Heroldsbacher Marian -ilmoitukset

Marian ilmestys vuonna Heroldsbach on yksityinen ilmestys , jota ei tunnista , että roomalaiskatolisen kirkon . Marian oletettujen ilmestysten alkaessa 9. lokakuuta 1949 neljä tyttöä ilmoitti, että heille oli ilmestynyt "valkoinen sisko" (Neitsyt Maria ). Ilmoitusten sanotaan kestäneen syksyyn 1952 saakka.

Jumalan äidin väitettyihin ilmeisiin perustuvat pyhiinvaellukset Ylä-Frankonian kylään Heroldsbachiin lähellä Forchheimiä olivat 1900-luvun suurimpia joukkoliikkeitä. Bambergin arkkihiippakunnan tutkintalautakunta epäili varhaisessa vaiheessa ilmestysten yliluonnollista luonnetta. Väitetty esiintymispaikka on nykyään roomalaiskatolisen kirkon rukouspaikka. Rukouspaikassa tuodaan selvästi esiin, että katolinen kirkko ei kyennyt havaitsemaan mitään yliluonnollisia ilmiöitä.

historia

Ilmeiset lokakuussa 1949

Heroldsbachin väitetyt esiintymät alkoivat 9. lokakuuta 1949. Klo 14.30 noin kymmenvuotias Maria Heilmann ja hänen yksitoista-vuotiaat ystävänsä Erika Müller, Margarete Gügel ja Kunigunde Schleicher menivät Heroldsbachin lähellä olevaan metsään keräämään syksyä. lähtee. Taukon aikana lapset kertoivat kuolleista, kuolleista isovanhemmistaan ​​ja sukulaisistaan ​​sekä myös Our Lady -tapahtumasta (tuohon ruusukon sunnuntaina ) ja alkoivat sitten rukoilla. Kotimatkalla Erika Müller osoitti puuta, missä hän luuli näevänsä vihreän hehkuvan JSH-kirjainten järjestyksen kahden koivun välissä . Pian sen jälkeen Maria Heilmann oli vakuuttunut siitä, että hän näki valkoisena pukeutuneen hahmon kelluvan edestakaisin koivun latvojen välissä. Tyttö tulkitsi tämän Jumalan äidiksi. Lasten perheet reagoivat aluksi kielteisesti lasten ilmoituksiin ja jopa uhkasivat heitä.

Kun väitetyistä ilmestyksistä on tullut keskustelunaihe kylässä, muun muassa Heroldsbachin metsänhoitaja Philipp Frank seurasi tyttöjä ilmestyspaikkaan. Metsämies tunnisti kiikarin avulla tyttöjen ilmoittaman paikan pieneksi raivaukseksi. Tytöt kuitenkin vaativat näkemystään Our Lady: stä ja antoivat sitten sijainnin jonkin matkan päässä metsän aukosta. Seurakunnan pappia Johann Gaileria, jolle ilmoitettiin 10. lokakuuta, kehotettiin, kuten kaikkia pastoreita, olemaan skeptisiä ja pidättyviä tällaisista yksityisistä ilmoituksista, kunnes kirkon tutkinta saatiin päätökseen. On todisteita siitä, että Gailer alunperin epäillyn jälkeen vertaili kirkon tunnustamia pyhiinvaelluskohteita, kuten Fátima ja Lourdes, 12. lokakuuta 1949 . Gailer ja prelaatti Kümmelmann seuraavat sitten lapsia ensimmäistä kertaa 16. lokakuuta. Kuten Marpingenin ilmestyksissä noin 70 vuotta aikaisemmin, uutiset ilmestyksistä levisivät nopeasti ja houkuttelivat kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia muutamassa päivässä. Väitetyistä lasten esiintymistä oli raportoitu paikallisessa lehdistössä, kuten Nürnberger Nachrichten tai Bamberger Volksblatt. Kolme muuta tyttöä ja neljä poikaa ilmoitti, joskus vain 12. lokakuuta asti, Marian ilmestyksistä. Kysymykseen ilmestyvälle naiselle "Mikä on toiveesi?" Hänen sanotaan vastanneen "Kansan tulisi rukoilla lujasti!"

