Livia Drusilla

Muotokuva Liviasta (alkuperäisnäytteestä) Ny Carlsberg Glyptotekissa

Livia Drusillan (syntynyt Tammikuu 30, 58 BC , † 29  jKr Rooman ), kutsutaan yleensä Livia varten lyhyitä , oli pitkäaikainen kolmas vaimo Rooman keisari Augustus . Hänen kuolemansa jälkeen häntä kutsuttiin Julia Augustaksi ja hän oli ensimmäinen roomalainen nainen, jolla oli Augusta -keisarillinen titteli . Hänen poikansa jumalattareksi , keisari Claudiukseksi , hänen kuolemansa jälkeen hänet kutsuttiin Diva Augustaksi vuodesta 42 jKr .

Vuonna 38 eaa Olosuhteissa, jotka monet roomalaiset pitivät skandaalina, Livia Drusilla meni naimisiin triumvir Gaius Caesarin, myöhemmän Augustuksen kanssa, joka oli tuolloin Rooman toiseksi tehokkain mies Mark Antonyn jälkeen . Tämä siirsi sen ajan sotilaallisten ja poliittisten kiistojen keskipisteeseen. Nuoren Caesar Oktavianuksen nousu triumvirista princepsiksi ja siten Rooman valtakunnan tehokkaimmaksi mieheksi oli myös hänen oma. Se tosiasia, että avioliitto kesti 52 vuotta Augustuksen kuolemaan, oli siihen aikaan epätavallinen, varsinkin kun Livia ei kyennyt täyttämään Augustuksen toivomusta lapsesta ennenaikaisen synnytyksen vuoksi, johon liittyy vakavia komplikaatioita. Siksi, vaikka avioliitto saattoi määrätä poliittisista motiiveista, keskinäinen kiintymys ja kunnioitus olivat ratkaisevia avioliiton säilymiselle. Huolimatta suhteesta tai myrskyisestä alkamisesta Livia oli huolissaan hyvästä maineestaan ​​vaimona ja esimerkillisenä äitinä. Osana palautetun tasavallan Augustan -propagandaa se toimi vuodesta 27 eaa. Lähes sosiaalisen ja moraalisen uudistumisen elävä inkarnaatio. Augustus kunnioitti tätä roolia erityisesti vuonna 9 eaa. EKr., Ja myönsi hänen poliittisen vaikutusvallansa, koska hän keskusteli hänen kanssaan tärkeistä politiikan kysymyksistä ja sai neuvoja. Neljä keisaria polveutuu Liviasta: hän oli Tiberiuksen äiti, Claudiuksen isoäiti, Caligulan isoisoäiti ja Neron isoisän isoäiti .

Elämä

Alkuperä ja perhe

Kolmantena päivänä ennen kalenteria , kuukauden alussa , helmikuussa 58 eaa. Livia syntyi Roomassa Marcus Livius Drusus Claudianuksen ja Alfidian tyttärenä. Livian syntymävuonna tammikuu oli vielä 28 päivää, joten hän syntyi 27. tammikuuta. Vuonna 45 eaa Caesar uudisti Rooman kalenteria ja lisäsi kolme päivää tammikuuhun. Mutta Livia ei ajanut uudelleen syntymäpäiväänsä, vaan pysyi lauseessa "kolmas päivä ennen kalenteria". Tämä kuului nyt uuteen kalenteriin 30. tammikuuta, josta tuli hänen virallinen syntymäpäivä.

Livian isä, Marcus Livius Drusus Claudianus, oli kotoisin Claudian ja tuli vanhasta patrician aatelistosta. Oletettavasti nuorena hänet adoptoitiin Liivin perheeseen Marcus Livius Drusus nuorempi , jonka avioliitto oli jäänyt lapsettomaksi . Nämä eivät olleet patricioita, vaan plebealaisia alkuperää olevia senaattoreita . Mutta klaudilaisten tavoin he kuuluivat tasavallan poliittisesti aktiivisiin aatelissukuihin, jotka olivat tarjonneet lukuisia virkoja vuosisatojen ajan. Livian isoisä oli kansan tribuuni vuonna 91 eaa. Tavoitteena oli saada Rooman kansalaisuus italialaisille Rooman liittolaisille. Adoption jälkeen Livian isä otti adoptioisänsä Marcus Livius Drusuksen nimen ja lisäsi lempinimen Claudianus, joka osoitti hänen patrician alkuperän. Kuten yleinen käytäntö oli, hänen tyttärelleen, joka syntyi adoption jälkeen, annettiin uuden sukupuolen sukunimi: Livia , lempinimi hellässä lemmikkimuodossa Drusilla . Livian äiti Alfidia kuului maaseudun kunnalliseen aristokratiaan. Claudianuksella pitäisi olla se viimeistään maaliskuussa 59 eaa. Ei vähiten varallisuutensa vuoksi naimisiin.

Caesarin kuoleman jälkeen vuonna 44 eaa Claudianus liittyi Caesar -salamurhaajien puolueeseen, liittyi vuonna 43 eaa. Avoin Decimus Brutukselle ja halusi antaa hänelle komennon kahdesta legioonasta . Tämän puolueellisuuden vuoksi ja suuren omaisuutensa keräämiseksi triumviirit Octavianus , Marcus Antonius ja Lepidus astuivat lokakuun 43. Chr Claudianus pahamaineisilla kieltolistoilla . Heidän kanssaan he julistivat poliittiset vastustajansa valtion vihollisiksi laittomiksi ja takavarikoivat omaisuutensa omien sotalaatikoidensa hyväksi sisällissodassa lopettaakseen murhaajat. Claudianuksen piti vain paeta itäisiin provinsseihin, missä hän liittyi Caesarin murhaajien armeijaan Marcus Brutuksen ja Gaius Cassiuksen johdolla .

Avioliitto Tiberius Claudius Neron kanssa 43 eaa Chr.

Näissä vaikeissa olosuhteissa hän meni naimisiin ainoan lapsensa Livian kanssa Kaukaisen sukulaisen Tiberius Claudius Neron kanssa . Tällä tavalla hän pystyi siirtämään ainakin osan omaisuudestaan ​​tyttärelleen myötäjäisten muodossa. Livia oli vain 15 -vuotias, kun taas Claudius Nero täytyi olla vähintään 26 vuotta vanhempi kuin hänen vaimonsa viralliseen uraan liittyvien ikäryhmien vuoksi. Jo ennen kuin Livia saattoi synnyttää ensimmäisen lapsensa, hänen isänsä teki itsemurhan: kaksi kuukautta ennen syntymää, se oli syyskuussa 42 eaa. Tuli Filippin kaksinkertaiseen taisteluun , jossa triumviirit Mark Antony ja Octavian kukistivat Caesar -murhaajien armeijat. Epätoivoisena tappiosta ja ilman toivoa tulevaisuudesta Claudianus heittäytyi miekkaansa telttaan. 16. marraskuuta 42 eaa BC Livia synnytti ensimmäisen poikansa Palatine -kukkulalla , joka oli tasavallan aristokratian ensisijainen asuinalue Roomassa. Hän sai saman nimen kuin hänen isänsä Tiberius Claudius Nero.

Avioero Tiberius Claudius Nerosta ja avioliitto Octavianuksen kanssa (39 eaa.)

Livian aviomies, kuten hänen isänsä, oli alun perin liittynyt Caesar -tappajiin, mutta kääntyi sitten ympäri ja osoittautui hyödylliseksi triumvirsille. Niinpä hän vältti pääsyä kieltolistaan, ja vuonna 42 eaa hän onnistui tekemään niin. BC teki jopa harppauksen praetoristitoimistoon . Tässä tehtävässä hän luotti täysin Mark Antonyyn, triumviraatin tehokkaimpaan mieheen, ja tuki sen tavoitteita Perun sisällissodassa . Antonin kannattajien tappion jälkeen Claudius Nero pakeni Livian ja heidän kaksivuotiaan poikansa Tiberiuksen kanssa voitokkaalta Octavianusilta vuonna 40 eaa. Voit Sextus Pompeius Sisiliassa, niin Kreikkaan Marcus Antonius. In Sparta perhe vihdoin löytänyt turvasataman ja jonkin aikaa löysi turvapaikan, koska spartalaiset kuului Claudian asiakaskunta ja oli pakko auttaa perhettä Claudius Nero. Vuoden 39 eKr toisella puoliskolla Kun triumviirit olivat sopineet itsensä ja solmineet rauhan Sextus Pompeyn kanssa Misenumin sopimuksessa , Livia pystyi palaamaan Roomaan miehensä ja poikansa kanssa . On joitakin todisteita siitä, että Livia ja Octavian kuolivat 23. syyskuuta 39 eaa. Kenen talossa he tapasivat ensimmäisen kerran. Triumvir vietti tänä vuonna 24 -vuotissyntymäpäiväänsä suurella vaivalla, koska se yhdisti sen partaan. Tässä yhteydessä hän järjesti julkisen juhlan. Kun hän tapasi Livian tällä festivaalilla, hän rakastui häneen. Pian ennen, vajaan vuoden avioliiton jälkeen, hän antoi toisen vaimonsa Scribonian toimittamaan avioerokirjeen. Oli skandaalia, että hän saapui hänen luokseen juuri sinä päivänä, kun heidän ensimmäinen lapsensa Julia syntyi. "Muistelmissaan" Augustus myöhemmin perusteli itsensä väittämällä, että hän oli päättänyt erota "inhottuna hänen turmeltuneesta luonteestaan".

Lokakuussa 39 eaa BC Octavian pyysi Claudius Neroa eroamaan Liviasta, vaikka hän oli kuuden kuukauden raskaana toisen poikansa Drusuksen kanssa . Tämä sulki pois avioliiton toisen miehen kanssa nykyisten sääntöjen mukaisesti. Mutta Octavianus sai erityisluvan pontilaisten papilliselta korkeakoululta . Claudius Nero ei epäröinyt totella, ja otti häiden yhteydessä jopa morsiamen isän roolin, kun hän johti lähes 20-vuotiaan Livian nuoren sulhasen luo. Hääpäivä on selvästi johdettu kirjallisesta perinteestä. Sitä vastoin kirjoitukset asettavat tämän tapahtuman 17. tammikuuta 38 eaa. Kolme päivää Drusuksen syntymän jälkeen, jonka Suetonius keisari Claudiuksen elämäkerrassa päiväsi 14. tammikuuta. Tämä on virallinen päivämäärä, jonka keisari Claudius oli päättänyt juhlapäivänä, koska myös hänen isoisänsä (Marcus) Antoniuksen syntymäpäivä osuu samaan päivään . Keisarillisen kalenterin ( Fasti Praenestini) mukaan, joka oli 14. tammikuuta. Sillä ei ole mitään tekemistä avioliiton todellisen päivämäärän ja Drusuksen syntymän kanssa. Todellisuudessa Drusus on syntynyt kolmantena kuukautena häiden jälkeen . Joten vain kirjallinen perinne on historiallisesti uskottava. Tämän mukaan häiden on täytynyt tapahtua kolme kuukautta aikaisemmin kuin festivaalikalenterissa virallisesti todetaan, eli lokakuun puolivälistä lokakuun loppuun 39 eaa. Myöhemmin virallinen hääpäivä oli 17. tammikuuta 38 eaa. Aseta.

Octavianuksen kerrotaan himoineen Liviaa Tacituksen mukaan ”himosta hänen kauneutensa vuoksi”. Ja Suetonius korostaa enemmänkin tosiasiaa, että vaikka Octavian ”otti Livian pois mieheltä Tiberius Nerolta, kun hän oli jo raskaana”, ”hän rakasti ja arvosti häntä ainutlaatuisella tavalla ja ainutlaatuisella uskollisuudella.” Intohimoinen rakkaus asia todellakin pitää siitä, joka on ollut ratkaiseva liikkeellepaneva voima. Mutta tämä motiivi ei yksin selitä, miksi Octavianus halusi mennä naimisiin Livian kanssa niin hätäisesti. Poliittinen laskelma on täytynyt lisätä: tässä avioerossa ja uudelleen avioliitossa entisen Antoniuksen kannattajan Claudius Neron rintaman muuttuminen Octavianiksi oli tärkeässä asemassa. Avioliitto vahvisti valtavasti Octavianuksen perusta muinaisessa aristokratiassa. Ei voi olla kyse mistään "morsiamen ryöstöstä", kuten Tacitus ehdottaa, koska Augustus Claudius oli pyytänyt Neroa luovuttamaan Livian hänelle. Se, että hänen ensimmäinen aviomiehensä oli läsnä häissä ja hänellä oli tärkeä rooli seremoniassa, korostaa, että hän oli täyttänyt pyynnön sitoutua Rooman vahvalle miehelle. Hänen aikaisempi osallistumisensa Octavianusta vastaan ​​Perun sotaan sai hänet oppivaiseksi nyt. Hänelle oli käynyt selväksi, että korkeita valtion virastoja ei voida saada ilman triumviirien hyväksyntää. Ei todellakaan ole sattumaa, että Livian suuri serkku Appius Claudius Pulcher syntyi vuonna 38 eaa. Tuli konsuliksi. Toisaalta Octavianus oli hyvin kiinnostunut häistä; sillä hän halusi sovittaa itsensä vanhan tasavaltalaisen aristokratian kanssa täytettyään kostovelvollisuuden murhatulle adoptioisälle Caesarille. Uudet liittolaiset pitivät erittäin tärkeänä julkista mielenosoitusta siitä, että kaikki oli oikein. Helpottaakseen itseään ja Liviaa Octavianus antoi Drusuksen, joka syntyi hänen talossaan, luovuttaa biologiselle isälleen, joka tunnisti hänet heti poikakseen. Kun Claudius Nero kuoli jonkin ajan kuluttua, Octavianuksesta tuli hänen kahden poikansa suojelija testamentin perusteella ja otti heidät taloonsa.

Ilmeisesti 33 ja 32 eaa. Chr. Antony kertoi, että Drusus oli poika aviorikoksesta isäpuolensa kanssa (= Caesar Octavian). Suetonius korostaa, että tämä oli vain huhu. Hän lisää, että ainoa asia, joka on varma, on se, että pilkkuva jae teki heti kierroksen: Ne, joilla on onni saada jopa kolmen kuukauden ikäinen lapsi. Hän lainaa sitä kreikan kielellä, joten se on voitu ottaa käyttöön vain itäisen kreikankielisellä alueella, jota triumvir Antonius hallitsi. Historiallisesti varma tosiasia on, että Suetonius kertoo vain, että Livia synnytti Drusuksen kolmannella kuukaudella avioliitonsa Augustuksen kanssa - tässä vaiheessa hän oli jo raskaana . Näin tehdessään hän ottaa huhun absurdiksi.

Triumvirin vaimo (38-27 eaa.)

Livia nuorena, noin 31 eaa BC ( Louvre , Pariisi)

Livia ja Octavianus siirtymässä tasavallasta monarkiaan: Toisesta triumviraatista Duovirateen (43–36 eaa.)

Kolmiliitto oli epookki siirtymistä aristokraattinen tasavallan monarkiaan. 27. marraskuuta 43 eaa Triumviraatti "valtion uudelleenjärjestelyä varten" sai oikeusperustan Lex Titian kautta . Lain mukaan triumviirit taistelivat tehokkaasti hätätilaa vastaan ​​viiden vuoden ajan (42 vuoden 38 eKr. Loppuun asti) diktaattorivaltaa, jota rajoitti vain kollegiaalisuuden periaate eli pakko tehdä kaikki päätökset yksimielisesti. Triumviraatti määritellään "kolminkertaiseksi diktatuuriksi ", koska ihmiset, joilla on Lex Titia, olivat asettaneet kaiken vallan res publicaan ja Rooman valtakuntaan triumviirien käsiin ja siten hylänneet itsensä.

