Wittenberg-liike
Wittenberg liikkuminen oli heidän uskonnollisen uudistuksia ja ikonoklasmi on merkittävä käännekohta uskonpuhdistuksen välisen Wormsin valtiopäivät (1521) ja Saksan talonpoikien sota .
Uskonnollisten uudistusten alkuperä
Vaikka Martin Luther Wormburgin valtiopäivien jälkeen , kun Wartburgin keisarillinen kielto oli pysynyt, Wittenberg yritti tehdä kauaskantoisia uudistuksia, Lutherin vuoden 1520 manifestien käytännön seuraukset olivat. Tämä pätee massaan , pappien selibaattiin ja luostarilupauksiin . Toukokuussa 1521 Bartholomäus meni naimisiin Bernhardin kanssa . Monet muut papit seurasivat esimerkkiä. Luther suhtautui myönteisesti tähän kehitykseen, koska hän oli nimenomaan todennut aatelistoiminnassaan, että papien selibaattikäsky rikkoo Kirjoituksia ( 1.Tim 3,2 LUT ; 4,3 LUT ).
Se oli erilainen munkkilupausten kanssa. Andreas Bodenstein ja Philipp Melanchthon olivat julistaneet, että lupaukset, joita ei voitu pitää, eivät olleet velvollisuuksia. Martin Luther näki täällä eron selibaatin ja luostarilupausten välillä ja yritti löytää oikean perusteen luostarista poistumiselle. Kun Lutherin velje Gabriel Zwilling saarnasi väkivaltaisesti lupauksia vastaan lokakuussa 1521, 15 40: stä augustinilaisesta lähti luostarista.
Marraskuussa 1521 kirjoitettiin Lutherin De votis monasticis… iudicium . Siinä hän löysi ratkaisun evankeliumin vapauden vala-kysymykseen. Hän totesi, että evankelisen vapauden vastainen lupa on mitätön, jos se on annettu sillä ehdolla, että uskonnollinen asema on välttämätön oikeudenmukaisuuden ja pelastuksen löytämiseksi. Ne voidaan saada vain uskomalla Kristukseen, ei luottamalla omaan lupauksen työhön. Lupaukset voidaan asettaa vain vapaudelle luopua luostarielämästä, muuten lupaukset olisivat ihmisen asettamia ehtoja Jumalan antamalle pelastukselle.
Muutoksia tehtiin myös jumalallisen palvelun järjestykseen Wittenbergissä . Joulukuun 1521 alussa Luther pysyi nimettömänä Wittenbergissä. Hän suostui näihin uudistuksiin ja palasi Wartburgiin rauhallisesti.
Andreas Bodenstein Karlstadt ja Justus Jonas Elder juhli ehtoollisen klo jouluna 1521 yli 2000 uskovaisia . Tämä oli ensimmäinen evankelinen palvontapalvelu. Latinalainen kieli korvattiin saksalla, ja Karlstadt juhli ilman liturgisia viittoja. Samanaikaisesti yksityiset massat lakkautettiin Wittenbergissä, tunnustaminen julistettiin tarpeettomaksi ja myös paastoamiskäskyjä pidettiin tarpeettomina.
Lutherin ulkonäkö ja invokaviittisaarnat
Kaupunginvaltuusto ja luterilaisia ajattelevat yliopistonopettajat sopivat alun perin liikkeestä ja esittivät rituaali-innovaatiot tammikuussa 1522 Wittenbergin uudistusjärjestyksessä. Siinä määrättiin myös, että kirkon ja luostarin omaisuus olisi siirrettävä yhteiselle omaisuudelle. Näille tavaroille otettiin käyttöön yhteinen kasti, josta köyhien ja heikkojen sosiaalihuolto olisi täytettävä.