18. lokakuuta lähtien dogmatisti ja eksegete Johann Baptist Walz seurasi lapsia paikan päällä ja haastatteli heitä. Hän kirjasi tapahtumat lokakuusta 1949, kunnes paikan päällä tehdyt äänitykset kiellettiin heinäkuussa 1951, ja vuonna 1958 hän loi kolme käsikirjoitettua nidettä ("Walz Protocols"), jotka hän lähetti myös paaville . Bambergin arkkihiippakunnan tutkintalautakunta kuulusteli lapsia 17. lokakuuta lähtien ilmoitettujen havaintojen päätyttyä. Vaikka tutkintalautakunnan jäsenet koskettivatkin lasten tunteita, arkkipiispan toimikunnan alustava tulos 30. lokakuuta 1949 oli ensimmäinen julkinen vetoomus kaikille uskoville pysymään poissa Heroldsbachista ja kohdella siellä tapahtumia varoen. .

Yksi syy oli teema Marian ruumiillisesta hyväksymisestä taivaaseen . Apupiispa Landgraf kysyi lapsilta 27. lokakuuta: ”Oletko sinä Assumpta?” Vastaus oli: ”Ei, en ole, olen Jumalan Äiti, taivaan Äiti.” Walzin tulkinta oli: Jumalan Äiti on ei ole päättänyt tässä kysymyksessä uskosta, koska kysymykset eivät kuulu ilmoituksen tarkoitukseen. Hän ei vastannut kysyneelle teologille, mutta antoi lapsiystävällisen vastauksen lapselle, joka ei ymmärtänyt kysymystä. Walz sanoi, että Heroldsbachin Maria ei halunnut tulla kutsuneeksi ja kunnioitetuksi erityisesti kun Maria otettiin taivaaseen. Paavi Pius XII hyväksyi dogman Marian ruumiillisesta hyväksymisestä taivaaseen vuotta myöhemmin . julisti.

Viimeinen väitetty esiintyminen tapahtui 31. lokakuuta 1949. Pastorin arvioiden mukaan 40 000 ihmistä osallistui rukouspalvelukseen metsän edessä olevalla kukkulalla, jota nyt kutsutaan Herrengarteniksi. Pastori Gailer aikoi rakentaa kappelin paikalle Bambergin arkkihiippakunnan varoituksista huolimatta.

31. lokakuuta 1949 jälkeen 7. joulukuuta 1949 lapset eivät ilmoittaneet enää ilmestyksistä. Sadat uskovat jatkoivat kuitenkin kokoontumistaan ​​joka päivä palvomaan rukousnauhaa. Kappelin rakentaminen aloitettiin 4. joulukuuta 1949 ilman Bambergin arkkihiippakunnan vastaavaa hyväksyntää.

“Auringon ihme” ja syntymänäkö joulukuussa 1949

8. joulukuuta 1949 noin 10000 pyhiinvaeltajaa kokoontui Heroldsbachiin Marian Immaculate Conception -juhlan yhteydessä . Näkijöiden mukana oli Walz ja muut papit, ja he seisoivat siltavaunussa juhlallisen jumalanpalveluksen aikana. Pian klo 14 jälkeen he raportoivat jälleen taivaallisesta hahmosta. Rosa Bradl ja muut tytöt olivat kysyneet ilmestykseltä, voisiko häntä kunnioittaa "Heroldsbach-Thurnin Jumalan äitinä". Tähän vastattiin myöntävästi.

Tuhannet ihmiset ilmoittivat sitten " auringon ihmeestä ". Kroonikirjoittaja Walz raportoi aurinkoihmeen kahdesta vaiheesta klo 15-16. Auringolla oli huomattavan voimakas säde ja se muuttui kirkkaina väreinä minuuttien ajan. Walzin mukaan paikallinen pastori Johann Gailer ja kolme muuta pappia antavat samanlaisia ​​raportteja. Raportit aurinkoilmiöstä ja joulunäkymät saivat arkkipiispanhallituksen hylkäämään Heroldsbachin ilmestykset selvästi. Arkkipiispa Joseph Otto Kolb päätti neuvotella apupiispansa Artur Michael Landgrafin kanssa lujasti hylkäävät näkemykset, vaikka kerrotaan, että hän oli luvannut saarnatuolilta myönteisen äänestyksen 8. joulukuuta illalla.

Arkkipiispanin komission kirjoituksissa tuomittiin lopulta "auringon ihme" puhtaasti luonnonilmiöksi. Komissio viittasi meteorologiin Stöckliin Regensburgista , joka oli vertaillut tapahtumaa samanlaiseen ilmiöön 13. heinäkuuta 1944 Regensburgin lähellä. Komission jäsenet ja Stöckl itse eivät olleet läsnä Heroldsbachin "auringon ihmeessä". Stöcklin analyysien informatiivista arvoa ja koko julistusta on kyseenalaistettu julkisesti useita kertoja.