Tämän miesten vallan keskittymisen vuoksi triumviirien naiset siirtyivät paljon enemmän julkisuuteen kuin aiemmin tasavallan aristokraattisten talojen naisjäsenten tapauksessa. Toiseksi tehokkaimman triumvirin vaimona Marcus Antoniuksen jälkeen Livia saavutti erityisen poliittisen ja sosiaalisen aseman.

Taranton sopimuksessa 37 eaa Triumviraatista tuli vielä viisi vuotta 37: n alusta vuoden 33 eKr. Ja ainakin Octavianus sai Rooman ihmiset laillistamaan tämän toisen toimikauden lailla. 3. syyskuuta 36 Octavianus voitti täydellisen voiton Sextus Pompeiosta Naulochuksessa ja valloitti Sisilian. Kun hänen kollegansa Lepidus haastoi hänet saaren puolesta, Octavian saavutti taitavasti kiihottamalla, että hänen joukkonsa tulivat hänelle. Lepidukselta riistettiin triumvirusvalta kansan päätöslauselman perusteella. Hänen osuutensa triumvirusväkivallasta siirrettiin kahdelle jäljellä olevalle triumviirille. Valtakunta jaettiin nyt kahteen osaan: idässä Antonius hallitsi, länsi oli kokonaan Octavianuksen vallassa. Livian aviomies oli tavoittanut Mark Antonyn vallan ja vaikutusvallan suhteen. Senaatin ja Rooman kansan hänelle antamat kunnianosoitukset liioittivat tätä henkilökohtaista kantaa: hänelle annettiin tribunin pyhä sanctitas ja oikeus istua tribuunipenkillä. Molemmat oikeudet saavat hänet näyttämään erityisen vastuulliselta suuren joukon hyvinvoinnista. Ne viittaavat jo tribunien auktoriteettiin, joka on ollut olemassa vuodesta 23 eaa. EKr tulisi muodostaa keskeinen oikeusperusta Augustuksen vallalle osavaltiossa.

Liviasin ja Octavianuksen, triumvirin Mark Antonyn vaimon, Octavianuksen erityisasemaa laajennettiin samassa määrin . Seuraavat erityiset oikeudet myönnetään:

• Resoluutiolla concilium plebis (= plebiscitum ) saman sacrosanctitas eli ”pyhyys”, kuten hallussa tribuunit ihmiset, vain irtoavat toimiston. Kuten Octavianuksen tapauksessa, tribuunien suojelevien roomalaisten plebien pitäisi nähdä hyökkäys Liviaa tai Octaviaa vastaan ​​hyökkäyksenä itseään vastaan.

Irrotettuna tribuunin toimistosta Octavianuksen ja nyt Livian "pyhyyden" sekä Octavian tässä uudessa muodossa pitäisi symboloida hallitsijan ja hänen talonsa loukkaamattomuutta ja uskonnollista pyhitystä; koska ensimmäistä kertaa diktaattori Caesar 44 eaa. Tämä erityinen oikeus myönnettiin. Molemmat naiset vapautettiin huoltajuudesta ja heille annettiin täysi vapaus hoitaa omat asiansa itsenäisesti ja omalla vastuullaan. Tämä etuoikeus oli suuri kunnia, koska se nosti Livian ja Octavian selvästi tavanomaisen matronan , toisin sanoen naimisissa olevan naisen aseman yläpuolelle . Heillä todistettiin olevan miesten tietoisuus vastuusta. Lisäksi he olivat oikeudellisesti samanarvoisia kuin arvostetut Vestal -neitsyet. Heillä oli etuoikeus, koska he tekivät korvaamatonta palvelua Rooman valtioyhteisölle.

• Niiden patsaat tulisi sijoittaa julkisille paikoille. Roomalaisen perinteen mukaan naisia ​​ei ollut kunnioitettu tällä tavalla julkisilla paikoilla ennen sitä; koska senaatin ja Rooman kansan oli päätettävä kunniasta, jonka he antoivat enimmäkseen korkeammille tuomareille valtion palveluksesta.

Näissä etuoikeuksissa on erityisen merkittävää se, että Octavianus jopa sisällytti perheensä naiset kunnianosoituksiin, jotka tosiasiallisesti kuuluivat hänelle yksinään voittajana kenraalina Sextus Pompeiusta ja Lepidusta vastaan. Tällä hän rekisteröi jo dynastiset väitteet, jotka juurtuivat hellenistiseen kuninkaallisuuteen, mutta edustivat jotain aivan uutta Rooman kannalta. Täällä itse asiassa julistettiin kehitystä, jossa hallitseva perhe pian yksin edusti koko kansaa ja lopulta otti paikkansa .

33 eaa Hänen ensimmäinen aviomiehensä Tiberius Claudius Nero kuoli. Heidän poikansa, yhdeksänvuotias Tiberius , järjesti hautajaispelit - gladiaattoritaistelut -, joista Livia vastasi kustannuksista, vaikka Tiberius oli virallisesti pelien järjestäjä. Tiberius ja Drusus lähtivät isänsä kodista ja muuttivat äitinsä ja isäpuolensa Octavianuksen kotiin, koska Nero oli nimennyt testamentissaan Octavianuksen poikiensa vartijaksi. Livian panos hautajaisseremoniaan osoittaa jälleen kerran hänen erityisroolinsa triumviraatin aikana. Toisaalta se osoittaa, että hän halusi edistää poikiensa uraa kaikissa olosuhteissa, ja toisaalta se kuvaa talon perheuskollisuutta ja eheyttä, jonka Octavianuksen propaganda korosti vastakuvaksi Antoniuksen uskottomuutta Octavialle ja heidän lapsilleen. Ensimmäistä kertaa käy selväksi, kuinka voimakkaasti Livian rooli keskittyi domukseen ja miten siitä tuli periaatteessa muodostava.

Prinssi Augustuksen "keisarin vaimo" (30 eaa. - 14 jKr)

Livia ja siirtyminen duoviraatista prinsessaksi (36 eaa. 27 eaa.)

Triumviirien Octavianuksen ja Antoniuksen kaksi naista, Livia ja Octavia , olivat seisoneet Lepiduksen voimattomuuden jälkeen vuonna 36 eaa. Julkisuudessa. Sinun 35 v. Tasa-arvoinen erityisasema sai Livian ja Julio-Claudian talon ehdottoman ensisijaisen aseman kaikkien muiden tasavaltalaisten aristokraattisten talojen naisiin nähden. Tämä käännekohta tuli, kun Octavianus onnistui voittamaan Antonyn ja Egyptin kuningattaren Kleopatra VII: n 1. elokuuta 30. eKr. Lopeta viimeinen sisällissota ja tule Rooman valtakunnan kiistaton hallitsija.

Jo 36 eaa BC Antony oli tosiasiallisesti eronnut Octaviasta uuden rakastajansa, Egyptin kuningattaren Kleopatran hyväksi ja siten ennakoinut kahden triumviirin välisen tauon. Octavia kieltäytyi eroamasta, koska hänen veljensä pyysi häntä pakottamaan hänet virallisesti jatkamaan triumviraattia. Kunniamerkit vuodesta 35 eaa Mutta hyväksyi sen. Loppu 33 eaa Triumviraatti päättyi, mutta molemmat triumviraalit säilyttivät triumviraalisen voimansa - joka on nyt korvattu toimistolla - syyttäen toista toista vastuussa jatkuvasta akuutista hätätilanteesta. Vuonna 32 eaa EKr. Antony erosi Octaviasta kaikissa muodoissaan. Hän lähetti Roomaan agentteja, jotka toivat hänelle tavanomaisen kaavan avioerolle - " Voit ottaa tavarasi mukaasi ". Tämä murhe roomalaista vaimoaan vastaan, kun Octavianus myös julkaisi Antonyn tahdon skandaalisen sisällön ja sen lausekkeet Cleopatran ja heidän lastensa hyväksi, johti Rooman yleisen mielipiteen äkilliseen muutokseen (konsensus universorum) ja luopui strategiasta 35 v. Täydellinen menestys. Roomalainen plebs arvioi nyt hyökkäyksen "pyhää" Octaviaa vastaan ​​hyökkäykseksi itseään vastaan ​​ja päätti lailla riistää Antoniusilta triumvirusvallan, kun taas Octavianus sai tehtäväkseen sodan Kleopatraa vastaan. Joten hän oli 32 -luvun puolivälistä eaa. Triumvirusväkivallan ainoa omistaja. Tästä lähtien se oli puhdasta diktatuuria , koska automaattisesti ryhmästä poistuneiden triumviirien osuus kasvoi jäljelle jääneeseen.

1. elokuuta 30 eaa EKr Octavianus päätti sisällissodat voitolla Antonyn ja Kleopatran ja täytti siten Lex Titian tärkeimmän toimeksiannon vuodesta 43 eaa. Vuosina 29 ja 28 eaa Hän palautti vähitellen valtion järjestyksen ja sitten 13. tammikuuta 27 eaa. Vapauttaa restauroitu res publica sen triumviraalisesta yhden miehen potestasta senaatin ja Rooman kansan suvereniteettiin. Senaattorien ja Rooman kansan kehotuksesta jatkaa valtion johtamista sisäisen rauhan vuoksi hän suostui kohtuullisen epäröinnin jälkeen ottamaan vastuun Rooman valtakunnan uhanalaisista ja vielä täysin rauhoittumattomista maakunnista. Tätä tarkoitusta varten hänellä oli senaatin ja Rooman kansan väliaikainen valtakunnan prokonsulaari , jota jatkettiin yhä uudelleen elämänsä loppuun asti . Se oli 23 eaa. Laajennetut erityisoikeudet sen jälkeen, kun Octavianus oli eronnut konsulaatista. Tämän niin kutsutun Imperium proconsulare maius -ajan määräaika ja tarve saada sen laillisesti pidennettyä senaatille ja kansalle pysyivät ennallaan. Tässä tuli esille uuden järjestyksen tasavaltalainen luonne. Se ilmeni myös konsulaatissa, joka Octavianuksella oli vuodesta 31 eaa. Vuoteen 23 eaa Vuosi toisensa jälkeen pukeutunut kollegansa puolelle. Viimeisessä virkkeessä luku 34 hänen raportin tekoja , Augustuksen tiivistää näkymät olemus principate: ”Siitä lähtien (27 eKr) Olen ylitti kaikki muut kannalta yhteiskunnallisen arvostuksen ( Auctoritas ) , mutta minulla oli viranomaisen (Potestas) enempää kuin muut, joilla minulla oli myös työtovereitani. ”Monarkian perustuslaillinen todellisuus oli ollut olemassa vuodesta 27 eaa. Siinä, että Augustus oli "princeps par excellence", joka valtiolle suorittamiensa palveluiden vuoksi ylitti kaikki muut kansalaiset henkilökohtaisella asemallaan, yhteiskunnallisella arvovaltaansa ja karismaattisella karismillaan. Tätä voimaa symboloi Augustus -epitetti , joka annettiin hänelle 16. tammikuuta 27 eaa. Palkittiin. Cassius Dion mukaan se tarkoittaa, että sen käyttäjä nousee ihmisen yläpuolelle ja on lähellä jumalallista. Päinvastoin, Augustus näkee tuomarinsa auktoriteetin. Konsulaattia lukuun ottamatta Augustus ei pitänyt muita tasavaltalaisia ​​virkoja ja vuosi toisensa jälkeen kansankokous ( Comitia Centuriata ) valitsi uuden kollegan, joka olisi voinut vetää hänen päätöksensä. Siitä huolimatta Augustus ei mainitse, että hänellä oli virallisia valtuuksia, kuten Imperium proconsulare ja vuodesta 23 eaa. EKr. Kerääntyi elinikäinen tribunicia potestas , joka irrotettiin virasta ja oli siten yhteensopimaton tasavaltalaisen järjestelmän kanssa. Ja kuitenkin, kun nämä viralliset valtuudet siirretään ja laajennetaan senaatin ja Rooman kansan lailla, osa vanhan Res publican (= Senatus populusque Romanus, SPQR ) haltijoiden suvereniteettia tulee näkyviin. Joten voitiin käyttää Augustuksen ruhtinaskuntaa vuodesta 27 eaa. Määritä eKr todelliseksi monarkiaksi tasavallan oikeudellisissa muodoissa.

Augustus toimi tässä jännityksessä monarkian ja uudistetun tasavallan välillä, ja hän halusi Livian tekevän samoin. Hän teki hänelle palveluksen ja täytti uuden roolinsa esimerkillisesti. Tällä tavoin se vaikutti merkittävästi uuden sääntöjärjestelmän vakauttamiseen.

Livian kuva kolikoissa

Idealisoitu muotokuva Livia kuin Lady Justice on Dupondius kolikko, n. 22-23 jKr.

Tässä yhteydessä havainto, jonka mukaan Livian muotokuvalla ei ole kolikoita ennen Tiberiuksen valtakautta, kasvaa lännessä . Tästä voidaan päätellä, että Augustus ei halunnut esittää vaimoaan julkisesti Antonius Kleopatran tavoin, vaan sitoi hänet Egyptin voiton jälkeen julkiseen rooliin, joka vastasi emännän , ts . tasavalta.

Tilanne on toinen Rooman valtakunnan itäosassa, Egyptissä Livia on kuvattu kolikoilla Augustuksen elinaikana. Koska Niilin maa 1. elokuuta, 30 eaa. Koska Augustuksella oli erityinen asema Rooman maakuntana Princepsin henkilökohtaisen lainkäyttövallan alaisuudessa, se epäilemättä henkilökohtaisesti valtuutti kolikot, joissa oli Livian kuva. Hän ottaa kuningattaren tai faraon tavanomaisen tehtävän yleensä idässä ja erityisesti Egyptissä. Noin 19 eaa BC Livia esiintyy säännöllisesti pronssikolikoissa, jotka on lyöty Egyptille ja joissa on merkintä Liouia Sebastou . Tämä vastaa latinalaisen kaavan Livia Augusti kreikkalaista varianttia ja tarkoittaa "Livia, Augustuksen vaimo". Livia on kuvattu näillä kolikoilla Ptolemaioksen kuningattaren ja eri jumalattareiden, kuten B. sopeutunut hedelmällisyysjumalatar Ceresiin. Myös Vähä -Aasian kaupungeissa Liviaa kuvataan usein kolikoissa hellenistisissä kaksoismuotokuvissa, joissa Augustus on kuninkaallinen pari, ja hänet kutsuttiin jo elinaikanaan Augustaksi . Lähestyminen naisten jumaluuksiin, esim. B. Vestassa tai Demeterissä, on myös yleistä täällä. Makedonian maakunnassa Thessalonikasta peräisin olevassa kolikossa Liviaa kutsutaan nimenomaan "jumalattareksi Liviaksi".

Livian kohtalo ja rooli 30 eaa Oli suoraan yhteydessä Augustan -talon perintöongelmaan. Tämä paljastaa jälleen ruhtinaskunnan monarkisen rakenteen. Olemme Suetoniukselle velkaa uutisen, että Augustus halusi kovasti lapsia Livialta, mutta hänellä ei ollut häneltä. Hän synnytti vain yhden asian, mutta se tuli liian aikaisin eikä pystynyt selviytymään. Ehkä se tosiasia, että Livia ei synnyttänyt Augustuksen seuraajaa, on yksi syy siihen, miksi hän ei ilmestynyt lännen kolikoihin vasta Augustuksen hallituskauden lopussa. Mutta missä se vastasi tavanomaisia ​​viestintämuotoja, kuten Aleksandriassa ja idän puolalaisissa , Augustus piti vaimonsa kolikoissa jumalallisesti arvostetun hellenistisen kuningattaren asemassa.

