Ernst Haeckel

Ernst Haeckel

Discomedusae: paneeli nro 8, Kunstformen der Natur , 1899.
Haeckel kuvasi ja piirsi meduusoja (medusa) ja muita meren eliöitä. Hän nimesi erityisen kauniin lajin, joka näkyy täällä ensimmäisen vaimonsa Anna Sethen mukaan : Desmonema annasethe .

Ernst Heinrich Philipp elokuu Haeckel (* 16th Helmikuu 1834 vuonna Potsdam ; † 9. elokuu 1919 in Jena ) oli saksalainen lääkäri , eläintieteilijä , filosofi , taiteilija ja vapaa-ajattelijat , ideat 1860., Charles Darwin tiettyyn evoluutioteorian tavoite. Suosituilla kirjoituksillaan ja luennoillaan hän antoi suuren panoksen darwinismin leviämiseen Saksassa, jonka hän, toisin kuin opettajansa Rudolf Virchow ja hänen vastustajansa Emil Heinrich Du Bois-Reymond , halusi nähdä integroituneen koulutunneille. Lisäksi hän laati yksityiskohtaisen embryologisen perustelun evoluutioteorialle ja muotoili tässä yhteydessä biogeneettisen peruslain .

Ernst Haeckelista tuli vertailevan anatomian professori pian lääketieteellisen avustajansa jälkeen . Hän loi joitain nykypäivän yleisiä termejä biologiassa , kuten kanta tai ekologia . Hän kutsui myös politiikkaa soveltavaksi biologiaksi. Hän propagandaa kehityshäiriöitä monismi väitteen kanssa on luonnollinen filosofinen maailmankuva perustuu luonnontieteelliseen ja oli pää ja tunnistamiseen kuvassa (nykyaikainen monistiseksi Pope ) siihen liittyvistä liikkeen, joka järjesti vuonna Saksan Monist yhdistyksen sisään Jena 1906 .

Haeckel - tässä opettajansa Virchow'n selkeä vastustaja - on taistelussaan roduryhmien siirrettävyyden ihmisen sosiaaliseen kehitykseen yksi "eugeenisen" sosiaalipolitiikan lopullisesti päättäjistä. Ihmisten "keinotekoisen kasvatuksen" pohtimiseksi nykyaikaisissa yhteiskunnissa Haeckelia pidetään eugeniikan ja roduhygienian edelläkävijänä Saksassa. Kansallissosialistinen ideologit myöhemmin käyttää otteita hänen lausuntojaan voidaan perustella heidän rasismiin ja sosiaaliseen darwinismi , mutta samalla julistettiin olennaisia osia Haeckelin maailmankuvaa olevan ristiriidassa völkisch - biologinen näkymä kansallissosialismin.

Elämä

Ernst Haeckel

Lapsuus ja murrosikä

Ernst Haeckel syntyi vuonna 1834 Preussin asianajajan ja virkamiehen Carl Haeckelin ja hänen vaimonsa Charlotten, syntyneen Sethen, Christoph von Sethen tyttären, toisena pojana . Vuosi Haeckelin syntymän jälkeen perhe muutti Merseburgiin , piirin pääkaupunkiin Sachsenin maakunnassa , missä hän osallistui yhteisökouluun ja sitten paikalliseen katedraalin lukioon. Isänsä tieteellisten etujen ja opettajan Otto Gandtersin kohdennetun tuen vuoksi Haeckel oli jo varhaisessa vaiheessa yhteydessä Matthias Jacob Schleidenin , Alexander von Humboldtin ja Charles Darwinin kirjoituksiin . Omaelämäkerrallisen luonnoksen mukaan erityisesti Humboldtin ja Darwinin matkakirjallisuus oli ratkaiseva Haeckelin myöhemmässä uravalinnassa.

Koulutus

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1852 Haeckel aloitti lääketieteen opinnot Berliinissä , mutta samana vuonna isänsä vaatimuksesta hän siirtyi Würzburgin yliopistoon , jonka lääketieteellisellä tiedekunnalla oli erinomainen maine professoreiden Albert von Köllikerin , Franz von Leydigin ansiosta ja Rudolf Virchow . Kesälukukaudella 1854 hän ilmoittautui uudelleen Berliinin yliopistoon.

Solujen patologia suunnitellut Virchow tuli ratkaiseva tekijä Haeckel ajattelussa (mutta henkilökohtaisen ystävyyden koskaan kehitetty välillä Haeckel ja Virchow). Tarkoitetussa rajauksessa idealistiseen luonnonfilosofiaan Virchow selitti, että kaikki ruumiilliset toiminnot voidaan selittää solujen vuorovaikutuksella. Haeckel piti tätä lähestymistapaa hyökkäävästi materialistisena , koska se onnistui ilman oletusta aineettomasta elämänvoimasta ja selitti kehon mekaanisesti sen koostumuksella. Haeckel oli innostunut Virchow'n empiirisistä selityksistä, mutta näki samalla ne vaarana uskolleen. Kirjeessään tätinsä Berthalle, joka kirjoitettiin vuonna 1856, Haeckel totesi, että jouduttiin tekemään ero tiedon ja uskomuksen alueiden välillä, koska menestyneimmätkin tieteelliset selitykset saavuttivat rajansa. Kristillinen usko alkaa tästä rajasta.

Vuonna 1856 Haeckelista tuli apulääkäri Virchowissa Würzburgissa. Hän sai tohtorin tutkinnon lääketieteestä 7. maaliskuuta 1857 Berliinissä. Aihe työskenteli: "De telis quibusdam astaci fluviatilis" (Tietoja rapujen kudoksista). Parantaakseen itseään kliinisissä aiheissa hän meni sitten Wieniin. Hän palasi Berliiniin vasta elokuussa, ja 17. maaliskuuta 1858 hänelle myönnettiin lupa harjoittaa lääkäriä, kirurgia ja synnytyslääkäriä. Tyydyttääkseen isänsä toiveet hän avasi vanhempiensa talossa lääkärin käytännön, jota ei kuitenkaan ollut olemassa pitkään aikaan.

Suunta tieteeseen

Lääketieteellisen opintonsa päätyttyä Ernst Haeckel oli suunnitellut harjoittavansa fysiologin, meribiologin, vertailevan anatomian ja luonnonfilosofin Johannes Müllerin kanssa Berliinissä, jossa Haeckel oli ollut lyhyt aika fuksi. Müllerin yllättävä kuolema, jonka Haeckel tulkitsi itsemurhaksi , pakotti Haeckelin muuttamaan suunnitelmiaan. Carl Gegenbaur , Würzburgin ystävä ja vasta nimitetty professori Jenaan, kutsui Ernst Haeckelin Jenaan toukokuussa. Jenan yliopiston 300-vuotisjuhlan yhteydessä hän oli taas siellä ja luottamuksellisessa tapaamisessa kuraattorin kanssa hänelle tarjottiin mahdollisuus akateemiselle uralle. Ensinnäkin, mutta Carl Gegenbauer Haeckel ehdotti Italian matkalla yhdessä, mikä pitäisi palvella sekä ihanteen opintomatkalla valmistautuminen habilitation. Haeckel suostui, mutta lopulta hänen täytyi lähteä ilman sairasta Gegenbauria. Matkan ensimmäinen osa ei ollut erityisen onnistunut. Uskonnollisen taiteen, kulkueiden ja paavinvallan karkottama Haeckel kirjoitti morsiamensa Anna Setheen, että hänestä tulisi varmasti pakana, jos hän pysyisi pitkään Roomassa. Oleskelun on Napolinlahti määritettiin aluksi takaiskuja, ja Haeckel kääntyi tekniikan vaikutuksen alaisena Hermann Allmer . Vasta marraskuussa 1859 Haeckel päätti omistautua radiolarian ryhmälle yksisoluisille eläimille, joiden parissa Johannes Müller oli työskennellyt juuri ennen kuolemaansa. Lyhyessä ajassa Haeckel keräsi 101 uutta lajia.

Onnistunut tiedeura

Jo vuoden sen julkaisemisen jälkeen (1859) hän luki Charles Darwinin " Lajien alkuperästä " suurella sisäisellä innostuksella . Vuonna 1861 Ernst Haeckel oli Strahlentierchen ("Rhizopoda radiata") käsitellyt Font De Rizopodum finibus et ordinibus -tutkimusta Jenan vertailevan anatomian habilitointia varten . Samalla hänestä tuli apulaisprofessori Jenan yliopistosta ja pidettiin ensimmäinen luento Darwinin evoluutioteoriasta, lajien alkuperästä, talvikaudella 1862. Hän puhui samasta aiheesta saksalaisten luonnontieteilijöiden ja lääkäreiden 38. kokouksessa 19. syyskuuta 1863. Selittäessään Darwinin opin periaatteita hän meni jopa askeleen pidemmälle kuin Darwin itse silloin ja sulki kaaren esi-isiin ihmisten ensimmäisten elämänmuotojen syntyminen maan päällä. Hän piti "organismien embryologisen, systemaattisen ja paleontologisen kehityksen kolminkertaista rinnakkaisuutta" todisteena evoluutioteorian totuudesta. Samana vuonna, 20. joulukuuta, hänet hyväksyttiin Keisarilliseen Leopoldine-Carolinian German Academy -yliopistoon. Kaiken kaikkiaan Haeckel oli uskomattoman ahkera. Varsinkin ensimmäisen vaimonsa Anna (1864) kuoleman jälkeen, joka kuoli yllättäen vatsatulehdukseen, hän heitti itsensä tutkimukseensa, työskentelemällä usein yli 18 tuntia päivässä. Vuonna 1865 hän sai filosofian kunniatohtorin tutkinnon ja täyden eläintieteen professorin Jenassa, joka kuului tuolloin filosofian tiedekuntaan. Seuraavana vuonna hänen ”Organismien yleinen morfologia” julkaistiin.

Vuosina 1866-1867 Haeckel teki matkan Kanariansaarille ja osallistui ensimmäiseen talviseen Teiden nousuun . Ulkomaanmatkalla, joka vei hänet Lontoon kautta, hän tapasi Charles Darwinin , Thomas Huxleyn ja Charles Lyellin ensimmäisen kerran 21. lokakuuta 1866 . "Löysin" Haeckel ilmoitti myöhemmässä kirjeessään ystävilleen, "Darwin ja myös Huxley aivan kuten kuvittelin kirjeenvaihdon jälkeen."