Toinen ilme ilmoitettiin 24. joulukuuta 1949. Lapset puhuivat syntymästä, Pyhästä perheestä ja Jeesuksen lapsuuden tarinan kohtauksista. Hiippakunta reagoi jälleen negatiivisesti tällaisiin ilmoituksiin.

Tapahtumat vuonna 1950

Saat loppiainen 6. tammikuuta 1950 noin 12000 ihmistä tuli Heroldsbach juhlia kahta hartautesi siellä. Iltapäivän vihkiytymisen aikana lapset ilmoittivat jälleen ilmestyksestä, jossa sanottiin:

Arkkipiispa Kolbin kanssa käydyn kurinpitokeskustelun jälkeen hiippakunnan saarnatuolista luettiin toinen julkinen ilmoitus, että ei ollut mitään syytä olettaa, että näyillä olisi yliluonnollinen alkuperä, että ilmoitettuihin ilmestyksiin olisi syytä suhtautua vakavasti. Tämän yhteydessä kaikille katolilaisille annettiin viisi direktiiviä:

1. Pappien tulisi pidättäytyä kommentoimasta Heroldsbachin tapahtumia julkisissa lausunnoissaan.
2. Pappien tai muiden henkilöiden ei tule osallistua tutkimuksiin, suorittaa kuulusteluja tai esittää kysymyksiä lapsille tai heidän kauttaan ilmestykseen ilman pastorin nimenomaista lupaa.
3. Kulkueiden ja pyhiinvaellusten järjestäminen Heroldsbachiin oli nimenomaisesti kielletty.
4. Rahan kerääminen kirkon tai muun muistomerkin rakentamiseksi ilmestyspaikkaan ei ollut sallittua.
5. Julkaisut, jotka sisältävät uusia ilmestyksiä ja ilmoituksia, ennustuksia, ihmeraportteja, kiellettiin ilman kirkollisen painatuslupaa.

Näistä kirkollisista käskyistä huolimatta kulkueet ja rukousnauhan illalliset jatkuivat lehtoa vastapäätä olevalla kukkulalla. Piispan määräykset herättivät julkisen jännityksen ja kiistojen myrskyn.

Juhlapäivänä ja Maria Lichtmess (helmikuu 2, 1950), siellä sanotaan olleen ihme valon edessä noin 70000 ihmistä: keltainen pallot / kadut valon ja kierto auringon kultainen loistaa metriä maanpinnan yläpuolella koko alueella. Näkijöiden tyttöjen mukaan Jumalan äiti uhkasi "venäläisiä"; vain rukous voi estää katastrofin. Tuosta päivästä lähtien yksi tyttö on ilmoittanut ilmestyksistä. Lasten annettiin 6. helmikuuta 1950 kättellä siunattua äitiä ja koskettaa hänen pukeutumistaan. Ilmoitus vaati yhtenäisyyttä, katumusta ja rukousta "epäuskoisten" ja Venäjän puolesta. Walzin mukaan lapset kertoivat viikkoa myöhemmin upeasta "näkymästä taivaaseen" nähdessään Isän Jumalan , Vapahtajan ja Pyhän Hengen kyyhkysenä. Lapset kertoivat helmikuussa myös mystisestä yhteydestä, joka on samanlainen kuin mitä sanotaan tapahtuneen kirkon tunnustaman Marian ilmestymisen aikana Fátimassa . Kriitikot ja psykologit, joita oli kuultu, eivät huomanneet lasten erityistä liikettä, shokkia tai ekstaasia näissä ilmiöissä. Sen sijaan he huomasivat kasvavan ylpeyden ja ylenpalttisen itsearvioinnin.

6. maaliskuuta 1950 pastori Gailer kiellettiin pääsemästä "Näyttämömäelle". Hän istui usein tunnustuksessa suurimman osan päivästä ja oli monien kääntymysten todistaja. Gailer: "Jos tunnustuksellinen salaisuus ei sido minua, Heroldsbach olisi jo kauan sitten tunnustettu, olen kokenut tunnustuksessa niin monia kääntymyksen ihmeitä." Hänet auttanut sveitsiläinen pappi Josef Leutenegger sanoi: "Se oli minun eniten kaunis tunnustus 25 vuoden aikana. ”Papit myös jakivat pyhää ehtoollista tuntikausia .

9. maaliskuuta 1950 lapset asettivat suuren kiven hautausreikään väitetyssä ilmestyspaikassa. Jumalan äiti sanoi myöhemmin, että monet armot virtaavat vielä tässä vaiheessa . Sinä päivänä polvistuminen alkoi (katumus syntisiä kohtaan). Kerrotaan, että lapsilla oli avoimia, vuotavia haavoja polvillaan, jotka paranivat päivää myöhemmin.

