Linnassa

Linnassa on Theodor Stormin novellin nimi , joka painettiin ensimmäisen kerran vuonna 1862 Die Gartenlaube -lehdessä . Se kuvaa rakkaussuhdetta porvariston opettajan ja linnan aatelisen naisen välillä, joka on ajan myötä kehittänyt modernin maailmankuvan.

Tunnustustyöllä Storm loi ensimmäisen tasapainon elämästään ja kannatti luokkien välisten erojen poistamista. Tarinan poliittisten ja sosiaalisten näkökohtien lisäksi on uskontokriittisiä kohtia , jotka ulottuvat poikkeamiseen perinteisestä kristinuskosta . Jo vuonna 1853 suunniteltu optimistinen tarina on yksi hänen keskiteoksensa avainteksteistä, ja se sensuroitiin hänen tietämättään, kun se ensimmäisen kerran painettiin .

Lisäksi intertekstuaalinen viittauksia E. T. A. Hoffmannin tarinan Das Majorat, on teksti vastaavasti hänen novelliin Immensee , julkaissut yli kymmenen vuotta aiemmin .

Muoto ja sisältö

Kuten niin usein tapahtuu, Storm jakoi novellinsa kehykseksi ja sisäiseksi juoneksi , johon linnan rakastajatar Anna kirjoittaa muistinsa ensimmäisenä . Tämä kuvattujen sivujen sisäinen kertomus keskeytyy uudella toiminnalla sen jälkeen, kun Anna on antanut muistiinpanot serkulleen Rudolfille, pohtii kirjoitettua ja muistaa lisätietoja yksityiskohdista loppuun saakka.

Kuusimetsän takana, noin neljännes tunnin päässä nimettömän kylän kirkkopihalta, sijaitsee linna ja sen puistomainen puutarha. Jo pitkään se toimi niin metsästysmajan varten keisarillisen laskee kunnes päähenkilön luokkatietoinen isä, entinen lähettiläs, otti sen haltuunsa ja muutti hänen kanssaan, hänen ailing veljensä Kuno, joka oli noin yhdeksän vuotta nuorempi, ja hänen setänsä , opiskelemalla luonnontieteitä . Suhde luokkatietoiseen isään on kaukainen, kun taas sitä eletään sitä läheisemmin hänen valaistunutta, hyväntekeväisyyden setäänsä kohtaan. Emotionaaliset ja ideologiset erot käyvät ilmi heidän keskusteluistaan. Joten hän kertoo hänelle satu on Frau Holle ja puhuu Freischütz , mutta ei usko tarmostaan haluaa selittää anatomia kärpäsen ja kiinnittää sen huomion opintojaan luontoa, jota Annan ei ole kiinnostunut.

Tytöllä ei ole leikkikavereita, mutta hän ei tunne olevansa yksin, koska hän tuntee ympärillään olevan "rakkaan Jumalan ", jonka hän kuvittelee kirkossa olevasta kuvasta miehenä, jolla on valkoinen parta leveässä sinisessä takissa. Kun hän harjoittaa hänen lukeminen hulluutta kirjastossa, hän ihmettelivät maalauksia vainajan aatelisten suuressa ritarisali . Jossain vaiheessa hän löytää kuvan kaksitoista-vuotiaasta pojasta, joka näyttää korostamattomilla vaatteillaan ja varpulla kädessään, joka osoittaa hänen matalan alkuperänsä , erottuvan jalojen "hiljaisesta yhteiskunnasta". Kun hän suhtautuu yhä enemmän poikaan, joka katsoo häntä uhmakkaasti, hän havaitsee hänessä piirteen, joka kärsii, innostuu ja suutelee kuvaa.