20. elokuuta 1867 Haeckel ja Agnes Huschke, anatomian, eläintieteilijän ja embryologin Emil Huschken (1797-1858) tytär , menivät naimisiin. Tästä avioliitosta tuli kolme lasta: poika Walter syntyi vuonna 1868, tytär Elisabeth vuonna 1871 ja tytär Emma vuonna 1873. Elisabeth meni naimisiin professorin, maantieteilijän ja tutkijan Hans Meyerin kanssa vuonna 1891 . Hänen isoisänsä ja isänsä olivat Lexika-Verlag Leipzigin ( Meyers Konversations-Lexikon ) omistajia .

Pian sen jälkeen, kun hän oli palannut Kanariansaarilta, ilmestyi Haeckelin ”Luonnon luonnontieteellinen historia”, jossa yleisen morfologian perusjulkaisuja levitettiin suosittu tieteellinen muoto. Hänen tavoitteenaan oli selittää lukijalle, myös peruskoulutuksen saaneille, että ihmiskunnan ajattelu omasta alkuperästä ja kehityksestä tapahtui muutosta. Muutama vuosi myöhemmin (1889) tämän kirjan 8. painos oli jo saatavilla kahdessa osassa. Vuonna 1869 hän matkusti Norjaan , vuonna 1871 Dalmatiaan , vuonna 1873 Egyptiin , Turkkiin ja Kreikkaan . Pääpaino oli tässä kalkkipitoisten sienien, korallien ja piikkinahkaisten eläinkantojen tutkimuksissa. Näiden tutkimusmatkojen tuloksena julkaistiin vuonna 1872 kolmositeinen monografia "Die Kalkschwämme (Calcispongae)", jossa oli yli 60 levyn atlas. Ensimmäistä kertaa Haeckel loi termin "biogeneettinen peruslaki". Pesusienen yksittäisten kehitysvaiheiden tutkimustulosten avulla hän ensimmäistä kertaa selvitti kaikkien korkeampien eläinlajien kehityksen luonnollisen periaatteen totuuden ja mahdollisti siten Darwinin teorian edelleen kehittämisen. Myös Darwin oli lopulta luopunut aikaisemmasta pidättyväisyydestään ihmisperäisyyden suhteen vuonna 1871 julkaistulla teoksella " Ihmisen laskeutuminen ja seksuaalinen valinta ".

Vuodesta 1876 lähtien, Haeckel oli prorector on yliopiston Jena ja sitoutuivat lukuisat luento matkat Saksan läpi jotta edelleen kansantajuistaa uusia tieteellisiä löytöjä evoluutioteoria. Toinen tapaaminen Charles Darwinin kanssa tapahtui saman vuoden lokakuussa. Jälleen hän esiintyi säännöllisesti järjestetyissä "Saksalaisten luonnontieteilijöiden ja lääkäreiden kokouksissa". Tämän ryhmän 50. kokouksessa Münchenissä hänen luennonsa oli "Nykyinen kehitysteoria suhteessa tieteeseen kokonaisuutena". Kun hän keskusteli kehityskonseptin merkityksestä muille tieteille, erityisesti biologialle, hän joutui kiisteluun kunnioitetun opettajansa ja entisen suojelijansa Rudolf Virchowin kanssa . Hän keskusteli yksityiskohtaisesti ihmisten eläinperäisistä ja vaati tämän opetuksen sisällyttämistä koulujen opetusresursseihin. Juuri tämän Virchow kyseenalaisti, alisti evoluutioteorian valtiota vaarantaville suuntauksille ja kieltäytyi tukemasta poliittisen auktoriteettinsa kautta koululakien avaamisen edistämiseksi tähän suuntaan. Mutta kirkkoon suuntautuneiden piirien vastarinta lisääntyi, minkä seurauksena Darwinin ja Haeckelin kirjoitukset lopulta kiellettiin korkeakouluissa. Loppujen lopuksi vuonna 1882 Preussissa laki lakkautti jopa ylemmän luokan biologiatunnit.

Vuodesta 1879 lähtien Ernst Haeckel matkusti myös Englantiin ja Skotlantiin, missä tapasi Charles Darwinin . Tässä kokouksessa Haeckelin vakaumus vahvistui siitä, että Darwin toimi nyt vetäytyneenä muusta tieteellisestä elämästä. Darwinin julkiset esiintymiset voitiin laskea yhdellä kädellä, ja hän katsoi ympäröivää hyppää vain kaukaa. Haeckel päätteli tästä, että hänen oli itse tehtävä enemmän saadakseen hänelle tärkeät uraauurtavat löydöt yleisölle. Huolimatta uuvuttavista kamppailuista kehitysideasta ja suosittujen tieteellisten toimintojen lisääntymisestä, Ernst Haeckel ei laiminlyönyt omaa tutkimustyötään. Vuodesta 1881-1882 Haeckel matkusti ensimmäistä kertaa tropiikille, mukaan lukien Ceylonin saari . Tämän matkan aikana hän sai tietää Charles Darwinin kuolemasta 20. huhtikuuta 1882. Palattuaan Haeckel vaati Darwinin muistolle omistetussa luennossaan Eisenachissa syyskuussa 1882 pidetyssä saksalaisten luonnontieteilijöiden 55. kokouksessa evoluutioteoriaa. julkaistaan ​​laajemmin ja esitellään koulumateriaalina.

Vuosina 1882-1883 Jenan yliopistoon perustettiin eläintieteellinen instituutti, ja Ernst Haeckelin tuleva koti, "Villa Medusa", rakennettiin Jena Berggasse 7: een. Samana vuonna hän sai kunniatohtorin arvon Edinburghin yliopistosta . 7. tammikuuta 1885 Paul von Ritter (1825–1915) Haeckel lahjoitti 300 000 valtakunnanmerkkiä Jenan yliopiston kunniaksi. Kaksi ylimääräistä toimistoa perustettiin: vuonna 1886 ritariprofesuuri filogeneesille ja vuonna 1894 Haeckelin professori geologialle ja paleontologialle . Vuonna 1889 Ernst Haeckel valmisti vuonna 1879 alkaneen kolmiosaisen Medusan monografian. Tämän perustana oli englantilaisen syvänmeren tutkimusmatkan Challenger Expedition aineisto vuosilta 1872–1876. Haeckel oli yksi 76 valitusta tutkijasta, joille materiaali oli luovutettu arviointia varten.

Tutkimus Villa Medusassa, Jena, 2007

Vuonna 1887 Haeckel matkusti Palestiinaan , Syyriaan ja Vähä-Aasiaan , vuonna 1890 Algeriaan , vuonna 1897 Etelä- Suomen ja Venäjän kautta , vuonna 1899 Korsikalle ja vuonna 1900 toisen kerran tropiikille . Tänä aikana hänen ystävyytensä Frida von Uslar-Gleichenin (1864–1903) kanssa alkoi.

Ernst Haeckel oli myös poliittisesti aktiivinen: hän oli Pan-Saksan yhdistyksen perustaja ja vuonna 1905 hänestä tuli rotuhygieniayhdistyksen kunniajäsen , ja vuodesta 1889 lähtien hän oli myös yrityksen "Medical Association" kunniajäsen. Jenan yliopisto (nykyisin Landsmannschaft Rhenania zu Jena ja Marburg ).

Monistisen maailmankuvan levittämiseksi Haeckel perusti Monistayhdistyksen Jenan eläintieteellisessä instituutissa vuonna 1906. Lisäksi hän kannatti voimakkaasti pasifismia esimerkiksi allekirjoittamalla saksalaisissa sanomalehdissä vuonna 1910 julkaistun vetoomuksen kansainvälisen yhteisymmärryksen liiton perustamisesta yhdessä muiden tärkeiden henkilöiden, kuten Friedrich Naumannin ja Max Weberin , kanssa, jonka oli tarkoitus edistää sopimuksia. muiden kansakuntien kanssa maailmanrauhan takaamiseksi.

Vuonna 1907 tutkija teki viimeisen suuren matkansa Ruotsiin . Vuonna 1908 Ernst Haeckel perusti Feneettisen museon Jenaan. Vuotta myöhemmin, vuonna 1909, Haeckelin opetustoiminta päättyi ja hän erosi protestanttikirkosta vuonna 1910 . Tämän vaiheen perusteena hän julkaisi artikkelin ”Poistumiseni kirkosta” ja tukee väitteitään tekstillä ”Sandalion. Avoin vastaus jesuiittojen väärennöksiin ”samana vuonna.

Hänen vaimonsa Agnes kuoli vuonna 1915. Tänä aikana Haeckelin haavoittuvuus lisääntyi huomattavasti.Syksyllä hän kärsi reisiluun murtumasta , murtuneesta käsivarresta ja pystyi siirtymään eteenpäin vain kainalosauvoilla. Vuonna 1918 hän myi sitten Villa Medusan Carl Zeiss -säätiölle . Ernst Haeckel kuoli 9. elokuuta 1919 tässä huvilassa Jenassa.

Tärkeimmät teokset

Organismien yleinen morfologia (Berliini 1866): Tässä työssä Haeckel määritteli termin ekologia

Meribiologiset monografiat

Haeckelin teokset, jotka vakiinnuttivat hänen maineensa ammattimaailmassa, ovat perustavanlaatuisia meribiologisia monografioita radiolaareista (1862, 1887), kalkkisienistä (1872), meduusasta (1879–1880) ja valtion meduusoista (1869, 1888). Tämä työ lopulta toi hänelle nimittämisestä professori ja myöhemmin ensimmäinen täysi professori of eläintieteen Jena. Kuvailemalla brittiläisen Challenger-retkikunnan keräämää radiolariania Haeckel nimesi yli 3500 uutta lajia. Hänen osa Challenger-raportista koostuu kolmesta osasta, joissa on 2750 painettua sivua ja 140 yksityiskohtaista levyä.

Haeckel ei ollut vain erinomainen tutkija, vaan myös lahjakas valmistelija, sillä kaikki hänen kädensä kuvitukset ja paneelit todistavat yhä vaikuttavasti nykyäänkin luonnollisuudellaan ja plastisuudellaan. Materiaalin runsauden vuoksi näillä on edelleen tieteellistä arvoa.

Yleinen morfologia (1866)

Vuoden 1859 jälkeen Haeckel otti ajatuksen Darwinin lajien alkuperästä . Haeckelin yleinen morfologia (1866) oli aikakausien luominen, alku lukuisille myöhemmille synteeseille biologian eri osa-alueista evoluutioteorian puitteissa . Haeckel yhdistää biologiset ja ideologiset näkökohdat. Hän esitteli jokaisen luvun lainauksella Goethelta, viimeisen luvun otsikolla Jumala luonnossa ( amfiteismi ja monoteismi ) , joka jo esitti monismin puhtaimpana monoteismina .