Patsaat ja muotokuvat: Livian ulkoinen kuva keisarin vaimona ja äitinä

Livias -patsas Ceresin ominaisuuksilla (Louvre, Pariisi)

Epätavallisen paljon patsaita, joissa on Livian muotokuva, on löydetty. Pelkkä runsaus todistaa niiden merkittävän merkityksen hallitsevalle perheelle. He esittivät myös maailmalle, kuinka Augustus Livia halusi nähdä tämän perheen korkeimman naispuolisen edustajan kuvassa, jotta hänen talonsa dynastinen väite voitaisiin levittää optimaalisesti. Muotokuvat, jotka luotiin Augustuksen elinaikana, näyttävät Livian letillä , niin sanotulla noduksella. Se näkyy erityisen hyvin Livian muotokuvassa, "Albani Bonn -tyyppi", joka on valmistettu mustasta basaltista (27 eaa. - 14 jKr.), Louvre Paris, joka näkyy tässä ensin . Ensimmäinen tunnettu Livian muotokuva, jolla oli tällainen kampaus, "Marbury Hall -tyyppi", oli luultavasti noin vuonna 15 eaa. EKr., Kun Livia oli 40-luvun puolivälissä. Kööpenhaminan Ny Carlsberg Glyptotekin (4–14 jKr) toinen virallinen muotokuva ”Fayum -tyypistä” on toisin kuin tämä. Aivan kuten Augustuksen uuden valtiontilauksen uskotaan kestävän ikuisesti, niin hallitsevan perheen kuvat tehtiin ikääntyneiksi ja Livian muotokuva mukautettiin miehensä kuvaan. Vaikka fysiologia viittaa hallitsevan parin dynastisiin tavoitteisiin ja siten ruhtinaskunnan monarkiseen rakenteeseen, Livia-muotokuvan kampaus ja puvut puolestaan ​​viittaavat tasavallan perinteisiin perinteisiin. Molempien elementtien on tarkoitus luonnehtia matronia, vanhan aristokraattisen tasavallan tiukkaa aristokraattista vaimoa, ja ne ovat palautetun tasavallan ideologian velkaa. Äidin ominaisuus on osa roomalaisen matronin kuvaa, koska hänen päätehtävänsä oli synnyttää laillisia lapsia aviomiehelleen. Tätä näkökohtaa korostaa erityisesti Pariisin Louvre-museon monumentaalinen patsas, jonka Livia nodus-kampauksellaan ja perinteisellä matron-puvullaan vastaa elämää antava jumalatar Ceres, jossa on nippu korvia ja runsaudensarvi. Livian muotokuvan voimakkaasti äidillisen piirteen vuoksi patsaalla on paljon tarjottavaa yhdistää patsas siihen, että Augustus hyväksyi Tiberiuksen vuonna 4 jKr., Jolloin Livia alkoi tyylitellä keisarilliseksi äidiksi. Alkuperä jo 9 eKr. BC: tä ei voida sulkea pois.

Katkelmia Livian henkilökohtaisista todistuksista

Muotokuvien lisäksi myös katkelmat hänen ikimuistoisista sanoistaan ​​vahvistavat, että Livia täytti täysin roolinsa ihanteellisena vaimona. Kun häneltä kysyttiin myöhempinä vuosina, kuinka hän oli saanut niin voimakkaan vaikutuksen Augustukseen, hän vastasi, että hän oli saavuttanut tämän hämmentyneenä moraalisesti moitteettomana, täyttäen onnellisesti kaikki toiveensa, olematta sekaisin asioiden kanssa sekaisin ja ennen kaikkea tehnyt sen näyttää siltä kuin hän ei olisi kuullut tai huomannut mitään hänen rakkaustarinoistaan . Augustuksen sanotaan kärsineen seksuaalisista pahoinpitelyistä suvaitsevaisesti, kyllä, kuten sanotaan, jopa vaimonsa avulla. Hänen veljensä Mark Antony kuvaa kirjeessään Octavianuksen rakkauselämää ennen vuotta 32 eaa. Chr. Viljasta: Mikä on muuttanut sinua niin paljon? Että tunkeudun kuningattareen (= Kleopatra VII.)? Hän on vaimoni. Aloitinko nyt vai yhdeksän vuotta sitten? Ja sinä, tunkeudutko vain Drusillaan? Todellakin, jos luet tätä kirjettä, sinun on täytynyt tunkeutua Tertullan tai Terentian tai Rufillan tai Salvia Titisenian tai kaikkien niiden läpi. Vai onko sillä väliä, mistä ja mistä saat erektion? Hänen ystävänsä eivät myöskään kiistäneet Augustuksen suhteita naimisissa olevien naisten kanssa, mukaan lukien Maecenasin vaimo. He antoivat hänelle poliittisia päämääriä; H. Vakoilutarkoituksiin. Mutta tästä ei voi olla kysymys, jos keisari viimeisiin päiviinsä asti hyväksikäyttäisi neitsyitä, joista joidenkin jopa Livian sanottiin lähettäneen hänelle henkilökohtaisesti. Huolimatta aviomiehensä huijauksista, Livia halusi tulla roolimalleksi uskolliselle vaimolle ja muiden havaittavan. Hänen piirtämänsä kuva vastaa täsmälleen Publilius Syrusin (85) myöhäis -republikaanisen sanontokokoelman kohtaa : ”Kunnollinen nainen hallitsee miestään tottelevaisuuden kautta” . Ja vuonna 9 eaa Kun Livia ja Augustus olivat onnellisesti naimisissa lähes 30 vuoden ajan, filosofialainen Areios Aleksandriasta ylisti äitiään Liviaa lohdutukseksi heti Drusuksen kuoleman jälkeen sanoilla: ”Miehesi aina läsnä oleva kumppani, ei vain se, mikä on julkisuudessa, tunkeutuu, tiedetään, mutta myös sielusi piilotetut impulssit. ” Esimerkinomaisen vaimon ja äidin ylistykseksi oma luontosi tulee esiin, mutta sen on muotoillut Augustus.

Livian etuoikeudet vuodesta 9 eaa Chr.

Tämän vuoden alussa 9 eaa Augustus kunnioitti Liviaa etuoikeuksilla, jotka korostivat hänen rooliaan äitinä: osana avioliittoa ja moraalilakeja hän myönsi hänelle ius trium liberorum -palkinnon , joka oli äskettäin syntynyt kolmen äidin lapsi. Hän myönsi saman etuoikeuden Vestalsille . Tämä oikeus vapautti Livian opettajan valvonnasta ja lapsettomuuden rangaistuksista. Se oli jo 35 eaa. Huoltaja vapautti hänet, nyt etuoikeus on uusittu ja perusteltu syntymänormin täyttämisellä Augustanin avioliittolakien mukaisesti. Myös hänelle annettiin jälleen patsaita. Se oli edelleen poikkeuksellinen kunnia, vain että patsaat asetettiin hänelle ansioidensa vuoksi. He koostuivat siitä, että he olivat synnyttäneet ja kasvattaneet kaksi poikaa, jotka olivat nyt saavuttaneet suuria sotilaallisia menestyksiä Saksassa (Drusus) ja Pannoniassa (Tiberius). Kunniapäätökset vuonna 9 eKr BC: tä ei otettu kiinni reaktiona Drusuksen kuolemaan, kuten Cassius Dio ehdottaa, vaan se liittyi Ara Pacisin juhlalliseen vihkiytymiseen Livian syntymäpäivänä. Se oli vuoden alussa. Samana vuonna, palattuaan menestyksekkäästä kampanjastaan ​​Elbellä, Drusus mursi jalkansa putoamalla hevosesta. Hän kuoli 30 päivää myöhemmin vuoden lopussa.

Livian ja Augustuksen ruhtinaskunnan Januksen kasvot

Kunnianosoituksilla Augustus halusi erottaa Livian menestyvän kenraalin siunaavaksi äidiksi ja samalla esimerkilliseksi keisarin vaimoksi, mater patriae (= "isänmaan äiti") ja femina princeps (= "naisprinssi"). Edellä mainittu muotokuva Livian monumentaalisesta patsaasta siunauksia antavana jumalattarena Ceres heijastaa arvovallan uutta nousua. Siksi ei voida sulkea pois sitä mahdollisuutta, että se otettiin käyttöön jo tänä vuonna osana heidän uutta patsaansa ja vasta 4 jKr.

Vuoden 9 eKr etuoikeudet Chr. Havainnollista Janus pää principate : Toisaalta, he liikkuvat puitteissa avioliiton ja moraalisia lakeja, joiden Augustus palvelee ideologia palautetun tasavallassa. Toisaalta monarkian todellisuus näkyy selvästi tasavallan julkisivun takana; kun Augustus vihki Ara Pacis Augustaen 30. tammikuuta, hän epäilemättä pyrki dynastiseen tarkoitukseen, koska 30. tammikuuta oli Livian syntymäpäivä. On totta, että vältetään kaikki Augustuksen korotukset, jotka ovat ristiriidassa res publican perinteiden kanssa . Mutta helpotuskuvat ja erityisesti suuri kulkue -friisi, jolla prinssi ja hänen sukulaisensa on kuvattu perustusuhrissa, tekevät silti rauhan alttarista uuden dynastian vaikuttavimman muistomerkin.

Augusti solarium on pyhitetty samaan aikaan kuin Ara Pacis . Se oli kaikkien aikojen suurin aurinkokello ja kalenteri, Ara Pacisista länteen pystytetty muistomerkki auringon jumalalle Solille . Aurinkokellon osoitin oli noin 30 m korkea obeliski, joka oli erityisesti tuotu Egyptin Heliopoliksesta . Hän seisoo tänään Italian parlamentin edessä. Kuukausilinjat sekä päivät ja tunnit asetettiin pronssiksi luultavasti elliptisen kompleksin jalkakäytävälle. Linjaverkon lattia kattoi 160 × 75 m: n alueen, joka oli suurempi kuin Augustus Forumin. Ara Pacis ja Augustuksen mausoleumi sisällytettiin linjaverkkoon . Linjaverkko linjattiin niin, että Ara Pacis oli tarkalleen päiväntasauksen, syksyn päiväntasausten, linjalla. Obeliskin huipun varjo putosi saman päivän iltana, 23. syyskuuta, juuri alttarin sisäänkäynnille ja viittasi Augustuksen syntymäpäivään, jolle rauhan alttari oli vihitty. Syntymästä lähtien, joten muistomerkin lausunto, jumalat päättivät, että hän lopettaa sisällissodat ja tuo rauhan maailmaan voitettuaan Antonyn ja Kleopatran. Talvipäivänseisauksen linja yhdistettiin myös rauhan alttariin kahdesta pisteestä. Tämän päivänseisauksen aika merkitsi Kauris -horoskoopin (Capricornus) alkua ja osui Augustuksen hedelmöitymisen aikaan. Augusti-solarium, kuten Ara Pacis, ovat kaksi keskeistä osaa rakennusjärjestelmästä, joka korostaa selvästi dynastisia ja monarkisia ideoita. Tämän vaikutelman vahvistaa se, että molemmat rakennukset vihittiin käyttöön Livian syntymäpäivänä. Edmund Buchner , jonka aurinkokellon tutkimustuloksia on sittemmin kyseenalaistettu, tiivistää sen seuraavasti: ”Kun Augustus alkaa - uusi päivä ja uusi vuosi voidaan nähdä solariumissa ja Ara Pacis: uusi rauhan aikakausi kaikkien kanssa oma siunauksensa runsaudella, runsaudella ja autuudella. Tämä järjestelmä on niin sanotusti uuden hallitsijan horoskooppi, mitoiltaan valtava ja osoittava kosmisiin suhteisiin. "

Livian poliittinen ja taloudellinen vaikutus Mater familiasina

Augustus ei estänyt Liviaa vaikuttamasta poliittisesti hänen päätöksiinsä. Hän kävi tärkeitä keskusteluja hänen kanssaan muistikirjan muistiinpanojen perusteella, jotta hän ei sanoisi liikaa tai liian vähän olosuhteiden vuoksi.

Livialla oli myös oikeus hoitaa omaisuutensa itsenäisesti ilman huoltajaa. Yksi heidän laajoista tiloistaan ​​oli Gallian kaivos, jossa kaivettiin tietynlaista kuparia. Hän lahjoitti kolumbariumin orjilleen ja vapauttajilleen . H. suuri hautakompleksi, jossa on kapeat tuhka -urnat. Kuolleiden talossa on yli 1000 urnua. Ainakin 90 ihmistä voitaisiin tunnistaa, jotka epäilemättä kuuluivat Livian henkilökuntaan ja joille annettiin noin 50 erilaista toimintaa. Ennen vuotta 14 jKr keisarillisen perheen vapautetut ja orjat puhuivat nimenomaan domus Caesarum et Liviaesta . Myös Augustuksen ja Livian kotitaloudet esiintyvät kirjallisissa lähteissä erikseen. Tämä tarkoittaa, että Livialla oli suora valvonta kotitalouteensa ja hänellä oli oma kotijärjestö. Heidän kaupunkitaloudessaan oli noin 150 palvelijaa. Huomionarvoista on heidän palveluksessaan oleva rakennustyöryhmä, jota ei voida todistaa kenellekään muulle keisarinnalle. Ehkä hän oli mukana tuottoisassa roomalaisessa rakennusalalla.

Livialla oli myös upea maalaishuvila Prima Portassa noin 12 km Roomasta pohjoiseen, nimeltään "zu den Hennen" (ad Gallinas) . Legenda selittää nimen seuraavasti: Kun Livia vieraili kartanollaan heti Augustus -häiden jälkeen, kotka lensi hänen ohitseen valkoisen kanan kanssa, jonka nokassa oli laakerihaara, ja jätti sen omakseen, kun hän oli varastanut sen syksyllä. Livia päätti kasvattaa siipikarjan ja istuttaa haaran; myöhemmin kana kuoriutui niin paljon poikasia, että huvilaa kutsuttiin Suetonsin aikaan vielä "kanoille". Nimi viittaa keisarinna siipikarjan kasvatukseen. Hän kasvatti kartanolla valkoisia kanoja, joilla uskottiin olevan maaginen merkitys. Mutta laakeripensas kasvoi oksasta niin reheväksi, että kun keisarit olivat juhlimassa voittoa , he menivät sinne poimimaan laakerin oksat. Keisari Neron elämän viimeisenä vuonna salama iski keisarin pyhäkköön ja repäisi valtikkansa Augustuksen patsaan käsistä. Tämän huvilan puistosta löydettiin 20. huhtikuuta 1863 monumentaalinen patsas, jossa oli ”tyhjät” kädet ja jota koristi vaikuttava ja historiallisesti merkittävä säiliön reliefi: Kuuluisa Prima Portan Augustus -patsas , joka on parhaiten säilynyt tähän päivään asti. ensimmäisen Princepsin patsaat . Hänen valtavan rikkautensa ansiosta Livia sai kiitollisuutta ja uskollisuutta anteliaisuuden avulla - aivan kuten Augustus. Samalla pyrkimys taloudelliseen riippumattomuuteen näkyy selvästi. Mutta hän oli varovainen, ettei hän näyttänyt rikkauttaan ulospäin tuhlauksen tai ylellisen elämäntavan kautta. Hänen hillitty elämäntapansa oli hyvin samanlainen kuin Augustuksen. Viini ja salaatti vaatimattomalla pöydällään olivat tunnettuja kaikkialla kaupungissa. Ja prinssit käyttivät talossaan valmistettuja kylpytakkeja vaimonsa valvonnassa. Se halusi päästä mahdollisimman lähelle antiikin Rooman mater familias -ideaa , mikä näkyy Augustuksen uudistusohjelmassa ja palautetun tasavallan ideologiassa.