Neljäntenätoista syntymäpäivänään hänen isänsä lähettää hänet tätinsä kaupunkiin kolmeen vuoteen, missä hänen on tarkoitus unohtaa unelmansa ja jatkaa vakavia opintoja. Vain musiikkitunnit tekevät hänen oleskelustaan ​​arkisessa ympäristössä siedettävän. Palattuaan ei vie kauan, ennen kuin talon päällikkö Arnold laskee itsensä linnaan antamaan veljelleen yksityistunteja. Arnold on herkkä keskiluokan mies, joka osaa laulaa ja soittaa pianoa hyvin. Eräänä iltapäivänä hän auttaa häntä ja kaupungin laulupartneria harjoittelemaan Robert Schumannin duettoa, jonka kanssa heillä on vaikeuksia, seuraa heitä ja laulaa myöhemmin italialaisen kansanlaulun. Keskustelut hänen ja hänen epäselvän ja tieteellisesti suuntautuneen setänsä kanssa muuttavat vähitellen hänen näkemystään maailmasta. Kun hän laulaa kolmas säkeistö Koraalin Kuinka kauniisti kointähden loistaa by Philipp Nicolai "geuss erittäin syvä ... / liekit rakkautesi", hän keskeyttää hänet disillusioning huomioita julmuudesta luontoa ja psykologinen alkuperä Rakkaus , joka ei ole muuta kuin ”kuolevainen ihmisten pelko yksin.” hän ravistellaan ja samana päivänä hän näkee kissa leikkii hiirellä ja hyppää pois uhrin, joka on yhä elossa. Hieman myöhemmin hän tapaa Arnoldin, joka ymmärrettävästi selittää hänelle, että hänen käsityksensä Jumalasta on lapsellinen ja että Raamatun sanat voidaan tulkita eri tavoin. Hän kritisoi aateliston ajatusta olla ylivoimainen muihin ihmisiin luokkansa vuoksi. Kun hän laulaa hänelle rakkauslaulun, hän tajuaa, että sanat on tarkoitettu hänelle:

Arnoldin perhe on asunut linnan läheisyydessä sukupolvien ajan. Kävelyn aikana he vierailevat vanhassa perheomistuksessa, tilalla, jossa hänen isoäitinsä asuu edelleen. Päärakennuksen sivulle on "mehiläispesä", jonka isä loi nuorena, mutta joka ei ole enää toiminnassa. Lapsena hän oli tullut sieltä leikkimään serkkunsa kanssa suurella niityllä, saavuttanut tiheän lehtipuumetsän pensaiden läpi ja suoisen maan yli ja menetti prosessin aikana nopeasti liikkuvan serkkunsa. Raivauksessa hänet voitti ”tunne äärettömästä yksinäisyydestä”, ja hän näki hohtavan vihreän liskon kannolla.

Kun Arnoldin kasvot muistuttavat häntä eräänä päivänä pojasta varpunen kanssa ja hän puhuu hänelle siitä, hän ei sulje pois sitä, että hän on haastavan näköisen piiskaavan pojan jälkeläinen . Koska Kunon tila heikkenee edelleen eikä oppitunteja voida jatkaa, ohjaaja luopuu työstä ja jättää Annan linnan yksinäisyyteen. Jatkossa hänen isänsä pakottaa hänet sopivaan avioliittoon. Hän tulee raskaaksi, mutta lapsi kuolee pian syntymän jälkeen. Kun hänen kiintymyksensä Arnoldia kohtaan tunkeutuu yleisöön ja kuiskaillaan, tulee avioero, seuraavat pimeät päivät. Kun hänen sivunsa lukenut Rudolf kysyy häneltä, onko hänen kuollut lapsensa hänen rakkaussuhteensa hedelmästä Arnoldin kanssa, hän huutaa vihaisesti: "Ei, Rudolf [...] valitettavasti ei!"

Hän lähettää serkkunsa pois ja yrittää palauttaa suhteensa aviomiehensä kirjeillä. Sitten hän saa tietää, että hän on kuollut, ja tuntee itsensä vapaaksi Arnoldille, jonka kanssa hän voi vihdoin asua yhdessä. Hän muuttaa kaupunkiin hänen kanssaan, kun setä ottaa linnan hallinnon. Viimeisessä kohtauksessa he seisovat autuaan piiskaavan pojan kuvan alla, joka katsoo heitä alas kuin "toisen ajan lapset".