Jälkeen yleinen morfologia , Haeckel alkoi julkaista yleistynyt ymmärrettävää kirjoja eli kirjoja, joiden tarkoituksena on maallikoiden - usein kirjoitettu luentosarja. Ne perustuivat laskeutumisteoriaan ja käsittelivät sekä tieteellisiä että filosofisia ja teologisia näkökohtia, mikä toi Haeckelille muun muassa väkivaltaisia ​​hyökkäyksiä muun muassa Emil Heinrich Du Bois-Reymondilta .

Luonnonhistorian luominen (1868)

Ensimmäinen painatus

Kun Natural History of Creation (1868), Haeckel teki ensimmäinen yritys tehdä yhteenveto hänen ajatuksiaan kehitetty in General Morfologia käytettäessä ymmärrettävällä tavalla maallikoiden samoin. Huolimatta suurista puutteista, jotka Haeckel myöhemmin huomasi, luomistyön luonnontieteellinen historia kävi läpi yhdeksän painosta aina maailman arvoituksen (1899) julkaisemiseen asti ja se käännettiin kahdelletoista kielelle. Maailma Riddle ja Wonders of Life (1904) jatkoi tätä linjaa, mutta yhä ylitti puitteissa tulkinnasta biologisten tosiasioiden yhteydessä evoluutioteorian.

Hän spekuloi tässä työssä muun muassa ihmiskunnan kehittyvää maanosaa. Haeckel oletti, että "suurin osa merkeistä osoitti Etelä-Aasiaa", mutta myönsi samalla: "Ehkä Itä-Afrikka oli kuitenkin myös paikka, jossa alkukantainen ihminen syntyi ensimmäisen kerran ihmisen kaltaisista apinoista; ehkä myös maanosa, joka on nyt uponnut Intian valtameren peilin alle [→ " Lemuria "], joka ulottui nykyisen Aasian eteläosasta toisaalta itään Sunda-saarille, toisaalta länteen Madagaskariin ja Afrikkaan. "Haeckel kutsui hypoteettista esihistoriallista miestä" Homo primigenius tai Pithecanthropus primigenius ".

Antropogeenisuus (1874)

Ihmisen sukupuu Haeckelin (1874) mukaan

Teoksessaan Anthropogenie (1874, noin 730 sivua) Haeckel soveltaa yleisessä morfologiassa kehitettyjä menetelmiä ihmisiin . Historiallisen johdannon jälkeen evoluutioteorioiden historiaan hän tutkii ihmisten ontogeenisyyttä ja selittää sen muodostumisen munasolusta , hedelmöityksestä , sirkkalehtien rakenteesta ja verenkierrosta . Kolmas osa käsittelee heimojen historiaa tai fülogeneesiä . Tässä Haeckel esittelee ensin yksinkertaiset selkärankaiset, sitten ihmisen esi-isien eri tasot:

I. Monerista Gastraeaan,

II alkupäämatosta kalloeläimeen,

III. - alkuperäiskaloista lapsivesilöihin (matelijoiden, lintujen ja nisäkkäiden ryhmä) ja

IV. Vuodesta nisäkäs on apina .

Neljäs osa käsittelee yksittäisten elinjärjestelmien kehityshistoriaa: iho ja hermosto , aistielimet , liikuntaelimet , suolisto , verisuonijärjestelmä ja urogenitaalinen järjestelmä . Seuraavassa on yhteenveto luku, jossa Haeckel julistaa dualistisen käsityksen, erityisesti uskon luomiseen ja aivotoiminnoista riippumattoman sielun käsityksen , kumosi ja hahmottaa hänen monisminsa lyhyesti. (Darwinin kirja The Descent of Man and Sexual Selection julkaistiin melkein samaan aikaan Haeckelin kirjan kanssa, vaikka sen metodologia oli täysin erilainen.)

Maailman arvoitukset (1899)

Ensimmäisen painoksen nimisivu

Haeckelin tieteellinen työ päättyi noin vuonna 1900; sen jälkeen hän pohjimmiltaan vain popularisoi omia ajatuksiaan. Matkaraportit ja vesiväreillä ilmestyi volyymi. Tärkeimmän yleiskatsauksen Haeckelin suosittuihin kirjoituksiin tarjoaa postuumisti julkaistu kuuden teoksen painos Common Understandable Works -lehdestä . Suurimman levikkikirjan omaava kirja oli maailman bestseller Die Weltträthsel vuodelta 1899.

Näillä "yleisesti ymmärrettävillä tutkimuksilla monistisesta filosofiasta" (alaotsikko) Haeckel esittelee monien yksittäisten tieteiden tutkimuksen nykytilaa ja tarjoaa samalla filosofisen ja ideologisen tulkinnan. 20 luvussa se käsittelee kattavasti ihmisen, sielun, maailman ja Jumalan aiheita. Hän tarkastelee sielun ”alkuhistoriaa” ja sen kuolematonta olemusta, ”maailman kehityshistoriaa”, käsittelee tieteen ja kristinuskon suhdetta ja suosittelee ”monistista moraalista oppia”. Tämän katsauksen viimeinen luku lupaa jopa "ratkaisun maailman arvoitukseen". Haeckel kommentoi useissa liitteissä muun muassa Immanuel Kantia ja epistemologiaa .

Merivuokot : paneeli nro 49 Art Forms of Nature , 1899

Radiolariaattorit ( radiolukoivat eläimet ): paneeli nro 71 julkaisusta Art Forms of Nature , 1899

Ascidiacea : paneeli nro 85, Art Forms of Nature , 1904

Luonnon taidemuodot (1899–1904)

Haeckel näki biologian monin tavoin liittyvän taiteeseen . Hänen taiteelliseen kykyynsä vaikuttivat voimakkaasti luonteeltaan symmetriat , mukaan lukien yksisoluisten organismien , kuten radiolariaanit . Haeckel oli jo kuvannut biologisen maailman vaikuttavalla kauneudella tieteellisissä monografioissaan. Hänen suosittuja luonnonmuotojaan , jotka hän julkaisi useissa numeroissa vuosina 1899 - 1904, kuului - kuten Brehmin Tierleben - jokaisen koulutetun kansalaisen kotitalouteen. Hänen kuvauksensa planktoni-organismeista ja meduusoista ovat erityisen kuuluisia .

Haeckelin esitykset vaikuttivat 1900-luvun alun taiteeseen. Lasi kattokruunut Monacon Meeresmuseum jonka Constant Roux perustuvat Haeckelin malleista, kuten on monumentaalinen portti ranskalainen arkkitehti René binet klo Pariisin maailmannäyttelyssä vuonna 1900 . Haeckel Tafelwerk Esquisses -koriste- esineiden innoittama Binet lisättiin uuden tyyppiseen ( Nouveau ) säätiöön .

Haeckelin talo (Villa Medusa, nykyään Ernst Haeckel -museo) ja hänen lahjoittamansa foneetisen museon rakennus , molemmat Jenassa, tuovat yhteen taiteen ja tieteen. B. Julkisivun koristeet ja sisustus viittaavat Medusan paneeleihin .

Tieteelliset ja ideologiset kannat

evoluutio

Haeckel oletti kaikkien organismien yhteisen alkuperän ensimmäistä kertaa, vaikka hän piti laskeutumista kolmen ryhmän alueelta todennäköisenä. Innoittamana kielitieteilijä August Schleicheristä , jonka kanssa hän oli läheisiä ystäviä Jenassa, hän esitteli sukupuita havainnollistamaan biologian evoluution historiallista kulkua. Tätä ajatusta pidetään nyt vanhentuneena; sen sijaan nykyisissä luokituksissa käytetään kladogrammeja ja filogrammeja .

Haeckelin havainnot yksilöllisen kehityksen ( ontogeneesi ) ja heimon kehityksen ( filogeneesi ) välisestä rinnakkaisuudesta muodostivat perustan syy-yhteyden postulaatiolle. Haeckelin biogeneettinen perussääntö voidaan tiivistää lauseeseen: "Ontogeneesi kerää yhteen filogeneesin." Baerin havainto, että läheisten sukulaisten varhaiset ontogeneesivaiheet ovat samanlaisia ​​kuin myöhemmät aikuisten muodot, on edelleen voimassa. Haeckelin johtopäätös syy-suhteesta on kuitenkin ollut pitkään kiistanalainen, ja biologit hylkäävät sen suurelta osin. Fylogeneettisesti läheisten organismien yhteiset perusominaisuudet voidaan ymmärtää evoluutioteorian yhteydessä, koska uudet ominaisuudet perustuvat yleensä olemassa oleviin ominaisuuksiin.

Haeckelin puolustaminen evoluutiosta opetuskohteena johti moniin kiistoihin, joista osa taisteli poliittisesti, 1870- ja 1880-luvuilla. Toisin kuin Emil Heinrich Du Bois-Reymond ja Rudolf Virchow, Haeckel kannatti sen sisällyttämistä koulusuunnitelmiin, minkä SPD korosti, mukaan lukien August Bebel Reichstagissa vuonna 1878, viitaten sosiaalisen demokratia ja darwinismi - Virchow piti tätä poliittisesti kyseenalaisena yhtä paljon syistä.

monismi

Filosofisesta näkökulmasta Haeckel kannatti monistista luonnonfilosofiaa , jolla hän ymmärsi "aineen ja hengen ykseyden". Joten hän kirjoitti The World Riddles :

"Näennäisten vastakohtien yhdistäminen ja sen myötä eteneminen kohti perustavanlaatuisen arvoituksen ratkaisua tuodaan meille lähemmäksi vuosittain jatkuvasti kasvavan luonnontuntemuksen kautta. Joten voimme hemmotella itseämme iloisella toivolla, että aamunkoittava 1900-luku tasaisee yhä enemmän näitä ristiriitoja ja levittää puhtaan monismin kehittyessä kaivattua maailmankuvan ykseyttä laajoissa piireissä. "

Haeckel ei ollut tiukka ateisti . Vaikka hän ehdottomasti hylkäsi jokaisen teko luomisen (siis terävyys hänen vastakkainasettelua kreationistit , esimerkiksi Arnold messingistä ja Keplerbund ), hän tuli kristitty perhe ja saha luonto - myös epäorgaaninen kiteitä - animoituja. Hänen monisminsa oli yksi hengellisen aineen kautta ; hän näki Jumalan olevan identtinen yleisen luonnonlain kanssa ja edusti Johann Wolfgang von Goethen ja Spinozan innoittamaa panteismia . Tässä yhteydessä hän puhui "solumuistista" ( mneemeistä ) ja "kristallisieluista".

