Weimar Classic

Weimar Musenhof . Öljymaalaus, Theobald von Oer 1860.
Friedrich Schiller declaims vuonna Tiefurter Park . Yleisön alapuolella vasemmalla (istuva) Herder , kuvan keskellä (korkilla istuva) Wieland ja oikealla (seisova) Goethe .

1800-luvulla ilmaisu Weimarer Klassik viittasi aikaan, jolloin "neljä tähteä" Wieland , Goethe , Herder ja Schiller työskentelivät Weimarissa . Suppeammassa merkityksessä, se kuvaa aikakauden jälkeen Johann Wolfgang Goethen ensimmäinen Italian-matka vuonna 1786 . Weimar Classic kesti suunnilleen Goethen kuolemaan asti vuonna 1832 . Usein Weimar Classicia käytetään myös viitata runoilija-ystävien Goethen ja Schillerin yhteiseen luovaan aikaan, joka kesti vuosina 1794-1805 ja alkoi näiden kahden välillä.

Termin määritelmä

Termi otettiin käyttöön vasta 1800-luvulla, eikä kukaan neljästä runoilijasta kuvannut itseään klassikoksi. Nykyään termille Weimar Classic on kaksi erilaista määritelmää :

Ensimmäinen, laaja määritelmä liittyy Wielandin, Herderin, Goethen ja Schillerin työn aikaan ja paikkaan. Tämä yksinkertaistettu määritelmä viittaa kauaskantoisiin samankaltaisuuksiin näiden neljän kirjallisuudessa, mutta nämä yhtäläisyydet olivat pääasiassa Goethen ja Schillerin välillä vuosina 1794-1805. Kaikkien neljän välillä ei ollut koskaan poikkeuksellisia henkilökohtaisia ​​suhteita samanaikaisesti. Siten tämä termin määritelmä tiivistää ensisijaisesti tuolloin olemassa olevan kulttuurialueen neljä merkittävintä kirjallisuushenkilöä (Weimar ja Jena), jotka eivät kuuluneet varhaisen romanttisen suuntauksen piiriin.

Toinen, paljon kapeampi määritelmä viittaa noin 11 vuoden luovaan jaksoon Goethen ja Schillerin välillä. Rajoittamalla määritelmä voimakkaaseen henkilökohtaiseen ystävyyteen ja runouden "esteettiseen liittoon" on mahdollista erottaa termi Weimarin klassismi tarkemmin Weimarin ja Jenan monimutkaisista kulttuurikonteksteista noin vuonna 1800. Olisi lisättävä, että Goethe jatkoi tätä liittoumaa sisällöltään Schillerin kuoleman (1805) jälkeen. Termin käyttö 1800-luvulla paikalle oli myös yksinkertaista, koska Schiller asui ja työskenteli Jenassa klassisen aikakauden ensimmäisellä puoliskolla (joulukuuhun 1799 asti), joten suuri osa viestinnästä tapahtui kirjeillä ja keskinäisten vierailujen aikana.
Goethen ja Schillerin runoilija ystävyys ja heidän tämän ajan teoksensa muodostavat siten soveltuvamman määritelmän termille sekä kirjallisesta että historiallisesta näkökulmasta.

Vaatimukset Weimar Classicille

Ranskan Klassinen nähtiin maailmanlaajuisesti huipentuma ponnisteluja, koska renessanssin elvyttää muinaisrunouden. Auringon kuninkaan (Louis XIV) kuoleman jälkeen vuonna 1715 näillä malleilla oli taipumusta irtautua. Antiikkikankaat korvattiin realistisella virralla ja sitten yhä enemmän keskiaikaisilla, eksoottisilla, satuilla. Siksi alettiin pelastaa antiikin huolta ja prosessin aikana poistaa aristokraattinen ulkonäkö, joka sai porvariston hylkäämisen. Tämä meni käsi kädessä paluun lähteisiin, jotka on esitetty antiikkikohteita ja alkavaa arkeologiaa koskevassa matkakirjallisuudessa .