Luominen ja julkaiseminen

Storm kirjoitti novellin ollessaan käräjätuomari Heiligenstadtissa . Kuten Theodor Fontanelle osoitetusta kirjeestä käy ilmi , hän oli suunnitellut työtä vuodesta 1853. Hän kirjoitti 28. lokakuuta, että ehdotus oli tullut Segebergin alueen vanhalta myllyltä, joka antoi hänelle kävellä "aurinkoisella, korkealla". -kanerva ", kertoi" vanhan kartanon salaisesta tarinasta "ja" kauniista jalo naisesta ". Pitkän tarkistuksen jälkeen hän ei pystynyt käsittelemään sitä vasta vuonna 1861. Hän oli aiemmin valmistunut Veronican , jonka käsite päällekkäin Im Schloßin kanssa paikoin. Lyhyen novellin päähenkilö kieltäytyy tunnustamasta ennen pääsiäistä ja päättää elää tähän maailmaan suuntautuvaa elämää.

Ensimmäistä painos kysymyksissä 10-12 on lehtimaja toimitukselle sensuroitu Ernst Keil tietämättä Myrskyt sosiaalisesti kömpelö huudahdus Annas jolla he vastasivat kysymykseen serkkunsa Rudolf jälkeen isyys-, joka suuresti järkyttäneet kirjailija. Teoksen oletettavasti moraalittoman taipumuksen takia Alexander Duncker ja Heinrich Schindler hylkäsivät kirjapainoksen. Huomattavasti muutetun version julkaisi EC Brunn Münsterissä vuonna 1863. Yhdessäkään muussa novellissa Storm ei puuttunut niin usein jo tulostettuun tekstiin.

Teoksen kriittiset kohdat olivat jo johtaneet aristokraattisten piirien huoleen ennen sen julkaisemista. Piirin ylläpitäjän vaimo Alexander von Wussow pyysi häntä vielä töissä ollessaan olemaan "kirjoittamatta mitään aateliston vastaisesti". Kuten hän ilmoitti vanhemmilleen 9. joulukuuta 1861, Storm hylkäsi tämän. Hänen täytyi selittää hänelle, että hänen "syvimmän vakaumuksensa [...] mukaan aatelisto ja kirkko" olivat "kaksi olennaista estettä meidän ja muiden kansojemme perusteelliselle moraaliselle kehitykselle". Hän puolusti myös novellia poikansa Hansille.

tausta

Sosiaalista ja institutionaalista kritiikkiä ajatellen jotkut kustantajat rekisteröivät alun perin skeptisesti, ja kirjallisuustutkijat löysivät sen vasta suhteellisen myöhään, mutta yleisö otti sen innokkaasti vastaan. Nykyään se on yksi tärkeimmistä kysymyksistä hänen toinen kauden, koska se valaisee perinteisen arkipäivän kulttuurin katolisen Eichsfeld toisaalta, ja Preussin "valtionideologia liiton valtaistuimen ja alttarin " toisella . Siinä Storm yhdisti kaksi tärkeätä aihettaan: vapautuminen tästä päättäväisyydestä ja jännitys varautumisen ja uskonnon kritiikin välillä . Storm itse arvosti novellin ja laski sen henkilökohtaisimpiin ja tärkeimpiin teoksiinsa. Hän kirjoitti esimerkiksi Ludwig Pietschille , että jotkut kohdat olivat "yhtä syviä ja merkittäviä kuin" hän "vain kirjoitti jotain". Stormin arvio työstä perustui myös hänen vakaumukseensa siitä, että hän oli ymmärtänyt hänen kanssaan runollisen realismin postulaatit . Hän oli onnistunut "ilmaisemaan todellisen palkan runollisella tavalla", arvion, jonka Heinrich Detering jakaa: Elävän huomionsa yksityiskohtiin, joka on edelleen integroitunut runsauteensa, Storm liikkuu "kykyjensä huipulla".

