Uskonnon psykologia

Uskontopsykologia on alan soveltavan psykologian ja uskonnon tutkimuksen , joka käsittelee psykologisia asioita uskonnon osalta. Mukaan Hans-Jürgen Fraas "Subject psykologian uskonnon perinteisessä mielessä [...] on uskonnollisuutta ihmisiä."

Alkuperä ja lähialueet

Sysäyksen perustamisen uskontopsykologia haara psykologian oli Friedrich Schleiermacher n postuumisti julkaistu lehden psykologian "vuodelta 1862 . William James kirjoitti ensimmäisen uskonnollisen psykologian klassikon teoksella 'Uskonnollisen kokemuksen lajikkeet' vuonna 1902 .

Uskonnon psykologia liittyy pastoraalipsykologiaan , mutta on erotettava siitä , mikä pyrkii käyttämään psykologista tietoa kristillisessä teologisessa mielessä. Myös yhteydet Syvyyspsykologia ja Carl Gustav Jung ja yleisiin sosiaalipsykologian ja joskus parapsychology .

aihe

Uskonnon psykologia tutkii uskonnollisen elämän muotoja, lakeja ja kehitystä yksilön tai ryhmän tasolla. Siksi se ottaa huomioon psykologiset vaatimukset ja prosessit uskonnollisessa kokemuksessa, ajattelussa, tuntemisessa ja toiminnassa.

Näitä ovat esimerkiksi uskonnollinen vakaumus ja epäily, kokemus Jumalasta , ekstaasi ja ilmiöt , kuten lähetystyö ja kääntymys , parannus ja syyllisyyden , katumuksen ja tunnustuksen tunne , mutta myös rukous . Eristetyt erityismuodot ja rajatapaukset uskonnollisesta kokemuksesta, kuten leimaaminen , kuuluvat myös tämän tieteen aihealueeseen, ja neurologisesta ja psykiatrisesta näkökulmasta ne luokitellaan usein uskonnon psykopatologiaan. Lisäksi uskonnon psykologiassa tarkastellaan uskonnon perustajien, kantajien ja uskonnon edustajien sekä uskovien ominaispiirteitä . Hänen ydinkappaleisiinsa kuuluvat motivaatiotutkimus ja sosiaalipsykologia.

Tiiviissä yhteydessä Uskontososiologia ja uskontoantropologia , psykologian uskonnon kuvaa myös olosuhteita uskonnollisen kokemuksen yhteiskunnassa: rakenne ja kerrostumista väestön osalta uskonnollisen elämän ja vuorovaikutusten välillä yhteiskunnan uskonnollisen yhteisön ja uskoa yksittäisiä. Esimerkiksi uskonnolliset psykologiset tutkimukset kulttuuripsykologisesta näkökulmasta kiinnostavat näitä suhteita .

lähestymistapoja

Harvoin uskonnon empiirinen psykologia kuitenkin kohtaa suuria metodologisia ongelmia. Tämä johtuu vaikeasta kokeellisesta saatavuudesta ja vaikeuksista dokumentoida ja toistaa uskonnollisia kokemuksia.

Perinteisesti ja ennen kaikkea teologiselta puolelta, tämä torjutaan siinä, että itsehavainnolla , dokumentoinnilla ja kuvauksella on tärkeämpi rooli; jolloin uskonnon psykologia toimii käsi kädessä uskonnon fenomenologian kanssa ( Max Scheler , Gerardus van der Leeuw ). Tärkeitä perusteluja uskonnon psykologialle ovat siis raportit, materiaalit ja tiedustelut sekä muistelmat uskonnollisista kokemuksista, valaistuksista ja visioista .

Yksi hallitseva suunta, etenkin englanninkielisessä maailmassa, rajoittuu tarkoituksella uskonnollisen kokemuksen empiirisesti todennettavissa oleviin näkökohtiin. Näitä ovat esimerkiksi uskonnollinen selviytyminen ja esirukoustutkimus . Toisin kuin pääasiassa psykoanalyyttisesti suuntautunut sisäänpäin lähestymistavan paradigma on kognitiivisen psykologian käytetään tässä.