Kun Johann Joachim Winckelmann kirjoitti ajatuksensa "Kreikan teosten jäljitelmä maalauksessa ja veistoksessa" vuonna 1755 ja "Muinaisen taiteen historiasta" 1764/67, hänellä ei ollut aavistustakaan siitä, minkä vaikutuksen näillä teoksilla olisi pääasiassa 1800-luvulla. roomalaiseen antiikkiin perustuva taide ja kulttuuri. Hänen esteettinen huomio kreikkalaisesta taiteesta ( jalo yksinkertaisuus, hiljainen suuruus ) oli perusta klassisen “saksalaisen” ajanjaksolle. Ranskalaisen klassisen musiikin uhkuttavuus muuttui siten porvarilliseksi yksinkertaisuudeksi. Tämä vastasi saksankielisen alueen taipumusta sovitella aateliston ja porvariston välillä rajojen luomisen sijaan. Kirjallisuusklassikot, joita myöhemmin kutsuttiin myös Weimar-klassikoiksi, pysyivät uskollisina näille periaatteille. Albrecht von Haller hänen runo Die Alpen hänen yritys Swiss runoja (Bern 1732) voidaan pitää perustaja Saksan klassista kirjallisuutta .

Ajoittaa

Se alkoi vuonna 1772, kun leskeksi jäänyt herttuatar Anna Amalie von Sachsen-Weimar-Eisenach kutsui Christoph Martin Wielandin Weimariin kasvattamaan kaksi poikaansa, jotka olivat juuri julkaisseet modernin, ironisen prinssinsa peilin Kultainen peili tai Scheschianin kuninkaat . Jo 1771 Anna Amalia oli kutsunut Seylersche-draamayhdistyksen useiden merkittävien näyttelijöiden ja näytelmäkirjailijoiden, mukaan lukien Konrad Ekhofin , tuomioistuimeen; seurue pysyi Anna Amalian hovissa vuoteen 1774. Seylersche Drama Societyn katsottiin olevan "paras draamayhtiö, joka oli Saksassa tuossa toisessa [1769–1779]".

Ennen Goethe kutsuttiin jotta Weimar vuonna 1775 iässä 26 - myös kuten prinssi kouluttaja - hän oli tullut johtaja Sturm und Drangs - varsinkin läpi kirje- romaanin " Nuoren Wertherin kärsimykset " . Kun Goethe muutti Weimariin, hänen teoksistaan ​​tuli jatkuvasti kypsempiä esteettisen ihanteen kannalta, joka lähestyi klassista antiikkia sisällön ja muodon suhteen . Vuonna 1786 Goethe matkusti Italiaan, pyrkien myös alueellisesti tähän ihanteeseen. Heti palattuaan keväällä 1788 hänet vapautettiin edellisistä toimistoistaan ​​ja tapasi Schillerin Rudolstadtissa syyskuussa . Tämä kohtaaminen oli melko karkea molemmille: Goethe ajatteli, että Schiller oli Sturm und Drangin kuuma kannustin, ja Schiller näki Goethen runollisen lähestymistavan jyrkässä vastakohdassa omaansa.

Vuonna 1776, Goethe muuttivat Johann Gottfried Herder , jonka hän ihaili välillä Bückeburg, Weimar sillä isännöitsijä yleinen - ei ilman niiden suhdetta vilvoitella välittömästi.

Kun Schiller ja Goethe tulivat lähemmäksi toisiaan Jenassa vuonna 1794 pidetyssä luennossa, toisiaan koskevat tuomiot näyttivät hieman erilaisilta (ks. Schillerin essee naiivista ja sentimentaalisesta runosta vuodelta 1795). Kaksi Schillerin kirjeitä Goethelle, yksi päivätty 23. elokuuta ja toinen 31. elokuuta 1794, joilla hän ilmoitti menestyksekkäästi ystävyydestään, ovat ratkaisevia näiden havaintojen kannalta. Schillerin ja Goethen keskinäinen vaikutus heijastuu heidän yhdessä kirjoittamassa Xenienissä vuodelta 1796, mutta erityisesti myöhemmässä kirjeenvaihdossa näytelmäkirjailija Christian Dietrich Grabben 1 835 kriittiseen kommenttiin .

