien aikana: loppiainen , suuri torstai , Corpus Christi , kaikkien pyhien päivä ja Kristus Kuningas sekä muut Herran juhlat , marian juhlat ja juhlat. pyhien juhlat, jotka eivät ole marttyyrikuolemia, kärsitään, kantetaan ja myös arkkienkelien juhlaa varten. Kirkon vuoden ajasta tai päivästä riippuen se on myös toimitusten ja uskonnollisen ammatin liturginen väri.
Vaikka heraldiset metallivärit kulta (harvemmin korvike keltainen ) ja hopea eivät kuulu sinänsä liturgisiin väreihin, ne on ymmärrettävä erityisen juhlallisena muunnelmana valkoisesta. Päinvastoin kuin valkoinen (ihmisen täydellisyyden väri kristillisessä mielessä), kulta tarkoittaa jumalallista vastaavaa. Joten valkoinen tarkoittaa osallistumista jumalalliseen eikä itse jumalalliseen ja tästä syystä on enkelien väri. Samasta syystä kulta ei voi olla liturginen väri, koska liturgia tarkoittaa kuvaannollisessa merkityksessä ihmisen osallistumista Jumalan läsnäoloon eikä Jumalan itse olemusta. - Punainen, veren väri , tulipalo ja Pyhän Hengen symboli , on käytetty helluntaina , palmusunnuntaina , suurena perjantaina , Ristin korotuksessa, marttyyrien juhlapäivissä ja vahvistuksessa (missä valkoinen on myös vaihtoehtona) ).
- Vihreää, uudistetun elämän ja toivon väriä, käytetään vuoden aikana .
- Violetti, symboli siirtymisen ja muutoksen, on kulunut että katumus kertaa ennen pääsiäistä ( paaston ) ja Joulu ( Advent ), vaihtoehtona mustan lisäksi on kirkossa hautajaiset ja juhlissa vainajien muistopäivä . Kun ylimääräinen muodossa Roman riitti , se on tarkoitettu myös ehtoollisen juhlaan pitkäperjantaina, massan juhla Palmusunnuntaina (mutta ei kämmenen kulkue) ja ensimmäisen osan pääsiäisen vahtia asti Gloria . Lisäksi se on myös väri ennen paaston ajaksi septuagesima ja Tuhkakeskiviikko .
- Vaaleanpunainen on violetin värin vaalennus. Sitä voidaan käyttää vain sunnuntaisin Gaudetella (3. sunnuntaina Adventissa) ja Laetaressa (4. paaston sunnuntaina) korostamaan keskipäivän iloista luonnetta katumuksen puolivälissä.
- Musta on surun väri ja sitä käytetään kuluneina päivinä ja hautajaisissa , mutta violetti voidaan korvata sillä. Ylimääräisessä muodossa Roman riitti, sillä ennen liturgista uudistusta, musta paraments myös kuluneet päälle pitkäperjantaina .
- Sinistä, puhtauden väriä, käytettiin ennen Marian-festivaaleja ja paikallisesti myös Confessors-festivaaleilla (tunnustajat ovat uskon todistajia, jotka eivät olleet marttyyreja, kuten St.Martin ); se korvattiin valkoisella. Roomalainen messukirja 1570 oli julistanut sininen ja keltainen paraments kielletty. Siitä huolimatta sinisiä kylpytakkeja käytetään edelleen Marian-festivaaleilla joillakin alueilla , ja Espanjan hiippakunnissa ne ovat jopa pakollisia. Sininen tunnettiin myös englanninkielisessä Sarumin rituaalissa ( Salisbury ), jossa se korvasi violetin Adventissa. Sininen voi myös tarkoittaa vettä, mikä puolestaan symboloi Pyhää Henkeä.
Kaanoniin värien koskee pyhää messua , juhlallinen suorituskyky liturgiassa tunnit ja juhla on Jumalan Sanan kulloisestakin päivän ja koskee messukasukka , Stole , selvitä , dalmatika ja tunicella sekä malja huntu ja bursa , aiemmin myös manipula , panssarikäsineet ja panssaroidut jalkineet. Antependium , tabernaakkelivaippa ja cingulum voivat olla liturgisen värisiä.