Lisäksi tekstin analogisesti Storm oma novelliin Immensee, on olemassa lukuisia intertekstuaalinen viittauksia ETA Hoffmannin novelliin Das Majorat , jossa käsitellään myös rappeutuminen linnan ja muutettuja arvoja. Storm piti Hoffmannia erittäin arvostettuna ja oli koonnut melkein kaikki teoksensa laajaan kirjastoonsa. Romanttisen runoilijajuristin vaikutus näkyy joissakin groteskimaisissa hahmoissa , kuten Bulemannin talon piikkinen panttilainauslaitos tai Eine Malerarbeit -novellin umpeenkasvanut maalari . Hänen ihailunsa näkyy myös novellin lopussa Kaksi vanhan ajan kakun syöjää hajallaan olevista luvuista, ja se ilmenee kertomuksen alussa Am Kamin , jossa lyönnikulhoa kehutaan sanoilla " Siunattu Hoffmannilla. "Hänen Serapion- tarinansa" kertoo. Hoffmannin tarinoista Das Majorat oli "melkein rakkain sen erinomaisen paikallisen värin ja luonnollisen tunnelman ja [...] vanhan oikeudellisen neuvonantajan V. takia, varmasti kaikkein erinomaisin hahmo, jonka H on piirtänyt novelleissaan". ihmiset " ritarisalissa kammottavalla tavalla ja sisäänkäynnin oven vieressä" kuvan ritarista [...], jolla on huono omatunto ", jonka" kasvot olivat verellä peitetyt "löytyy Hoffmannin tapauksesta Ritarin sali, jossa on monia kuvia ja helpotuksia.

Käsitteellisesti kertomus on lähellä muisto-novelleja, jotka ovat tyypillisiä Stormille ja tässä on myös otettava huomioon hermeneettisesti . Anna kuvaa suuren osan tapahtumasta muistinsa perusteella , jonka hän uskoo muistiinpanoihinsa ja joka näkyy hänen ajatuksissaan edellisestä elämästään. Vaikka retrospektiivinen perspektiivi ei ole ainoa näkymä tapahtumasta, se hallitsee silti esityksen pitkiä jaksoja. Tällä tavalla muistista tulee kertomuksen kohde ja herää kysymys siitä, kuinka luotettava se on, jolla kertomusvälineet itse heijastuvat. Esimerkiksi Storm sisältää yhdessä kohdassa viittauksen Immenseen , joka, toisin kuin jatkuva viittaus Hoffmannin kertomukseen, pysyy valikoivana ja rajoittuu opettajan henkilöön. Arnold mainitsee “mehiläispesän” ja kertoo oudon tarinan, joka romanttisella metsän yksinäisyydellään ja lumottuun näköisellä kullansilmäisellä liskollaan näyttää satuilta ja Anna ja hänen epäilevä setänsä epäilevät sitä. Aikaisemman novellin kolmas luku (Im Walde) sisältää jakson, jossa lapset Elisabeth ja Reinhard yrittävät turhaan löytää mansikoita. Kävelet kuusen läpi, katkaiset tien paksujen aluskasvien läpi ja saavutat raivauksen, joka näyttää yhtä yksinäiseltä kuin Arnoldin löytämä. Yhdistämällä todellinen kokemus fiktiiviseen tai luettuun, todellisuus rakennetaan jälkikäteen ja rikastetaan satuelementeillä.

