Bhil

Bhil-naiset Raisenin alueella Madhya Pradeshissa (2010)
Vettäkuljettavan Bhil naisten Kathiawarin niemimaa niemimaalla vuonna Gujaratissa (noin 1880)

Bhil ovat alkuperäiskansa on Intiassa ja 17 miljoonaa jäsentä numeerisesti suurimman etnisen ryhmän joukossa noin 700 "tunnustettu heimoyhteisöjen" ( Scheduled Tribes ). Niiden asutusalueet ovat levinneet koko Länsi-Intiaan, erityisesti Madhya Pradeshin , Gujaratin , Maharashtran ja Etelä- Rajasthanin osavaltioissa . Pienet ryhmät Bhil elää Karnatakan ja Koillis Intiassa vuonna Lappi ja Andhra Pradeshin , jossa heidät on rekrytoitu halpana työvoiman Teeviljelmiä koska 19th century. Yksi ryhmä asuu Sindhiin, Pakistaniin . Noin 98% kaikista Bhilistä on hindulaisia ​​uskomuksia . Heillä on oma kielensä lukuisilla murteilla: Bhili on johdettu gujaratista , indo-arjalaisesta kielestä .

Nimi Bhil on jäljitetty Dravidian sanasta billu: " jousi ". Tämä Bhilin pääase, jonka käytössä heidät kuvataan taitaviksi, löytyy vielä tänään (vertaa khasi-jousiammuntaa ). On myös ehdotettu, että nimi on peräisin sanskritin sanasta bhilla ("tietyn heimon villi"). Oletetaan myös, että Bhilillä on yhteisiä esi-isiä Munda- kansan kanssa , mutta tätä ei pidetä varmana.

väestö

Aravalli-vuoria Luoteis-Intiassa ja Länsi- Vindhya- vuoria Keski-Intiassa pidetään Bhilien alkuperäiskotina . Maantieteellisesti leveä leviäminen suurella alueella johti Bhilin erottuvien alaryhmien muodostumiseen. Pelkästään Malwan alueella nämä ovat Bhilala ja Patelia, jotka molemmat sekoittuvat Rajput- esi-isien kanssa, sekä Barela, Tadvi, Rathia, Mankar ja muut. Viimeksi mainitut ovat yleensä palkan- ja maatyöntekijöitä tai ansastajia. Käytössä Nabada Dhankas elää. Toinen alaryhmä ovat Bhil Mina. Rawat Mina ( Rajasthanissa ), Damur ja muut, jotka ovat asuneet alamaalla pitkään ja ovat siksi enemmän yhteydessä intialaiseen yhteiskuntaan, eivät enää pidä itseään Bhil-heimoon kuuluvina. Grasia on Maharashtran sanotaan myös kuuluneet Bhils kauan sitten.

Aikataulut (ST)

Kahdeksassa  osavaltiossa Bhil (monien alaryhmien kanssa) tunnustetaan vakituiseksi heimoksi (ST: "rekisteröity heimoyhteisö"), ja kaikki Bhil jaetaan 12 heimoksi, joilla Intian perustuslain mukaan on oikeus valtion suojeluun. ja tukitoimenpiteet.

In Gujaratissa , Bhil 2 muodossa riippumaton ST: Suuri ryhmään kuuluu jäseniä "Bhil, Bhil Garasia, Dholi Bhil, Dungri Bhil, Dungri Garasia, Mewasi Bhil, Rawal Bhil, Tadvi Bhil, Bhagalia, Bhilala, Pawra, Vasava, Vasave "(4 215 600), pieneen ryhmään kuuluu" Bhil, Bhilala, Barela, Patelia "(54 434). Gujaratissa on myös toinen pieni ryhmä "Tadvi Bhil, Bawra, Vasave" (572 jäsentä), joka tunnustetaan erilliseksi ST: ksi, mutta ei lasketa osaksi Bhil-ryhmää kokonaisuutena. Madhya Pradeshissa ja Rajasthanissa on myös erittäin suuri Bhil-ST ja pienempi.

Bhil Mina -alaryhmällä on itsenäinen asema ST: nä Rajasthanissa (105 393), Madhya Pradeshissa (2244) ja Chhattisgarhissa (71).

Väestön kehitys

2011 Intian väestönlaskennassa 12 kansallisen heimoyhteisöjen määritetty yhteensä 17.071.000 Bhils , jossa väestö räjähdys plus 34,5% vuodesta 2001 (Intia: + 17,6%). Suurin osa bhilaisista asuu Madhya Pradeshissa (6 miljoonaa), missä he muodostavat suurimman osan väestöstä Jhabuan ja Dharin alueilla .

Seuraava luettelo vertaa sosiaalisia indikaattoreita yhdeksältä Bhil-asukkaan heimoyhteisöltä kuudessa osavaltiossa - lisäksi 1222 Bhilia tunnustetaan kolmeksi erilliseksi heimoksi Chhattisgarhissa ja Tripurassa (ei näy tässä):

