ihmiskunta

Termillä ihmiskunta tai ihmiskunta (latinalainen humanitas ) on laajempi ja kapeampi merkitys.

  1. Termi viittaa sen laajemmassa merkityksessä ”kaikkeen, mikä kuuluu tai kuuluu ihmisille ” (erityisesti siihen, mikä erottaa ihmiset eläimistä). Tässä mielessä "ihmisen käyttäytyminen" tarkoittaa "mitä tahansa empiirisesti havaittavaa tai mahdollista ihmisen käyttäytymistä". Tämän käyttäytymisen kuvaaminen ja selittäminen on ensisijaisesti ihmisen etologian tehtävä .
  2. Termillä "ihmisen käyttäytyminen" (korostaen ominaisuutta "ihminen") on toisaalta normatiivinen sisältö, eli se perustuu ajatuksiin siitä, millaisia ​​ihmisten pitäisi olla tai oletettavasti niiden todellisen luonteen tai ihanteellisen kohtalon mukaan. Tässä tilanteessa sana "ihmiskunta" suppeammassa merkityksessä tarkoittaa ihmispiirteitä, joita pidetään objektiivisesti oikeina tai hyvinä, esimerkiksi myötätuntoa, rakkautta, ystävällisyyttä, lempeyttä, suvaitsevaisuutta, hyväntahtoisuutta, halukkuutta auttaa. Sitä vastoin aistillisuuden ja moraalin välisen harmonisen tasapainon tavoittelu mainitaan myös itsensä parantamisen subjektiivisena tavoitteena.

Ajatus siitä, että se on tehtävä jokaisen valtion takaamaan ihmisarvoa ja oikeuksia jokaisen ihmisen, joka asuu sen alueella on perustava varten oikeusvaltioita mukaan opin luonnon laki .

Käsittelee termejä "inhimillisyys" ja "epäinhimillisyys" arvioinnissa

ihmiskunta

Humanismin perinteessä filosofit käyttävät erilaisia ​​moraalisia kriteerejä määritelläkseen tietyn osa ihmisten käyttäytymisestä "ihmiseksi". 1700 -luvulla oli kyse aiheista, kuten kysymyksestä "mikä tekee ihmisestä" tai millainen ihmisen pitäisi olla. Tavoitteena oli rauhallinen, ystävällinen, viljelty vuorovaikutus. Esimerkiksi Johann Gottfried Herder puhui siitä, että ihmiskunta on vain osittain synnynnäinen ja sitä on kehitettävä vasta syntymän jälkeen: Koulutus sitä varten on ”työtä, jota on jatkettava lakkaamatta, tai me vajoamme [...] raakaan elävyyteen. , raakuus palaa. "

Ihminen voi - teorian mukaan - vähentää tai lisätä ihmisyytensä asemaa omilla teoillaan. Humanistinen ihmiskuntateoria käsitti ”hyviä” päämääriä, kuten ystävällisyyden, hyväntekeväisyyden, hyväntekeväisyyden, armon ja myötätunnon teot. Lisäksi oppi "luovuttamattomista ihmisoikeuksista" perustettiin 1700 -luvulla.

epäinhimillisyyttä

"Ihmisen" käyttäytymisen käsitteelliset vastineet ovat humanismin, "ei -toivotun käyttäytymisen" ja " epäinhimillisyyden " perinteissä ( latinaksi in humanitas → dt. Myös " epäinhimillisyys " vastineena "ihmiskunnalle"). Cicero totesi jo , että "hän on häikäilemätön henkilö, joka ei ole kiinnostunut muista ihmisistä", "ei inhimillinen" vaan "epäinhimillinen". Tämä kaksijakoisuus "ihmisyydeksi ja epäinhimilliseksi" ei liittynyt pelkästään ihmisten konkreettiseen käyttäytymiseen, vaan sitä tulkittiin myös "epäinhimillisten tekijöiden" "luonteen" ilmaisuna, jonka mukaan he ovat "epäinhimillisiä".