Vuonna Die Weltträtsel Ernst Haeckel lainaa hänen (nyt paljon vähemmän tunnettu) kollega Johann Gustav Vogt useita kertoja , erityisesti hänen ajatuksiaan sähkömagnetiikan ja universaali eetteriin . Haeckelin ja Vogtin mukaan massalla ja eetterillä on sekä tunne että tahto , he “tuntevat nautintoa, kun on puristusta , epämukavuutta, kun on jännitystä ; he pyrkivät ensimmäisiin ja taistelevat jälkimmäisiä vastaan. Tämän maailmankuvan vuoksi näitä kahta kutsutaan myös hylozoistisiksi luonnonfilosofeiksi.

Haeckel osallistui Roomassa syyskuussa 1904 järjestettyyn kansainväliseen vapaa-ajattelijan kongressiin, johon osallistui 2000 ihmistä. Siellä hänet julistettiin juhlallisesti " antipopeiksi " yhteisellä aamiaisella . Seuraavassa osallistujien esittelyssä Campo de ' Fiorilla Giordano Brunos -monumentin edessä Haeckel kiinnitti muistomerkkiin laakeriseppeleen. Haeckel hyväksyi mielellään nämä kunnianosoitukset: "En ole koskaan saanut niin paljon henkilökohtaisia ​​kunnianosoituksia kuin tässä kansainvälisessä kongressissa." Tämä provokaatio paavin istuimella laukaisi kirkon massiivisen kampanjan ja vihamielisyyden. Erityisesti hänen tieteellisestä koskemattomuudestaan ​​on kyseenalaistettu, ja hänet on kuvattu väärentäjänä, petoksena ja pilkattu "apinaprofessorina". Kuitenkin 46 tunnettua professoria antoi kunniajulistuksen Haeckelille.

11. tammikuuta 1906 Haeckelin aloitteesta perustettiin Jenaan Saksan monistiliitto , jonka Ernst Haeckel oli ehdottanut Roomassa syyskuussa 1904. Monistenbundin myötä jo hyvin lyhyen aikaa olemassa olleet hyvin heterogeeniset monistiset pyrkimykset löysivät kattavan organisatorisen kehyksen, joka oli Haeckelin mielessä selvästi tieteelliseltä pohjalta, mutta johon kaikki monismin edustajat eivät olleet integroituneet. Haeckelista tuli Saksan monistiliiton kunniapuheenjohtaja.

Ernst Haeckel oli yksi johtavista vapaista ajattelijoista ja tieteellisesti suuntautuneen edistysidean edustajista, mikä teki hänen ideoistaan ​​houkuttelevia paitsi oikeistolaisten ja kansallismielisten, myös porvarillis-liberaalien ja vasemmistolaisten piirien kannalta. Haeckelin ympärillä olevilla monisteilla oli tuolloin monia seuraajia; esimerkiksi Ferdinand Tönnies , Henry van de Velde , Alfred Hermann Fried , Otto Lehmann-Rußbüldt , Helene Stöcker , Magnus Hirschfeld ja Carl von Ossietzky . Osa hänen ideoistaan ​​hyväksyttiin kansallissosialistien toimesta, jotka hylkäsivät monismin, mutta pystyivät hyödyntämään Haeckelin sosiaalisia darwinilaisia ​​näkökohtia ideologiassaan.

Vuonna 1905 julkaistussa Wanderbilderin esipuheessa (40 hänen maalamaaan vesiväriä , valikoima hänen yli tuhannesta maalauksestaan ​​tehdystä maalauksestaan, lähinnä maisemia) Haeckel valitti myös luonnon lisääntyvästä tuhoutumisesta kesämatkojen (junat, höyrylaivat tai majatalot) kautta. , jota hän piti modernina "Kansakuntien muuttoliikkeenä".

Pasifismi ja rauhanliike

Ernst Haeckel edusti pacifistisia ideoita. Hän tuki Bertha von Suttnerin rauhanliikettä (joka luki Haeckelin ja Darwinin teoksia ja edusti evoluutioteoriaa) onnittelupuheilla ja kirjeillä. Vuonna 1913 Haeckel perusti yhdessä ranskalaisen orientalistin ja kääntäjän Henriette Meyerin (1876-1946) kanssa kansainvälisen rauhanyhdistyksen L'Institut Franco-Allemand de la Réconciationin ja La Réconciation -lehden , jonka pitäisi puolustaa kestävää rauhaa Saksan ja Ranskan välillä. La Réconciation -lehden pääkirjassa "Syy ja sota" hän tunnisti asevarustelun ongelmaksi, joka voi väistämättä johtaa sotaan, ja tuomitsi Saksan, Ranskan ja Ison-Britannian vallanneen kansallisen sovinismin .

Haeckel käytti ensimmäisenä termiä Ensimmäinen maailmansota syyskuussa 1914 . Indianapolis Star -lehti lainasi Haeckelin lausuntoa 20. syyskuuta 1914. Ensimmäisen maailmansodan alussa Haeckel puolusti Saksan osallistumista sotaan ja ilmaisi olevansa yhä kansallismielisempi . Haeckelin mielestä Englanti oli ensisijaisesti vastuussa sodan puhkeamisesta, jota Haeckel kutsui veljenpoikansa Konrad Huschkelle vuonna 1916 lähettämässään kirjeessä "kauheaksi maailmansodaksi" ja "kauheilla tappioilla". 2. lokakuuta 1914 Haeckel allekirjoitti sodan vahvistavan vetoomuksen ” Kulttuurimaailmaan! “, Jonka allekirjoittivat vielä 92 älymystöä, mukaan lukien fyysikko Max Planck ja kirjailija Gerhart Hauptmann .

Etiikka ja tulevaisuus

Kuten Iring Fetscher toteaa, maailman arvoituksissa kuvattu monistinen etiikka pysyy jumissa jokapäiväisissä porvarillisissa hyveissä, jotka voidaan täyttää, huolimatta kaikista vallankumouksellisista väitteistä . Haeckel kuitenkin johtaa tästä etiikasta utopiaa, joka haluaa myös käyttää tieteen ja tekniikan edistystä sosiaalisesti. Haeckel kirjoittaa:

- Korkeamman kulttuurin, johon olemme vasta alkamassa lähestyä, on todennäköisesti pidettävä silmällä tehtävää, joka tekee kaikista mahdollisimman onnellisiksi, ts. H. luoda tyytyväinen olemassaolo. Täydellinen moraali, vapaa kaikesta uskonnollisesta dogmasta ja perustuu selkeään tietoon luonnonlaeista, opettaa meille kultaisen säännön muinaisen viisauden ( Die Weltträthsel , luku 19), evankeliumin sanoin: 'Rakasta lähimmäistäsi kuten itse. ' Syy johtaa meidät oivallukseen, että mahdollisimman täydellisen tilan on samalla luotava suurin mahdollinen onnensumma jokaiselle siihen kuuluvalle yksilölle. Järkevä tasapaino itserakkauden ja naapurina pidetyn rakkauden, egoismin ja altruismin välillä tulee monistisen etiikan tavoitteeksi. Monet barbaariset tavat ja vanhat tavat, joita pidetään edelleen välttämättöminä: sota, kaksintaistelu, pakollinen kirkko jne. Katoavat. Välitystuomioistuimet riittävät ratkaisun aikaansaamiseksi kaikissa kansojen ja yksilöiden välisissä oikeudellisissa riidoissa. Valtion tärkein etu ei ole, kuten nytkin, vahvimman mahdollisen sotilaallisen voiman muodostumisessa, vaan täydellisimmässä mahdollisessa nuorten koulutuksessa taiteen ja tieteen laajimman viljelyn perusteella. Fysiikan ja kemian keksintöjen perusteella tekniikan täydellisyys tyydyttää yleensä elämän tarpeet; keinotekoinen proteiinisynteesi tarjoaa runsaasti ravintoa kaikille. Järkevä avioliittosuhteiden uudistaminen tekee perhe- elämästä onnellisen. "( Die Lebenswunder , 1904, luku 17, osa IV c, täydellinen)

Haeckel laskee myötätunnon ja myötätunnon jaloimpiin aivotoimintoihin, jotka ovat tärkeimpiä edellytyksiä sosiaaliselle rinnakkaiselolle sekä ihmisillä että korkeammilla eläimillä ( Die Lebenswunder , 1904, s. 131). Hän näkee käskyn rakastaa lähimmäistään , ellei ensin Kristus löytänyt sitä , sitten kristillisyys asettaa sen oikeutetusti etualalle. Hänen mukaansa tämä on kristinuskon korkea eettinen arvo, joka jatkuu myös sen jälkeen, kun sen jäljellä olevat "mätät dogmat" ovat kauan kaatuneet raunioiksi. Erityisesti hän vastustaa puhdasta egoismia :

"Siksi puhtaan egoismin profeetat,  Friedrich Nietzsche ,  M ax S tirner jne. [Korostus alkuperäisessä] ovat biologisissa virheissä, jos he haluavat laittaa" päämoraalinsa "yleisen inhimillisen rakkauden tilalle ja jos he haluavat sääliä yhtenä Luonteen heikkous tai pilkataan kristinuskon moraalisena virheenä. "

Eugeniikka ja sosiaalinen darwinismi

Koska Ernst Haeckel suhtautui hyvin tarkasti eugeenisiin kysymyksiin ja käsitteli valintamekanismeja ja jalostusideoita, useat historioitsijat pitävät häntä yhtenä tärkeimmistä roduhygienian ja eugeniikan edelläkävijöistä Saksassa.

Jopa Haeckelin opiskelija Wilhelm Schallmayer todisti entisen opettajansa, että eugeniikan keskeiset periaatteet on sanottu.

