Ideologian kritiikki

Ideologinen kritiikki kuvaa filosofista ja sosiologista kritiikkimallia, joka osoittaa ajattelun ja olemisen välisen sopimattomuuden ja analysoi tämän ristiriidan syntymisen syyt. Ideologian käsitteen rajaama ristiriita todellisuuden kanssa ei johdu virheellisestä ajattelusta, vaan se selitetään pikemminkin antropologisten , psykologisten tai sosiaalisten syiden välttämättömäksi tuotteeksi (katso: luokittelu ) . Ajattelun esteitä asettavien sosiaalisten olosuhteiden paljastaminen on Karl Marxin ja Friedrich Engelsin klassisen ideologiakritiikan pääaihe sekä Frankfurtin koulun sosiaaliteorian keskeinen teema , joka perustuu Marxiin, Sigmund Freudiin ja Georg Wilhelm Friedrichiin. Hegel .

Termin sanahistoriaa ei ole koskaan tutkittu järjestelmällisesti. Varhainen käyttö löytyy 1930 -luvun alussa Antonio Gramscin kanssa .

Termiä "ideologian kritiikki" ei pidä tulkita väärin "ideologian käsitteen kritiikiksi", vaan päinvastoin "ideologisten motiivien paljastamiseksi yhteiskunnassa".

Baconin oppi epäjumalia

Jälkeenpäin ajateltuna englantilaisen filosofin Francis Baconin epäjumalanoppi otettiin vastaan ideologisen kritiikin edelläkävijänä. Kritiikissään Scholasticismista , kirjassa Novum Organum (1620, saksa 1870) , hän tunnisti epäjumalien ja perinteisten mielipiteiden ennakkoluulot taipumukseksi antropomorfiseen ajatteluun, mikä esti objektiivisen kognition.

Feuerbachin uskonnon kritiikki

Ludwig Feuerbach johtaa Jumalan käsityksen ihmisten olemuksesta. Esseessään Das Wesen des Christianentums (1841) hän ymmärtää ajatuksen kaikkivaltiaasta ja hyväntahtoisesta luoja Jumalasta antropologisena projektiona, joka ilmentää ihmisen salaisia ​​toiveita ja kaipuita yliluonnollisessa aiheessa.

Ideologian kritiikki Marxissa ja Engelsissä

Ideologiakritiikki löytää klassisen muodonsa Karl Marxissa ja Friedrich Engelsissä heidän materialistisen perusrakenne teoriansa yhteydessä. Postuumin jälkeen julkaistussa saksalaisessa ideologiassa he kritisoivat nuorten hegeliläisten Feuerbachin, Bruno Bauerin ja Max Stirnerin filosofiaa . Marx ja Engels pitävät ”moraalia, uskontoa, metafysiikkaa ja muuta ideologiaa ja niitä vastaavia tietoisuuden muotoja” päärakenneilmiöinä. Heille ideologinen kritiikki tarkoittaa ennen kaikkea ideologian "riippumattomuuden" riistämistä ja sen selittämistä riippuvaiseksi aineellisista olosuhteista ja sitten sen toiminnan analysointia olemassa olevan tai halutun säännön perusteella. Heille ajatukset, jotka hallitsevat jokaista aikaa, ovat hallitsevan luokan ajatuksia. Jürgen Habermas näkee Marxin poliittista taloutta koskevassa kritiikissä porvarillisen yhteiskunnan teorian ideologian kritiikkinä, joka paljastaa erityisesti ”oikeudenmukaisen vaihdon perusideologian ”.

Marxilaiselle ideologian opille pääoman ensimmäisen osan ns. Fetissi-luku sai perustavanlaatuisen merkityksen (katso alla).

Marx ymmärtää myös ideologiakritiikin immanenttisena kritiikkinä, joka saa ihanteen (oikeudenmukaisuuden) väittämään, että ideologiat muodostavat sosiaalisten suhteiden normatiivisen tason. Hän haluaa "pakottaa kivettyneet olosuhteet tanssimaan laulaen heille oman melodiansa" ja - tietyn kielteisenä - "löytää uuden vanhan maailman arvostelusta".

Lukácsin vahvistamislause

Pääoman fetissi -luku on keskeinen Georg Lukácsin Marx -eksegeesille . Tältä pohjalta hän kehitti reifiointiteorian esseekokoelmassaan Historia ja luokkatietoisuus (1923) . Tämä perustuu ajatukseen, että työnjakoon perustuvassa tavaroiden yksityisessä tuotannossa tuotteet itsenäistyvät tuottajistaan. Tavaroiden muodon vuoksi työtuotteilla on itsesääntelevä markkinakäyttäytyminen , johon tavaran omistajan tahto ei voi vaikuttaa . Tämän seurauksena tuottajien sosiaalinen suhde muuttuu tietoisuuden asioiden suhteeksi. Lukács pitää tätä proletariaatin väärän tietoisuuden tärkeimpänä ideologisena lähteenä . Väärien esiintymisten teoreettinen kuvaus voisi olla alku niiden voittamiselle.