Kysymys siitä, kuka päättää, mitä käyttäytymistä tulisi pitää "epäinhimillisenä", on osoittautunut keskeiseksi. Tosiasiassa tämä kysymys liittyy kysymykseen siitä, kenellä valtiolla on valta määritellä tuomioehdot sitovalla tavalla.

Humanismin periaatteiden toteuttaminen

Ajatus ihmiskuntaa kattaa olennaisen yhtäläisiä kaikille ihmisille alkuperästä ja kaikki sukupuolen, yleisen ihmisarvon ja laittomaksi hyökkäyssodat. Laajemmassa mielessä ihmiskunta vaatii myös uskonnollista ja poliittista suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta lähimmäisiä ja heidän vakaumuksiaan kohtaan , laajemmassa merkityksessä myös eläinten kunnioittamista ja luonnon suojelua .

Ihmisyys on ihmisoikeuksien ja kansainvälisen humanitaarisen oikeuden perusta positiivisen oikeuden sekä yksittäisten valtioiden oikeuskäytännön perusta . Yhteydessä rikoksista ihmisyyttä vastaan , ajatus ihmiskunnan on keskeinen. Perustuslakeihin on demokraattisten valtioiden , ihmiskunta tiukasti lakien (katso, esimerkiksi perustuslaki varten Saksan liittotasavalta , The Itävallan perustuslain The liittovaltion perustuslain Sveitsin The perustuslain Liechtensteinin ruhtinaskunnan ).

Inhimillisyys ja käsite yhteisvastuun liittyvät läheisesti hyve avuliaisuus ja sen täytäntöönpanosta apua . Esimerkkejä ovat sitoutuminen sosiaalisiin instituutioihin, kuten Caritas tai Diakonie , ihmisoikeuksien noudattamista avustavaan järjestöön , naapuruston apu tai valtion sisäinen avuliaisuusperiaate ja naapuruusapu humanitaarisena avuna . Täällä ihmisten tahto ilmaistaan ​​konkreettisella avulla, kuten avustustarvikkeilla, esim. B. lääketieteellisen avun muodossa.

Samaan aikaan lailla on velvollisuus tarjota apua: Avun antamatta jättäminen ei ole vain moraalisesti tuomittava ihmisyyden loukkaus; Rikoslaissa määritellään avun antamatta jättäminen rikokseksi .

Esimerkillinen sovellus koululaissa

2 § Niedersachsenin School Act kuvaa koulutuksen toimeksiannon Niedersachsenin koulujen seuraavasti:

"Esikoulun jälkeen koulun on tarkoitus kehittää oppilaiden persoonallisuutta kristinuskon , eurooppalaisen humanismin ja liberaalien , demokraattisten ja sosiaalisten vapausliikkeiden ajatusten perusteella . Koulutuksen ja opetuksen on oltava Saksan liittotasavallan perustuslain ja Ala -Saksin perustuslain mukaisia. koulun on välitettävä arvot, joihin nämä perustuslain perustuvat. "

Kaikki Ala -Saksin opettajat ovat siksi virallisesti velvollisia kouluttamaan oppilaitaan asenteeseen ja käyttäytymiseen, joka perustuu ihmiskunnan ideoihin, jotka on kehitetty mainitun henkisen historian virtauksissa. Samanlaisia ​​määräyksiä löytyy myös muiden maiden laeista .

historiallinen kehitys

Sillä Cicero se oli termi kokonaisvaltaista koulutusta ihmisestä. Se oli tässä hengessä Studia humanitatis harjoitettiin aikana renessanssin . Siksi ihmiset puhuvat renessanssin humanismista . Erityisesti valaistumisen ja saksalaisen klassisen ajan ( Johann Gottfried Herder , Johann Wolfgang von Goethe , Friedrich Schiller ) ja toisen maailmansodan jälkeen ajatus ihmiskunnasta heräsi eloon.

Sitten termin merkitys muuttui.