19. huhtikuuta 1950 noin 250 ehtoollislapsen oletettiin saavan koskettaa Jumalan äitiä ja Jeesus-vauvaa ja kättellä heitä. Kolmekymmentä heistä sitten todisti tunteneensa käden, mekon helman ja kruunun.

Raportinsa mukaan "näkijät" saivat tulla " Himmelsgarteniin " 7.-12 . Toukokuuta . Tämä ”taivaallinen alue” sisälsi monia elementtejä tyttöjen arjesta ja heille tuttuja satuja. Näkijälapset huomauttivat kuitenkin myöhemmin, että heidän (täällä) jokapäiväiset kohtaukset nauhoitettiin visiona.

9. kesäkuuta 1950 (9. julkaisukuukauden 9. päivä, juhla “Maria Gratia” - ”Armon äiti” - Roomassa) Jumalan äiti antoi Heroldsbachille nimen: Ruusujen kuningatar tai Ruusukuningatar .

25. kesäkuuta 1950 ( Korean sodan alku ) St. Jeesuksen sydän sanoi: ”Minä olen pelastuksen sydän.” Jumalan äiti itki, koska ihmiset eivät kuunnelleet hänen pyyntöjään.

6. lokakuuta 1950 vihkipiispa Landgrave ja tuomiokapituli Rathgeber saapui Heroldsbach, joka toi pastori Gailer asetuksella on Pyhän toimiston vuonna Roomassa . Asetuksella toistettiin Bambergin arkkihiippakunnan ohjeet siitä, että ilmestysten yliluonnollinen alkuperä ei ollut varma. Kaikkia toimintoja, jotka edellyttivät Heroldsbachin Jumalan Äidin ilmestysten aitoutta, tulisi välttää. Rooman korkein uskonnollinen auktoriteetti oli nimenomaisesti kieltänyt pyhiinvaellukset. Roomalainen asetus mainittiin alueellisissa sanomalehdissä skeptisesti kommentoidessaan ilmestyksiä.

Heti sen jälkeen, kun katedraalin pääkaupunki Georg Mann oli lähtenyt ilmestyspaikalta, tytöt kertoivat jälleen taivaallisen neitsyen ilmestymisestä. Pian sen jälkeen tytöt kertoivat, että Neitsyt Maria ilmestyi nyt Heroldsbachin kirkossa, mikä sai arkkipiispan käskyn käskemään, että tulevaisuudessa jumalanpalvelukset tulisi suorittaa ilman lasten osallistumista. Bambergin ja Rooman selkeistä lausunnoista huolimatta pyhiinvaellukset niin kutsutulle Apparition Hillille jatkuivat. 31. lokakuuta - 1. marraskuuta 1950 oli oletettavasti joukkonäky, jossa 200 ihmisen sanotaan kokeneen Marian ilmestymisen. Seuraajat julkaisivat 30 tällaista raporttia.

1951 ilmestykset

Väitetyt vuoden 1951 ilmestykset kuvattiin seuraavasti:

Pyhät Philip Neri sanoi 13. maaliskuuta 1951 : ” Pyhät näyttävät voivan jäljitellä heitä. Eläkää aina Jumalan armossa, jotta Jumala voi kutsua sinut maailmasta milloin tahansa. "25. maaliskuuta 1951 ylösnoussut Vapahtaja sanoi loistavilla haavoilla, joista jumalallisen valon armon virrat virtasivat:" Minä siunaan kaikki, jotka kärsivät vakavasta kärsimyksestä ... Haluan puhdistaa sydämesi siunauksellani ... Haluan ottaa suojeluni ne, jotka uskovat minuun ja äitini. "

16. huhtikuuta 1951 sveitsiläinen pappi puhui Jeesus-lapselle latinaksi, ranskaksi ja italiaksi ja sisälsi siunausta koskevia pyyntöjä, minkä jälkeen Jeesus-lapsi siunasi joka kerta, ja lapset (jotka eivät osanneet vierasta kieltä) ilmaisivat tämän. 12. toukokuuta 1951 ilmestyi yli 500 pyhää.

Usein Heroldsbachin seitsemän pääpyhää ilmestyi: eukaristinen St. Paavi Pius X. , St. pikku Theresa kanssa St. Veli Klaus nöyryyden lähettiläänä , St. Aloisius ja St. Maria Goretti lähettilääksi on siveys ja St. Anthony Padovasta ja St. Kreszenzia von Kaufbeuren auttajana demonisen ahdistuksen torjunnassa .