Molemmissa kertomuksissa The musiikkiesityksiä toiveikas lähestymistapa voittamiseen luokan eroja . Kuten Majoratissa , hän sitoo rakastajat yhteen "linnassa" ja auttaa päähenkilöitä karkottamaan heidän melankoliansa ja yksinäisyytensä. Kun otetaan huomioon Stormin musikaalisuus ja musiikillinen proosa, ei ole yllättävää, että hän käsitteli musiikkikysymyksiä yli 20 romaanissa ja sisällytti kohtauksia konsertteihin ja talomusiikkiin , lauluun ja musiikkitunneihin. Jos leikki urkuri Georg Bruhn vuonna novelliin Renate symbolisesti osoittaa ydin Novellalla harjoitukset dueton johtaa päähenkilö vähitellen kehittää nykyaikaisen maailmankuvan ja irtoa alkuperäisen ennakkoluuloja. Toinen yhteyspiste on tiede, kun Anna ja Arnoldin välinen älyllinen vaihto virtaa hänen luentoihinsa ja julkaisuihinsa.

Tulkitseva lähestymistapa

Tarina päättyy toivottavasti. Tottelematon rakkautensa ansiosta Anna astuu ulos menneisyyden varjoista, joiden ahdistavaa taakkaa symboloivat suuren salin maalaukset. Novellin viimeinen lause tekee selväksi, että tämä avaa oven uudelle aikakaudelle: Piiskaava poika osana keskiaikaista luokkayhteiskuntaa suhtautuu toisen aikakauden vapautuneisiin "lapsiin" halveksivasti. Pääsyksi linnan kapeudesta tarjoaa opettajan koulutetun porvariston lisäksi maatilan työntekijöiden yksinkertainen elämäntapa, joka muistuttaa epämääräisesti Tolstoin asenne .

Novellassa kaksi paikkaa on vastakkain, kummallakin eri merkitys. Linna näkyy kuolemantilana, joka on täynnä historian sukututkimushaamuja. Vilkas luonto muodostaa päinvastaisen alueen, jolla Anna voi tavoittaa unelmiaan. Joten hän vetäytyy joskus lukemateriaalinsa kanssa "Laubschlossin" korkeuteen, joka on lehtien holvattu turvapaikka puiden latvassa. Toinen kontrasti, joka kulkee tämän semanttisen avaruusjärjestelyn poikki, näkyy keskusteluissa ristiriitaisissa eri maailmankatselmissa, joissa tutkitaan valaistun järjen mahdollisuuksia . Anna sitoutuu satuihin, taiteeseen ja naiiviin vakaumukseen, kun taas setä ottaa pessimistisen , tieteelliseen maailmankuvaan. Jos hän jatkaa tieteellisiä tutkimuksia ja kieltää innostuksensa laulusta. Kuinka kaunis aamutähti loistaa darwinilaisten opetusten kanssa, rakastaa satuja jo varhaisesta iästä lähtien ja muistaa silti lapsellisen luottamuksensa Jumalaan aikuisena, ajatus, joka palaa jo varhaisromantiikkaan , läheisyys Jumalaan yhteyden muodostamiseen lapsena.

Toisinaan kivulias keskusteluja Arnold ja hänen setänsä, joka esitteli Anna with karmeita yksityiskohtia luonnon, kohdata hänet kysymystä totuuden , jolloin hän vähitellen oppii ratkaisemaan maailman arvoituksia hänen äly sijaan passiivisesti hyväksyä niitä paljastui totuuksia.

Ohjelmallisemmin kuin Stormin edellisessä teoksessa, novella näyttää haluavan yhdistää rationaaliset ja irrationaaliset hetket, integraation, joka johtuu kristinuskokriitikasta ja pelkästään materialistisesta luontokäsityksestä. Annoldin palvonta, jonka Arnold aloitti deistisillä ilmaisuilla, on nyt "vaatimattomampaa" ja muistuttaa Ludwig Feuerbachia ja monismia Ernst Haeckelin mielessä .