Livian rakentaminen

Livia korjasi rappeutuneet temppelit omalla kustannuksellaan. Hän keskittyi naisten elämän jumalien pyhäkköihin ja palautti Fortuna muliebrisin ja Bona Dean temppelit . Hän täydensi aviomiehensä pyrkimyksiä palauttaa Rooman lukuisat pyhät rakennukset, jotka olivat laiminlyöty sisällissotien myllerryksessä ja jätetty rappeutumaan. Hänen raportissa tekoja , Augustus ylpeilee että hänen kuudes konsulaatissa (28 BC), luvalla senaatin, hän korjasi kaikki suojelualueita, 82 yhteensä, että oli rappeutui tuolloin. Molemmat olivat vakuuttuneita siitä, että vain palaamalla jumalien luo Rooman maailmanvalta voidaan taata ja rappeutuminen voidaan pysäyttää uudelleen rakentamalla temppeleitä.

Tammikuussa 7 eaa Yhdessä Tiberiuksen kanssa Livia pyhitti upean pylvässalin, joka nimettiin hänen mukaansa lahjoittajaksi Porticus Liviae . Sen ympäröimästä puistosta tuli suosittu virkistyspaikka kaupunkilaisille. Siellä hän rakensi temppelin Concordialle , ykseyden jumalattarelle. Ovidiusin todistuksen mukaan Livia rakensi ja pyhitti temppelin julkiseksi todistukseksi harmonisesta avioliitostaan ​​Augustuksen kanssa. Runoilija on toistanut rakennuspropagandansa keskeisen puolen. Hän huomauttaa myös, että hän halusi kiinnittää huomiota temppelin tärkeyteen kehittyneiden kalusteiden avulla. Temppeli vihittiin kesäkuun 11. Se oli juhla Mater Matuta , johon heidän temppeli on foorumin boarium ja pyhäkkö Fortuna Neitsyt myös vihittiin. Valitessaan vihkiäispäivän Livia yhdisti Concordian avioliiton ja perheen kahteen jumaluuteen. Kaksi muinaista naisten elämän temppeliä ja kulttia kiinnitettiin jälleen huomiota, mikä teki Livian pyhäkköstä tärkeämmän. Se tosiasia, että Livia välitti niin paljon perhe -elämän jumalattaren Concordian kultista , johtui hänen sitoutumisestaan ​​avioliittoon ja perheeseen. Hän tuki rakennustöillään aviomiehensä avioliittoa ja syntyvyyttä koskevaa lainsäädäntöä. Ovid korosti Livian aikomuksia selkeämmin kuin Concordian temppelin tapauksessa mietinnössään Aventinen Bona Dean temppelin kunnostamisesta . Myöhemmin Augustuksen vaimo palautti pyhäkön jäljittelemään miehensä esimerkkiä. Tämä osoittaa, että Ovidius halusi tämän toimenpiteen sisällyttävän Augustan moraalisen uudistamisohjelman laajempaan kontekstiin. Se, että hän palautti naisten ja perhe -elämän jumalattaren Fortuna Muliebrisin temppelin , sopii tähän ohjelmaan erittäin hyvin ; sillä tämä jumalatar liittyi erottamattomasti pudicitian ihanteeseen , avioliittoon.

Livia esimerkillisen keisarin vaimon (matrona) roolissa

Livia täytti keisarin vaimon roolin esimerkillisesti tukemalla miehensä politiikkaa neuvoilla ja teoilla niin paljon kuin hän halusi. Hän oli hänen kanssaan kaikilla matkoilla, esimerkiksi itämaassa 30/29 eaa. Eaa ja 16 eaa Galliaan. Yksityisessä, mutta myös julkisesti edustavassa tilassa Livia esitti tiukan roomalaisen matronan kehittämättä poliittisia tavoitteita Rooman julkisessa elämässä. Muinaiset kirjoittajat ovat tästä päätöksestä yksimielisiä: Valerius Maximus todistaa erityisesti siveydestään julkisesti (pudicitia) . Runoilija Ovid korostaa heidän moraalista elämäntapaansa. Seneca kuvailee häntä naiseksi, joka vartioi huolellisesti hänen mainettaan, ja Velleius korostaa, että hän oli " loistavin roomalaisnaisista alkuperältään, vaatimattomuudeltaan ja muodoltaan ". Jopa Tacituksen, joka yleensä maalaa hänestä negatiivisen kuvan työssään, on myönnettävä, että hänen käytöksensä oli moitteetonta. Mutta hän arvostelee häntä siitä, että hän on merkittävästi ylittänyt muinaisen roomalaisen matronin toiminta -alueen hänen itsenäisen kotitaloutensa suhteen osoittautuessaan liian ystävälliseksi. Hänen roolinsa matronina vastasi sitä, että hän kiinnostui vilkkaasti keisariperheen jäsenten kohtalosta: poikansa Drusuksen traagisen kuoleman jälkeen vuonna 9 eaa. Chr., Joka löi häntä pahasti, hän otti perheensä kotiinsa. Vuodesta 6 eaa LK pelkäsi eaa. EKr. 2 jKr. Esikoispoikansa Tiberiuksen puolesta, joka oli vetäytynyt vapaaehtoiseen maanpakoon Rodokselle, kun hän oli eronnut Augustuksen kanssa. Kun Augustus adoptoi poikapuolensa ja teki hänestä poikansa vuonna 4 jKr., Livia oli varmasti helpottunut. Hänen äitinsä rooli korostui ja vahvistui entisestään Augustuksen päätöksellä: Tästä lähtien häntä ei enää pidetty yksinomaan prinssi -vaimona ja menestyvän kenraalin äitinä, vaan myös tulevan prinssi -äitinä. Vaikka hän oli hyvin kiinnostunut Tiberiuksen poliittisesta urasta, huhut siitä, että hän oli poistanut muut mahdolliset seuraajat, kuten Lucius ja Gaius Caesar tai Agrippa Postumus , ja jopa aiheuttaneet miehensä Augustuksen kuoleman vuonna 14 jKr, olivat järjetöntä ja perusteetonta. Jos mitään, Livia osallistui korkeintaan Agrippa Postumuksen murhaan vuonna 12 eaa. Agrippan poika, joka syntyi myöhemmin eKr. Augustuksen tyttären, Iulian, sotkeutuneena.

Princepsin kuolema vuonna 14 jKr.: Livia kuolleen perillisenä ja jumalatun Augustuksen papina

Vanhan Livian marmoripää, 1. vuosisadan 1. puolisko ( Roomalais-saksalainen museo , Köln)

19. elokuuta, 14 jKr., Hyvä kuukausi ennen 76. syntymäpäiväänsä, Augustus kuoli Livian käsissä sanoilla: Livia, muista avioliitto loppuelämäsi ja terveisiä! Hän hautasi miehensä jäänteet hänen mausoleumiinsa Marsin kentälle. Vähän aikaisemmin testamentti oli avattu, ja sen viimeinen versio oli Augustus 3. huhtikuuta 13 eKr. Chr. Osittain käsin kirjoitettu, osittain hänen sanelustaan ​​kaksi vapautettua oli perustanut ja tallentanut Vestal Neitsyille.

Tässä testamentissa Augustus järjesti Livian: kaksi kolmasosaa perinnöstä menisi Tiberiukselle ja kolmasosa hänelle. Antaakseen hänelle osan omaisuudestaan ​​lailla Augustus käski senaatin päättää vielä ollessaan elossa, että hänen vaimonsa olisi vapautettava Lex Voconiasta . Tämä laki vuodelta 169 eaa EKr kielsi jokaisen ensimmäisen väestölaskentaluokan jäsenen nimeämästä naista perilliseksi. Augustus vapautti siitä joitakin naisia ​​senaatin päätöksellä osana avioliittolainsäädäntöään. Vapautus oli tarpeen kussakin yksittäistapauksessa, jotta ylemmän luokan naisille, joilla oli samanaikaisesti ius liberorum , olisi laillinen mahdollisuus tulla perillisiksi. Ilman senaatin lupaa ius liberorumilla ei ollut oikeudellista merkitystä perillisen nimittämisessä. Yksi naisista, jotka saivat lisäoikeuksia tällä tavalla, oli nyt Livia, joka oli 9 eaa. Oli saanut kunniatohtorin oikealla ius TRIUM liberorum . Osana Augustuksen omaisuutta hän nousi Rooman rikkaimmaksi naiseksi.

Suurella sitoutumisella hän saavutti senaatin, että Augustus korotettiin virallisesti jumalaksi 17. syyskuuta 14. jKr. Hänestä tuli Divus Augustuksen papitar . Se, että naisesta voisi tulla miesjumalan pappi ja tehdä uhrauksia hänen kunniakseen, oli Roomassa ainutlaatuista. Tämän arvovallan ansiosta Livia laajensi edelleen ainutlaatuista asemaansa. Julkisuudessa se heijastui oikeuteen, että siitä lähtien hänellä oli oikeus lictoriin, joka edelsi häntä sauvakimppuilla kaikissa julkisissa tilaisuuksissa. Tähän mennessä vain Vestalaiset, Vestan papit, ovat saaneet tämän kunniaoikeuden.

Esitetyssä marmoripäässä on Livian muotokuva Augustuksen kuoleman jälkeen uudella hiustyylillä, joka on jumalatar Ceres , 14–42 jKr. Ceres-tyypin ominaispiirteenä ovat niskasta riippuvat villalangat, ns. vittae , jotka luonnehtivat myös naimisissa olevaa naista. Se oli täysin uudistettu Livian muotokuva, joka paitsi kampauksen lisäksi myös kasvojen mittasuhteissa vastaa klassista kreikkalaista epäjumalia 5. vuosisadalla eKr. Oli likimääräinen. Uuden kuvan oli tarkoitus tehdä tunnetuksi Livian muuttunut rooli jumalallisen aviomiehen leskenä ja papina koko Rooman valtakunnassa. Uudesta muotokuvasta ei tietenkään ole virallista prototyyppiä, koska Tiberius kieltäytyi virallistamasta Livian roolia päämiehensä alaisuudessa.

Livia Divus Augustuksen rinnan kanssa; Sardonyx -cameo , epäsäännöllisesti kerrostettu, 14 jKr. Jälkeen, 1700 -luvun kultainen ja emaloitu

Puute kompensoi yksityisesti tilattuja jalokiviä. Livia on ikuistanut veistetyn kivipuristimen, jossa on kohonnut kuva 14–29 jKr., Nykyään Wienin taidehistoriallinen museo , Divus Augustuksen papitarina: Jalokivikuvassa näkyy hänelle jumalatar Ceresin ominaisuudet (nippuset korvat ja unikot) ja suuri itämainen jumalatar Cybele (seinäkruunu), roomalaisten Magna Mater . Oikealla kädellään hän pitää jumalallisen aviomiehen muotokuvapäätä. Livia tunnistetaan täällä kahden tärkeän äiti -jumalattaren kanssa.

"Keisarillinen äiti": Livia Iulia Augusta poikansa Tiberiuksen hallituskaudella (14-29 jKr)

Augustuksen testamentin perusteella Livia adoptoitiin Julianin perheeseen 3. tai 4. syyskuuta 14 jKr ja hän sai Augusta -tittelin. Hänen virallinen nimi oli siitä lähtien Iulia Augusta . Hän oli ensimmäinen nainen, joka käytti Augustus -nimisen naisellista muotoa. Hyväksymisen jälkeen Livian erityinen poliittinen ja sosiaalinen asema, joka sillä oli jo ollut "keisarillinen vaimo", parani lisäksi nimeämällä hänet uuden Prinssi Tiberiuksen "keisarilliseksi äidiksi". Tämä oli täysin Augustuksen dynastisen aikomuksen mukaista. Mutta tätä erityisasemaa ei koskaan instituutioitu eikä sille annettu poliittista vaikutusvaltaa.

Keisarinna Livia ja keisari Tiberius

Toisaalta hän oli jo saanut jumalallisen kunnioituksen Augustuksen elinaikana Rooman valtakunnan itäpuolella, mikä hänen kuolemansa ja hänen nousunsa Augustaan ​​jälkeen alkoi levitä yhä enemmän myös lännessä. Niinpä häntä palvottiin Antequariassa (Anticaria) Etelä -Espanjan Baetican maakunnassa genetrix orbiksena (= maailman kantajana ). Livia teki kaikkensa vahvistaakseen jumalallistetun Augustuksen mainetta arvosanoin. Tässä yhteydessä kreikkalainen historioitsija Cassius Dio puhuu hänestä autokraattina ("autokraattina") muuttamalla latinalaisen keisarillisen otsikon keisari naissukupuoleksi ja kääntämällä sen kreikaksi. Pontius Pilatus , Juudan prefekti, jonka toimikauden aikana Jeesuksen tiedettiin ristiinnaulittavan, oli lyijyn kuolinvuonna lyöty kolikoita, joiden etupuolella oli teksti Tiberius Caesar ja vastaavasti Livia: Iolia Kaisaros , "Iulia ( des) Caesar ". Sanamuoto osoittaa, että keisarinna Livia luokiteltiin keisari Tiberiuksen tasavertaiseksi . Itse asiassa Livian toiminta siirtyi yhä enemmän yksityiseltä alueelta julkiselle. Hän saavutti voimansa korkeuden vuonna 22. jKr. Augustuksen papina, Praenesteen festivaalikalenterin mukaan, hän pyhitti Divus Augustukselle patsaan 23. maaliskuuta samana vuonna Marcellus -teatterissa: ”Julia jätti patsaan jumalille Augustus, isä Augusta ja Ti (berius) Caesar perustivat Marc [ellus] -teatterin. ”Kalenterin merkintä osoittaa, että tämä ei ollut enää yksityinen vihkiytyminen. Ja se sisälsi vakavan loukkauksen Tiberiukselle. Livia käytti hyväkseen hänen poissaolonsa Roomasta ja asetti oman nimensä poikansa, hallitsevan prinssi, edelle. Ei ihme, että Tiberius oli hyvin järkyttynyt; sillä keisariperheen hierarkia olisi vastannut järjestystä, jota Aasian maakunnan kaupungit noudattivat oikein vuotta myöhemmin . Maakunnan kokouksensa kautta he pyysivät temppeliä Tiberiukselle, hänen äidilleen (Livia) ja Rooman senaatin jumaluudelle. Tiberius suostui hänen jumalalliseen palvontaansa ensin ja hänen äitinsä palvontaan tämän provinssin puolesta.