Saat Christoph Demmerling , Lukács teki ”uraauurtava yhteys Marxin 'kritiikki Political Economy' ja Max Weberin teorian maailman historiallista rationalisointi”, jota hän käytti ”kattava diagnoosi ajasta”. Hänen mukaansa tavaroita ei löydy vain markkinoilta, vaan ne myös jäsentävät ihmisten väliset suhteet ja muokkaavat koko sosiaalista todellisuutta.

Kriittisen teorian ideologian kritiikki

Kriittisen teorian perustajat hyväksyivät marxilaisen ideologian kritiikin erityisesti Lukácsin uudistamislauseen kautta. Heille ideologia on ”objektiivisesti välttämätön ja samalla väärä tietoisuus”, sosiaalisten olosuhteiden tuote. Olennaisen tärkeää Frankfurtin koulukunnan n käsitys ideologia on sosiaalinen harhaa luotu jonka hyödyke fetissi , joka heijastaa välisiä suhteita ihmisten välisiä suhteita tavaroita, sekä vaihtoa vastineet , joissa "oikeita asioita tapahtuu, mutta ei oikeita asioita". Loppujen lopuksi hän salaa palkkatyöläisen hyväksikäytön, jolle korvataan hänen lisääntymiskustannuksensa vastaavana työvoiman kulutuksena, mutta hänet huijataan hänen tuottamastaan ylimääräisestä arvosta .

Emmerich Nyikos kuvailee ”Luokatietoisuus ja historia” -ideologiaa operaationa ilmiömäisen maailman tasolla. Tämä ulkonäkömaailma on suunniteltu, muokattu, moduloitu, epämuodostunut tai vieraantunut todelliseksi tai harhaanjohtavaksi.

Adornon mukaan ideologian tehtävä on vanhurskauttaminen. Koska ideologian kritiikkitehtävänä on perustella olemassa oleva epäoikeudenmukaisuus ihanteilla ja oikeudenmukaisuuden teoreemeilla (joissa Adorno näkee "sen totuuden") "ideologian kohtaaminen oman totuutensa kanssa". Tämä tarkoittaa sitä, että ideologinen kritiikki immanentin kritiikin kautta ottaa esiin nostetun oikeudenmukaisuusvaatimuksen sanastaan ​​ja paljastaa ideologian kätkemän epäoikeudenmukaisuuden. Vastaavan vaihdon tapauksessa tämä osoittaa, että vaihdetaan vain näennäisesti vertailukelpoisia asioita.

Suuri osa Frankfurtin koulun edustajien työstä perustuu ideologian kritiikkiin. Tämä näkyy jo joidenkin hänen kirjoitustensa otsikoista, esim. B. Aitouden sanasto. Saksalaisesta ideologiasta (Theodor W.Adorno), Yksiulotteinen mies . Tutkimukset kehittyneen teollisen yhteiskunnan ideologiasta ( Herbert Marcuse ), tekniikka ja tiede "ideologiana" ( Jürgen Habermas ).

Tiedon sosiologia

Ideologian opetuksesta tuli akateeminen kurinalaisuus, tiedon sosiologia , 1920 -luvulla. Karl Mannheim yhtenä sen pääedustajista ymmärtää ideologian arvottomana käsitteenä , "sitoutuneena" ajatteluna, ts. H. juurtunut tiettyyn sosiaaliseen tilanteeseen. Päinvastoin kuin ideologiakriittiset selitykset, jotka rinnastavat ideologian käsitteen pejorativisesti vääristyneeseen ja väärään ajatteluun, Mannheimin "ideologian kokonaiskäsitys" ilmaisee, että kaikki ajattelu on ideologista.

kirjallisuus

Klassisia tekstejä

  • Francis Bacon : Novum Organum (1620). Ensimmäinen saksankielinen painos: Neues Organum . Berliini 1870.
  • Ludwig Feuerbach : Kristinuskon ydin (1841). Nykyinen painos kolmannen painoksen jälkeen vuodesta 1849: Reclam, Stuttgart 1978.
  • Georg Lukács : Historia ja luokkatietoisuus (1923) . In: ders.: Georg Lukács's Works, Volume 2: Early Writings II: History and Class Consciousness . Luchterhand. Neuwied ja Berliini 1968, s. 161-517.
  • Karl Mannheim : ideologia ja utopia . Bonn 1929; 3. Painos. Frankfurt am Main 1952.
  • Karl Marx / Friedrich Engels : Saksalainen ideologia . Kritiikki uusimmasta saksalaisesta filosofiasta sen edustajien Feuerbachin, B. Bauerin ja Stirnerin sekä saksalaisen sosialismin eri profeettojen keskuudessa . Julkaisussa: Marx-Engels Works, nide 3. Dietz, Berlin 1961, s. 9-533.