  • Liittovaltio: Bhilin jäsenet tunnustetaan ja lasketaan kansallisen tason heimoiksi (ks. Vertaileva luettelo Intian osavaltioista )
  • Valtion väestö
  • Bhil: kaikkiaan 17,1 miljoonaa kaikkien alaryhmien kanssa
  • Väestökehitys vuodesta 2001: Intian laajuinen kasvu 34,5% (12,7 miljoonasta) - osittain myös valtion uusien allokaatioiden ansiosta
  • Osuus vastaavasta väestöstä - Bhilit muodostavat 1,4% Intian väestöstä (1210855000)
  • maaseutu - vain 6% kaikista Bhilistä asuu kaupungeissa (Intian laajuinen: 31%)
  • Sukupuolten jakauma : naisten lukumäärä 1000 miespuoliseen henkilöön (tasapainossa olisi 1000: 1000) - 980: lla Bhilit ovat selvästi Intian keskiarvoa korkeammat (943 naista / 1000 miestä)
  • Alle 7: 0–6-vuotiaat lapset ja heidän sukupuolijakauma tytöistä 1000 poikaan - myös tässä Bhil on 951 korkeampi kuin Intia (919: 1000)
  • Lukukyky (7-vuotiaasta), myös miehillä (♂) ja naisilla (♀), sekä ero näiden kahden välillä - Bhil, jossa on 49% aakkosia, on selvästi Intian (74%; 82%) alapuolella ♂ ja 65% ♀ = 17% ero)
  • ST (Scheduled Tribes): rekisteröinti "heimoyhteisöksi" on voimassa vain osavaltiossa asuville (ks. ST-luettelo ) - Bhilin 12 ST edustaa 16,4% Intian 705 ST: stä (104 miljoonaa) ennen Gond 12,7% (vertaa 33 suurimman alkuperäiskansojen Intian )
Osavaltio Asukkaat Bhil Vuodesta 2001 eteenpäin osuus maaseudun Nainen alle 7 Nainen lukea ♂ ♀ aukko ST osuus
36 IntiaIntia Intia 1210,9 miljoonaa 17,071,049 + 34,5  % 1,41  % 94,16  % 980  : 1000 19,45  % 951  : 1000 48,9  % 59,0  % 38,7  % 20,3  % 12 16,37  %
1 Madhya Pradesh 72,6 miljoonaa 5 996 165 + 29,8% 8,26% 94,23% 987: 1000 20,31% 951: 1000 42,2% 50,3% 34,1% 16,2% 2 35,12%
2 Gujarat 60,4 miljoonaa 4,270,037 + 24,1% 7,07% 91,97% 976: 1000 18,35% 953: 1000 59,9% 70,1% 49,4% 20,7% 2 25.01%
3 Rajasthan 68,5 miljoonaa 4 205 657 + 49,3% 6,13% 96,40% 975: 1000 20,38% 945: 1000 44,8% 58,6% 30,9% 27,7% 2 24,64%
Neljäs Maharashtra 112,4 miljoonaa 2 588 659 + 42,3% 2,30% 94,07% 981: 1000 17,81% 960: 1000 52,6% 61,1% 44,0% 17,1% 1 15,16%
5 Karnataka 61,1 miljoonaa 6,204 + 279,9% 0,01% 53,48% 978: 1000 17,99% 938: 1000 60,7% 70,2% 51,1% 19,1% 1 0,04%
6. Tripura 3,7 miljoonaa 3,105 + 32,9% 0,08% 98,84% 930: 1000 17,36% 932: 1000 87,3% 91,0% 83,3% 07,7% 1 0,02%

Kristillisen lähetystyön Joshua Project luettelee Bhil alussa 2019 on yhteensä 17.269.000 jäsentä, 457000 heistä Pakistanissa , lähinnä maakunnassa Sindhin .

Vuonna 2001 Bhilien määrä oli melkein kaksinkertaistunut vuodesta 1991 12 690 000: een, Madhya Pradeshissa 4621 300: een, Gujaratissa 3 442 000: een, Rajasthanissa 2 806 100: een ja Maharashtrassa 1829 000: een. Bhilit muodostivat noin 1,1% Intian väestöstä (1029 miljoonaa) ja 15% 460 heimosta (84 miljoonaa: 8,1% väestöstä).

Vuonna 1971 heidän lukumäärä Intiassa oli vajaat 5,2 miljoonaa, joista 1,6 miljoonaa oli Madhya Pradeshissa, melkein kaikki Malwan alueella. Hieman alle 1,5 miljoonaa kumpikin asui Gujaratissa ja Rajasthanissa.

Vuonna 1901 määritettiin yhteensä 1.199 miljoonaa Bhil; niiden määrän arvioitiin laskeneen 43% edellisen nälänkymmenen aikana. Vuonna 1881 Bhilit vastustivat edelleen Ison-Britannian siirtomaahallitsijoiden suorittamaa väestönlaskentaa, vuoteen 1901 asti ne rekisteröitiin vain epätarkasti väestönlaskennoissa.

Kieli

Bhilien , bhilien , kieli tulee gujaratista , indo-arjalaisesta kielestä . Vuonna 2011 10413600 puhujat monista murteita laskettiin, lisäksi 3.206.500 kaiuttimista Bhili / Bhilodi suurempi ryhmä 3394000 Wagdi kaiuttimet sekä 991300 Barel kaiuttimet, 753500 Bhilali kaiuttimet, 416800 kaiuttimista Kokna / Kokni / Kukna ja 13 muuta murteita.

Ratkaisut

Siirtomaa-antropologit erottivat kolme bhil-tyyppiä:

  • asuu kylissä
  • tasankoilla peltoviljelyyn osallistuvat (kothul)
  • ”villit” vuoristossa ja viidakon omalla päälliköt (naik) , joka elää puoliksi nomadically ja usein käytännön slash - suu- polttaa kasvatus (siirtämällä viljely) ; he eivät mene naimisiin kahdessa muussa ryhmässä

Puhtaat Bhil-asutukset koostuvat hajallaan olevista yksittäisistä maatiloista. Kylän pää (jadvi) on vaikutusvaltainen. Jos Bil asuu kylissä muiden ryhmien kanssa, he pitävät itsensä erillään omissa kylissään . Sisällä kastijärjestelmä , ne kuuluivat alimpaan luokkaan. Kaksi kertaa syntynyt henkilö ei hyväksy vettä lothastaan . Kuolleet poltetaan ja jotkut jäljellä olevat luut heitetään joelle, ja Mahin ja Somin yhtymäkohtaa Banswarassa pidetään erityisen pyhänä.

talouden kannalta

Siitä lähtien kun heimo työnnettiin syrjäiselle alueelle, Bhilit ovat enimmäkseen viljelleet maata vähäisellä saannolla. Jos he asuvat paikoissa muiden etnisten ryhmien kanssa, he kuuluvat harvoin maanomistajille, mutta heidän on palkattava itsensä maatyöntekijöiksi. Perinteisellä elämäntavalla Bhilit ruokkivat myös metsästystä ja jokikalastusta (verkoilla, patoilla tai myrkkyillä). Lannoitus ja kastelu olivat tuskin yleisiä perinteisessä elämäntavassa. Kentät muokattiin kuokkaamalla, harvoin tasangolla kyntämällä. Integraation lisääntyessä siirtomaavallan hyväksikäyttöjärjestelmään, joka vuodesta 1880 lähtien vaati (omaisuus) verojen maksamista käteisenä ja siten kasvien viljelyä , alkoi usein turhautuminen, jossa intialaisessa kylässä edustettuina olevat rahanantajat enimmäkseen parsivat, alkoi, jolla oli samalla paikallinen viinilupa, ovat merkittävästi mukana koronkorkojen kautta.