Vuonna 25 jKr Espanjan Hispanian maakunnan maakunnan parlamentti haki senaatilta rakentaakseen temppelin Tiberiukselle ja hänen äidilleen Aasian maakunnan mallin mukaan. Kun tästä keskusteltiin senaatissa, Tiberius hylkäsi espanjalaisen ehdotuksen pääpuheella. Keisari perusteli tämän sillä, että hänen suostumuksensa temppelin rakentamiseen hänelle Aasian maakuntaan Augustuksen esimerkin perusteella oli vain poikkeus. Hän olettaa, että tällaisten kunnianosoitusten kertaluonteinen hyväksyminen on löytänyt ymmärryksen, "mutta kunnioittaminen jumalien patsaissa kaikissa maakunnissa on kunnianhimoista ja ylimielistä." Kukaan senaattori ei ole välttynyt kritiikiltä, ​​Tiberius, ilman hänen nimeään. , harjoitti äitinsä kanssa: "Kunnianhimossaan" hän edisti taipumusta palvoa jumalattarina koko Rooman valtakunnassa. Vaikuttaa siltä, ​​että Tiberius kieltäytyi lukuisista muista pyynnöistä perustaa hänelle kultti, koska niihin sisältyi myös Livia. Joka tapauksessa vastauksessaan Gytheionin / Achaian kaupungille, joka halusi antaa hänelle ja Livialle kuvia jumalista ja alttareista, hän kieltäytyi tästä itsestään ja huomautti samalla sarkastisesti, että Livia päättää ja ilmaisee itseään. Kun ehdotettiin, että syyskuu olisi nimettävä hänen mukaansa Tiberiussa ja lokakuu Livian jälkeen Liviusissa , Tiberius kieltäytyi uudestaan, jotta hänen ei tarvitsisi hyväksyä yhtäläistä asemaa äitinsä kanssa. Hänen argumenttinsa, josta hän aina puhui, oli, että "naisten kunnianosoitusten on oltava kohtuullisesti rajoitettuja". Tämä vastasi hänen ajattelutapaansa, koska hän hylkäsi myös itselleen liialliset kunnianosoitukset. Suurin osa tutkijoista tulkitsee lähteet siten, että hallitseva Livia oli sietämätön taakka Tiberiuksen valtakaudelle. Mainitut kirjoittajat jättävät kuitenkin huomiotta suuren edun, jonka Tiberius sai Livian maineesta ja hänen taitavasta vuorovaikutuksestaan ​​keisarillisen asiakaskunnan vanhojen ja uusien ystävien kanssa, erityisesti hänen hallituskautensa ensimmäisten kymmenen vuoden aikana, jolloin hänen ruhtinaskuntansa ei ollut vielä perustettu ja hänen täytyi selviytyä johtajuuden muutos. Koska suojelijan suojelu ja apu voidaan aktivoida vain asiakkaan pyynnöstä, suojelijan oli oltava käytettävissä, jotta tämä keskinäinen tukijärjestelmä toimisi. Augustus oli antanut adoptiopojansa, jonka ujo ja hylkäävä luonne oli hänelle hyvin tuttu, suositun Livian hyvästä syystä. Vain niiden avulla voitaisiin ylläpitää tärkeää sisäisten suhteiden järjestelmää ihmisten, poliittisten puolueiden ja keisarillisen talon välillä ja siten vahvistaa edelleen epävakaa Tiberiuksen periaate.

Tiberius yritti rajoittaa äitinsä valtaa kahdessa vaiheessa. Aluksi hän otti tytön "kaiken vaikutusvallan julkisiin asioihin, mutta jätti hänet hoitamaan sisäasioita", kuten Cassius Dio raportoi. Livian voimattomuuden toinen vaihe alkoi ainakin vuodesta 26 jKr., Jolloin Tiberius vetäytyi pysyvästi Caprille ja antoi Rooman valtakunnan hallinnon Praetorian prefekti Seianille: Kun Tiberius vetäytyi äitinsä vaikutuksesta, hänen voimansa muuttui myös järkyttyneeksi. Suetonius analysoi tätä strategiaa seuraavasti: ”Koska hän tunsi olevansa äitinsä Livian pakottama, koska hänen mielestään tämä vaati yhtä suurta osaa vallankäytöstä (potentia) , hän vältti usein tapaamisia hänen kanssaan ja pitkiä yksityisiä keskusteluja sen kanssa. näyttää siltä, ​​että heidän neuvonsa ohjaavat häntä. "

Livian kuolema 29 jKr

Kun Livia kuoli Roomassa kolme vuotta myöhemmin 86 -vuotiaana ja hänet haudattiin Augustuksen mausoleumiin , Tiberius kieltäytyi lähtemästä Caprista ja osallistumasta julkisiin hautauksiin. Äidin ja pojan välinen kuilu oli niin syvä, että Tiberius jopa kieltäytyi virallisesti nostamasta Liviaa senaatin ehdottamaan jumaluuteen. Suetonin kuvaus on tuskin ylitettävissä draaman kannalta:

”Joka tapauksessa hän näki äitinsä hänen lähdönsä jälkeen elossa olevien kolmen vuoden aikana vain kerran päivässä ja sitten vain muutaman tunnin. Kun hän sairastui pian sen jälkeen, hän ei vaivautunut käymään hänen luonaan. Ja kun hän kuoli, hän ravitsi toivoa, että hän tulee, mutta sitten, kun hänen ruumiinsa, joka oli murtunut usean päivän viiveellä ja rappeutunut, lopulta haudattiin, kielsi hänen korottamisensa jumaluuteen. "

Diva Augusta : Livian pitkä tie jumalallistamiseen hänen pojanpoikansa keisari Claudiuksen toimesta (17. tammikuuta 42 jKr)

Livia Drusillan marmoripää Diva Augustaksi vuodesta 42 jKr. Asetettiin toiselle roomalaiselle marmoripatsaselle 1700 -luvulla; Elämää suurempi patsas, nyt Pariisin Louvressa

Vain Claudius , Tiberius C.Neron pojanpoika ja Livia, kolmas keisari Augustuksen jälkeen, myönsivät hänelle jumalalliset kunniansa vajaa vuosi sen jälkeen, kun hän tuli valtaan 17. tammikuuta 42 jKr. Claudius oli yhteydessä Augustukseen vain isoäitinsä Livian kautta. Livian virallisen jumalattomuuden myötä hän, joka oli ensimmäinen prinssi, joka ei ollut jumalallisen hallitsijan poika tai pojanpoika, pystyi saamaan osansa keisarillisen perheen pyhittämisestä. Siksi hän asetti tarkoituksella tämän valtion seremonian päivämäärän Livian ja Augustuksen viralliseksi hääpäiväksi. Tässä yhteydessä hän lyöti kolikoita, joissa oli merkintä: Divus Augustus - Diva Augusta , ja asetti Livian miehensä ja ensimmäisen keisarinsa puolelle. Näin ollen temppelin virallinen nimi, jossa keisarillisen parin kultikuvat olivat, oli templi Divi Augusti ja Divae Augustae ("jumalallisen Augustuksen ja jumalistetun Augustan temppeli"). Hän määräsi myös, että tulevaisuudessa uhrit suorittavat heidän puolestaan ​​Vestalit ja että naiset vannovat nimensä. Tämän seurauksena Livia tunnistettiin jumalatar Vestaan , jonka hän esitteli Lampsakosin kirjeeseen vielä ollessaan elossa.

Lisäksi hänen jumalallistamispäivänään Livialle myönnettiin uusi kunnia sirkusparaatissa, vaunussa, jota vetävät norsut, aivan kuten Augustus omisti. Elefanttien omistaminen oli vain keisarien etuoikeus. Kyhmyjä koulutettiin ja pidettiin Laurentumin ja Ardean välisessä aitauksessa. Niitä käytettiin voittoparaateissa ja sirkuspeleissä. Tässä tapauksessa Augustuksen ja Livian patsaat ajoivat sirkukseen vastaavalla elefanttien vetämällä vaunulla. Diva Augustaksi korotettu Livia oli postuumisti saavuttanut suurimman mahdollisen kunnian ja oli nyt täysin tasavertainen yhtä epäjumalanarvoisen aviomiehensä Augustuksen kanssa. Jumalattarena Livia ei ollut enää vain tytär, vaimo tai äiti, vaan saavutti lopulta oman asemansa.

Livian historiallinen merkitys

Livia, Rooman valtakunnan ensimmäinen ja tärkein keisarillinen vaimo

Kun Livia Drusilla - luultavasti lokakuussa 38 eaa. EKr - naimisissa triumvir C.Cesarin kanssa, hän astui toissijaisen merkityksen varjosta Tiberius Claudius Neron vaimona. Osavaltion toiseksi vaikutusvaltaisimman miehen vaimona Antoniuksen jälkeen hän muutti tuon ajan sotilaallisten ja poliittisten kiistojen keskelle. Nuoren Caesar Oktavianuksen nousu triumvirista princepsiksi ja siten Rooman valtakunnan tehokkaimmaksi mieheksi oli myös hänen oma. Se tosiasia, että avioliiton pitäisi kestää 52 vuotta Augustuksen luonnolliseen kuolemaan asti, oli siihen aikaan epätavallinen, koska aristokraattisissa piireissä avioliitot eivät olleet enimmäkseen elinikäisiä, vaan ne olivat koeteltu keino turvata lyhytaikaiset poliittiset liittoumat. Avioliiton pitkä kesto on sitäkin merkittävämpi, että Livia Augustuksen toive lapsesta ei täyttynyt ennenaikaisen synnytyksen vuoksi, johon liittyy vakavia komplikaatioita. Joten kaikilla poliittisilla motiiveilla avioliittoon, vastavuoroisen rakkauden ja syvän kunnioituksen on täytynyt olla pelissä. Livia oli koko elämänsä huolissaan hyvästä maineestaan ​​vaimona ja esimerkillisenä äitinä. Osana palautetun tasavallan Augustan -propagandaa se toimi vuodesta 27 eaa. Lähes sosiaalisen ja moraalisen uudistumisen elävä inkarnaatio. Augustus kunnioitti tätä roolia erityisesti vuonna 9 eaa. EKr., Ja myönsi hänen poliittisen vaikutusvallansa, koska hän keskusteli hänen kanssaan tärkeistä politiikan kysymyksistä ja sai neuvoja. Kun keisari Caligula myöhemmin piti Livia Odysseusta hänen alusvaatteessaan , tämä edellyttää hänessä poikkeuksellista poliittista ja älyllistä kykyä. Livia piti kylmän pään jopa kriittisissä tilanteissa, joissa Augustus reagoi toisinaan kiivaasti. Hän näyttää olleen puhdas älymies, joka johti keisari Caligulan, Tiberiuksen seuraajan, hämmästyttävään bon motiin.

Muinainen tuomio

Livia, ensimmäisen Rooman keisarin Augustuksen vaimo ja hänen seuraajansa Tiberiuksen äiti , oli Rooman ensimmäinen ja luultavasti tärkein keisarinna. Muinaiset kirjailijat eivät kuitenkaan maalanneet niin ristiriitaista ja ristiriitaista kuvaa kenestäkään muusta naisesta Rooman aristokraattisen eliitin perheistä kuin heistä: Tuomio vaihtelee kahden pylvään välillä, jotka eivät voisi olla ristiriitaisempia: häikäilemätön juonittelija ja valtapoliitikko, joka ei edes kohtaa myrkytyksiä. Tai: esimerkillisen vaimon ihanteen ruumiillistuma ja aina pyrkimys biologisten lastensa hyvinvointiin kuten lapsenlapset (äiti). Negatiivinen kuva liittyy ennen kaikkea historioitsija Cornelius Tacitusiin , joka oli myös kriittinen Augustuksen ruhtinaskunnan suhteen (ks. Myös senaattorin historiointi ). Jälkiä siitä löytyy myös Cassius Diosta ja Rooman keisaribiografista Gaius Suetonius Tranquilluksesta . Livian elämän myönteisen arvostelun välittävät pääasiassa Augustan -ajan lähteet. Sillä on edelleen hajanainen vaikutus Cassius Dion ja Suetoniuksen myöhempään perinteeseen.

Tutkimushistoria

Ambivalenssin lähdetilanteen vuoksi nykyaikaisen Livia-tutkimuksen harkinta heilahtelee tasaisesti näiden kahden pylvään välille: Näin tietokirjailija Helmut Werner sijoitti ne työssä: Tyranninnen. Julmat naiset maailmanhistoriasta 2005 galleriaan, jossa on naishahmoja, jotka tekivät historiaa verenhimoisen ja vallan pakkomielteen kautta. Samaan aikaan näytelmäkirjailija Rolf Hochhuthilla on historiallisessa tarinassaan: Livia ja Julia. Historian purkaminen Livia yrittää paljastaa (myrkky) murhaajana miehensä seitsemän mahdollista seuraajaa. Hän ei koskaan unohtanut tavoitetta valvoa poikaansa Tiberiusta, joka oli nyt ainoa biologinen poika Drusuksen kuoleman jälkeen, Augustuksen biologista perillistä vastaan ​​hänen seuraajakseen. Hochhuth teki Octavianuksesta Livian toisen pojan Drusuksen isän Claudius Neron sijasta ja päätti: Livia oli sopinut ensimmäisen aviomiehensä Claudius Neron kanssa menemään Octavianuksen sängylle ja antamaan hänen kyllästyä; koska he olivat salaliitossa suunnitelleet "kostaakseen Octavianusta, isänsä murhaajia, puhdistamalla hänen pojanpojansa Tiberiuksen keisarin lastenlasten ohi ... raivaamalla tien valtaistuimelle". Hochhuthin mukaan Livia oli miehensä Claudius Neron koston enkeli - valittu tuhoamaan Augustuksen biologiset perilliset.

Robert Graves vaikutti negatiivisen arvioinnin leviämiseen keisari Claudiuksen kuvitteellisessa omaelämäkerrassaan. Graves kirjaimellisesti vakiinnutti Livian luonteen useiden sukupolvien ajan kunnianhimoisen nielemän myrkyttäjän ja voiman rooliin, jonka käsissä res publica restituta todellinen voima yhtyy: "Augustus hallitsi maailmaa, mutta Livia hallitsi Augustusta." Golo Mannin kielteinen tuomio osoittaa oikeaan suuntaan . Hän luonnehti häntä "ikuiseksi äitipuoleksi, hänen katseensa kiinnitti hänen suuren halaavan Tiberiuksen, ilman rakkautta ja armoa lapsenlapsiaan kohtaan".

Rooman vallankumousta käsittelevässä vakiotyössään tunnettu englantilainen muinaishistorioitsija Sir Ronald Syme siirsi melkein henkilökohtaisen vastenmielisyytensä ensimmäiselle Princepsille kolmannelle vaimolleen ja halvensi hänet urantekijäksi, jota käytettiin komentoon ja joka avusti Kapean klikin hallitsemaan valtiota ja esiintymään kunniallisesti julkisesti olisi pitänyt olla mahdollisimman ristiriidassa heidän salaisen toimintansa kanssa. Englannin muinaishistorian mukaan Augustus ei voinut paeta tätä kauhistuttavaa naista. Arvioinnissaan Syme esitti mieleenpainuvimman analyysin Livian ja Octavianuksen välisestä yhteydestä vuonna 39 eaa. "Avioliitto Livia Drusillan kanssa oli poliittinen liitto klaudilaisten kanssa, ellei yksin. Kylmä kauneus ohuilla huulilla, ohut nenä ja määrätietoinen ilme olivat perineet täysin kahden talon, Claudien ja Livien, poliittiset kyvyt, joilla Roomassa oli oma valta. Hän käytti älykkyyttään itsensä ja perheensä hyväksi. Augustus ei koskaan pyytänyt häneltä neuvoja valtion asioista. Se oli sen arvoista, eikä hän koskaan paljastanut salaisuutta. "

Toisaalta Liviasta tehtiin varhaisessa vaiheessa myönteisiä tuomioita. Joseph Aschbach kehitti positiivisen kuvan Liviasta jo vuonna 1864: ”Livia osasi vähitellen tutustua niin läheisesti koko (Augustuksen) politiikan ja hallituksen henkeen, että hän tunnisti siinä elävän ilmaisun siitä, mitä hän itse halusi ja pyrki sillä hengellisestä kanssakäymisestä hänen kanssaan tuli hänelle välttämätöntä. "

Jochen Bleicken tuomitsi samassa tenorissa Augustuksen elämäkerrassaan vuodesta 1998, jolloin hän luonnehti Liviaa omien lastensa ja muiden hänelle uskottujen lasten esimerkilliseksi vaimoksi ja äidiksi ja jatkaa kirjaimellisesti: ”Hänellä oli sama kyky väittää itse ja sama johdonmukaisuus jokapäiväisessä elämässä kuin Augustus politiikassa ... Augustus ja Livia näyttävät tulleen enemmän toistensa kaltaisiksi aviopuolisoina yli 50 vuoden aikana keskinäisen kunnioituksen ja sopeutumisen kautta. Emme tiedä vakavia erimielisyyksiä, joihin Livian moraalinen kurinalaisuus, joka ei sallinut itselleen sitä, mitä hän huolehti miehestään, varmasti vaikutti. "

Nämä ristiriitaiset lähteet ja niistä riippuvainen moderni vastaanotto huomioon ottaen on mahdotonta kirjoittaa todellisuutta vastaavaa Livian elämäkertaa. Livialta puuttuu täydellinen itsetodistus, joka antaisi käsityksen hänen omasta ajatusmaailmastaan ​​ja antaisi hänen sisäisen henkisen ja moraalisen kehityksensä ottaa huomioon hänen poliittisen ja sosiaalisen roolinsa ulkoisen historian lisäksi. Lähes kaikki Livia -aineisto on peräisin miesten kirjoittamista historiografisista teksteistä, jotka heijastavat hyvin erilaisia ​​käsityksiä naisten elämän ihanteesta ja naisten julkisesta roolista. Usein hänen Livia -kuvauksensa eivät todellakaan ole suunnattu häntä naiseksi, vaan käyttävät häntä välineenä tuomitakseen epäsuorasti prinssit ja ruhtinaskunnan. Siksi on äärimmäisen vaikeaa erottaa todellisuus ja fiktio toisistaan.