Keisarillinen rykmentti pyysi 20. tammikuuta Saksin valitsija Friedrich Viisaa palauttamaan vanhat olosuhteet. Meissenin piispa ilmoitti 7. helmikuuta paastoaikana vierailuvierailusta. Kaupunginvaltuusto ja useat yliopiston jäsenet eivät enää hyväksyneet uudistuksia. Tämä lisääntyi, kun Zwickaun profeetat aiheuttivat levottomuuksia saarnoillaan Wittenbergin kaupungissa. Saarnoissaan he vetosivat hengen välittömään hallussapitoon ja antoivat sille suuremman merkityksen kuin pyhät kirjoitukset.
Helmikuussa 1522 Wittenbergissä oli ikonoklasma . Tilanne uhkasi päästä käsistä. Sen jälkeen kaupunginvaltuusto, jossa maltillisilla voimilla, kuten Lucas Cranach, oli nyt enemmistö, nimitti Martin Luther von der Wartburgin . Hän kirjoitti kuuluisan kirjeen hämmentyneelle äänestäjälle (joka suositteli Lutherin puuttumista asiaan, koska hän halusi suojella häntä) ja ajoi yksin Wittenbergiin. Ainoa, joka pystyi kääntämään tämän tilanteen, oli uudistaja itse. Maaliskuusta 9, 1522 alussa paaston (sunnuntai Invocavit ) , Luther saarnasi päivittäin kanssa juuri leikattu tonsuurin vuonna kaupungin kirkossa aiheista poistamisen massan, käyttöönotto papin avioliiton poistamista käskyjen paasto, kuvien poistaminen ja ehtoollinen molemmat muodot. Nämä saarnat ovat tulleet tunnetuiksi invokavit-saarnoina . Hän tunnusti nämä uudistukset perustelluiksi ja omien ajatustensa hedelmiksi, mutta kritisoi uudistusten toteuttamista. Tällaisia uudistuksia toteutettaessa on otettava huomioon heikot, jotka ovat edelleen kiintyneitä perinteisiin. Uskovat eivät ole vielä valmistautuneet uudistuksiin. Väitteen ydin on Wittenbergin tilanteen vertailu lapseen, joka ei saa heti raskasta ruokaa, vaan ensin maitoa, sitten puuroa jne. Luther onnistui palauttamaan vanhan järjestyksen Wittenbergissä päivittäisen saarnan avulla.
Vasta vuonna 1526 Wittenbergissä otettiin virallisesti käyttöön oma saksalainen mittausjärjestys, joka noudatti suurelta osin Rooman mallia. Hän oli aiemmin poistettu ajatus uhrauksen latinan Mass (1523) irrottamalla offertorium rukoukset ja vähentää massan kaanonin sen sanoja toimielimen . Samaan aikaan Herran ehtoollinen otettiin käyttöön molemmissa muodoissa.
kirjallisuus
- Kuvitettu saksalaisen varhaisen vallankumouksen historia. Dietz Verlag, Berliini 1974.
- Martin Luther, Kaupungit - Paikat - Asemat. Taidehistoriallinen dokumentaatio. Koehler & Amelang, Leipzig 1983.
- Rolf Decot : Lyhyt historia uskonpuhdistuksesta Saksassa. Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-451-28613-0 .
- Georg Buchwald ja Karl Stockmeyer: Saksan kirkon ja kirkollisen taiteen historia vuosisatojen ajan. Herrmann, Leipzig; Wartenburg, Köln 1924.
- Nicolaus Müller: Wittenbergin liike 1521 ja 1522. 1911.
nettilinkki
Yksittäiset todisteet
- ↑ Martin Lutherin (esim.) Kirje vaaliruhtinas Friedrich von Sachsenille, jossa hän lohduttaa häntä Wittenbergin levottomuuksista ja ilmoittaa välittömästä saapumisestaan, Thüringenin osavaltion arkisto - Valtion pääarkisto Weimar , Ernestinen yleinen arkisto, ThHStAW, EGA, rekisteri N 140, 1r-v [1]