Novellin näennäisen maagisen ja onnellisen lopputuloksen takia ei pidä unohtaa, että toivottu autuus riippuu avoimesta tulevaisuudesta ja että kaavan ”Ja he elivät onnellisena ikuisesti” ei varmuutta anneta. Lukijalle on myös epäselvää, voidaanko Anna, Arnold ja heidän setänsä suunnitelmat toteuttaa.

kirjallisuus

• Heinrich Detering : Linnassa. Julkaisussa: Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-476-02623-1 , s.159-161
• Rüdiger Frommholz: Linnassa. Julkaisussa: Kindlers New Literature Lexicon. Nide 16, München 1991, s. 30-31
• Achim Küpper: "Se tulee kaikista" kirjojen lukemisesta "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukumenetelmät Theodor Stormin novellissa ”Im Schloß” julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, Osa 54 (2005), s. 93–112

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

1. ^ Heinrich Detering : Linnassa. Julkaisussa: Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.159.
2. ↑ Theodor Storm: Linnassa : Koko teos kolmessa osassa. Osa 1, Phaidon, Essen, s.533.
3. ↑ Theodor Storm: Linnassa : Koko teos kolmessa osassa. Osa 1, Phaidon, Essen, s. 537-538.
4. ↑ Theodor Storm: Linnassa : Koko teos kolmessa osassa. Osa 1, Phaidon, Essen, s.531.
5. ↑ Theodor Storm: Linnassa : Koko teos kolmessa osassa. Osa 1, Phaidon, Essen, s.545.
6. ↑ Theodor Storm: Linnassa : Koko teos kolmessa osassa. Osa 1, Phaidon, Essen, s.550.
7. ↑ Lainaa Karl Ernst Laage : Theodor Storm. Boyens, Heide 1999, s.67.
8. ^ Heinrich Detering: Veronica. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.157.
9. ^ Heinrich Detering: Linnassa. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.159.
10. ↑ Lainaa Karl Ernst Laage: Theodor Storm. Boyens, Heide 1999, s.113.
11. ↑ Achim Küpper: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukumenetelmät Theodor Stormin novellissa ”Im Schloß” julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 93.
12. ↑ Lainattu: Heinrich Detering: Im Schloß. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.159.
13. ^ Heinrich Detering: Linnassa. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.159.
14. ↑ Achim Küpper: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukusuunnitelmat Theodor Stormin novellissa "Im Schloß" julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 95.
15. ↑ Philipp Theisohn: Hajallaan olevat luvut. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.266.
16. ↑ Lainattu: Karl Ernst Laage: Theodor Storm. Boyens, Heide 1999, s.55.
17. ↑ Achim Küpper: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukusuunnitelmat Theodor Stormin novellissa "Im Schloß" julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 95.
18. ↑ Achim Küpper: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukusuunnitelmat Theodor Stormin novellissa ”Im Schloß” julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 102.
19. ↑ Achim Küpper: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukusuunnitelmat Theodor Stormin novellissa ”Im Schloß” julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 102-103.
20. Ach Achim Küpperin mukaan: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukusuunnitelmat Theodor Stormin novellissa ”Im Schloß” julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 100.
21. ^ Karl Ernst Laage: Theodor Storm. Boyens, Heide 1999, s.45.
22. ^ Heinrich Detering: Linnassa. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.160.
23. ^ Rüdiger Frommholz: Linnassa. Julkaisussa: Kindlers New Literature Lexicon. Osa 16, München 1991, s.31.
24. ^ Heinrich Detering: Linnassa. Julkaisussa: Christian Demandt ja Philipp Theisohn (toim.): Storm-Handbuch, Metzler, Stuttgart 2017, s.160.
25. ↑ Achim Küpper: "Se tulee kaikista" lukukirjoista "! Intertekstuaalisuus, narratiiviset ongelmat ja vaihtoehtoiset lukusuunnitelmat Theodor Stormin novellissa ”Im Schloß” julkaisussa: Schriften der Theodor-Storm-Gesellschaft, osa 54 (2005), s. 106.