Viimeisimmässä Livian elämäkerrassa vuodelta 2008 muinais- ja kulttuurihistorioitsija Christiane Kunst esitteli äskettäin ”Julkisesti näkyvän tai toisin sanoen henkilön, joka on tehty yleisölle lähes poikkeuksetta näkyväksi, elämän Livian elämäksi”. Viitaten vaikeaseen lähdetilanteeseen ja köyhyyteen taide kirjoittaa Livian tarinan, joka on upotettu tämän ajan naiskuvan kulttuurihistorialliseen analyysiin.

Syyt Livian ”rikkoutuneeseen” elämäkertaan muinaisissa lähteissä ja nykyaikaisessa vastaanotossa

Livian myönteinen tuomio, joka muovasi nykyajan perinnettä, muuttui päinvastaiseksi kuvaksi häikäilemättömästä valtapoliitikosta ja myrkyttäjästä elokuun jälkeisessä historiankirjoituksessa, erityisesti Tacituksessa. Tämän naishahmon kiehtovuus ulottuu nykypäivään. Sen sai vuonna 1973 Golo Mann, vuonna 2005 Helmut Werner ja näytelmäkirjailija Rolf Hochhuth.

Historiallisesti merkittäviin tosiasioihin kuuluu, että Livia oli Rooman valtakunnan vallan keskipisteenä kuolemaansa asti vuonna 29 jKr. Prinssi Augustuksesta tuli ainoa hallitsija ja lopulta toisen hallitsijan, hänen poikansa Tiberiuksen, äiti. Juuri heidän jälkeläisensä olivat kaikki Julio-Claudian-dynastian hallitsijat, ja jotkut heistä olivat vielä kasvaneet kotitaloudessaan. Yksi heistä, hänen pojanpoikansa Claudius ja neljäs Princeps , korotti hänet jumalattareksi ilmaistakseen siteensä Augustukseen, joka oli myös jumalistettu, ja laillistamaan hallintonsa dynastian avulla.

Augustus oli ruhtinaskunnan luoja , joka yhdisti karisman ja yhteiskunnallisen arvovallan ylivoimaisen princepsin ainoan vallan tasavallan perinteisiin ja oikeudellisiin muotoihin. Perinteiden ja innovaatioiden yhdistämisen pitäisi tehdä päämiehestä sietämätön vanhoille aristokraattisille eliiteille ja kansalle. Tämä oli pitkäaikainen projekti, jota ei ollut vielä saatettu päätökseen edes Augustuksen kuoleman jälkeen vuonna 14 jKr. Livia oli tämän poliittisen kehityksen keskiössä koko avioliittonsa Augustuksen kanssa. Rooman keisarillisen vaimon tulevan roolin määritelmä kehittyi hänen persoonastaan. Augustuksen kuoleman jälkeen hän astui poliittiseen parrasvaloon 15 vuodeksi hänen seuraajansa äitinä. Hän saavutti voimansa korkeuden noin vuoden 22 jKr. Seuraavina vuosina, kuolemaansa asti, tämä johti äidin ja pojan välisiin konflikteihin, erityisesti siksi, että keisarillisen lesken ja keisarillisen äidin asema varhaisessa ruhtinaskunnassa ei ollut vielä selvä . Kaiken kaikkiaan se oli erittäin arkaluonteinen poliittinen ongelma; perustuslaillisessa todellisuudessa ruhtinaskunta oli sotilasmonarkia, perustuslaillisessa muodossa ja oikeusteoriassa, mutta Augustus ja myös Tiberius vaati tasavallan palauttamista. Ei ollut paikkaa keisarinnaksi , ei keisarillisen vaimon eikä keisarillisen äidin muodossa ; Molemmat toiminnot olisivat paljastaneet ruhtinaskunnan dynastisen ja monarkian luonteen. Päinvastoin kuin tämä virallinen politiikka salata hallitsijan todellinen asema tasavaltalaisen julkisivun taakse, Augustus yritti nyt istuttaa dynastisen peräkkäisen päämiehensä. Augustuksen vaimon julkisissa kunniapäätöslauselmissa voidaan nähdä tärkeä tosiasia: Livian poliittinen merkitys kasvoi, kun tuli yhä todennäköisemmäksi, että vanhempi Claudian linja, joka ei voinut väittää olevansa sukua Augustukselle, menestyisi prinsessa kaatuisi. Livian poliittinen tehtävä, joka oli kaikkien muiden naisten yläpuolella, varhaisen ruhtinaskunnan propagandassa ja itsekuvauksessa koostui ennen kaikkea siitä, että hän ilmentää uuden hallintojärjestelmän dynastista laillistamista.

Vuosien 35 eaa EKr ja erityisesti 9 eaa Toisaalta Augustus kunnioitti Livian ansioita, koska hän noudatti hänen moraali- ja avioliittolainsäädäntönsä mukaisesti esimerkkinä muinaisen Rooman aristokraattisen vaimon ja äidin tasavaltalaista ideaalia. Mutta kun hän pyhitti Ara Pacisin ja Solarium Augustin Campus Martiusin pohjoisosassa Livian syntymäpäivänä 30. tammikuuta samana vuonna , tätä kunniaa pidettiin monarkian dynastisen laillistamisen kantajana. Livia on palautetun tasavallan perinteisten arvojen ja moraalin elävä inkarnaatio ja sama Livia kuin dynastisten ja monarkisten pyrkimysten ruumiillistuma - tämä paljastaa heidän julkisen asemansa erottamattoman ristiriidan ja johti väistämättä ”rikkoutuneeseen” elämäkertaan; mitä suurempi sen merkitys hallitsijan dynastisen laillistamisen hallitsijana oli, etenkin Augustuksen kuoleman jälkeisenä aikana, sitä enemmän siitä tuli anti-monarkistisen historian kohde ja sitä kirottiin vallan pakkomielteiseksi intrigaattoriksi ja myrkyttäjäksi. Periaatteen mukaan: Paljon vihollista, paljon kunniaa , negatiivinen kuva Liviasta Augustianin jälkeisessä historiankirjoituksessa vahvistaa pikemminkin Augustanuksen ajan positiivisen kuvan kuin kumoaa sen: Livia oli ja on ensimmäinen ja tärkein kaikista Rooman keisarinnaista. Sen merkitys maailmanhistoriassa, joka vaikuttaa edelleen lukuisiin patsaisiin, kolikoihin ja kaiverruksiin tähän päivään asti, koostuu siitä, että se antoi myös varhaiselle ruhtinaskunnalle naiselliset kasvot ja vaikutti merkittävästi Augustus.

lähteet

• Cassius Dio : Rooman historia . Kääntäjä Otto Veh , Artemis-Verlag, Zürich 1985, ( Englanninkielinen käännös )
• Helmut Freis (toim. Ja käänn.): Historialliset kirjoitukset Rooman valtakunnasta Augustuksesta Konstantinukseen, I. Kirjoitukset Julio-Claudian-dynastian ajalta a) Historialliset tapahtumat. 2. Keisarillisen perheen juhlat, Fasti Praenestini . 2. tarkistettu painos. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-08586-8 (Texts on Research Volume 49).
• Gaius Plinius Sekundus : Natural History : Latin - saksa. Toimittanut ja kääntänyt Roderich König yhteistyössä Joachim Hoppin ja Wolfgang Glöcknerin kanssa. 37 osaa. Zürich et ai. 1990–2004, ISBN 3-7608-1618-5 .
• Res gestae divi Augusti . Meine Taten , toimittanut Ekkehard Weber , Artemis & Winkler, Düsseldorf 2004 (ensimmäinen 1970), ISBN 3-7608-1378-X .
• Suetonius : Keisarin elämäkerrat Gaius Iulius Caesarista Domitianukseen . Lukuisia painoksia, esimerkiksi kaikissa vastaanotetuissa teoksissa , Essen 2004 (saksankielinen käännös). Teksti (latinaksi) , käännös englanniksi
• Tacitus , Annals : historiallinen työ alkaa vasta Augustuksen kuoleman jälkeen, mutta sisältää lukuisia katsauksia hänen hallituskaudestaan. Lukuisia painoksia, esimerkiksi latinaksi ja saksaksi. Erich Heller, München ja Zürich 1982. Teksti (latinaksi / englanniksi)
• Velleius Paterculus : Rooman historia. Historia Romana. Käännetty ja muokannut latinaksi / saksaksi Marion Giebel, Reclam, Stuttgart 2004, ISBN 3-15-008566-7 ( latinalainen teksti ja englanninkielinen käännös ).

kirjallisuus

Tieteellinen kirjallisuus

• Annetta Alexandridis : Rooman keisarillisen perheen naiset. Tutkimus heidän kuvallisesta esityksestään Liviasta Iulia Domnaan . Philipp von Zabern, Mainz 2004, ISBN 3-8053-3304-8 .
• Ernst Baltrusch : Hoitomenetelmä. Senaattoreiden ja ritarien yksityiselämän sääntely Rooman tasavallassa ja varhaisessa keisarillisessa aikakaudessa (= Vestigia . Osa 41). Beck, München 1989, ISBN 3-406-33384-2 .
• Anthony A.Barrett: Livia. Keisarillisen Rooman ensimmäinen nainen. Yale University Press, New Haven-Lontoo 2003, ISBN 0-300-09196-6 .
• Jochen Bleicken : Augustus. Elämäkerta . Fest, Berliini 1998, ISBN 3-8286-0027-1 .
• Klaus Bringmann , Thomas Schäfer : Augustus ja Rooman valtakunnan perustaminen . Akademie-Verlag, Berliini 2002, ISBN 3-05-003054-2 .
• Klaus Bringmann: Augustus. Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-15419-7 .
• T. Robert S. Broughton : Rooman tasavallan tuomarit . Osa I: 509 eKr. - 100 eKr. Ja II: 99 eaa. - 31 eaa. Cleveland, Ohio 1951/1952 (uusintapainos Ann Arbor 1968).
• Edmund Buchner : Augustuksen aurinkokello . Uudelleenjulkaisu RM 1976 ja 1980 ja lisäys kaivaukseen 1980/1981, Zabern, Mainz 1982, ISBN 3-8053-0430-7 .
• Manfred Clauss : Keisari ja Jumala. Hallitsijoiden kultti Rooman valtakunnassa . Teubner, Stuttgart-Leipzig 1999, ISBN 3-519-07444-3 .
• Alexander Demandt : Rooman keisarien yksityiselämä . Beck, München 1996, ISBN 3-406-40525-8 .
• Angelika Dierichs : Ihanteellinen kuva Rooman keisarinna. Livia Augusta. Julkaisussa: Thomas Späth, Beate Wagner-Hasel (toim.): Naisten maailmat antiikissa. Sukupuolijärjestys ja naisten elämäntapa . Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01677-3 , s.241-262.
• Werner Eck : Augustus ja hänen aikansa . Beck München 1998, ISBN 3-406-41884-8 .
• Walter Eder : Augustus ja perinteiden voima: Augustanin prinsessa "sitovana linkkinä" tasavallan ja valtakunnan välillä. Teoksessa: Kurt A.Raaflaub , Mark Toher (Toim.): Tasavallan ja valtakunnan välillä. Augustuksen ja hänen päämiehensä tulkintoja . Berkeley, Los Angeles, Oxford 1990, ISBN 0-520-08447-0 , s. 71-122 (uusintapainos: K. Galinsky (toim.): The Cambridge Companion to Age of Augustus . Cambridge ym. 2005, ISBN 0-521-80796-4 , s. 13 ja sitä seuraavat kohdat ).
• Volker Fadinger : Perustuslaitoksen perusta. Lähdekriittiset ja perustuslailliset tutkimukset Cassius Diosta ja rinnakkaisperinteestä . München 1969.
• Pierre Gros : Aurea Templa. Tutkimus l'Architecture religieuse de Rome à l'époque d 'Auguste . École française de Rome, Rooma 1976 (Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, fasc. 231).
• Dietmar Kienast : Augustus. Princeps ja hallitsija . Kolmas laajennettu painos. Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 1999, ISBN 3-534-14293-4 .
• Dietmar Kienast: Rooman keisarillinen pöytä. Rooman keisarillisen kronologian peruspiirteet. Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 1990, ISBN 3-534-07532-3 .
• Frank Kolb : Rooma. Kaupungin historia muinaisina aikoina . 2. tarkistettu painos. Beck, München 2002, ISBN 3-406-46988-4 .
• Christiane -taide : Livia: voimaa ja juonittelua Augustuksen hovissa . Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-94228-6 ( arvostelu ).
• Claudia -Martina Perkounig: Livia Drusilla - Iulia Augusta. Rooman ensimmäisen keisarinna poliittinen muotokuva. Böhlau, Köln et ai., 1995, ISBN 3-205-98221-5 .
• Hans-Werner Ritter: Livian nousu Augustaan. Julkaisussa: Chiron 2 (1972), s. 313-338.
• Andrea Scheithauer: Keisarillinen rakennustoiminta Roomassa. Kaiku muinaisessa kirjallisuudessa. Steiner, Stuttgart 2000, ISBN 3-515-07465-1 (Heidelbergin muinaiset historialliset kirjoitukset ja epigrafiset tutkimukset 32).
• Paul Schrömbges: Tiberius ja Res publica Romana. Tutkimukset varhaisen Rooman ruhtinaskunnan institutionalisoinnista. Habelt, Bonn 1986, ISBN 3-7749-2207-1 .
• Heinrich Schlange-Schöningen : Augustus . Tieteellinen kirjayhdistys , Darmstadt 2005, ISBN 3-534-16512-8 .
• Thomas Späth : ”Naisten valta” varhaisen Rooman valtakunnassa? Kriittinen tarkastelu "keisarillisten naisten" historiallisesta rakentamisesta. Julkaisussa: Maria H. Dettenhofer (Toim.): Puhdas mies? Naiset muinaisen maailman miesalueilla . Böhlau, Köln et ai., 1994, ISBN 3-412-08693-2 .
• Hildegard Temporini-kreivitär Vitzthum (toim.): Rooman keisarinnaat. Liviasta Theodoraan . Beck, München 2003, ISBN 3-406-49513-3 , erityisesti s. 21-102.
• Rolf Winkes : Livia, Octavia, Iulia. Muotokuvia ja esityksiä (= Archaeologia Transatlantica. 13). Art and Archaeology Publ., Collège Érasme, Louvain-la-Neuve 1995.
• Paul Zanker : Augustus ja kuvien voima. 2. painos. Beck, München 1990, ISBN 3-406-32067-8 .

Fiktiota

• Rolf Hochhuth : Livia ja Julia. Langen / Müller, München 2005, ISBN 3-7844-2982-3 .
• Dietrich Oldenburg : Pison rikos. Haag ja Herchen, Frankfurt 2010, ISBN 978-3-89846-586-1 .

nettilinkit

• Kirjallisuus Livia Drusillasta ja hänestä Saksan kansalliskirjaston luettelossa
• Donna Hurley: Lyhyt elämäkerta (Englanti) at De Imperatoribus Romanis (ja viittaukset).