Kabadis muodostettu erilliseksi raftsmen on Nambada. Pääasiassa Khargonen alueella asuvat Barela työskentelevät kauaskantoisina polttopuukauppiaina, kun heidän harjoittama niukka viljelysmaa ei riitä vuoden toimeentuloon.

Sosiaalinen organisaatio

avioliitto

Aiemmin yleensä vanhempien valitsemat puolisot valitaan kastisääntöjen mukaisesti. Lapsiavioliitot olivat harvinaisia. Mitä kauempana etelään menee, sitä enemmän morsiamen toiveet otetaan huomioon. Jotkut noin 40 klaanista eroavat toisistaan ​​sen mukaan, ovatko he endogamisia, sitten usein serkkuja vai eksogameja, ja äidin puolella on 2–7 sukupolven insesti-tabuja.

Darun kanssa upotetusta kihlauksesta maksetaan pieni morsiamen maksu. Viikkoa ennen häät suoritetaan tiettyjä rituaaleja. Hääpäivänä, joka määritetään suotuisan astrologisen ennusteen perusteella, morsiamen isä saa toisen morsiamen hinnan (dapa) , usein luontoissuorituksena . Ei ole harvinaista, että rakastajat pakenevat yhdessä. Muutaman päivän kuluttua palaat ja vanhemmat sopivat morsiamen hinnasta tavalliseen tapaan. Naisen, joka voi, toisin kuin muualla Intiassa, olla vanhempi kuin aviomiehensä, avioerot ja uudet avioliitot ovat mahdollisia. Lesket ovat usein naimisissa kuolleen nuoremman veljen kanssa, jos nainen ei ole samaa mieltä, ensimmäisen (toisen) uuden aviomiehen on maksettava hänelle eroraha (zagda) . Satpura- ketjun eteläisillä rinteillä elävien tadvilaisten joukossa on lukuisia muslimeja, joiden perheet ovat patrilineaaleja; Häät serkkujen ja satunnaisen polygynyn kanssa ovat yleisiä.

uskonto

Intian vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan 98,5% 17 miljoonasta Bhilistä on hinduja ( Intia: 80% ), 0,5% muslimeja (Intia: 14%) ja noin 0,7% kristittyjä ( Intian kristittyjä: 2,3 %). Vuonna 1901 laskettiin 1,2 miljoonaa Bhilia, joista noin 482 000 oli hinduja, 78 000 " animistia " ja 10 000 muslimia Bombayn presidenttikunnassa .

Luettelossa lasketaan niiden Bhilien osuudet, jotka kuuluvat johonkin kuudesta Intian suurimmasta uskonnosta tai kohdassa "Muut uskonnot ja vakaumukset" (Muut uskonnot ja suostumukset) - etniset uskonnot Addi Bassi ( 5411 seuraajaa) Tadvi (1570) Bhil ( 894) ja muut (1239) ovat vain muutamissa Bhil-ryhmissä (vertaa Intian suurimpia etnisiä uskontoja ), mutta Maharashtran 5772 ateistia (eivät usko jumaluuteen) muodostavat 17% Intian 33 034  ateistista :


Intian väestönlaskenta 2011		 0000Bhil 170710490000
 Madhya Pradesh
5996 165 		00 Gujarat 4,270,03700
   Rajasthan  
4205 657 		  Maharashtra  
2588659 		  Karnataka  
6,204 		00 Tripura 3,10500
uskonto 100% 35% 25% 25% 15% 0,04% 0,02%
1. Hindut 98,491%0 98,891%0 98,851%0 99,210%0 95,821%0 92,473%0 97,585%0
2. Muslimeja 0,532% 0,189% 0,165% 0,136% 2,572% 3,014% 0,129%
3. Kristittyjä 0,681% 0,840% 0,855% 0,541% 0,250% 1,015% 2,190%
Neljäs Sikhit 0,010% 0,008% 0,011% 0,006% 0,019%
5. Buddhalaiset 0,018% 0,005% 0,009% 0,006% 0,079%
6. Jainas 0,006% 0,004% 0,006% 0,005% 0,009%
Seitsemäs Muu R. u. Ü. 0,092% 0,017% 0,039% 0,029% 0,456% 0% 0%
7.1 Ateistit 0,034% 0,223%
7.2 "Addi Bassi" 0,032% 0,007% 0,027% 0,021% 0,115%
7.3 "Tadvi" 0,009% 0,061%
7.4 "Bhil" 0,005% 0,003% 0,002% 0,002% 0,022%
7.5 …Edelleen… 0,007% 0,002% 0,005% 0,004% 0,028%
7.9 luokittelematon 0,004% 0,002% 0,005% 0,003% 0,007%
8. Ilman ilmoitusta 0,169% 0,045% 0,063% 0,065% 0,796% 3.433% 0,032%
Todellinen määrä uskonnollisia seuraajia  
2011          alle Bhil:  MadhyaPr. Gujarat  Rajasthan Maharash. Karnat. Tripu. Chhat. AndhraP
Bhil:          17071049 = 5996165 + 4270037 + 4205657 + 2588659 + 6204 + 3105 +   618 +  604
--------------------------------------------------------------------------------------------
1. Hindus      16813497 = 5929685 + 4220989 + 4172450 + 2480490 + 5737 + 3030 +   535 +  581
2. Muslims        90885 =   11359 +    7051 +    5704 +   66578 +  187 +    4 +     0 +    2
3. Christians    116309 =   50346 +   36508 +   22760 +    6467 +   63 +   68 +    83 +   14
4. Sikhs           1725 =     491 +     476 +     269 +     487 +    2 +    0 +     0 +    0
5. Buddhists       3004 =     299 +     383 +     267 +    2053 +    0 +    2 +     0 +    0
6. Jains           1002 =     258 +     268 +     230 +     244 +    2 +    0 +     0 +    0
7. Other R & P    15739 =    1043 +    1679 +    1224 +   11793 +    0 +    0 +     0 +    0
8. Not Stated     28888 =    2684 +    2683 +    2753 +   20547 +  213 +    1 +     0 +    7