Toissijainen kirjallisuus

  • Theodor W.Adorno : Panos ideologioiden teoriaan . In: toinen tapa: Kerätyt kirjoituksia, Volume 8: Sociological kirjoituksia minä . 3. Painos. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s. 457-477.
  • Hans Barth : Totuus ja ideologia . Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich 1961.
  • Max Horkheimer : Uusi ideologian käsite? . In: ders.: Collected Writings, Volume 2: Filosofiset varhaiskirjoitukset 1922–1932 . Fischer, Frankfurt am Main 1987, s. 272-294.
  • Kurt Lenk (toim.): Ideologia . 2. painos. Luchterhand, Neuwied 1964.
  • Tilman Reitz: kritiikki ideologiasta . Julkaisussa: Wolfgang Fritz Haug (Toim.): Marxismin historiallis-kriittinen sanakirja . Osa 6 / I: Imperialismin hegemonia . Argumentti, Hampuri 2004, sarakkeet 690–717.
  • Teoriakeskustelu: hermeneutiikka ja ideologiakritiikki . Mukana Karl-Otto Apel , Claus v. Bormann, Rüdiger Bubner, Hans-Georg Gadamer , Hans Joachim Giegel, Jürgen Habermas . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971.
  • Reinhold Zippelius : Oikeus- ja valtion sosiologian peruskäsitteet. 3. Painos. Mohr Siebeck, Tübingen 2012, s. 8 ja 16, 16 ja 20.

nettilinkit

Wikisanakirja: Ideologiakritiikki  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Entry Ideologiekritik julkaisussa: Wolfgang Fritz Haug (Hrsg.): Historisch -kritisches Dictionary des Marxismus . Osa 6 / I: Imperialismin hegemonia . Argumentti, Hampuri 2004, sarake 692.
  2. ↑ Kurt Lenk (toim.): Ideologia. 2. painos. Luchterhand, Neuwied 1964, s.29.
  3. ^ Karl Marx / Friedrich Engels: Saksalainen ideologia. Julkaisussa: Marx-Engels Werke, Volume 3. Dietz, Berlin 1961, s.26.
  4. ^ Karl Marx / Friedrich Engels: Saksalainen ideologia. Julkaisussa: Marx-Engels Werke, Volume 3. Dietz, Berlin 1961, s.27.
  5. ^ Entry ideologia kritiikki. Julkaisussa: Wolfgang Fritz Haug (Toim.): Marxismin historiallis-kriittinen sanakirja . Osa 6 / I: Imperialismin hegemonia . Argumentti, Hampuri 2004, sarake 696.
  6. ^ Karl Marx / Friedrich Engels: Saksalainen ideologia . Julkaisussa: Marx-Engels Works, Volume 3. Dietz, Berlin 1961, s.36.
  7. ↑ Jürgen Habermas: Teknologia ja tiede "ideologiana". Suhrkamp 1969, s. 71f.
  8. ↑ Katso alakohta Hyödykkeen fetissi ja sen salaisuus julkaisussa: Karl Marx: Das Kapital. Poliittisen talouden kritiikki. Ensimmäinen osa (Marx-Engels Works, osa 23). Dietz, Berliini 1962, s. 85-98.
  9. ↑ Karl Marx: Hegelin oikean filosofian kritiikistä. Johdanto. Julkaisussa: Marx-Engels Werke, Volume 1. Dietz, Berlin 1961, s.381.
  10. ↑ Karl Marx: Kirjeitä saksalais-ranskalaisista vuosikirjoista . Julkaisussa: Marx-Engels Werke, Volume 1. Dietz, Berlin 1961, s. 344.
  11. ↑ tuloa fetissi tavaroiden luonne huomioon . Julkaisussa: Wolfgang Fritz Haug (Toim.): Marxismin historiallis-kriittinen sanakirja . Äänenvoimakkuus 4: Fable to counterpower . Argumentti, Hampuri 1999, sarake 238f.
  12. ↑ Christoph Demmerling: Kieli ja vahvistus. Wittgenstein, Adorno ja kriittisen teorian projekti . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, s.37f.
  13. ↑ XII. Ideologia . julkaisussa: Yhteiskuntatutkimuslaitos: Sosiologiset poikkeamat. Luentojen ja keskustelujen jälkeen . European Publishing House, Frankfurt am Main 1956, s.168.
  14. ^ Theodor W. Adorno: Sosiologia ja empiirinen tutkimus. In: toinen tapa: Kerätyt kirjoituksia, Volume 8: Sociological kirjoituksia minä . 3. Painos. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s.209.
  15. ↑ Emmerich Nyikos: Luokatietoisuus ja historia - postmodernismin kritiikistä . Toim.: Deutscher Wissenschaftsverlag. 1. painos, ISBN 3-935176-36-8 .
  16. ^ Theodor W. Adorno: Panos ideologiateoriaan . Julkaisussa: ders: Gesammelte Schriften, nide 8: Sosiologiset kirjoitukset I. 3. painos. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s.465.
  17. ^ Theodor W. Adorno: Panos ideologiateoriaan. In: toinen tapa: Kerätyt kirjoituksia, Volume 8: Sociological kirjoituksia minä . 3. Painos. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s.465.
  18. ↑ Kurt Lenk (toim.): Ideologia . 2. painos. Luchterhand, Neuwied 1964, s.52.