4. elokuuta 1951 Ylä-Pfalzin pastori Gailerissa syntyneiden ihmisten suosima 38 vuoden palvelus Heroldsbachissa alle 50 km: n päähän Kleinziegenfeld lisäsi sairaan pastorin tukemista. Heroldsbachin toimikaudellaan seurakunnassa oli 40 pappitapaamista. Hänen seuraajansa oli nuori entinen luutnantti Ernst Schmitt, joka jatkoi siellä Rooman sodan keskeyttämiä opintojaan. Hänet määrättiin hiljattain varmistamaan rauha ja järjestys Heroldsbachissa, toisinaan hyvin kiistanalaisilla menetelmillä. Myöhemmin hänet nimitettiin Bambergin seminaarin hallituskauteen . Vuodesta 1982 hän työskenteli Stuttgartin matkailuyrityksessä melko protestanttisen pyhiinvaellusohjelman kanssa ja muutama vuosi myöhemmin auttoi folkloristia ja myöhemmin sukupuoliaktivistia Cornelia Göksua Heroldsbach-kirjansa luomisessa.

15. elokuuta 1951 Rooma kielsi Heroldsbachin kultin toisella asetuksella. Sinne lähetettiin valittu raportointimateriaali, joka armeijan keskeytetyn hengellisen neuvoston mukaan muodosti vain noin 3–5% materiaalista. Tutkimuksen asiakirjat koostuivat vain komission omasta raportista. Lokakuusta 1949 lähtien kuluneiden minuuttien jälkeen monet valaehtoiset lausunnot ja raportti auringon suuresta ihmeestä puuttuivat, monet ilmestysten, ihmeiden ja parantumisten todistajat sekä aitouteen vakuuttuneet pyhiinvaeltajat kieltäytyivät ja keskeyttivät sisäisen uskonnollisen suostumus tähän kielteiseen päätökseen. Tätä asetusta vastaan ​​oli vakavia ja vakuuttavia syitä. Monet pyhiinvaeltajat kumartuivat kiellon edessä, toiset jatkoivat rukoilemista "vuorella".

Dogmaattisten oppikirjojen mukaan tällaiset asetukset ovat kanonilain mukaan arvovaltaisia , mutta eivät erehtymättömiä.

Näkijä lapset , heidän vanhempansa ja monet "vuoren seuraajia" oli erotettu kirkosta elokuussa 1951 , koska he eivät halua allekirjoittaa, ettei heillä ollut ilmestykset Jumalanäidin. Näkijöiden tyttöjen toive omistaa jatko-elämänsä luostarissa kokonaan Jumalalle ei näin ollen toteutunut. Joulukuuhun 1951 asti melkein kaikki näkijät pysyivät poissa vuorelta kirkon määräyksestä, mutta heillä oli näkyjä muualla.

Suojelupyhimykset lupasivat 13. marraskuuta 1951 : ”Turvaa meissä, kun tarvitset apua. Autamme sinua aina, kun soitat meille. "

1952 ilmestykset

Väitetyt ilmestykset vuonna 1952 kuvataan seuraavasti: 31. lokakuuta 1952, ruusukuningattaren jäähyväispäivänä, läsnä oli monia enkeleitä ja pyhimyksiä. Vahvan, yliluonnollisen suitsukkeen tuoksun ansiosta Jumalan Äiti jätti hyvästit Jeesus-vauvalle, monien lasten annettiin kättellä heidän kanssaan. Jumalan äiti ja Jeesus-vauva selittivät näkijöille tytöille: ”Emme tulleet tekemään ihmeitä, vaan kutsumaan rukoukseen , uhraukseen ja katumukseen .” ” Luota edelleen apuomme ; seisomme sinun vieressäsi suurimmissa tarpeissa. "" Voitto on meidän. "Jumalan äiti:" Rakkaat lapset, olen aina täällä, vaikka et enää näe minua. "

Edelleen kehittäminen

4. tammikuuta 1953 Heroldsbach e. V. perustettu. Muutamaa kuukautta myöhemmin Ilmestysmästä yritettiin evakuoida, ja monet uskonnolliset esineet ja kalusteet poistettiin ja takavarikoitiin.

Eräässä oikeudenkäynnissä läsnä olevan henkilön mukaan maallisessa tuomioistuimessa kävi ilmi vuonna 1955, että arkkipiispan toimikunnan jäsenillä ei ollut tarpeeksi aikaa tutkia tieteellisesti Heroldsbachin tapahtumia. Vastauksena tuomarin vastalauseeseen: ”Kyllä, miten voisit sitten tutkia ja toimia kokintalautakuntana”, yksi valiokunnan jäsen vastasi: ”Meillä ei ollut tehtävää tutkia, vaan vain luoda tiedostoja siitä, mitä lapset sanoi. Piispa tarkasti sitten.