Huomautukset

1. ↑ CIL 9, 3661 ; Cassius Dio 48: 43-44 ; katso C.-M. Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , 1995, s. 31-33.
2. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 21. Myös yleisesti hyväksyttynä päivänä 58 eaa. Viime aikoina epäilyksiä on ilmaistu väitteellä, että Ara pacis 30. tammikuuta 9 eaa. Vihittiin Livian 50. syntymäpäivän kunniaksi: Anthony A. Barrett, Livian syntymävuosi. Julkaisussa: Classical Quarterly Vol. 49, 1999, s. 630-632. Sitä vastoin Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 21 f. 58 v. Puolesta. Chr.
3. ↑ Suetonius, Tiberius 3.1 .
4. ↑ T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic , Volume 2, s. 21 f. Lähteiden kanssa.
5. ↑ CIL 9, 3660 (= Inscriptiones Latinae selectae 124/5); Suetonius, Tiberius 3.1 ; Tacitus, Annals 5,1,1 ; 6.51.1 .
6. ↑ Tästä ja avioliiton poliittisesta taustasta Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 23 ja 34.
7. ↑ Cicero , ad familiares 11,19,1.
8. ↑ Cassius Dio, 48,44,1 . Triumviirien rajoittamattomasta rangaistusvoimasta kieltojen virallisena oikeusperustana Volker Fadinger , Perustelun periaate , 1969, s. 40 f. Lähteiden kanssa.
9. ↑ Hänen puheenvuorossaan 42 v. Chr. Kuvaus: Suetonius, Tiberius 4.2 ; T. Robert S.Broughton, The Magistrates of the Roman Republic , Volume II, s. 359 ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. . Anders Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 28, joka haluaa päätellä virallisesta urastaan, että hän oli "vähintään 15 vuotta vanhempi kuin vaimo".
10. ↑ Velleius 2.71.3.
11. ↑ Suetonius, Tiberius 5.1 .
12. ↑ Velleius 2.76,1; Suetonius , Tiberius 6.2 ja Cassius Dio 54.7.2 .
13. ↑ Velleius 2,77,1-3 ja Tacitus, Annalen 5,1,1 .
14. ↑ Cassius Dio 48,34,3 .
15. ↑ Suetonius , Augustus 62,2 ja Cassius Dio 48,34,3 .
16. ↑ Suetonius, Augustus 62,2 : pertaesus, ut scribit, morum perversitatem eius . Myös Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 47 ja 288, huomautus 8, jossa vahingossa todisteena annetaan Suetonius, Augustus 69.2 sijasta 62.2 .
17. ^ Suetonius, Claudius 1,1 .
18. ^ Suetonius, Claudius 11.3 . Antonyn syntymäpäivä, joka tuli hänen tappionsa jälkeen Actiumissa 31 eaa. Senaatti julisti epäonniseksi päiväksi: Cassius Dio 51,19,3 .
19. ↑ Velleius 2.79,2; katso myös 2,94,1 ja Cassius Dio 48,44,3 ; dating-ongelmasta nyt yksityiskohtaisesti Art, Livia , s. 48 ja 336-340: Liite 1: Drusuksen syntymä sekä Livian ja Octavianuksen hääpäivä .
20. ^ Oikein siis Suetonius, Claudius 1,1 ; Katso myös Dietmar Kienast, Nero C.Drusus , nro II 24, julkaisussa: DNP 3.1997, Col. 15 vastaan ​​Suetonius, Claudius 11.3 .
21. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 336–338.
22. ↑ Tacitus, Annals 5,1,2 : cupidine formae .
23. ↑ Suetonius, Augustus 62,2 : Liviam Drusillam matrimonio Tiberi Neronis et quidem praegnantem abduxit dilexitque et probavit unice ac perseveranter.
24. ↑ Katso Klaus Bringmann, Augustus , Darmstadt 2007, s.81 .
25. ↑ Vrt. Thomas Späth, "Frauenmacht" varhaisen Rooman valtakunnan aikana? , S.183 ja huomautus 66.
26. ↑ Werner Eck, Augustus , München 1998, s. 24 f.
27. ↑ Tacitus, Annals 5.1 .
28. ↑ Heinrich Schlange-Schöningen, Augustus , Darmstadt 2005, s. 63, omaksuu Tacituksen version, jonka on kuitenkin myönnettävä, että tämä on "epävarma" väite.
29. ↑ T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic II, s. 390 lähteiden kanssa ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 48 f.
30. ↑ Jochen Bleicken, Augustus , Berliini 1998, s.209 .
31. ^ Suetonius, Claudius 1 ; ks. myös Cassius Dio 48,44,5 ja Klaus Bringmann, Augustus , s.81 .
32. ↑ Tästä yksityiskohtaisesti lähteistä Volker Fadinger, Prinzipat , s. 48 ja sen jälkeen sekä Dietmar Kienast, Augustus. Princeps ja Monarch , kolmas laajennettu painos. Darmstadt 1999, s.
33. ↑ Katso myös Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.66.
34. ↑ Tästä yksityiskohtaisesti kaikkien lähteiden kanssa Volker Fadinger, Prinzipat , s. 89 ja sitä seuraava ja Dietmar Kienast, Augustus , s. 53
35. ↑ Cassius Dio 49,15,5 ; katso Wolfgang Kunkel, Roland Wittmann, Staatsordnung und Staatspraxis der Roman Republik. Toinen osa: The Magistratur , Handbook of Classical Studies X.3.2.2, München 1995, s.664.
36. ↑ Cassius Dio 49,38,1. Paul Schrömbgesin, Tiberius ja Res publica Romana , s. 376, huomautus 214, toisin kuin Octavianuksen malli Liviasin ja Octavian etuoikeudesta, se ei ollut kansan tribuutin pyhä sanctitas , vaan liivit . Toisaalta Christiane Kunst, Livia , s. 79. Oikein. Cassius Dio puhuu nimenomaan kansan, ei liivien, tribunalien loukkaamattomuudesta.
37. ↑ Katso Festus 318 otsikossa sacrosanctus ja Walter Eder : Sacrosanctus. Julkaisussa: The New Pauly (DNP). Vuosikerta 10, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01480-0 , s.
38. ↑ Cassius Dio 44,5,3 ; tästä yksityiskohtaisesti rinnakkaisten lähteiden kanssa Martin Jehne , Der Staat des Dictators Caesar , Passauer Historische Forschungen 3, Böhlau, Köln-Wien 1987, 96 ja sitä seuraava huomautus 4 (s. 96), ISBN 3-412-06786-5 . Caesarille, diktaattorille, esikuvana Octavianuksen kunnianosoituksille vuonna 35 eaa. Chr. Jochen Bleicken: Augustus. Berliini 1998, s.654.
39. ↑ Cassius Dio, 49,38,1 .
40. ↑ Plinius, Naturalis historia 34,30.
41. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.
42. ↑ Werner Eck, Augustus , s.29.
43. ↑ Suetonius, Tiberius 7.1 .
44. ↑ Cassius Dio 48,44,4f. ; tästä Werner Eck, Augustus , s.25.
45. ^ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.82.
46. ↑ pilkkoo 24,2,1; Plutarkhos, Antonius 57,3.
47. ^ Augustus, Res gestae , luku. 34; Plutarch, Antonius 58: 3-5; Cassius Dio 50,3,3-5 ja Suetonius , Augustus 17,1 ; tästä Volker Fadinger, Prinzipat , s. 233 ym .
48. ↑ Plutarkhos, Antonius 60; Cassius Dio 50,4,3-4 .
49. ↑ Tällä automatismilla Appian, sisällissodat 5,1; tästä Volker Fadinger, Prinzipat , s. 244 ja huomautus 2.
50. ^ Augustus, Res gestae , luku. 34; tästä yksityiskohtaisesti Volker Fadinger, Prinzipat , s. 296 ja viimeksi ja viimeksi Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.86 .
51. ↑ Cassius Dio 53,12,1-7 ja 13 = Klaus Bringmann, Thomas Schäfer, Augustus , s. 193 f.: Lähde 21.
52. ↑ Cassius Dio 53,32,3-6 = Bringmann, Schäfer, Augustus , s. 194–196: lähde 22.
53. ↑ Cassius Dio 53,16,8 .
54. ↑ Tietoja tasavaltalaisten perinteiden ja oikeudellisten muotojen yhteydestä uuden monarkian todellisuuteen, kuninkaallisen pääpiirin olennaisena piirteenä, katso Ederin, Augustuksen ja perinteen voiman perustutkimus : Augustanin perustuslaki "sitovana linkkinä" tasavallan ja Empire , s. 71 ff Rooman hallitsijoiden vaihdon pelkistyminen perinteiseen eurooppalaiseen monarkiaan ei ollut varhaisessa ruhtinaskunnassa, eikä sitä voida periä tällä tavalla; niin aivan oikein Christiane Kunstin kritiikki, Livia , Stuttgart 2008, s. 13 Rolf Hochhuthin historiankirjoituksen purkamista vastaan Livian ja Julian esimerkin avulla .
55. ^ Joseph Vogt, Aleksandrian kolikot. Foundation of a Alexandrian Imperial History , 2 osaa , Stuttgart 1924, s.14; tästä ja kolikoiden viimeisestä päivämäärästä ks. Kunst, Livia , s. 101 ja 295 huomautus 34.
56. ↑ Liviasta Vesta ja Neue Demeter Peter Frisch (toim.): Lampsakosin kirjoitukset (kirjoitukset Kreikan kaupungeista Vähä -Aasiasta 6), Bonn 1978, nro 11; Ovidius, Ex Ponto 4,13,29.
57. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 103 f. Viittauksineen.
58. ^ Suetonius, Augustus 63 . Tästä muistiinpanosta ei käy selväksi, syntyikö lapsi kuolleena vai kuoliko ensimmäisen viikon aikana. Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 95, epäilee, että tämä keskenmeno olisi voinut johtaa parin steriilyyteen. Plinius, Naturalis historia 7.57 puhuu parin "fyysisestä hylkäämisestä" (dissociatio corporum) , joka johti hedelmättömyyteen.
59. ↑ Katso Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.104.
60. ↑ Tästä yksityiskohtaisesti Dierichs, Idealbild der Roman Kaiserin , s. 241 ja sitä seuraava; Alexandridis, Rooman keisarillisen perheen naiset s. 31 ja sitä seuraava. Ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 105 ja sitä seuraava.
61. ↑ Nodus -kampauksella pääkarvat kammataan takaa edestä ja muutetaan otsalle aaltoksi, nodukseksi. Kierrettyjen hiusten päät punotaan sitten lettiin ja vedetään takaisin niskalle kallon päällä, jolloin ne päättyvät solmuun yhdessä muiden hiusten kanssa, jotka punotaan letiksi: Marion Mannsperger, Hairstyle Art ja Artificial Hairstyle. Rooman keisarinnaiden hiusmuoti Liviasta Sabinaan, Bonn 1998, s. 32 f.
62. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 108 ja kuva 28.
63. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 108 f. Kuva 13 verrattuna kuvioon 23.
64. ↑ Matron- puku : Horaz, Saturae 1,2,94-100 ja BI Scholz, Investigation on the costume of the Roman "matrona" , Köln-Weimar-Wien 1992, s.30 .
65. ^ Rolf Winkes: Livia, Octavia, Iulia. Muotokuvia ja esityksiä. Providence ja Louvain-la-Neuve 1995, s. 55; sopusoinnussa Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 109 f. ja ill.1.
66. ↑ Cassius Dio 58,2,5 .
67. ^ Suetonius, Augustus 71 .
68. ^ Suetonius, Augustus , 69.2 .
69. ↑ Cassius Dio 54,19,3 .
70. ↑ Suetonius, Augustus 69,1 .
71. ^ Suetonius, Augustus 71 ; tästä Alexander Demandt, Privatleben , s. 80 ja Klaus Bringmann, Augustus , s. 81 ja 93.
72. ↑ fragmentti Areus = Seneca, Dialogi 6,4,3; tästä ja Areiosin henkilöstä Klaus Bringmann, Augustus , s. 27 ja s. 254 A.40.
73. ↑ Tästä yksityiskohtaisesti Dietmar Kienast, Augustus , s. 165 ja sitä seuraava ja Ernst Baltrusch, Regimen morum , s. 162 ja sitä seuraavat; lainsäädännön tavoitteista s. 178 ja 180 ym.
74. ↑ ^{a b} Cassius Dio 55,2,5 .
75. ↑ Cassius Dio 56,10,2 ; katso myös 55,2,5 . Jo vuonna 59 eaa Caesarilla oli BC asetti erän vastaanottamisen riippuvaiseksi vähintään kolmesta lapsesta: Suetonius, Caesar 20,3 ; Cassius Dio 38.7.3 .
76. ↑ Ernst Baltrusch, Regimen morum, s.170 .
77. ↑ Joten Cassius Dio Baltruschin jälkeen, Regimen morum , s. 170 ja huomautus 258: "... lohdutuksena poikasi menetykselle ..."
78. ↑ Consolatio ad Liviam 303; tästä Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.156.
79. ^ Res gestae Divi Augusti 12; Ovidius, Fasti 1709; Cassius Dio 54,25,3 : päivänä Fasti Praenestini = CIL I², s.248 ; pyhityksen dynastisesta luonteesta, katso myös W.Suerbaum, Merkbarenin syntymäpäivä. M. Antoniuksen olematon syntymäpäivä ja vanhin Drusuksen ennenaikainen syntymäpäivä. Julkaisussa: Chiron, Voi. 10, 1980, s. 327-355, tässä 336; sopusoinnussa Dietmar Kienast, Augustus , s.239 .
80. ↑ Katso uhrikohtauksesta Ovidius, Fasti 1,719 ff.
81. ↑ Dietmar Kienast, Augustus , s. 240. Ara Pacista yksityiskohtaisesti, Paul Zanker, Augustus, s. 177 ja sitä seuraavat sivut; Katso myös Andrea Scheithauer, Keisarillinen rakennustoiminta Roomassa. Kaiku muinaisessa kirjallisuudessa , Stuttgart 2000, s. 88 f. Ja huomautus 498 lisäkirjallisuuden kanssa.
82. ↑ Plinius, Naturalis historia 36, 72 f. Kuvaa solariumia yksityiskohtaisesti.
83. ↑ Egyptin obeliskin vihkimiskirjoitus muistutti nimenomaisesti Niilin maan alistamisesta: CIL VI 701 ja VI 702; Edmund Buchner, Augustuksen aurinkokello , s. 7, kilpi 109.1 sivulla 82 ja Scheithauer, Kaiserliche Bautaktion , s. 69, huomautus 358.
84. ↑ Edmund Buchner, Solarium Augusti ja Ara Pacis, s. 347, julkaisussa: Römische Mitteilungen 83, 1976, 347, uusintapainos: Ders., Die Sonnenuhr des Augustus, s. 37; rakennusjärjestelmän dynastisesta näkökulmasta katso myös Paul Schrömbges, Tiberius, 202 ja Dietmar Kienast, Augustus, s. 241 ja A. 117, siellä Buchnerin tulosten uskottavuutta koskevasta tutkimuskiistasta.
85. ↑ Suetonius, Augustus 84,2 ; vrt. myös Alexander Demandt, Das Privatleben der Roman Kaiser , s. 183: 10e, jossa lähdeviitettä Suetonius, Augustus 64 (huomautuksessa 53) on parannettava 64: stä 84,2: een. Muuten Octavianuksen isä Caesar käytti ensimmäisenä sivutettua muistikirjaa, toisin kuin siihen aikaan tavanomaiset kirjakääröt: Suetonius, Caesar 56,6 .