Ominaisuudet ja ominaisuudet

Kokemukset vaikean täytäntöönpanon ihanteita Ranskan vallankumouksen ( vapaus, tasa-arvo ja veljeys ) ja niiden perversion aikana Jacobin hirmuvallan (1793/94) oli yleinen vaikutus koko Saksan kulttuurielämä, esim B. Weimar Classicin tekijöistä, mutta myös Ludwig van Beethovenin työstä nykymusiikissa. Toinen lähtökohta on Sturm und Drangin kirjallisuus: Myöskään valaistumisen aiheuttamaa arvoristiriitaa, tässä järjen ja tunteen välillä, ei voitu ratkaista tyydyttävästi ja johtaa lukuisiin katastrofeihin teksteissä (vrt. Wertherin itsemurha Goethen nuoren Wertherin Die Leidenissä ). Vastauksena näihin kokemuksiin klassisen taiteen konseptin painopiste on pyrkimyksessä harmonisten vastakohtien tasapainoon - koska juuri tämä tasapaino epäonnistui Ranskan vallankumouksen ja Sturm und Drangin kirjallisuuden todellisuudessa ja johti niiden lisääntyvään eskaloitumiseen. Antiikin taiteen ihanteeseen perustuva klassinen ajanjakso etsii nyt täydellisyyttä, harmoniaa, inhimillisyyttä sekä sisällön ja muodon vastaavuutta. Jos Goethe etsi luonnostaan ​​mallia kaikkien ilmiöiden universaalille yhteydelle, historiasta tuli Schillerin tärkein lähtökohta. Muita ominaisuuksia ovat:

  • Vastakkainasettelu Ranskan vallankumouksen kanssa.
  • Ei väkivaltaisen kaatamisen (Ranskan vallankumous) kautta, vaan yhteiskunnan evoluutiomaisen jatkokehityksen (hidas korkeampi kehitys) kautta päästään valaistuksen ihanteita vastaavan valtion tavoitteeseen.
  • Keskittäminen Weimariin ja z. T. Jena .
  • Kontrasti aikojen levottomuudet esteettisen opetuksen ohjelmalla: ihmisiä tulisi kouluttaa ihmiskunnaksi taiteen ja kirjallisuuden kautta ja siten kypsyä sosiaalisiin muutoksiin.
  • Koulutuksen ihanne on " kaunis sielu ", so. H. henkilö, jonka toiminta, velvollisuus ja taipumus ovat sopusoinnussa (ihanteellinen rauhallinen, rauhallinen, itsenäinen ihminen).
  • Ajattomuus on aikakauden valitsemalla objektien havainnointiin, jotka ovat ”ennen kaikkea vaikutuksesta kertaa”, tarkemmin sanottuna ihmisen eettisiä arvoja.
  • Pyrkimys harmoniaan yhteiskunnassa Sturm und Drangin itsekkyyden sijaan.
  • Ihmiskunta .
  • Ymmärtäminen, että henkilökohtainen tuho on oikeudenmukainen rangaistus moraalisista väärinkäytöksistä.

Weimar-klassikoiden tärkeimpiä aiheita ovat ihmiskunta ja suvaitsevaisuus . Tärkein genre on draama , jossa runous ja eepos pysyvät toissijaisina. Korkea kielen taso ja säännelty kieli olivat tyypillisiä (ks. Tyhjä jae Iphigeniasta Tauriksesta ). Verrattuna Sturm und Drangin luonnolliseen kieli-ihanteeseen, kaikessa karkeudessaan, tämä säännelty kieli havainnollistaa tarkasti tasapainoa järjen ja tunteen välillä ja voi siksi toimia myös klassisen ajan arvojen välittäjänä ja esteettisenä keinona. koulutus (vrt. Schillerin käsitys ihmisen esteettisestä kasvatuksesta ja sanan voimasta Goethen Iphigenia on Tauris -kirjassa). Goethen ja Schillerin paluuta tai lähestymistapaa klassiseen draamakäsitteeseen (pyramidimainen rakenne, aristoteleista kolme yksikköä noudattaminen jne.) Tulisi nähdä samassa yhteydessä .