Walzin mukaan apupiispan piispa Artur Michael Landgrafin sanotaan huutaneen läsnäolijoiden kauhua Ylä-Pfalzissa sijaitsevan Auerbachin pyhiinvaeltajan mukaan , kun hän kuoli 8. syyskuuta 1958 ( Marian syntymäpäivänä ). : “Heroldsbach on todellinen! Olin kadonnut! "(Lähde: nykyajan todistus)

Pastori Gailer kuoli vuonna 1959. Hänet haudattiin Heroldsbachiin. Forchheimin sanomalehti Fränkischer Tag kirjoitti tuolloin: "Kuolleen pastorin Johannes Gailerin paluu oli kuin voittokulkue ..." Vuonna 1963 pappi Johannes Maria Heer kuoli. Hänet haudattiin kotikyläänsä Geutenreuthiin Sveitsin Franconian osavaltioon. Keskeytetty armeija ei saanut juhlia pyhää messua yli 10 vuoden ajan. Monet viittasivat hänet Heroldsbachin marttyyriin . Walz kuoli 13. toukokuuta 1966.

Isä Pio vuonna San Giovanni Rotondo väitti aitous Heroldsbach ja useiden saksalaisten pyhiinvaeltajia . Kun saksalainen pyhiinvaeltajien ryhmä lähestyi tunnustustaan ​​vuonna 1967, hän huusi: "Mitä muuta te saksalaiset haluatte! Madonna tuli alas luoksesi! Heroldsbach on armon paikka! "

1970-luvulla kirkon viranomaiset suvaitsivat rukousta vuorella, koska laillisesti kaikki voivat rukoilla missä tahansa. Kieltäytyminen pyhien ehtoollisten antamisesta pyhiinvaeltajille poistettiin. Pyhiinvaeltajien yhdistys rakensi pyhiinvaeltajien kodin ja aloitti Pyhän Marian kirkon rakentamisen vuonna 1985.

Vuonna 1997 viimeiset Heroldsbachin yhteydessä tapahtuneet viestinnät poistettiin. Heroldsbachin rukoussäätiö perustettiin arkkipiispan komission kanssa ja Bambergin arkkipiispa nimitti hallintoneuvoston . 1. toukokuuta 1998 arkkipiispa pyysi Karl Brownia , Heroldsbachin rukouspaikkaa, joka perustettiin virallisesti sen jälkeen, kun Rooman uskonoppi-seurakunnan silloinen prefekti , kardinaali Joseph Ratzinger , ilmoitti kirjeessään Bambergin arkkipiispille, että CDF oli täysin lähestymistapa Heroldsbachia ja muuta kohtaan. Rukouspaikan vihki apupiispa Werner Radlayers , Heroldsbachin paikallinen pastori vuosina 1969–1972. Radspielers korosti sovintoa saarnassaan. Kun laidunviljelyn jotka olivat veljet yhteisen elämän / augustinolainen munkkien johtama Isä Dietrich von Stockhausen cryC tilasi. 15. elokuuta 1998 arkkipiispa Karl Braun rukoili ensimmäisen pappisen misen rukouksen paikassa.

Vuonna 2003 Bambergin uusi arkkipiispa Ludwig Schick julisti saarnassaan "vuorella", että Heroldsbachin rukouskeskuksesta tulisi tulla Bambergin arkkihiippakunnan uuden evankelioinnin keskus Saksassa ja muualla. (Lähde: mukaan lukien pyhiinvaeltajien yhdistyksen nauhoitus)

Otteita arkkipiispa Ludwig Schickin saarnasta Heroldsbachissa 2004: “Heroldsbach: rukouspaikka, katumuksen ja käännytyksen paikka sekä uskon ja levityksen paikka, evankeliointi ja lähetys , Marian, jumalallisen viisauden äidin ja kuningattaren , paikka rauha, jossa monet, monet Ihmiset antavat sydämensä Marialle, jossa monet uudistavat Marokon Pyhän sydämen vihkimisen, joka tapahtui vuonna 1954 koko Saksalle. Täällä Marian tulisi tulla sydämen kuningattareksi monille. Täällä Marian välityksellä monien tulisi löytää tie Kristuksen luokse "Jumalan viisaus antoi meille".