Haeckelin kirjassa Die Lebenswunder (1904) sanotaan esimerkiksi:

"Siihen voi siis liittyä myös vastasyntyneiden vammautuneiden lasten tapaminen, kuten lapsilla. Esimerkiksi spartalaiset harjoittavat tarkoituksenmukaisimpien valitsemiseksi, eivät järkevästi kuulu lainkaan " murhan " käsitteeseen , kuten nykyisissä oikeussäännöissämme edelleen tapahtuu. Meidän on pikemminkin hyväksyttävä se tarkoituksenmukaisena toimenpiteenä, josta on hyötyä sekä asianosaisille että yhteiskunnalle. "( Die Lebenswunder , 1904, s. 23)

Tai:

"Satoja tuhansia parantumattomia sairaita ihmisiä, nimittäin mielisairaita, spitaalisia, syöpäpotilaita jne., Pidetään keinotekoisesti hengissä nykyaikaisissa sivistyneissä valtioissamme ja heidän jatkuvia piinojaan pidennetään huolellisesti ilman mitään hyötyä itselleen tai yhteisölle." ( Die Lebenswunder , 1904, s.134 )

Haeckel otti ajatuksen, että valinnan poistaminen lääketieteen kautta johtaisi rappeutuviin ilmiöihin, ja suositteli sitä Saksassa. Hän ei kehittänyt näitä näkökohtia järjestelmällisesti kuten Francis Galton. Ennen kaikkea hän ei tehnyt opiskelijansa Wilhelm Schallmayerin ja ystävänsä Alfred Ploetzin tavoin "ratkaisevaa käännöstä pelkästä degeneratiivisten taipumusten diagnosoinnista terapeuttiseen ohjelmaan". Haeckel tarttui väitetyn degeneratiivisen taipumuksen deduktiiviseen määrittelyyn sivistyneissä yhteiskunnissa Darwinin teorian perusteella eikä vielä harkinnut vastastrategiaa. Haeckelin usko luonnollisiin säätelymekanismeihin evoluutioprosessissa oli liian voimakas. Pitkän aikavälin "rappeutumisen" pelko oli paljon yleisempi päämotiivina myöhempien eugenistien keskuudessa, etenkin kolmannessa valtakunnassa. Historioitsijat Peter Weingart, Jürgen Kroll ja Kurt Bayertz luokittelevat Haeckelin paljon siteeratun Spartan esimerkin ja hänen ihailemansa Spartan-käytännön "epänormaalisti syntyneiden lasten poistamiseksi":

"Esimerkiksi Haeckelin mielenkiinto oli puhtaasti teoreettinen, ja hän mainitsi spartalaisen ihmisjalostuksen esimerkkinä valintaperiaatteen tehokkuudesta ihmisyhteiskunnassa. Hän ei ottanut itsestään selviä, pakottavia vaiheita teoriasta käytäntöön; Vaikka hän viittasi sivilisaation vastavalikoiviin vaikutuksiin, hänen ei ajatellut pitävän spartalaista ihmisjalostusta mallina, jota kannattaa jäljitellä, jota tulisi jäljitellä modernin valintateorian pohjalta ja keinoin. "

Historioitsija RJ Richards todistaa myös Haeckelin kannan, jonka mukaan evoluutioteorialla ei ole käytännön poliittisia vaikutuksia. Näin Haeckel reagoi Rudolf Virchowin hyökkäykseen, joka syyttää sosialististen taipumusten laskeutumisen teoriaa:

"Haluaisimme muuten käyttää tätä tilaisuutta korostamaan, kuinka vaarallinen tällainen suora tieteellisten teorioiden siirtyminen käytännön politiikan kentälle on. Nykyaikaisen kulttuurielämämme erittäin monimutkaiset olosuhteet edellyttävät käytännölliseltä poliitikolta niin huolellista ja puolueetonta harkintaa, niin perusteellista historiallista koulutusta ja kriittistä vertailua, että hän uskaltaa koskaan käyttää "luonnonlakia" kulttuurielämän käytännössä suurimmalla varovaisuudella ja hillitsemisestä tulee. "( Vapaa tiede ja vapaa opetus , 2. painos. 1908, s. 69, painotus alkuperäisessä)

Otto Speck puolestaan ​​katsoo, että Ernst Haeckel avasi eugeniikan neuvontakeskuksen Dresdeniin vuonna 1911 ja pyrki todellakin toteuttamaan roduhygienian ja eugeniikan käytännössä politiikassa. Hän kirjoittaa: "Konkreettisia tavoitteita olivat roduhygienian avioliittoneuvonta ja poliittisesta näkökulmasta lakisääteisten sääntöjen täytäntöönpano alempien sosiaaliluokkien lisääntymiskyvyttömien henkilöiden sterilointia varten."

Siirtämällä Darwinin evoluution ja valinnan periaatteen ihmisyhteiskunnille, Ernst Haeckel valmisteli pohjaa sosiaaliselle darwinismille Saksassa useiden tutkijoiden mukaan . Sosiologi Fritz Corner kuvaili häntä vuonna 1975 Saksan sosiaalisen darwinismin isäksi.

Vuonna 1900 Haeckel toimi komitean puheenjohtajana Krupp- perheen rahoittamassa kilpailussa. Siellä arvioitiin esseitä, joissa käsiteltiin "roduhygieniaa" kotipoliittisten ja lainsäädännöllisten seurausten suhteen. Paneeli väitti, että kaikkien ihmisten tasa-arvon ajatus merkitsi "rappeutumista" ja " sivilisaation " rappeutumista . Wilhelm Schallmayer voitti kilpailun teoksellaan Mitä opimme laskeutumisteorian periaatteista suhteessa valtioiden sisäiseen poliittiseen kehitykseen ja lainsäädäntöön? . Tällä teoksella oli erityinen rooli sosiaalisten darwinististen ideoiden levittämisessä Saksassa, koska se vaikutti suurelta osin antropologisten kysymysten politisointiin.

Vuonna 1905 Haeckelista tuli Alfred Ploetzin perustaman rotuhygieniayhdistyksen jäsen . Yhteiskunnan säännöissä ja tavoitteissa edistettiin "roduhygienian teoriaa ja käytäntöä valkoisten ihmisten keskuudessa". Saksassa yhteiskunta vaikutti merkittävästi roduhygienian institutionaalistamiseen tieteellisenä aineena.

Sosiaalidarwinistiset syyt ovat saattaneet myös antaa hänen perustella kuolemanrangaistuksen .

eutanasia

Yhtenä ensimmäisistä saksankielisistä kirjoittajista, joka vaati vakavien sairaiden - heidän pyyntönsä - ja vakavasti vammaisten - tappamista ilman heidän suostumustaan, Haeckelista tuli myös vapaaehtoisen ja tahattoman " eutanasian " edelläkävijä ja edelläkävijä Saksassa. Viisi vuotta sitten manifestin vapauttaminen elämän tuhoaminen elämän ja Alfred Hoche ja Karl Binding hän (1920) oli ikäryhmissä noin "parantumaton mielisairaus, syövän tai lepra sairastuneille jotka haluavat oman pelastuksen", "vastasyntynyt (1915) lapset viat ”ja” friikkisynnytykset ”, jotka on kirjoitettu selkeästi:” Pieni morfiini- tai syanidiannos vapauttavat paitsi nämä valitettavat olennot myös heidän sukulaisensa pitkästä, arvottomasta ja tuskallisesta olemassaolosta ”(s. 35). Tässä mainitaan jo Hochen käsite " liitäntälaitteiden olemassaolosta ", ja hänen huomautuksillaan väitetysti alhaisemmasta " ihmisarvosta " ( Lebenswunder , 1904, s. 291–315) Haeckel oli jo edistänyt merkittävästi ajatus ”elämän kelvottomasta elämästä”.

kritiikki

Haeckelia syytetään toistuvasta väärinkäytöksestään tiedemiehenä auktoriteettinsa poliittisten ideoidensa puolesta. Haeckel kielsi kuitenkin poliittisen roolin: ”Minä itse olen vain poliitikko. .. En siis pelaa tulevaisuudessa roolia enkä ole koskaan yrittänyt tehdä sitä aikaisemmin. "( Vapaa tiede ja ilmainen opetus , 2. painos. 1908, s. 69)

Hänen nykyinen biogeneettinen laki vuodelta 1866 pidetään modernin biologian kumoamana päätelmissään. Se ei suinkaan ole luonnolaki, kuten Baer ja Haeckel alun perin olettivat. Organismien kehitysvaiheiden ilmeisen uudelleenlaskennan havainnoinnilla on kuitenkin edelleen merkitystä. Se osoittaa havaittujen lajien suhteen ja on ellei laki, ainakin toistettava ja todennettavissa oleva morfologinen havainto. Tunnetut oppikirjan kirjoittajat Rüdiger Wehner ja Walter Gehring kirjoittavat myös oppikirja- eläintiedeensä :

"Tietysti muoto, jonka Haeckel (1834–1919) antoi tämän tosiasian" biogeneettisessä perussäännössään "(1866) ytimekkäästi, mutta karkeasti, nimittäin se, että organismin ontogeneesi tarkoittaa sen kasvutekijöiden uudelleenlaskemista, kuvaa tilannetta liian yksiselitteisesti. yksipuolisesti. Jokaisen organismin alkionkehityksessä on runsaasti itsesopeutumisia (kaenogeneesi), joissa - kuten amniottien ituskuori (kuva 3.20) - otetaan huomioon kehittyvän alkion erityisolosuhteet. "

Haeckelin taipumuksen arvioida filosofisesti tieteellistä tietoa sanotaan olevan osittain vastuussa siitä, että jotkut hänen biologisten esineiden kuvistaan ​​väärennetään tarkoituksella. Vuonna alkio kiista , Wilhelm His, muun muassa syytti tahallinen tieteellisiä petoksia. Toiset tarkkailijat puolestaan ​​epäilevät, että taipumus tulkita hänen alkionsa havaintoja voidaan ymmärtää liian kaavamaisena.

Hänen vanhoilla päivillään aikana ensimmäisen maailmansodan, Haeckel myös kehittänyt poleeminen Saksan kansallinen kansalliskiihko , mikä näkyy erityisesti hänen tekstiinsä Ewigkeit : ”Yksi hyvin koulutettu Saksan soturi [...] on korkeampi älyllisen ja moraalisen arvon kuin sadat karkeista naturaleista, joita Englanti ja Ranska, Venäjä ja Italia vastustivat heitä. ”Vuonna 1917 hän osallistui perustamaan Saksan Isänmaan puolueen, joka edisti voitonrauhaa . Vuonna yleinen morfologia se sanoo myös: "Erot korkeimman ja matalimman ihmiset ovat suuremmat kuin pienimmän ihmisten ja ylin eläimiä." Hän ei kuitenkaan ole päätellyt tätä nimenomaisesti genetiikan mutta sosiaalisesta darwinismin.

Vaikutusten historia: ideologinen merkitys ja hyväksikäyttö

Historiografiassa on kaksi äärimmäistä kantaa darwinismin ja sosiaalisen darwinismin poliittiseen luokitteluun. Hans-Günther Zmarzlik (1963) vetää linjan sosiaalis-darwinistisista luonnoksista oikeistolaisten radikaaleihin ideologioihin. Amerikkalainen historioitsija Daniel Gasman ja hänestä riippumatta Richard Weikart näkevät Haeckelin jopa kansallissosialismin edelläkävijänä. Darwinismin suhteen Gunter Mann (1973) kuitenkin päättelee, että darwinismi on olennainen osa “marxilais-kommunistista-materialistista maailmankatsomusta” (Mann). Nämä erilaiset attribuutiot löytyvät myös joko Haeckelin vastustajien ja kannattajien hyväksi tai hyväksi.