Vanha katolinen kirkko
Vuonna hiippakunnan Vanhan katolilaisten Saksassa , liturgista värejä käytetään seuraavasti:
- Valkoista, valon väriä, käytetään juhlallisissa juhlissa kuten jouluna ja pääsiäisenä seuraavien juhlien aikana: loppiainen, suuri torstai, Corpus Christi, kaikkien pyhien päivä ja Kristus Kuningas sekä muut Herran juhlat, marian juhlat ja juhlat. pyhien juhlat, jotka eivät ole marttyyrikuolemia, kärsivät, kannettiin ja myös arkkienkelien juhlille. Kirkon vuoden ajankohdasta tai päivästä riippuen se on myös vihkimisen liturginen väri. Vaikka heraldiset metallivärit kulta ja hopea eivät kuulu sinänsä liturgisiin väreihin, ne on ymmärrettävä erityisen juhlallisena vaihtoehtona valkoisesta väristä. Päinvastoin kuin valkoinen (ihmisen täydellisyyden väri kristillisessä mielessä), kulta tarkoittaa jumalallista vastaavaa. Joten valkoinen tarkoittaa osallistumista jumalalliseen eikä itse jumalalliseen ja tästä syystä on enkelien väri. Samasta syystä kulta ei voi olla liturginen väri, koska liturgia tarkoittaa kuvaannollisessa merkityksessä ihmisen osallistumista Jumalan läsnäoloon eikä Jumalan itse olemusta.
- Punainen, veren väri, tuli ja Pyhän Hengen symboli, on käytetty helluntaina, palmusunnuntaina, suurena perjantaina, Ristin korotuksessa, marttyyrien juhlissa ja vahvistuksessa.
- Vihreää, kasvun ja toivon väriä, käytetään vuotuisen syklin sunnuntaisin ja kirkkovuoden työpäivinä, jolloin ei ole pyhien juhlaa.
- Violettia, joka on muutoksen ja muutoksen symboli, käytetään pääsiäistä (paastoa) ja joulua (adventtia) edeltävissä katumuksen aikoina, vaihtoehtona mustalle myös kirkon hautajaisissa ja muistopäivissä.
- Vaaleanpunainen on violetin värin vaalennus. Sitä voidaan käyttää vain sunnuntaisin Gaudetella (3. sunnuntaina Adventissa) ja Laetaressa (4. paaston sunnuntaina) korostamaan puolivälissä olevien paastopäivien iloista luonnetta katumuksen puolivälissä.
- Musta on surun väri, ja sitä käytetään kulumispäivinä, matoissa ja hautajaisissa. Se korvataan kuitenkin usein violetilla.
Protestanttiset kirkot
Luterilainen kirkot, useimmiten myös Yhdistyneessä perinne, tietävät liturgisia värejä. Antependia ( saarnatuoli , alttari ja lectern Hirttotuomiot), stoles , chasubles ja tarvittaessa kaulukset ristin lipunkantaja takit perustuvat niihin. Reformoidun perinteen kirkoilla ja seurakunnilla ei ole liturgisia värejä.
- Violetti valmisteluun aika korkea juhlia Kristuksen (katumuksen kertaa: Advent aikaa ennen joulua , Passion aikaa ennen pääsiäistä sekä päivä katumuksen ja rukouksen ). Lisäksi vuodesta 2019 lähtien Israelin sunnuntaista (10. sunnuntai Kolminaisuuden jälkeen) on nyt ollut kaksi potkuria: "kirkko ja Israel" (vihreä) ja "muisto Jerusalemin tuhosta" (violetti).