Helmikuun puolivälissä 2007 Heroldsbachissa raportoitiin "kyynelten ihmeestä", jossa useat kymmenet todistajat havaitsivat kyyneleitä Neitsyt Marian patsasta pyhiinvaeltajien kotona. Tapahtumista raportoitiin valtakunnallisesti, ja Bambergin arkkihiippakunta aloitti tutkinnan. Tämän seurauksena ilmoitettiin, että todistuksessa tai takavarikoidun nesteen tutkimuksessa ei paljastunut mitään todisteita yliluonnollisesta tapahtumasta. Kyyneleiden analyysin perusteella epäiltiin manipulointia; jotain vastaavaa oli tapahtunut jo vuonna 2001. Lokakuusta 2008 lokakuuhun 2009 pyhiinvaeltajien järjestö keräsi 17 000 allekirjoitusta ja pyysi jatkamaan Heroldsbachin tapahtumien tarkastelua vuosina 1949-1952.

6. helmikuuta 2009 lähtien rukouspaikalla on ollut eukaristinen palvonta "ympäri vuorokauden".

kirjallisuus

• Klerusblatt: Eichstätt, 15. tammikuuta 1948 ja 1. helmikuuta 1948
• Walter Dettmann (pappi): "Minun tapa Heroldsbachiin"
• Johann Baptist Walz: Jumalan äidin ilmestykset Heroldsbach-Thurnissa, käsikirjoitukset, osa 1–3 ("Walzin pöytäkirjat", 1958, Frensdorf; [2]
• Johann Baptist Walz: "Heroldsbach, silminnäkijöiden raportit auringon ihmeestä", käsikirjoitus, Frensdorf
• Johann Baptist Walz: "Tärkeitä vastauksia usein kysyttyihin kysymyksiin ... Heroldsbach", käsikirjoitus, Frensdorf
• Johann Baptist Walz: "Heroldsbach-Thurnin näkemykset näyn lasten ja silminnäkijöiden alkuperäisten raporttien valossa", käsikirjoitus, Frensdorf
• Johann Baptist Walz: "Heroldsbacher Marian ilmestykset ja kirkon päätökset", käsikirjoitus, Frensdorf
• Christel Altgott: Heroldsbach, äidin kehotus Marialta, III. Osa, Rheydt-Odenkirchen, 1979
• Josef Werhahn: Düsseldorf-Bilkin St.Martinin sairaalan pappi ja rehtori: Kirje Kölnin kardinaali Fringsille
• Josef Strahl: Regensburgin hiippakunnan yhteistyökumppani: Raportti tapaamisesta Dr. Stöckl pääsiäisenä 1950, Regensburg, 1950
• Isä Gebhard Heyder OCD: Kävele Herrengartenin läpi, Grignion-Verlag, Altötting, 1983
• Georg Schöls: Heroldsbachin käsikirjoitus, Berching, 1982
• Franz Wetzel: Heroldsbachin, Herold-Verlagin, Münchenin ilmiöt, 1950
• Antoinette Biegansky: Heroldsbachin esiintymispaikka, Heroldsbach
• Antoinette Biegansky: Heroldsbach-Thurnin pyhä vuori (kuvitettu kirja), Heroldsbach
• Norbert Langhojer: Heroldsbachin viesti, 3. painos 2003,
• Norbert Langhojer: Mystiikan valtakunta - Heroldsbachin viesti 1971
• Franz Speckbacher: Näyttelyt Heroldsbachissa, Mediatrix-Verlag, A-St. Andrä- Whaben , 1989, ISBN 3854061110
• Alfons Sarrach : Leuchtfeuer für Europa, Verlag Edition-S, Bad Herrenalb, 2005, ISBN 3-929549-16-6
• Hengellinen Valtuutettu Johannes Maria Heer: Muistio Heroldsbach-Thurnin tapahtumista (käsikirjoitus), Bamberg, 1953
• Erich Heller: Lähettiläs Heroldsbachista, BBD-Verlag, Nürnberg, 1952
• Johannes ja Peter Fiebag: Merkkejä taivaalla, Ullstein-Verlag, Berliini 1997, ISBN 3-548-35683-4
• Cornelia Göksu: Heroldsbach - todellinen kielletty pyhiinvaellusmatka (maa ja kansa - kansanperinnettä koskevia julkaisuja), Würzburg 1991, ISBN 3-429-01319-4

nettilinkit

• Pilgerverein Heroldsbach eV [1], [2], [4], [5], [6], [7], [8], [12]:
• Heroldsbachin pöytäkirjat, professori Dr. Liikkuva [3]
• Bambergin arkkihiippakunta [9], [11]
• Heroldsbachin rukouspaikka [10]