„7. Other Religions and Persuasions“ (15739 von 17,1 Mio. = 0,09 %):
--------------------------------------------------------------------
Atheist            5772 =       0 +       0 +       0 +    5772
Addi Bassi         5411 =     399 +    1159 +     866 +    2987
Tadvi              1570 =       0 +       0 +       0 +    1570
Bhil                894 =     174 +      86 +      75 +     559
A.C.                654 =       0 +     229 +       0 +     425
Hindai              371 =     196 +       0 +      95 +      80
Babadev             128 =     128 +       0 +       0 +       0
A.Jamati            123 =       0 +       0 +       0 +     123
sangat nahi         100 =       0 +       0 +       0 +     100
Sarna                59 =       0 +       0 +      59 +       0
Other unclassified  657 =     146 +     205 +     129 +     177

Kristillisen lähetystyön Joshua Project luettelee väitetään 16812000 Bhil Intiassa 98,4% hinduja, 0,5% muslimeja ja 0,8% Christian; väitetysti 457 000 bhilia Pakistanissa : noin 9% hinduja, 91% muslimeja ja 0,6% kristittyjä.

Etninen uskonto

Monet Bhil noudattavat omaa etnistä uskontoaan jokapäiväisessä elämässä ja kansanuskossa , jonka perustana ovat animismi ( luonnon sielu ) ja esi-isien palvonta . Henkiin uskonnollisen uskomuksensa keskipisteenä ovat barwo , jotka toimivat taikureina ja lääkemiehinä . On myös mies- ja naispandoja, jotka guru nimittää toimistoonsa. Suojeluhenget ovat välittäjiä ihmisten ja ylijumalan Bhagwanin välillä (vrt. Bhagvan ). Haamut voivat muuttua eläimiksi. Barwo on parantaja ja suorittaa pyhiä seremonioita, mukaan lukien (eläin) uhrit osana elinkaarta ja esi-isien palvontaa. Aiemmin kissoja pidettiin noitina, eikä niitä siedetty taloissa. Naiset, enimmäkseen iäkkäät lesket, jotka oli "tunnustettu" noidiksi, sidottiin usein ylösalaisin puuhun ja heilutettiin kuoliaaksi.

Usko uudestisyntymiseen ( reinkarnaatio ) ei ole kovin yleistä . On johtuu lähetyssaarnaajien liikkeen perusti jonka Lasodia myöhään 19th century palvoa uudestisyntynyt jumala Rama että Bhils noin Dungarpur elää kuin kasvissyöjille eivätkä alkoholia. Samanlaista liikettä, nimeltään Nathpanthi , joka sai alkunsa tuhoisasta nälästä vuosina 1900-1902, johti Vinda , joka vuodesta 1909 kutsui itseään Govindgiriksi . Vuonna 1911 hän vetäytyi kannattajiensa kanssa Mangarh-vuorille ja terrorisoi aluetta. Brittiläinen lopetti kansannousun seuraavana vuonna, Govindgiri karkotettiin eliniän ajaksi, mutta armahdettiin kahdeksan vuoden kuluttua. Hän kuoli muutama vuosi myöhemmin, mutta hänen liikkumisensa jatkuu tänään. Vuonna myöhemmässä vaiheessa 20-luvulla, uudistusliikkeet johtama jota Gulia , Visvanath Maharaj ja Mavaji ( Beneshwar-na-Bhagat yhä vuodesta 1980), joka on yhteistä kielto lihan ja alkoholinkäytön osaltaan progressiivinen Hinduization Bhil.

Kulttuuri

Bhil in Jaisalmer laulaa ja soittaa merkkijono kamaica .

pukeutua

Miehille oli kaksi perinteistä vaatetyyliä, toisaalta lantiohuivi, lyhyt hame (tai paita) ja turbaani, joiden tyyli ja väri - enimmäkseen punainen tai valkoinen - osoittavat sosiaalista asemaa. Toisten, etenkin vuoristossa, päähän oli vain lantio ja huivi. Naiset käyttävät yleensä saria, jossa on lyhyt alushame ja yksinkertainen vartalo.

alkoholia

Bhil-juomia on erittäin hyvä juoda, palmu- ( toddy ) viinin lisäksi snapsi (maaviinaliuos) on suosittu. Tämä itse tislattu (daru), joka on valmistettu Dornmelde Madhuca longifolian , myös Intian voipuun, Mahuwan kukista , sisältää aluksi 7-10% alkoholia ja tislataan yleensä 15-30%. Niihin vaikutti erityisesti palmujen verotuksen käyttöönotto viinintuotantoa varten (toddy) ja peräkkäinen alkoholimonopolin perustaminen vuoden 1878 jälkeen (vuoden 1878 Bombayn Abkarin laki , joka kiristettiin toistuvasti Bombayn kieltolakiin 1949). Perinteinen alkoholinkäyttö rajoittui kuitenkin enimmäkseen todddy-ruokaan köyhänä aikana ennen ensimmäistä sadonkorjuuta. Toddy oli tärkeä (ilmainen) kaloreiden lähde. Lisäksi - toisin kuin kaivoissa, joissa oli usein murtovettä kuivakaudella - se oli steriili. Daru nautti enimmäkseen kahden kuukauden kukoistuksen, perheen juhlien ja suurten hindu-festivaalien, kuten Holin , Dashaharan ja Diwalin , aikana, mutta sitten liikaa.