Günter Altner (1981) ehdottaa askelmallia ei-väistämättömälle polulle darwinismista kansallissosialismiin, joka soveltuu myös Haeckelin panoksen määrittämiseen. Tieteellisen darwinismin mukaan sosiaalinen darwinismi, rotuhygienia ja rodun antropologia muodostavat sitten ratkaisevat, kronologisesti ja loogisesti peräkkäiset vaiheet. Tässä mallissa Haeckel osallistuu olennaisesti kolmeen ensimmäiseen vaiheeseen: Tieteellisen darwinismin puitteissa hän määrittää ihmisten aseman kädellisissä; Sosiaalisen darwinismin tasolla hän siirtää biologiset ideat sosiaalisiin olosuhteisiin, jolloin hänen antiklerikaalinen tai katolisenvastaisuus on usein ratkaiseva tekijä. Haeckel tarttui roduhygieniaan 1800-luvulla. Ennen kaikkea hän edistää muiden kirjoittajien työtä. Kilpailussa "Mitä opimme laskeutumisteorian periaatteista?" (1900) hän esimerkiksi mainosti lääkäri Wilhelm Schallmayeria , joka radikalisoi Haeckelin omat opinnäytetyöt ja jonka kirjoituksista tuli sovelletun roduhygienian kulmakivi natsien aikana. aikakausi.

Rotu-käsitteestä on tullut käyttökelvoton saksankielisessä maailmassa käytävässä poliittisessa ja sosiaalisessa keskustelussa siitä lähtien , kun natsi-aikakaudella , erityisesti holokaustin aikana, kielsi tätä termiä . Yhdysvalloissa, toisaalta, termi ” rotu ” on virallisesti jota Yhdysvaltain väestönlaskentavirasto sekä liittohallituksen Office of Management ja Budget (OMB) vuonna väestönlaskennassa tutkimuksia . Pääsääntöisesti sitä ei enää pidetä biologisena käsitteenä, mutta taustalla oleva kulttuurirakenne on aina otettu huomioon tieteellisessä keskustelussa 1960-luvulta lähtien.

Sosialistinen vastaanotto vuoteen 1933 saakka

Erilaiset sosiaalidemokraatit, sosialistit ja anarkistit, kuten Alfred Hermann Fried , Friedrich Albert Lange , August Bebel , Lenin , Otto Lehmann-Rußbüldt , Julius Schaxel , Helene Stöcker , Ferdinand Tönnies ja Henry van de Velde, lukivat Haeckelin ja keskustelivat siitä . Karl Kautsky työskenteli ohjelmallisesti kilpailuasioissa viitaten Haeckeliin.

Poliittinen vasemmisto ei ollut suinkaan yksimielinen Haeckelin arviosta. Esimerkiksi Urania- suosittu tiede- ja sosialistilehden (1925) ensimmäisenä vuonna löytyy kolme eri kantaa kolmella viitteellä Haeckeliin. Robert Niemann kunnioittaa Haeckelia postporvarillisena , kehityskeskeisenä vapaana henkenä, sillä Karl August Wittfogel Haeckel on vanhan ideologian tuhoamisen esi-isä, "joka muodostaa kapitalististen omaisuussuhteiden hengellisen turvapaikan". K. Schäfer kritisoi sosiaalidarwinismia etiikan pelkistämisessä luonnontieteeksi. Mitään muuta kuin "aitoa kapitalistista etiikkaa" ei voi syntyä, ja hän perustelee tämän Haeckelin lainauksella. "Darwinismi on kaikkea muuta kuin sosialistinen" (s. 258). Tämä Haeckelin lainaus on kuitenkin peräisin Haeckelin puolustuksesta Rudolf Virchowin väkivaltaisia ​​hyökkäyksiä vastaan. Virchow, toisin kuin Haeckelin ponnistelut, vastusti darwinilaisen sisällön käyttöönottoa korkeakoulujen ja yliopistojen opetussuunnitelmissa ja yritti aliarvioida darwinilaisuuden yhdistämällä sen sosialismiin ja kommunismiin, jossa Pariisin kunnan kaoottisten tapahtumien vaikutelman mukaan vakava väite .

Haeckelilla ei ollut merkittävää roolia Leninissä , hän mainitaan vain yksityiskohtaisesti teoksessaan Materialismi ja empiirikriitika (1908) suhteessa Haeckelin kirjaan Maailman mysteerit . Lenin on samaa mieltä Franz Mehringin kritiikin kanssa , jonka mukaan Haeckelin puutteellisuus johtuu siitä, että "hänellä ei ole aavistustakaan historiallisesta materialismista ja nousee siten sarjaan hiuksia herättäviä absurdeja sekä politiikasta että monistisesta uskonnosta jne. Jne. ". Kirja toimii todisteena "tieteellisen materialismin kyvyttömyydestä sanoa sosiaalisiin kysymyksiin". Kirjan "vahva puoli" on kuvaus, jonka Haeckel "antaa tieteellisen materialismin voittoisasta etenemisestä".

Magnus Hirschfeld voitti Haeckelin vierailunsa jälkeen hänen hermaphrodiitteja käsittelevän seksologialehden kirjoittajana .

Merkittäviä ovat myös panokset, jotka Haeckelin kiinteistönhoitaja Heinrich Schmidt kirjoitti marxilaisen Urania Verlagin julkaisemalle kirjasarjalle ihmisapinasta, taistelusta olemassaolosta tai lisääntymisestä.

Kansallissosialistinen vastaanotto

Haeckelin yksityisestä sihteeristä Heinrich Schmidtistä tuli vuonna 1920, vuosi Haeckelin kuoleman jälkeen, hänen kiinteistönhoitaja ja johtaja Ernst Haeckel-talossa , joka oli sidoksissa Carl Zeiss -säätiöön vuoteen 1945 asti , sekä "Monist Monthly Issues" -lehden kustantajana. Sen jälkeen kun kansallissosialistit kielsivät tämän lehden vuonna 1933, Schmidt perusti aikakauslehden "Natur und Geist, kuukausittaiset tiede-, maailmankuva- ja muokkauslehdet". Schmidt kehittyi yhä radikaalisemmaksi nationalistiseksi. Tässä yhteydessä hän turvautui rasistisiin ja kansallismielisiin argumentteihin, jotka radikalismissaan ylittivät paljon kollegoidensa Ludwig Plate tai Hans FK Güntherin mielipiteet . Hänen yrityksensä suunnitella tai tulkita uudelleen Ernst Haeckelin talo ja Haeckelin henkilö kansallissosialistisessa mielessä epäonnistui. Natur und Geist -lehden kiertotien kautta ideologiset argumentit löysivät tiensä ihmisen perinnöllisyyttä ja roduhygieniaa käsittelevään Erwin Baurin , Eugen Fischerin ja Fritz Lenzin vakiotyöhön .

Muita tutkijoita, jotka yrittivät hyödyntää Haeckelin työtä ja sen suosiota kansallissosialistisessa mielessä vuoden 1933 jälkeen, olivat esimerkiksi Karl Astel , Lothar Stengel von Rutkowski , Heinz Brücher , Victor Julius Franz , "Ernst Haeckelin talon" johtaja tai yksi kolmannen valtakunnan jälkeen tärkeä evoluutiobiologi Gerhard Heberer . He keräsivät ja julkaisivat kansallismielisiä tekstejä ja kirjoja tai käyttivät antisosialistisia, rodullisia tai eugeenisiä kohtia Haeckelin teoksista. Haeckelin ja Hermann Bahrin välisessä keskustelussa Brücher, joka todisti Haeckelille, että "kapea-aikainen juutalaisten viha oli hänelle vieras", löysi antisemitismin olevan keskeinen asia natsi-ideologiassa . Haeckel oli kääntynyt sellaisten venäläisten juutalaisten maahanmuuton puolesta, jotka olivat "ristiriidassa moraalimme kanssa". Haeckel puolestaan ​​kannatti pohjimmiltaan "juutalaisten ja arjalaisten rodullista sekoitusta " ja piti Saksan juutalaisia ​​tärkeänä saksalaisen kulttuurin elementtinä, jotka aina puolustivat voimakkaasti valaistumista ja vapautta sekä taantumuksellisia ja okkultistisia voimia.

Brücher Haeckelin myöhäinen teos "Die Kristallseelen" on erinomainen esimerkki germaanisesta kokonaisvaltaisesta tutkimuksesta, minkä vuoksi Haeckel ei ole materialistinen . Hän esitteli myös laajan sukututkimuksen, jossa hän tutki myös Haeckelia rodullisesta näkökulmasta. Haeckel on luonteeltaan pohjoismainen. Hän näkee kuitenkin ongelmia perheensä "perinnöllisessä terveydessä" (Haeckel oli vammaisen tyttären isä ).

Natsien funktari Günther Hecht , NSDAP: n rotupoliittisen toimiston edustaja, oli täysin erilainen . Tämä selittää Haeckelin materialistisen monismin, joka on ristiriidassa natsismin kanssa, ja kansallissosialismin nationalistibiologisesta näkökulmasta samankaltainen Kurt Hildebrandt , yksi eugeniikan sukulaisteoreetikkojen natsiideologioista, yksi "esteettinen fundamentalismi" ajatuksissa George-ympyrä edusti ja halusi lähentää "saksalaista kulttuuria arjalaisen luonnon täyttymyksenä", hallita kaikkia "länsimaisia" mekanismeja. Hildebrandt kutsui Haeckelin "harhaksi", että hän uskoi maailman arvoituksen "mekanistiseen ratkaisuun" Darwinin laskeutumisteorian kautta. Hebererin ideologiset artikkelit, esimerkiksi "Volk und Rasse" tai "National Socialist Monthly Issues", yrittävät torjua tämän syytöksen ja muistuttavat ensisijaisesti Haeckelin antiklerikaalista kantaa voidakseen käyttää sitä kansallissosialistisessa kirkkotaistelussa. Viime kädessä kansallissosialismin aikana NSDAP: n määrittelemää Haeckelin työtä ei arvioitu yhtenäisesti.