Joulukuun 10. päivästä 1948 eli ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen voimaantulopäivästä lähtien kaikki allekirjoittajavaltiot ovat olleet laillisesti velvollisia takaamaan ihmisoikeuksien noudattamisen omalla alueellaan. Kansainvälisen oikeuden uudempien tulkintojen mukaan humanitaarisia interventioita ei enää pidetä laittomina ja laittomina "puuttumisena sisäisiin asioihin " valtiossa, joka on syyllistynyt massiivisiin ihmisoikeusloukkauksiin.

kritiikkiä

(Oletettavasti) "hyvien ihmisten" omahyväisyys

Helmuth Plessner , tärkein edustajat filosofisen antropologian , kritisoi " arvot konstruktio " humanismin on, että se merkitsee "ylimielinen mielipide" muita kulttuureja ja käännyttää ja "ihmiskunnan vain opettaa" haluta. Plessner täten implisiittisesti nivoutuu Jeesus Nasaretilaisen n kritiikki on omahyväisyyttä ja ” fariseuksia ”. On huomattava, että kristillisen näkemyksen mukaan kaikki ihmiset ovat " syntisiä ". Loogisesti Raamatun mukaan Jeesus neuvoo: "Joka on teistä ilman syntiä, heittäköön ensimmäisen kiven [...]!"

"Hallitse moraalia" "orjamoraalin" sijasta

Perinne Friedrich Nietzschen , takertuvat vastakohtapareja ”hyvä / huono” on arvioitu ilmauksena orja moraalin . Kuten aristokratian aikoina (= kirjaimellisesti: "paras sääntö"), se on korvattava vastakohtien parilla "hyvä / huono", jolloin "paha ihminen" ei ole "paha ihminen", vaan yksinkertainen, yksinkertainen mies, jolla ei ole aristokraattien taitoja ja voimaa. Hienostumisensa vuoksi ” mestarimies ” on valtuutettu tekemään kaiken, mikä ”kirkastaa” häntä.

”Mestarikansana” kansallissosialistit eivät pitäneet mitään tärkeänä ”humanisteiksi” ja pilkkasivat pasifismia ja kristillistä rakkautta ” humanismin ” ilmentymänä . Joten "lupasi" Fritz Sauckel , Thüringenin Gauleiter kansallissosialismin aikana ja pakkotyöntekijöiden käytön koordinaattori "yleisenä valtuutettuna työvoiman käyttöönotossa" : "Me poistamme viimeisen kuonamme ihmiskunnan raivoista." Sauckel oli yksi Nürnbergin oikeudenkäynnin kansallissosialismin johtajista . syytettiin ja tuomittiin "rikoksista ihmisyyttä vastaan" ja teloitettiin myöhemmin.

Katso myös

kirjallisuus

nettilinkit

Wikisanakirja: Ihmiskunta  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikisanakirja: Epäinhimillisyys  - merkitysten selitykset , sanan alkuperä, synonyymit, käännökset

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑ JG Herder: Kirjeet ihmiskunnan edistämiseksi. Kolmas kokoelma , 27. kappale (käytetty 19. joulukuuta 2012)
  2. ↑ schure.de ( School ja Law Niedersachsenin ): Ala-Saksi School Law versiossa maaliskuussa 3, 1998 2 §, 1, 1 lausekkeen ( Memento of alkuperäisen 10 toukokuu 2015 vuonna Internet Archive ) Info : Arkistolinkki lisättiin automaattisesti eikä sitä ole vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. @1@ 2Malli: Webachiv / IABot / www.schure.de
  3. ↑ Ks. Esim. Friedrich Hölderlin : Homeroksen ihmisyydestä sodassa ja hänen Iliadin sotajoukoista. Julkaisussa: Paul Stapf (Toim.): Friedrich Hölderlin, Complete Works. Berlin / Darmstadt 1956, s. 1078-1083.
  4. ↑ ( Johannes 8: 1-11  ELB )
  5. ↑ Friedrich Nietzsche: Hyvän ja pahan ulkopuolella . 1886, aforismi 260
  6. ↑ Kurt Petzold / Manfred Weißbecker (toim.): Askeleet hartioihin . Elämänpolut ennen Nürnbergin tuomioita , Leipzig 1996, s. 297–443.