historia

Alkuperä myytit

Niiden alkuperästä on olemassa erilaisia ​​legendoja. Yleisimmin kerrottujen ihmisten alkuperä on peräisin jumalasta Mahadeosta , jolla oli lukuisia lapsia metsässä tapaamansa naisen kanssa. Paha ruma poika nimeltä Nishad tappoi isänsä härän ja karkotettiin sen vuoksi metsään; hänen jälkeläisensä muodostavat heimon. Toinen legenda, joka on levinnyt erityisesti Dungarpurissa, kertoo tiukasta kuninkaasta Raja Vadrasta, joka pakotti kansansa palvomaan häntä. Kauhuissaan olevat Rishit (myyttiset viisaat miehet) tappoivat Radan lukemalla mantroja , minkä jälkeen maassa puhkesi kaaos. Sitten Rishit loivat kuolleiden ruumiista kaksi poikaa, joista tuli esivanhempia.

siirtymä

Muiden kuin arjalaisten, tumman ihon ja fyysisesti pienten Bhilien alkuperäinen asuinalue oli kaikki nykyinen Etelä- ja Länsi-Rajastan sekä osa Gujaratia. Maahanmuuttavat Rajput ajoivat heidät saavuttamattomille, metsäisille alueille. Sikäli kuin he harjoittivat maataloutta, heille jäi vähän tuottavaa maata. Yksi marginaalialueille työntämisen seurauksista oli, että suojamekanismi oli aggressiivinen ulkopuolisia kohtaan. Varustellakseen toimeentulonsa, erityisesti vuosina, jolloin monsuunisade puuttui , heidät pakotettiin varastamaan karjaa ja ryöstöjä ympäröivälle alueelle. Erityisesti jousien ja nuolien taitavalla käytöllä, jotka ammuttiin usein selällään, he ansaitsivat itsepäisten vastustajien maineen.

Viimeisen hindukuninkaan Prithviraj III: n kuoleman jälkeen . Chauhan of Delhi (1192) noin 200000 chauhan Rajputit pakeni Muizz ud-Din jotta Mewar ( Udaipur ). Kun Ala ud-Din valloitti nämä alueet Chittorin ( Chittorgarh ) ympärillä vuonna 1303 , monet Rajputit vetäytyivät Vindhyan vuorille . Jos he sekoittuivat paikallisten Bhilien kanssa, he menettivät kastiin kuulumisensa. Heidän jälkeläisensä muodostavat Patelian ja Bhilalan alaryhmät .

Marathas

Joukot on Peshwa peräisin Maratha (valtion Keski-Intiassa 1674-1818) edistyessä asuinalueista Bhil eivät onnistuneet alistamista paikalliset sotilaallisesti 18-luvulla. Pettämismenetelmää käytettiin. Tuhannet Bhilit murhattiin rauhansopimuksen juhlissa. Seuraavina vuosina Marathan virkamiesten takavarikoimat Bhilit tapettiin ilman mitään syytä käyttämällä kaikkein hienoin kidutus. Oli säännöllisiä metsästyksiä, ja vangitut Bhilit lyötiin kuoliaaksi. Nälänhätä 1802-1803, joka seurasi uutta Maratha-hyökkäystä, lisäsi hyökkäysten ja tien ryöstöjen lisääntymistä Bhilien keskuudessa, joiden olemassaolo metsäisillä vuorilla oli uhattuna. Tämä tilanne jatkui silloinkin, kun britit voittivat Peshwan vuonna 1817.

Siirtomaa-ajat

Alueen rauhoittamiseksi perustettiin ensimmäinen Bhil-joukko ja perustettiin Bhil-virastot noin vuonna 1825. Yksittäiset päälliköt asetettiin vastineeksi alueidensa teiden turvallisuudesta maksua vastaan. Nautavarkaudet ja hyökkäykset eivät kuitenkaan koskaan pysähtyneet täysin seuraavien sata vuotta. Tärkeimmät asutuksesta olivat etelään Rewa Kantha viraston , erityisen taaksepäin Dangs vuonna Khandesh alueella Bombay puheenjohtajakauden . Bhil eivät osallistu sepoy kapina , mutta käytti mahdollisuuksia ryöstää laajasti. Dangsissa Bhilsiin sovellettiin edelleen erityistä rikoslakia, joka paikan komentaja saattoi tuomita sakkoihin ja ruoskimiseen nopeutetussa prosessissa. Jotkut ruhtinaallinen valtioiden kuten Dungarpur , Kota , Deolia , Banswara ja erityisesti Jhabua pidettiin Bhil valtiot, vaikka niiden hallitsijat tulivat korkeampi kastiin. Osana rituaalia Raja voideltiin Bhilin verellä valtaistuimessa.

Siirtomaahallitsijoiden vaatimus siitä, että metsänkäyttöön liittyvät verot, maksut ja palkkiot maksetaan käteisenä, pakotti monet Bhilit, jotka tuskin ansaitsevat elantonsa maataloudesta, jatkamaan varkauksia ja ryöstöjä, joten ne luokitellaan yleensä "villeiksi" ja "rikolliset". Väistämättä heidän taloudellinen hyväksikäytönsä ja siten velkasidonta lisääntyivät. Ensimmäinen taloudellisen tilanteen parantamiseen tähtäävä poliittinen järjestö oli Bhil Seva Mandal , jonka perusti vuonna 1923 Amritlal Thakkar (* 1869) .