Kansallissosialistit vetosivat toistuvasti väitetysti tieteellisiin perusteisiin, jolloin myös Haeckelin "sosiaalinen darwinismi" omistettiin. Haeckel rinnasti kulttuurihistoriaa luonnonhistoriaan, koska molemmat noudattivat hänen mielestään samoja luonnolakeja. Tämän ajatuksen sanotaan tekevän suuren vaikutuksen Hitleriin - ainakin tämä on Daniel Gasmanin teesi The National Originals of National Socialism, 1971:

"Hitlerin näkemykset [...] luonnosta, eugeniikasta [...] ja evoluutiosta [...] yhtyvät suurimmaksi osaksi Haeckelin näkemyksiin ja ilmaisevat enemmän kuin satunnaisesti suurelta osin samalla kielellä."

D. Gasmanin teesejä on viime vuosina kritisoitu voimakkaasti, esimerkiksi tiedehistorioitsija R. J. Richards. Richards viittaa muun muassa Saksin hallituksen kirjastoja ja kirjastoja koskevaan ohjeeseen vuonna 1935, jossa kirjoitukset, jotka puolustavat "primitiivisen darwinismin ja monismin pinnallista tieteellistä valaistumista", "kuten Ernst Haeckelin", tuomitaan ja heille sopimattomana kansallissosialistinen koulutus kolmannessa valtakunnassa.

Haeckel DDR: ssä

Malli Ernst Haeckel alus on Stralsund merimuseo

Haeckelin patsas Chemnitzin kasvitieteellisessä puutarhassa

Vuonna DDR , Haeckel, suorasanainen vastustaja egalitaarinen sosialismin , ihailija Otto von Bismarck , puolestapuhuja aggressiivinen Saksan imperialismin , joka kunnioitti edelläkävijänä rotupuhtautta natsivallan aikana , lähti hallinnan Ernst Haeckel Talo progressiiviselle tyylitelty inspiraation lähde todelliselle sosialismille . Vuonna 1950 ohjaaja Georg Schneider tulkitsi 16-vuotiaan Haeckelin piirustuksen vuodelta 1850 otsikolla "Linnun kansalliskokous" osallistuessaan sisäiseen poliittiseen vallankumoukselliseen kehitykseen Saksassa. Vuonna 1987 Erika Krauße loi yhteyden Haeckelin opettajien ja vuoden 1848 vallankumouksen välille . Tänä aikana vain harvat kirjoittajat saivat julkaista Haeckel. Kuvaukset aikaa kuvata tiedemies yksinomaan perusteellisesti progressiivinen materialisti ajattelija, jonka filosofinen spekulaatioita osoittavat yhtäläisyyksiä Karl Marxin n Dialektinen materialismi .

Pieni muistomerkki perustettiin Haeckelin syntymäpaikkaan Potsdamiin. Vuonna 1981 Urania lahjoitti Ernst Haeckelin mitalin DDR: lle .

Palkinnot

Royal Society myönsi hänelle Darwin-mitali vuonna 1900 "hänen pitkäaikainen ja erittäin merkittävää työtä eläintieteen, joka oli aina inspiroinut hengessä Darwinism" (Alkuperäinen: Sillä hänen pitkäaikainen jatkui ja ja erittäin tärkeää työtä eläintieteen kaikissa joka on saanut innoituksensa darwinismin hengestä ).

Vuonna 1863 Haeckel valittiin Leopoldinan jäseneksi . Vuonna 1864 hän sai Leopoldinan Cothenius-mitalin . Vuonna 1870 hänet valittiin kirjeenvaihtajajäseneksi ja vuonna 1891 ulkopuoliseksi jäseneksi Baijerin tiedeakatemiassa . Vuonna 1885 hänet hyväksyttiin osaksi amerikkalaisen filosofisen yhdistyksen ja vuonna 1888 kunniajäseneksi ( kunniajäsen ) on Royal Society of Edinburgh . Vuonna 1894 hänestä tuli Nassaun luonnontieteellisen yhdistyksen kunniajäsen . Accademia Nazionale dei Lincei on johtanut hänet vieraana jäsen vuodesta 1899.

Jälkiseuraukset

31. lokakuuta 1920 avattiin Ernst Haeckelin muistomuseo entiseen kotiinsa Jenaan. 17. toukokuuta 1963 DDR otti käyttöön kalastustutkimusaluksen Ernst Haeckel . Grazin kaupungin historioitsijoiden toimeksianto arvioi Haeckelin kriittisesti vuonna 2017. Komission perustelu oli, että Haeckel oli nationalistisen, sotaa vahvistavan "Saksan Isänmaan puolueen" perustaja ja että hänen suhtautumistaan ​​eugeniikkaan ja eutanasiaan syytettiin tutkimuksessa. Lisäksi tunnetaan Haeckelin julkiset pahoinvointilausunnot.

Fontit

• Tietoja munista Scomberesoces. Julkaisussa: J.Müllerin anatomian ja fysiologian arkisto. 1855, s. 23–32 Taulukko IV, V.
• Prof (essori) Virchowin patologis-anatomisesta kurssista Würzburgissa. Typhuksen ja tuberkuloosin välisestä suhteesta (osa 1/2). Julkaisussa:  Wiener Medizinische Wochenschrift , vuosi 1856, (VI. Vuosi), 5. tammikuuta 1856, nro 1/1856, s. 1 / 2–5 / 6 (verkossa ANNOSsa ). Malline: ANNO / Huolto / wmw,
  • - (Osa 2/2). Julkaisussa:  Wiener Medizinische Wochenschrift , vuosi 1856, (VI. Vuosi), 12. tammikuuta 1856, nro 2/1856, s. 17 / 18–19 / 20 (verkossa ANNO: ssa ). Malline: ANNO / Huolto / wmw.
• Prof (essori) Virchowin patologis-anatomisesta kurssista Würzburgissa. Kohdun kohdun. Julkaisussa:  Wiener Medizinische Wochenschrift , vuosi 1856, (VI. Vuosi), 16. helmikuuta 1856, nro 7/1856, s.97 / 98-101 / 102. (Verkossa ANNOSSA ). Malline: ANNO / Huolto / wmw.
• De telis quibusdam Astaci fluviatilis. Dissertio inauguralis histologica, VII M.Martini A.Berolini, 1857. verkossa
• Rapujen kudoksista. Julkaisussa: Müllerin anatomian ja fysiologian arkisto. 1857, sivut 469-568 Levy XVIII, XIX.
• Vaikutus klorioidipunoksen normaaliin ja patologiseen anatomiaan. Julkaisussa: Vierchow's patologisen anatomian arkisto. XVI, osa 1858, sivut 253 - 289, levy VIII.
• Tähtieläinten silmistä ja hermoista. Julkaisussa: Journal of Scientific Zoology. Nide 1859, 1859, s. 183-190, paneeli XI.
• Matkusta Sisilian lapsia. Julkaisussa: Journal of General Geography. Voi. VIII, 1860, s. 433-486.
• Tietoja Välimeren alueen uusista elävistä radiolääkäreistä. Julkaisussa: Berliinin kuninkaallisen tiedeakatemian kuukausiraportti. 13. joulukuuta 1860, s. 794-817.
• Kuvata ja diagnosoida elävien Välimeren alueen radiolarian uusia sukuja ja lajeja. Julkaisussa: Berliinin kuninkaallisen tiedeakatemian kuukausiraportti. 20. joulukuuta 1860, s.835-845.
• De Rizopodum finibus et ordinibus. Dissertio pro venia legendi impetranda litterarum universitate Jenensissä. IV.M.Martini 1861, Berliini 1861.
• Radiolarianit (Rhizopoda radiata). Monografia. Osa 1 (teksti), online ja osa 2 (Atlas), Berliini 1862, verkossa .
• Darwinin evoluutioteoriasta. Julkinen luento Saksan luonnontieteilijöiden ja lääkäreiden yleiskokouksessa Stettinissä 19. syyskuuta 1862 (virallinen raportti 37. yleiskokouksesta, s. 17), 1863.
• Vaikutus Corycaeidien (kopepodien) tietämykseen. Julkaisussa: Jena-lehti lääketieteelle ja luonnontieteelle. Osa 1, 1864, s. 61-112, paneelit I-III.
• Kuvaus uusista craspedot-meduista Nizzanlahdelta. Jena lääketieteen ja tieteen päiväkirja. Osa 1, 1864, s. 325-342.
• Pitkän nenän meduusojen (Medusae Geryonidae) perhe. Julkaisussa: Jena-lehti lääketieteelle ja luonnontieteelle. Osa 1. 1864, s. 435-469 paneelit XI, XII.
• Tietoja uuden sukupolvenvaihdoksen muodosta Medusassa ja geryoinidien ja aginidien välisestä suhteesta. Julkaisussa: Berliinin akatemian kuukausiraportti. 1865, s. 85-94.
• Tietoja juurakoiden sarkodirungosta. Julkaisussa: Journal of Scientific Zoology. XV osa. 1865, sivut 342-370.
• Tietoja fossiilisesta medusasta. Julkaisussa: Journal of Scientific Zoology. XV osa. 1865, sivut 504-514.
• Pitkän nenän meduusojen (Medusae Geryonidae) perhe. Julkaisussa: Jena-lehti lääketieteelle ja luonnontieteelle. 2. osa. 1865, s. 93–322 (jatkoa ja päätelmiä).
• Vaikutus hydromedusten luonnontieteelliseen historiaan. Kirja I. Runko-meduusojen (Medusae Geryonidae) perhe. Monografia. Leipzig 1865. verkossa
• Organismien yleinen morfologia. 2 nidettä. Berliini 1866 (digitaalisia kopioita: Vol. 1 , Voi. 2 ).
• Luontotarina luomisesta. Berliini: G.Reimer 1868 ( digitoitu versio ).
• Antropogeenisuus tai ihmisen evoluutiohistoria. Leipzig: W.Engelmann 1874.
• Arabikorallit. matka Punaisenmeren korallirannoille ja katsaus korallieläinten elämään. Berliini 1876, doi: 10.5962 / bhl.title.10156 .
• Plastidulen perigeneesi tai aaltojen muodostuminen elämän hiukkasten toimesta. Berliini 1876 ( digitoitu versio ja koko teksti on saksankielinen teksti arkisto ).
• Intialaiset matkakirjeet. Berliini, Paetel, 1883. Digitoitu
• Systemaattinen fülogeneesi. 3 osaa. Berliini 1894-1896 (digitaalinen kopioita: Vol. 1 , Vol. 2 , Voi. 3 ).
• Maailman arvoitus . Monistisen filosofian yhteiset tutkimukset. Bonn 1899 ( digitoidaan ja koko teksti on saksankielinen teksti arkisto ).
• Luonnon taidemuodot. Bibliographisches Institut, Leipzig 1899–1904; 2nd, lyhennetty painos 1924 ( digitoitu versio yliopiston ja Staatsbibliothek Düsseldorfin ).
• Insuliinista. Malaijin matkakirjeet. Bonn, Strauss, 1901. Digitoitu
• Nuoruuden kehitystarina. KJ Köhler, Leipzig 1901. Digitoitu
• Elämän ihme. Yhteiset tutkimukset biologisesta filosofiasta. Täydentävä nide maailman arvoituksia käsittelevään kirjaan. Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 1904. Digitoitu
• Taistelu kehityksen ajattelusta. Kolme luentoa pidettiin 14., 16. ja 19. huhtikuuta 1905 Sing-Akademie zu Berlinin salissa. Reimer, Berliini 1905.
• Vaellus kuvia. Omien vesivärien ja öljymaalausten jälkeen. Ensimmäinen, toinen ja kolmas sarja. Trooppisen maailman luonnon ihmeet. Ceylon ja Insulinde. Gera-Untermhaus, W.Koehler'sche Verlagsbuchhandlung (1905).
• Kristallisielut: epäorgaanisen elämän tutkimukset. Alfred Kröner Verlag, Leipzig 1917. Digitoitu
• Luonnon taidemuodot. Marix, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-17-7 (perustuu alkuperäiseen painokseen vuodelta 1904, äskettäin asetettu, tarkistettu ja otettu käyttöön).
• Sandaali. Avoin vastaus jesuiittojen väärennöksistä , 1910. Digitoitu
• ”Poistumiseni kirkosta” -lehti “Das Freie Wort”, osa X, numero 18 joulukuussa 1910.
• "Jumalan luonne" (Theophysis) - Monistisen uskonnon tutkimukset, 1914
• "Viisikymmentä vuotta heimohistoriaa", 1916
• Ernst Haeckel: Valittu kirjeenvaihto . Nide 1. Perhekirjeenvaihto helmikuu 1839 - heinäkuu 1854 , toim. ja muokkaa Roman Göbel, Gerhard Müller ja Claudia Taszus Thomas Bachin, Jens Pahnken ja Kathrin Polenzin avustamana. Steiner, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-515-11290-1 .