Yksittäiset todisteet

1. ↑ Göksu, s.7
2. ↑ Göksu, s.13
3. ↑ Heroldsbachin rukouspaikka: säätiö
4. ↑ Pyhiinvaeltajien yhdistys Heroldsbach Internetissä
5. ↑ Göksu, s.13
6. ↑ Walzin pöytäkirjat, 9. lokakuuta 1949
7. ↑ Göksu, s.14 ja s.15
8. ↑ Göksu, s.15
9. ↑ Göksu, s.15
10. ↑ Walzin pöytäkirjat 16. lokakuuta 1949
11. ↑ Göksu, s.18
12. ↑ Walzin pöytäkirjat 12. lokakuuta 1949
13. ↑ Altgott, s. 94–95
14. ↑ Göksu, s.21
15. ↑ Walzin pöytäkirjat 27. lokakuuta 1949
16. ↑ Altgott, s. 11--12
17. ↑ Göksu, s.23
18. ↑ Göksu, s. 30 ja s. 31
19. ↑ Göksu, s.32
20. ↑ Walzin pöytäkirjat 8. joulukuuta 1949
21. ↑ Göksu, s. 34 ja s. 35
22. ↑ Heyder s.27
23. ↑ Josef Strahl
24. ↑ Schöls
25. ↑ Wetzel
26. ↑ Altgott s.66
27. ↑ lainattu Göksulta, s.36
28. ↑ katso Göksu, s. 36; Bambergin arkkihiippakunnan virallinen lehti 13. tammikuuta 1950
29. ↑ Göksu, s.37
30. ↑ Walzin pöytäkirjat 2. helmikuuta 1950
31. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
32. ↑ Walzin pöytäkirjat 6. helmikuuta 1950
33. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
34. ↑ Walzin pöytäkirjat 9. helmikuuta 1950
35. ↑ Göksu, s. 53 ja s.54
36. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
37. ↑ Walzin pöytäkirjat 9. maaliskuuta 1950
38. ↑ Langhojer s.228
39. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
40. ↑ Gösku, s.55--57
41. ↑ Walzin pöytäkirjat 7. ja 12. toukokuuta 1950
42. ↑ Walzin pöytäkirjat 9. kesäkuuta 1950
43. ↑ Speckbacher s.165
44. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
45. ↑ Heroldsbachin pyhiinvaeltajien yhdistys
46. ↑ Göksu, s.75
47. ↑ lainattu Göksulta, katso myös Bambergin arkkihiippakunnan virallinen lehti 7. lokakuuta 1950
48. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
49. ↑ Walzin pöytäkirjat 13. ja 25. maaliskuuta 1951
50. ↑ Walzin pöytäkirjat 16. huhtikuuta ja 12. toukokuuta 1951
51. ↑ Heroldsbachin pyhiinvaeltajien yhdistys . Internet-läsnäolo
52. ↑ Göksu, s.116
53. ↑ Sarrach, s. 146–148
54. ↑ Armeija
55. ^ Walz: Heroldsbacher Marian -ilmoitukset ja kirkon päätökset, s.38
56. ↑ Altgott s.25
57. ^ Biegansky, kuvitettu kirja
58. ↑ Altgott s. 43 s
59. ^ Biegansky, Heroldsbach-julkaisusivusto
60. ↑ Heroldsbachin pyhiinvaeltajien yhdistys
61. ↑ Altgott, s. 75--77
62. ↑ Altgott, s. 81–83
63. ↑ Altgott, s.87
64. ↑ Heroldsbachin pyhiinvaellusyhdistys (mukaan lukien Wiesbadenista tulleen pyhiinvaeltajan todistus)
65. ↑ Heroldsbachin pyhiinvaeltajien yhdistys
66. ↑ [1]
67. ↑ Heroldsbachin rukouspaikka
68. ↑ arkkihiippakunnan Bamberg ( Memento of alkuperäisen tammikuun 15. päivästä alkaen, 2016 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus.  @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.spiritualitaet-bamberg.de
69. ↑ Itkevä Madonna - "kyynelisen ihmeen" tutkiminen. Der Tagesspiegel , 19. maaliskuuta 2007, luettu 7. maaliskuuta 2018 . 
70. ^ Heroldsbachin ns. Kyyneleen tutkiminen ja tulokset. Julkaisussa: Tietolomake. Bambergin arkkihiippakunnan lehdistötoimisto 30. marraskuuta 2007, käyty 7. maaliskuuta 2018 . 
71. ↑ Kuka sai Madonnan itkemään? Welt.de, julkaistu 1. joulukuuta 2007
72. ↑ Heroldsbachin pyhiinvaeltajien yhdistys