Jo 1905 Mewarissa käytiin liikaa veroja, pakkotyötä ja maksuja vastaan. Kun sodasta johtuvasta inflaatiosta 1918–1920 ja kuivuusvuosista 1920–1923 aiheutuvat taakat tulivat vielä painostavammiksi, sekoittajat yrittivät myös integroida Bhilin talonpoikaisliikkeeseen. Bijolia liikkeen 1920 esitteli Raja on Udaipur kanssa luettelo vaatii, että ei ainoastaan kehotti lopettamaan Britannian monopoli oopiumista, mutta vaati myös poistamaan kaikki pakolliset palvelut ja mielivaltainen poliisi . Muutaman myönnytyksen jälkeen järjestettiin yksittäisiä mellakoita ja vero boikotoi osana Satyagrahaa joulukuussa 1921 . Maustekauppiaan Motilal Tejawatin johdolla lakko jatkui Sirohin osavaltiossa kesäkuuhun . Jo huhtikuussa maahan muuttaneiden joukkojen takavarikot alkoivat. Yhdessä kylässä oli verilöyly. Levottomuudet haisivat muutaman vuoden. Motilalia oli etsitty vuodesta 1925; Vuonna 1929 hänet pidätettiin Indoressa ja vapautettiin takuita vastaan ​​vasta vuonna 1936. Hänen oleskelunsa rajoittui Mewariin vuoteen 1947 saakka.

Vuodesta 1947

Kuten kaikki heimot , Bhilit ovat edelleen epäedullisessa asemassa. Heidän koulutustaso on edelleen yleensä matala. Ne kuuluvat väestön köyhimpään osaan. Lal Nishan Party (LNP) ja sen jäsenliittojen alkoi edustamaan etuja heimojen vuonna 1967 ( ne hylkäävät Hindi ilmaisua Adivasi syrjivinä). Kasvava koneellistaminen on yhteydessä vihreän vallankumouksen johti entisestään huonontaa niiden tilannetta, koska työmahdollisuuksia kuin maatyöläisten ollut enää käytettävissä. Vaikka Intian keskushallinto on ollut vähemmän autoritaarinen Indira Gandhin kuoleman jälkeen , hallitsevat luokat osoittavat edelleen, että vähemmistöt eivät juurikaan ota huomioon. 1980-luvulla tapahtui useita heimojen joukkomurhia, jotka yrittivät vaatia taattuja vähemmistöoikeuksiaan.

Myöskään keskeisiä kehitysongelmia ei ole ratkaistu ekologisesti. Esimerkiksi 1900-luvun viimeisellä vuosikymmenellä lukuisia heimoja jaettiin Nardada- joen Sardar- Sarovarin padolle ja sen eteläpuolella sijaitsevaan Shoolpaneshwarin villieläinpuistoon .

Etnologinen tutkimus

Kansantieteellisten tutkimus Bhil on laaja, se alkaa noin 1900: Ensimmäinen yksityiskohtaiset kuvaukset löytyvät arvioinneissa laskentojen (ensimmäinen luotettavia 1901) ja gazetteers ja Britannian siirtomaa-ajan. Siirtomaa-aikoina ilmestynyt kirjallisuus, jonka viktoriaanisen puritanismin kiusantekijä on läpäissyt , kuvaa Bhilia jatkuvasti individualistisena ja rehellisenä, mutta humalassa, haluttomana oppimaan ja laiskana, ilman vähäisintäkään säästäväisyyttä. Yritys ensimmäisessä Bhili kielioppi on peräisin lähetyssaarnaajan CS Thompson 1895. Egon von Eickstedt luokitteli heimon 1931 hänen jo vanhentunut kilpailu teoriassa kuuluvan Weddids ( Old eurooppalaisille ).

Laajempia teoksia ilmestyi toisen maailmansodan jälkeen, ja TB Naik (1956) ja Wilhelm Koppers (1948) olivat erityisen vaikuttavia. Jälkimmäisen yritystä rakentaa Bhilin alkuperä joistakin kielen sanskritin sanoista on kritisoinut muut tutkijat. Jatkotutkimuksia, usein Bhilin yksittäisistä näkökohdista, toteutti 1980-luvulta lähtien Intian antropologinen tutkimus (Human Resource Development Ministeriö) Lok Nath Sonin johdolla .