kirjallisuus

• Rolf Füllmann: Luonnodidaktiikka Goethen nimessä: Ernst Haeckel ja lyyrisesti tiivistetty monismi. Julkaisussa: Sieglinde Grimm, Roman Bartosch (toim.): Mielen asia. Aineellinen käänne koulutus- ja kirjallisuushistorian yhteydessä noin vuonna 1800. Heidelberg: Universitätsverlag Winter 2018, s. 135–159.
• Rainer Willmann, Julia Voss: Taide ja tiede Ernst Haeckels. (400 levyä) Taschen-Verlag, Köln 2017, ISBN 978-3-8365-2646-3 .
• Andrea Wulf : Alexander von Humboldt ja luonnon keksintö . Luku 22: Taide, ekologia ja luonto. Ernst Haeckel ja Humboldt . Kääntäjä englannista Hainer Kober . Bertelsmann, München 2016. ISBN 978-3-570-10206-0 . ( Alexander von Humboldtin vaikutuksesta Haeckelin käsitykseen luonnosta)
• Winfried Krakova: Ernst Haeckel. Tieteellinen monisti ja filosofi, evoluutiohumanisti ja kirkkokriitikko "keskustelussa" Winfried Krakovan kanssa aikamme kysymyksistä. Karin Fischer Verlag, Aachen 2011, ISBN 978-3-8422-3916-6 .
• Birk Engmann: Ernst Haeckel hänen kuolemansa 90-vuotispäivänä. Hänen pohdintojaan Theophysisista, kristallisielestä ja -tietoisuudesta sekä niiden merkityksestä nykyään. Julkaisussa: Ärzteblatt Thuringia. 11/2009, ISSN  0863-5412 , sivut 681-684. (verkossa) (PDF; 988 kB)
• Robert J. Richards: Elämän traaginen tunne, Ernst Haeckel ja kamppailu evoluutioajattelusta. University of Chicago Press, Chicago / Lontoo 2008, ISBN 978-0-226-71214-7 .
• Uwe Hoßfeld : Christianista ateistiksi: Ernst Haeckelin poistuminen kirkosta vuonna 1910 . Julkaisussa: Ulrich Kutschera (Toim.): Kreacionismi Saksassa. Tosiseikat ja analyysi . LIT, Berlin / Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9684-3 , s. 45 ff . ( rajoitettu esikatselu Google-teoshaulla). 
• Volker Mueller , Arnher E.Lenz (toim.): Darwin, Haeckel ja seuraukset. Menneisyyden ja nykyisyyden monismi. Angelika Lenz Verlag, Neustadt am Rübenberge 2006, ISBN 3-933037-56-5 .
• Volker Mueller: Ernst Haeckel ja monismi . Angelika Lenzin kustantamo. Neu-Isenburg 2019. ISBN 978-3-943624-52-6 .
• Bernhard Kleeberg: Teofysiikka. Ernst Haeckelin filosofia koko luonnosta. Böhlau, Köln / Weimar 2005, ISBN 3-412-17304-5 .
• Mario DiGregorio: Täältä ikuisuuteen. Ernst Haeckel ja tieteellinen usko. Göttingen 2005, ISBN 3-535-56972-9 .
• Daniel E. Gasman: Haeckelin monismi ja fasistisen ideologian syntymä . Peter Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-4108-2 .
• Andreas W.Daum : Tieteen popularisointi 1800-luvulla. Kansalaiskulttuuri, tiedekasvatus ja saksalainen yleisö, 1848–1914 . Oldenbourg, München 1998, ISBN 978-3-486-56337-5 . (2., laajennettu painos 2002)
• Rüdiger Wehner, Walter Gehring: Eläintiede. 23. painos. Thieme Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-13-367423-4 , luku . 11.1.4, sivut 573-575.
• Erika Krauße: Ernst Haeckel. ( Elämäkerrat erinomaisista luonnontieteilijöistä, teknikoista ja lääkäreistä ; osa 70) Teubner, Leipzig, 1984.
• Georg Uschmann:  Haeckel, Ernst Heinrich Philipp August. Julkaisussa: Uusi saksalainen elämäkerta (NDB). Osa 7, Duncker & Humblot, Berliini 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s.423-425 ( digitoitu versio ).
• Ernst Haeckel. Hänen 80-vuotispäivänään. Sisään:  Herätys. Alpine folksy -julkaisu joka toinen kuukausi henkiseen ja kulttuuriseen kehitykseen, politiikkaan, talouteen, taiteeseen ja kirjallisuuteen , nro 2–3 / 1914 (neljäs vuosi), 1. helmikuuta 1914, s. 1 ja sitä myöhemmin (Verkossa ANNOSSA ). Malline: ANNO / Huolto / dwr.
• Manfred Wenzel: Haeckel, Ernst. Julkaisussa: Werner E.Gerabek , Bernhard D.Haage , Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (toim.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berliini / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s.521 f.
• Johannes Hemleben: Rudolf Steiner ja Ernst Haeckel , julkaisussa: Journal for Politics, Economy, Culture, osa 44, numero 12, 1965, s. 1151–1160

Lainauksia Ernst Haeckelista

• Charles Darwin : ”Jos luonnollinen luomistarina olisi ilmestynyt ennen teoksen kirjoittamista, en olisi luultavasti koskaan saattanut sitä päätökseen. Lähes kaikki johtopäätökset, jotka olen tullut Minusta vahvistanut tämän Luonnontieteilijä, joiden tiedot monissa kohdissa on paljon täydellisempää kuin minun. ”(Johdatus The Descent of Man , 1870 painos)
• Franz Mehring : "Kirja näyttää olevan hyvin ajankohtainen myös sosiaalidemokraattisen puolueen kannalta" (Haeckelin kirjassa Die Weltträthsel , 1899/1900)
• Thomas Alva Edison : ”Haeckel on suurin elävien ihmisten joukossa. Uskon ehdottomasti hänen teoriansa. "
• Rudolf Steiner : ”Ristiriitaisella tavalla kaksi olentoa asuu Haeckelissa. Henkilö, jolla on lempeä, rakkauden täyttämä luonnontaju, ja sen takana jotain varjoisaa olentoa, jolla on epätäydellisiä, kapeasti rajattuja ideoita, jotka hengittivät fanatismia ... Ihmisen arvoitus, jota voisi rakastaa vain nähdessään sen; mistä voisi usein vihastua tuomitessaan . "( Mein Lebensgang , 1925)

nettilinkit

• Ernst Haeckelin kirjallisuus Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Teoksia ja noin Ernst Haeckel  että Saksan digitaalisen kirjaston
• Sanomalehtiartikkeliin Ernst Haeckel on lehdistöpaketti 20. vuosisadan ZBW - Leibniz tiedotuskeskus Economics .
• Teokset Ernst Haeckel on Gutenberg-DE projekti
• Kirjallisuutta ja noin Ernst Haeckel luettelossa on virtuaalikirjasto Biology (vifabio)
• Teoksia Ernst Haeckel klo Zeno.org

Ernst Haeckel:

• Maailman arvoitus
• Luonnonhistorian luominen (suuret apinat, inkarnaatio)
• Antropogeenisuus tai ihmisen evoluutiohistoria. Ihmisen suku- ja heimohistoria. Prometheus, 1874
• Luonnon taidemuodot. Haettu 29. lokakuuta 2017 (HTML-versio: Kurt Stüber, Median opetuksen keskusvirasto Internetissä e.V., 1999 - taideteokset, melkein täydellinen sähköinen faksiversio).  (näkemisen arvoinen!)
• Kokoteksti: malaijinkieliset kirjeet tai intialaiset matkakirjeet Insulindelta. 1901

Tietoja Ernst Haeckelista:

• Angelika Weiß-Merklein: Ernst Haeckel
• Klaus Hofmann: Luonnontieteilijä, filosofi ja valaistaja Ernst Haeckel
• Hoßfeld & Breidbach Uwe Hoßfeld , Olaf Breidbach : Ernst Haeckels biologian politisointi. Thüringen, LZpB, alueellisia tutkimuksia koskevat taulukot nro 54, 2005

Ernst Haeckelin talo ja museo Jenassa:

• Ernst-Haeckel-Haus - Friedrich Schiller -yliopiston lääketieteen, luonnontieteiden ja tekniikan instituutti Jena
• Fyteeninen museo Jena

Yksittäiset todisteet