Weimarer Klassik sai nimensä paitsi sen suuntautumisesta antiikkiin, johon Wielandin käsitteellinen ja aineellinen antiikin vastaanotto vaikutti voimakkaasti , ja se heijastuu myös monien teosten muodossa - etenkin Goethen kanssa. Sitä pidettiin myös saksalaisen runouden "klassisena" aikakautena.

" Romantiikan " vastaliikkeessä termi "klassikko" supistui sitten muodollisiin yritysostoihin ja käytettiin pääasiassa Schilleria vastaan ​​kiistanalaisena terminä. Tästä näkökulmasta termi ei tarkoittanut esimerkillistä aikakautta, vaan koulua, joka otti malliksi kreikkalaisen klassikon.

Valittuja teoksia tältä ajalta

Christoph Martin Wieland

Johann Wolfgang von Goethe

Johann Gottfried (von) Herder

Friedrich von Schiller

kirjallisuus

  • Karl August Böttiger : Kirjallisuusolosuhteet ja aikalaiset. Kohtaamisia ja keskusteluja klassisessa Weimarissa. Toimittaneet Klaus Gerlach ja René Sternke, Aufbau-Verlag, Berliini 1998, ISBN 3-351-02829-6 .
  • Andreas Beyer : Klassismin ja romantiikan taiteet. Beck'sche Reihe, CH Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-60762-2 .
  • Heinrich Pleticha (toim.): Klassinen Weimar - tekstit ja suosittelut. Komet Verlag Kölnin lisensoitu painos, Deutsches Taschenbuch Verlag, 1983, ISBN 3-89836-517-4 .
  • Carl Wilhelm Heinrich Freiherr von Lyncker: Palvelin Weimarin tuomioistuimessa. Muistiinpanoja Goethen ajasta. Toimittanut Jürgen Lauchner, Böhlau, Köln-Weimar-Wien 1997, ISBN 3-412-05297-3 .
  • Hubert Erzmann, Rainer Wagner: Weimar alhaalta katsottuna. Katkelmat vuosien 1806 ja 1835 välillä. Nauhoittanut Franz David Gesky, Glaux, Jena 1997, ISBN 3-931743-15-2 .
  • Michael Titzmann: Sturm und Drangista klassikkoon. "Ihmiskunnan rajat" ja "jumalallinen" - runous diskurssien leikkauskohtana. Julkaisussa: Schiller yearbook. Vuosikerta 42, 1998, s. 42-63.
  • Volker C.Dörr : Weimar Classic. UTB: n peruskirjallisuus, osa 2926, Fink, Paderborn 2007, ISBN 978-3-8252-2926-9 .
  • Norbert Oellers , Robert Steegers: Weimar. Kirjallisuus ja elämä Goethen aikaan. 2., verbi. Painos. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2009 ( Reclam Taschenbuch ; 20182) ISBN 978-3-15-020182-4 .
  • Cornelia Zumbusch : Weimar Classic. Johdanto . JB Metzler, Stuttgart, 2019, ISBN 978-3-476-04771-7 .

nettilinkit

turvota

  1. ^ "Herttuatar Anna Amalie von Weimar ja hänen teatterinsa", Robert Keil (toim.), Goethen päiväkirja vuosilta 1776–1782 , Veit, 1875, s. 69.
  2. ↑ Katso Schillerin kirje Gottfried Körnerille, Rudolstadt, 12. syyskuuta 1788
  3. ↑ Katso Schillerin kirje Goethelle, Jena, 23. elokuuta 1794
  4. ↑ Katso Schillerin kirje Goethelle Jenaan 31. elokuuta 1794