- Valkoinen Kristuksen juhliin ja niiden juhla-aikoihin: Joulu ja sunnuntai Kristuksen juhlan jälkeen, loppiainen ja vuodesta 2019 lähtien kaikki seuraavat sunnuntait viimeiseen loppiaiseen, joka aina putoaa 2. helmikuuta (Jeesuksen päivä). esitetään temppelissä); Pääsiäinen ja pääsiäinen, mukaan lukien kolminaisuus (lukuun ottamatta helluntaia); myös pienemmät festivaalit, kuten Kristukseen viittaavat: Marian päivät , Johanneksen päivä 24. kesäkuuta ja Pyhän Mikaelin päivä 29. syyskuuta sekä kirkkovuoden viimeinen sunnuntai, jos sitä vietetään juhlapäivän muistopäivänä. kuollut . Valkoista käytetään myös hautajaisiin. Pastori voi käyttää valkoista varasta. (Valkoisen ja kullan merkityseron osalta katso huomautus valkoisesta / hopeasta roomalaiskatolisen kirkon osassa.)
- Punainen ja helluntai ja erityisiä festivaaleja, jotka täytyy tehdä työtä Pyhän Hengen tai itse kirkon; myös muistomerkki päivän marttyyrien esimerkillinen kristityt ( pyhimykset ) ja kirkon opettajat sekä muut muistomerkki päivää ( Augsburgin tunnustus 25 kesäkuu Uskonpuhdistuksen päivä 31 lokakuu), mutta myös vahvistukset , kirkon täytösuhrin , vihkimykset ja synodal kokouksissa , muistomerkki päivän evankelistat ja apostolit, pyhien muistopäivä 1. marraskuuta.
- Vihreä kohokuvioimattomina aikoina: intohimoa edeltävä aika ennen tuhkakeskiviikkoa ; myös kolminaisuuden ajaksi sunnuntaisin kolminaisuuden jälkeen (nousevien siementen väri). Myös kiitospäivä.
Neljän päävärin lisäksi on myös joitain liturgisia sivuvärejä:
- Musta kuin surun väri hautajaisissa tai lisävaihtoehtona pitkälle perjantaihin .
- Vaaleanpunainen Muutaman luterilaisten seurakuntien, vaaleanpunainen näkyy Gaudete ja Laetare sunnuntaisin . Evankelis Michael Veljeskunta suosittelee vaaleanpunainen kuin väri korkea adventin eli vuosina 17.12.-24.12..
- Sininen Pohjois-Amerikassa ja Skandinaviassa sininen on adventin vaihtoehtoinen liturginen väri monien protestanttien joukossa. Ruotsin kirkolla on perinne käyttää sinistä Marian-festivaaleilla. Se on myös paastoamista edeltävä väri.
kirjallisuus
- Joseph Braun : Liturginen vaatetus länsimaissa ja idässä: alkuperän ja kehityksen, käytön ja symboliikan mukaan. 2. parannettu painos. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (Reprographischer Reprint. Verlag Nova and Vetera, Bonn 2005, ISBN 3-936741-07-7 ), s. 38-47.
- Renate Kroos, Friedrich Kobler: Väri, liturginen (katolisessa kirkossa) , julkaisussa: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , 7. osa 1974, pylväs 54–121.
- Kurt Goldammer : Väri, liturginen (protestanttisuudessa) . Julkaisussa: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , osa 7, 1974, pylväs 121-139.
Yksittäiset todisteet
- ↑ Nora Halbgebauer: Wienin ja Ala-Itävallan romaanisten portaalien polykromia . Diplomityö, nide 1. Wien, elokuu 2008
- ↑ Joseph Braun: Liturginen vaatetus länsimaissa ja idässä: alkuperän ja kehityksen, käytön ja symboliikan mukaan. 2. parannettu painos. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (uusintapainos. Verlag Nova ja Vetera, Bonn 2005), s.38.
- ↑ Joseph Braun: Liturginen vaatetus länsimaissa ja idässä: alkuperän ja kehityksen, käytön ja symboliikan mukaan. 2. parannettu painos. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (uusintapainos. Verlag Nova ja Vetera, Bonn 2005), s.40.