86. ↑ Cassius Dio 49,38,1 .
87. ↑ Plinius, Naturalis historia 34.2.
88. ↑ CIL VI, s. 878 ja sitä seuraava, Jukka Korpela, Die Grabinschrift des Kolumbarium “Libertorum Liviae Augustae.” Lähdekriittinen tutkimus. Julkaisussa: Arctos Vol. 15, 1981, s. 53-66, ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 255 ja 314 f.A. 43 lisäkirjallisuuden kanssa.
89. ↑ CIL 6, 21415 .
90. ↑ Susan Treggiari, Rooman kotihenkilöstö Julio-Claudian aikana. Julkaisussa: Histoire Sociale / Social History Vol. 6, 1973, s.247.
91. ↑ Joten hyvästä syystä viimeksi Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.255.
92. ↑ Cassius Dio 48.52,3-4 ja 63,29 ; Plinius, Naturalis historia 15, 136-137; Alexander Demandt, yksityiselämästä Rooman keisarit , München 1996, s. 67: 4 s ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 274, jonka mukaan keisari Claudius oli jumalallinen enteitä kierrätetään, kun Livia n pyhittäytymisen AD 42 edistääkseen isoäitinsä ja siten hänen itsensä integroitumista Augustuksen hallitsevaan taloon.
93. ↑ Suetonius, Galba 7.1 .
94. ↑ Löydön historiasta Heinz Kähler, Augustuksen patsas Primaportasta , Köln 1959, s. 7–9, levy 22. Löytöpaikalla Livian huvila, Kähler, a. OS 3–5 ja paljon yksityiskohtaisempi MM Gabriel, Livian puutarhahuone Prima Portassa , New York 1955; Jane Clark Reeder, Augustuksen patsas Prima Portasta, maanalainen kompleksi ja Gallina alban merkki. Julkaisussa: American Journal of Philology, osa 118, 1997, s. 89-118; Jane Clark Reeder, The Villa of Livia ad gallinas albas , Providence RI, 2001 (Archaeologia Transatlantica 20) ja Allan Klynne, Prima Portan puutarhaarkeologinen projekti. Terra sigillata Livian huvilasta Roomassa. Kulutus ja hävittäminen varhaisessa Principate , Diss. Uppsala 2002.
95. ↑ Plinius, Naturalis historia 14.60; 19,92; Suetonius, Augustus 72,1 ja 74 s.  ; Cassius Dio 54,16,4 f.
96. ^ Suetonius, Augustus 73 .
97. ↑ CIL 6, 883 ; Valerius Maximus 1,8,4; Seneca, Dialogi 6,4,3; Ovidius, Fasti 5157-158.
98. ↑ Res Gestae divi Augusti 20; katso luettelo kunnostetuista temppeleistä P. Gros, Aurea Templa, s. 32 f.
99. ↑ Horatius , Carmina 3, 6, 1 ff; tästä P. Gros, Aurea Templa , s. 20 ja etenkin s. 27 ja A. Scheithauer, Kaiserliche -rakennustoiminta , s. 51 Frank Kolbia vastaan, Rooma , s. 363, jonka mukaan Princeps pyhäkköt eivät olleet ensisijaisesti uskonnollisia.
100. ↑ Cassius Dio 54.23,6 ja 55,8,2 ; Plinius, Naturalis historia ; Ovidius, Ars Amatoria 1,71-72 ja Fasti 6,637 ff.; Strabon 5,3,8.
101. ↑ Ovidius, Fasti 6637 f.; tästä Andrea Scheithauer, Imperial Building Activities , s.75 .
102. ↑ C.- M. Perkounig, Livia , s. 64 lähteiden kanssa.
103. ↑ Ovidius, Fasti 6479 f.
104. ↑ Ovidius, Fasti 6569.
105. ↑ Katso myös Andrea Scheithauer, Imperial Building Activity , s.76 .
106. ↑ Ovidius, Fasti 5157 f.
107. ↑ Plinius, Naturalis historia 14.60; Seneca, Dialogi 6,3,3. Livian kyvystä sopeutua Augustukseen esimerkinomaisen avioliiton perustana koko elämän ajan, katso myös Jochen Bleicken, Augustus , 653.
108. ↑ Seneca, Dialogi 6,4,3 ja Tacitus, Annalen 3,34,6 .
109. ↑ Krinagoras, jakso 26; Flavius ​​Josephus , Antiquitates Iudaicae 17,1,1.
110. ↑ Cassius Dio 54,19,6 .
111. ↑ Valerius Maximus 6,1,1.
112. ↑ Ovidius, Epistulae ex Ponto 3,1,117.
113. ↑ Seneca, Dialogi 6,4,3; katso myös Cassius Dio 54,16,5 ; 58,2,4-6 ja Macrobius, Saturnalia 2,5,6.
114. ↑ Velleius 2,75,3: genere, probitate, forma Romanorum eminentissima.
115. ↑ Tacitus, Annals 5,1,3 ; vrt. selittävät huomautukset Christiane Kunstista, Livia , Stuttgart 2008, s.254.
116. ↑ Consolatio ad Liviam 95 ym .; Seneca, Dialogi 6.2.3-5.
117. ↑ Valerius Maximus 4,3,3.
118. ^ Suetonius, Tiberius 10.2 . Katso Tiberiuksen motiiveista Jochen Bleicken, Augustus , 635 s.
119. ↑ Velleius 2,103; Suetonius, Tiberius 21,2 ; Tacitus, Annals 4,57,3 .
120. ↑ Tacitus, Annals 1, 3, 3–4 . 1,5,1,1,6,2; Cassius Dio 53,33,4 . 55,10a, 10 ; 56,30,1-2 ; tästä yksityiskohtaisesti Claudia-Martina Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , s. 82–118; tutkimuskiista siitä, onko Augustus vai jo Tiberius syyllinen Agrippa Postumuksen ja Sempronius Gracchuksen murhaan, vanhin Julian rakastaja, Dietmar Kienast, Augustus , s. 146 ja A. 223.
121. ↑ Joten Cassius Dio 57,3,6 ja Tacitus, Annalen 1,6,2 , joiden Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 188 f. Ja 279 - syytöksen katsotaan olevan uskottava. Anders Jochen Bleicken, Augustus , Berliini 1998, s. 668, joka käski Tiberiusin määrätä murhasta valtiollisista syistä, koska hän oli suurin edunsaaja Agrippa Postumuksen poistamisesta. Yksityiskohtaisimman ja luotettavimman selvityksen kuoleman olosuhteista antaa Suetonius , Augustus 97.1-100.1 ; ks. myös Suetonius, Tiberius , 21 f .; Velleius 2123 ja Cassius Dio 56,46,1-4 .
122. ↑ Suetonius, Augustus , 99.1 : Livia, nostri coniugii memor vive, ac vale!
123. ↑ Suetonius , Augustus , 100: 2-4 .
124. ↑ Suetonius, Augustus 101,1-4 .
125. ↑ Cassius Dio 56,32 .
126. ↑ Gaius 2 226 274; tästä muiden lähteiden kanssa, Broughton, The Magistrates of the Roman Republic , Vol. I, s. 169; katso myös Baltrusch, Regimen Morum , s. 73 ja 171.
127. ↑ Cassius Dio 56,10,2 .
128. ↑ Velleius 2.75,3; Cassius Dio 56.42,4 ja 56.46,1 ; tästä yksityiskohtaisesti Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , s. 82–118.
129. ↑ Cassius Dio 56,46,2 .
130. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 214 f. Ill. 14 ja 239 ff.
131. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 192, kuva 18 ja s. 215 s. Ja Jochen Bleicken, Augustus , Berliini 1998, s. 665.
132. ↑ Tacitus, Annalen 1,8,1 ; Cassius Dio 56.43,1 ; likimääräisenä päivänä Kienast, Römische Kaisertabelle , s.84 .
133. ↑ Suetonius, Augustus 101,2 ; Tacitus, Annals 1,8,1 ; Cassius Dio 56.43,1 ; tästä yksityiskohtaisesti Hans-Werner Ritter, Livian nousu Augustaan. Julkaisussa: Chiron Vol. 2 (1972), s. 313-338.
134. ↑ Hans-Werner Ritter, Livias-kysely , s. 324–334 ja Helena Stegmann: Livia Drusilla nro 2. Julkaisussa: The New Pauly (DNP). Osa 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0 , s.367 .
135. ↑ 30/29 eaa Kultti Ateenassa: IG III 316 ja koko Itämaassa : Rudolf Hanslik : Livia 2. julkaisussa: Der Kleine Pauly (KlP). Osa 3, Stuttgart 1969, sarake 688.
136. ↑ CIL 2, 2038 ; vrt. myös CIL 10, 7340 ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 186 ja 212.
137. ↑ Cassius Dio 56,46,3 .
138. ↑ Cassius Dio 56.47,1 ; tästä Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.240.
139. ↑ Karl Jaroš, In Matters Pontius Pilatus , Mainz 2002, s. 69, kuva 14.
140. ↑ CIL I², s. 236, rivi 7 - 23. huhtikuuta: sig (num) divo Augusto patri ad theatrum Marc [elli] Iulia Augusta et Ti (berius) Augustus dedicarunt. saksankielinen käännös Helmut Freisin (toim.) mukaan: Historialliset kirjoitukset Rooman valtakunnasta , s. 4. Myös Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 83.
141. ↑ Tacitus, Annalen 4,15,3 : Asiae urbes templum Tiberio matrique eius ac senatui.
142. ↑ Tacitus, Annals 4,37,1 .
143. ↑ Tacitus, Annalen 4,37,3 : per omnes provincias effigie numinum sacrari ambitiosum, superbum. Tästä Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 83 f.
144. ↑ AE 1929, 99-100 = SEG 11, 922-923; tästä Clauss, Kaiser und Gott , s. 84 ja 331.
145. ↑ Suetonius, Tiberius 26,2 ; Cassius Dio 57.18.2 .
146. ↑ Tacitus, Annals 1,14,2 : laiton moderandos feminarum honores dictitans.
147. ^ Joten Ernst Kornemann, Tiberius , Stuttgart 1960, s. 60 f. Ja s. 103; Erich Koestermann, The Majesty Processes under Tiberius , Historia 4. osa, 1955, s. 72; katso myös Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 239 ja viimeksi Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.213.
148. ↑ Vilborg Ísleifsdóttir, Tiberius, senaatti ja keisarillinen kultti, 1987, 4 = linkki arkistoon ( muisto 6. lokakuuta 2007 Internet -arkistossa ).
149. ↑ Cassius Dio 57,12,6 .
150. ↑ Suetonius, Tiberius 50,2 ; Tacitus selittää samoin kohdassa Annalen 5,1,3 Tiberiuksen vetäytymisen Caprille: ”On myös kerrottu, että hänet syrjäytettiin äitinsä liiallisesta vallanhimosta. Hän kieltäytyi hänen osallistumisestaan ​​sääntöön eikä voinut sulkea häntä kokonaan pois, koska hän oli saanut säännön lahjaksi häneltä. "
151. ↑ Cassius Dio 58,2,3 .
152. ^ Suetonius, Tiberius 51,2 ; Tacitus, Annals 5,2,1 ; Cassius Dio 58,2,1-3 ; tästä Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 361 ja Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 243–245 ja 273.
153. ^ Suetonius, Claudius 11,2 ; vrt. myös Cassius Dio 60,5,2 .
154. ^ Art, Livia , s. 192, kuva 12 = RIC² 101.
155. ↑ Cassius Dio 60,5,2 ; tästä Dietmar Kienastista, Augustus. Princeps ja hallitsija. Kolmas laajennettu painos. Darmstadt 1999, s. 237 huomautus 106 ja tässä osio Livian kuva kolikoista .
156. ^ Suetonius, Claudius 11.2 .
157. ↑ CIL 6, 8583 = Hermann Dessau , Inscriptiones Latinae selectae 1578.
158. ↑ Katso Alexander Demandt, Das Privatleben der Roman Kaiser , s. 155: 8.x.
159. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.277.
160. ↑ Seneca, Dialogi 6,3,3; Suetonius, Augustus 84,2 ; Tacitus, Annals 5,1,3 ; Cassius Dio 55,22,1f. ja 58,2,3 ; Seneca, de clementia 1,9,6.
161. ↑ Suetonius, Caligula 23,3 ; tästä yksityiskohtaisesti Christiane Kunst, Livia , s. 218–245, luku. 10: Odysseus naisten vaatteissa .
162. ↑ Katso Jochen Bleicken, Augustus , Berliini 1998, s. 654.
163. ↑ Joten Livia auttaa poikaansa ja itseään valtaan, Marcelluksen kuolemaan 23 eaa. (Cassius Dio 53,33,4 ; Seneca, Dialogi 6,2,5), Gaius ja Lucius Caesares (Tacitus, Annalen 1,3,3 ; Cassius Dio 55,10a, 10 ), Augustus itse (Tacitus, Annalen 1,5,1 ; Cassius Dio 56,30,1 ) ja Germanicus (Tacitus, Annalen 3,3,1 ; 3,17, 2 ). Hänen sanotaan myös aiheuttaneen Agrippa Postumuksen (Tacitus, Annalen 1,3,4 ) ja Iulian (Tacitus, Annalen 4,71,4 ) karkottamisen ja tappamisen.
164. ^ Rolf Hochhuth, Livia ja Julia. Historiografian purkaminen , München 2005, s.233.
165. ^ Rolf Hochhuth, Livia ja Julia , s.218 .
166. ↑ Robert von Ranke Graves, Ich, Claudius, Kaiser und Gott , 12. painos. München 1991, s.13.
167. ↑ Golo Mann artikkelissa vuodelta 1976 Neue Rundschaussa otsikolla Experiment on Tacitus. Julkaisussa: Times and Figures. Neljän vuosikymmenen kirjoituksia. Frankfurt / Main 1979 (uusintapainos) 1989, s. 359-392, tässä s.383.
168. ↑ Ronald Syme, Rooman vallankumous. Valtakamppailut muinaisessa Roomassa. Pohjimmiltaan tarkistettu ja ensimmäistä kertaa valmis uusi painos, toim. v. Friedrich W.Eschweiler ja Hans G.Degen, Stuttgart 2003, s.246.
169. ↑ Ronald Syme, Rooman vallankumous. Valtakamppailut muinaisessa Roomassa. Pohjimmiltaan tarkistettu ja ensimmäistä kertaa valmis uusi painos, toim. v. Friedrich W.Eschweiler ja Hans G.Degen, Stuttgart 2003, s. 353 ja 403.
170. ↑ Ronald Syme, Rooman vallankumous. Valtakamppailut muinaisessa Roomassa. Pohjimmiltaan tarkistettu ja ensimmäistä kertaa valmis uusi painos, toim. v. Friedrich W.Eschweiler ja Hans G.Degen, Stuttgart 2003, s.400.
171. ^ Joten Christiane Kunst, Livia , s.10 .
172. ↑ Ronald Syme, Rooman vallankumous , Oxford 1939, s. 340, lainattu Friedrich Wilhelm Eschweilerin ja Hans Georg Degenin käännöksessä, Stuttgart 2003, s.354.
173. ^ Joseph Aschbach, keisari Augustuksen vaimo Livia. Historiallinen arkeologinen tutkielma , Wien 1864, s.10.
174. ↑ Jochen Bleicken, Augustus , s. 653 s.
175. ^ Christiane Kunst, Livia. Voimaa ja juonittelua Augustuksen hovissa , Stuttgart 2008, s.12.
176. ^ Christiane Kunst, Livia. Voimaa ja juonittelua Augustuksen hovissa , Stuttgart 2008, s.11-14.
177. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s.12 s.
178. ↑ Ks. Myös Paul Schrömges, Tiberius ja Res publica Romana , s. 202 s.
179. ^ Edmund Buchner , Augustuksen aurinkokello , Philipp von Zabern, Mainz 1982, ISBN 3-8053-0430-7 , s.10 .