kirjallisuus

  • 1954: Morris Carstairs: Kotra Bhomatin Bhils. Julkaisussa: Eastern Anthropologist. Osa 3, maaliskuu-elokuu 1954, s.169-181 ( skannaa teksti archive.org-sivustolla).
  • 1980: Robert Deliège: Bhilin jako ja hierarkia. Julkaisussa: Man in India. Osa 60, nro 1/2, 1980, s.38-50.
  • 1985: Robert Deliège: Länsi-Intian Bhils: joitain empiirisiä ja teoreettisia kysymyksiä antropologiassa Intiassa. Kansallinen, New Delhi 1985.
  • 1970: Jainendra Kumar Doshi: Sosiaalinen rakenne ja kulttuurimuutos Bhil-kylässä. Väitöskirja Saugar 1970. New Delhi 1974.
  • Aikakauslehdet:
    • 1880: Bombayn presidenttikunnan virallinen lehti. Osa 6. Bombay 1880, s. 26.
    • 1880: Intian hallitus: Rewa Kantha District Gazetteer. Bombay 1880.
    • 1908: WW Hunter (Toim.): Intian imperial Gazetteer. Osa 8: Berhampore Bombayhin. Uusi painos. Clarendon Press, Oxford 1908, s. 101-104 ( kokoteksti arkistossa.org).
  • 1987: David Hardiman: Itä-Gujaratin bhilit ja shahukarit. Julkaisussa: R.Guha : Subaltern Studies. Osa 5: Kirjoituksia Etelä-Aasian historiasta ja yhteiskunnasta. Oxford University Press, New Delhi 1987, ISBN 0-19-563535-3 , s. 1-54 ( PDF: 4 Mt, 54 skannausta osoitteessa dspace.wbpublibnet.gov.in).
  • 1987: David Hardiman: Devi: Adivasi-väitteen tulo Länsi-Intiassa. New Delhi et ai. 1987, ISBN 0-19-561957-9 .
  • 2002: M. Haque: Etelä-Rajasthanin Bhil ja Garasia: antropometrinen tutkimus (= Intian antropologinen tutkimus: Memoir. Nide 104). Kalkutta 2002, ISBN 81-85579-61-X .
  • 1963: Josef Haekel : Joitakin näkökohtia Bhilalan sosiaaliseen elämään Keski-Intiassa. Julkaisussa: Ethnology. Osa 2, nro 2, huhtikuu 1963, s.190-206.
  • 1946: Wilhelm Koppers, Leonhardt Jungblut: Kihlausriitit Luoteis-Keski-Intian Bhilissä. Julkaisussa: Artibus Asiae. Osa 9, nro 1/2/3, 1946, s.5-33.
  • 1948: Wilhelm Koppers: Bhil Keski-Intiassa. Julkaisussa: Wienin panos kulttuurihistoriaan ja kielitieteeseen. Nide 7. 1948 ( online )
  • 1997: Bachchan Kumar: The Bhils: etnohistoriallinen analyysi. New Delhi 1997, ISBN 81-85616-47-7 .
  • 1909: CE Luard: Malwan viidakon heimot. Lucknow 1909.
  • 1949: PC Mahalanobis, DN Majumdar, MWM Yeatts, C. Radhakrishna Rao: Anthropometric Survey of the United Provinces, 1941: Tilastollinen tutkimus. Julkaisussa: Sankhyā: Indian Journal of Statistics. Osa 9, 1949, nro 2/3, s. 89-324.
  • 2010: Anita Srivastava Majhi: Heimokulttuuri, jatkuvuus ja muutos: Tutkimus Bhilistä Rajasthanissa. Väitöskirja, New Delhi 2010, ISBN 978-81-8324-298-1 .
  • 1996: Angelito Palma: Bhil. HRAF Press, New Haven CT, USA 1996 (yksityiskohtainen kuvaus, osa HRAF-tutkimushanketta; koko teksti osoitteessa encyclopedia.com).
  • 1993: Lok Nath Soni: Bhil-alaryhmät kastimiljöössä (= Anthropological Survey of India: Memoir. Volume 90). Kalkutta 1993.
  • 1978: SC Varma: The Bhil Kills. New Delhi 1978.
  • 2009: Barbara A.West : Bhils (Bheel). Julkaisussa: Aasian ja Oseanian kansojen tietosanakirja. Infobase, New York 2009, ISBN 978-0-8160-7109-8 , s. 104-107 (lyhyt kuvaus; koko teksti Google-teoshaulla).

nettilinkit

Commons : Bhil  - kokoelma kuvia ja mediatiedostoja
  • HRAF- tutkimushanke: Julkaisut Bhilistä .
  • Angelito Palma: Bhil. Julkaisussa: Encyclopedia.com. HRAF-Text, 1996 (englanti; yksityiskohta etnografia).
  • DO Lodrick: Bhils. Julkaisussa: Encyclopedia.com. Cengage Learning, 2009 (englanti; yksityiskohtainen etnografia).

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b c d Tribal Ministeriö, Tilastoyksikkö: Tilastoprofiili aikataulutetuista heimoista Intiassa 2013. Intian hallitus, New Delhi 2013, s. 141 ja 146–158viii (englanti; PDF: 18,1 Mt, 448 sivua heimoilla). nic.in).
  2. ^ The Bhil of 9 Scheduled Tribes in 6 States (2011): Census of India 2011: A-11: Individual Scheduled Tribe Primary Census Abstract Data. Office of the Registerar General & Census Commission India, New Delhi 2019 (englanti; latauksen yleiskatsaus );
    → 6 kansallista Excel-taulukkoa (kukin noin 50 kt): Madhya Pradesh, Gujarat, Rajasthan, Maharashtra, Karnataka, Tripura.
  3. ↑ a b 12 689 952 Bhil vuoden 2001 väestönlaskennassa: Heimojen ministeriö: Intian heimoyhteisöjen sosioekonomista, terveyttä ja koulutusta käsittelevän korkean tason komitean raportti. Intian hallitus, New Delhi, toukokuu 2014, s.47 (englanti; laaja arviointi; PDF: 5,0 Mt, 431 sivua osoitteessa indiaenvironmentportal.org.in); Lainaus: "Vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan heimo, jolla on suurin väestö, on Bhil (12689952), jota seuraavat Gond (10859422), Santal (5838016) ja Mina (3800002)."
    → Yksittäisen Bhil-ST: n numerot. kukin osavaltio (2001): Intian väestönlaskenta 2001: ST-14: Heimojen väestöryhmä uskonnollisen yhteisön mukaan (jokaiselle heimolle erikseen). Rekisterinpitäjä ja väestönlaskennakomissaari Intia, New Delhi 2014 (englanti)
    → 11 kansallista Excel-laskentataulukkoa: Census Digital Library. Ohjeet: Valitse ensin väestönlaskennan vuosi "2001", sitten klikkaa on Tabulations suunnitelma Census Year - 2011 sivun alareunassa on erityisiä pöytiä Erän heimojen (ST-sarja) erä, valitse ST-9 ST-16 , niin ST-14: Napsauta uskonnollisen yhteisön mukaan ajoitettua heimopopulaatiota ja valitse haluttu tila näkyviin tulevasta pitkästä luettelosta tai alasvetovalikosta: Madhya Pradesh, Gujarat, Rajasthan, Maharashtra, Karnataka, Tripura - siellä on yksittäiset ajoitetut heimot jokaiselle osavaltiolle Aakkosjärjestyksessä yksityiskohtaisissa XLS Excel -taulukoissa, mukaan lukien Gond; Latausnimenä tarjotaan kuitenkin vain "ST.htm" - tämä nimi on vaihdettava nimeksi "ST- tilan nimi .xls" joka kerta ennen tallennusta, jotta se voidaan ladata Excel-taulukkona ja välttää päällekirjoittaminen.
  4. ↑ a b Vertaa Joshua-projektin etnisestä ryhmästä numero 16414 "Bhil" osoitteessa joshuaproject.net.
  5. ↑ a b c AD Bannermann (Toim.): Census of India 1901. Osa 25: Rajputana, osa I: Raportti. Lucknow 1902, s. I, 111 ja 142-144 (englanti).
  6. ↑ Bhili- tiedottaja (10.413.637): Census of India 2011: Paper 1 of 2018: Language - India, States and Union Territories (taulukko C-16). Rekisterinpitäjän ja väestönlaskennakomissaarin toimisto, Intia, New Delhi 2018, s.8: Taulukkoilmoitus 1, osa B: Kielet, joita ei ole määritelty kahdeksannessa aikataulussa (ei-ajoitetut kielet) (englanti; PDF: 945 kt, 52 sivuja censusindia.gov.in).
  7. ↑ a b c Kaikki ajoitettujen heimojen uskonnolliset
    seuraajat yksittäisinä latauksina osavaltioittain / alueittain: Intian Cenus 2011: ST-14: Aikataulun mukainen heimopopulaatio uskonnollisen yhteisön mukaan. Office of the Registrar General & Census Commission India, New Delhi 2019, käyty 5. helmikuuta 2019;
    Liite kohtaan ”Muut uskonnot ja uskomukset”: ST-14 A: Yksityiskohdat uskonnoista, jotka on esitetty päätaulukon kohdassa ”Muut uskonnot ja suostumukset” (jokaiselle heimolle erikseen). ( Lataa yleiskatsaus );
    → Madhya Pradesh (osavaltio nro 23): ST-14: Tärkeimmät uskonnot. + ST-14 Liite: Muut uskonnot.
    → Gujarat (osavaltio nro 24): ST-14: Tärkeimmät uskonnot. + ST-14 Liite: Muut uskonnot.
    → Rajasthan (osavaltio nro 08): ST-14: Tärkeimmät uskonnot. + ST-14 Liite: Muut uskonnot.
    → Maharashtra (osavaltio nro 27): ST-14: Tärkeimmät uskonnot. + ST-14 Liite: Muut uskonnot (valtio 24).
    → Karnataka (osavaltio nro 29): ST-14: Tärkeimmät uskonnot. + 0 "muut uskonnot ja uskomukset".
    → Tripura (valtio nro 16): ST-14: tärkeimmät uskonnot. + 0 "muut uskonnot ja uskomukset".
  8. ↑ Mihály Hoppál : Shamaanien kirja. Euroopassa ja Aasiassa. Econ Ullstein List, München 2002, ISBN 3-550-07557-X , s.423 .
  9. ↑ 小 西 公 大: 「ト ラ イ ブ」 に 関 る ヒ ス ト リオ グ ラ フ ィ ー の リ リ テ ィ ス ス: ゴ ー ヴ ィ ン ギ リの バ ガ ッ 運動 運動 運動と し て. Julkaisussa: Shien. Osa 66, nro 2, 2006, s.58--81.
  10. ↑ Stephen Fuchs: Messiaaniset liikkeet alkukantaisessa Intiassa. Julkaisussa: Asian Folklore Studies. Osa 24, nro 1, 1965, s. 11-62 (englanti; JSTOR 1177596 ).
  11. ↑ David Hardiman (Toim.): Alistettujen historia. Macmillan, Lontoo 2007, ISBN 978-1-905422-37-1 , s.? (Englanti).
  12. ↑ Etymologia: bitteristä "saastunut". Soni (1993), s. 8
  13. ↑ kuvattu yksityiskohtaisesti: Syed Siraj ul Hassan: Heiz Nizamin herruuksien kastit ja heimot. Bombay 1920, S 68-70 ( kokoteksti )
  14. ^ N. Benjamin, BB Mohanty: Siirtomaaongelman keisarillinen ratkaisu: Khheshin Bhils vuoteen c. 1850. julkaisussa: Modern Asian Studies. Osa 41, nro 2, 2007, s.343-367.
  15. ↑ CSK Singh: Bhilsin osallistuminen politiikkaan Rajasthanissa 1920-luvulla. Julkaisussa: Social Scientist. Osa 13, nro 4, huhtikuu 1985, s. 31-43 (englanti).
  16. ↑ unohdettu Massacre: Motilal Tejawat ja hänen liikkeensä keskuudessa Bhils. Julkaisussa: David Hardiman (Toim.): Historiaa alistetuille. Macmillan, Lontoo 2007, ISBN 978-1-905422-37-1 , s.? (Englanti).
  17. ↑ Toimittaja: Bhil-liike Dhuliassa. Julkaisussa: Economic and Political Weekly. Osa 7, nro 5/6/7, helmikuu 1972, s.205-207 (englanti; JSTOR 4360995 ).
  18. ↑ Rahul: Ekologisen etiikan vahvistaminen: Bhilsin kamppailut Alirajpurissa. Julkaisussa: Economic and Political Weekly. Osa 32, nro 3, 18. tammikuuta 1997, s. 87-91 (englanti; JSTOR 4404986 ).
  19. ↑ Judy Whitehead: Maiseman uudelleenkäyttö: avaruuspaikka Narmadan laaksoa vasten. Julkaisussa: Economic and Political Weekly. Osa 37, nro 14, 6--12. Huhtikuu 2002, s. 1363-1369 (englanti; JSTOR 4411962 ).
  20. ↑ Vertaa myös Asad Bin Saif: Maattomien heimojen häätö Ahmadnagarissa. Julkaisussa: Economic and Political Weekly. Osa 38, nro 36, 6--12. Syyskuu 2003, s. 3759-3762 (englanti; JSTOR 4413988 ).
  21. ^ Bhil-kielen alkeisuudet. Ahmedabad 1895
  22. ↑ Keski-Deccan ja Intian rotujärjestö. Anthropologischer Anzeiger, Voi VIII (1931), sivut 89-103
  23. ↑ Dorothy Spencer, julkaisussa: American Anthropologist, Vo. 51, ei. 3, s. 477.
  24. ^ W. Eberhard, julkaisussa: Oriens, 2. osa (1949) s. 163-5