Wittenbergin sopimus

Wittenberg sopimus , Formula Concordiae Lutheri et Buceri , on kirjallinen teologinen suostumuksella uskonpuhdistuksen teologien päivätty päivänä toukokuuta 26, 1536 , joka oli pitkälti keksi jonka Philipp Melanchthon ja joka ymmärtää erot Wittenberg teologit siitä Luther ja edustajat Sveitsin ja niin -called "Ylä Saksan" uskonpuhdistuksen pitäisi silta sakramentti .

Osallistujat

Martin Bucer

Neuvottelut mistä 21.5.-28.5.1536 Wittenbergissä osallistui Martin Luther, Philipp Melanchthon, Johannes Bugenhagen , Caspar Cruciger vanhempi , Matthäus Alber ja Johannes Schradin alkaen Reutlingen , Jacob Otter mistä Esslingen am Neckar , ja Johann Bernhard maasta Wittenberg Frankfurt am Main , Martin Bucer ja Wolfgang Capito päässä Strasbourg , Martin Frecht alkaen Ulm , Justus Menius alkaen Eisenach , Friedrich Myconius alkaen Gotha , Wolfgang Musculus ja Bonifatsius Wolfhart alkaen Augsburg , Gervasius Schuler alkaen Memmingen , ja Johannes Zwick päässä Konstanzin , joka saapui myöhemmin . Alun perin mukaan olisi otettava myös Johannes Brenz , Erhard Schnepf , Justus Jonas vanhempi ja Andreas Osiander . Jonas oli kuitenkin sidottu Naumburgin asioihin ja allekirjoitti sopimuksen takautuvasti.

Tapahtuma, kurssi ja tulos

Wittenbergin kokouksen tarkoituksena oli ratkaista sisäinen uskonpuhdistuskiista Herran illallisesta , joka oli kuplinut vuodesta 1525 ja joka käytiin pääasiassa Martin Lutherin ja Ulrich Zwinglin ja heidän keskinäisten kannattajiensa välillä. Mk 14,22  LUT: n perusteella Luther katsoi, että Kristuksen ruumis ja veri olivat todella läsnä leivässä ja viinissä ( todellinen läsnäolo ). Sillä Zwingli ja hänen seuraajansa, toisaalta, ehtoollisen oli vain muistomerkki aterian Kristus (perustuu 1 Kor 11 : 23-26  NSC ) on läsnä hengellinen tavalla. Tämä käsitys oli vallitseva myös "Ylä -Saksan" kaupunkien edustajien keskuudessa (Augsburgin ja Strasbourgin välillä). Bucer oli yrittänyt löytää tasapainon Marburgin uskonnollisen keskustelun jälkeen vuonna 1529 ja yhä enemmän Zwinglin kuoleman jälkeen vuonna 1531, mutta kohtasi hylkäämisen molemmin puolin. Läpimurto saavutettiin vasta vuonna 1534, kun Erhard Schnepf (luterilainen) ja Ambrosius Blarer (maltillinen Zwinglian), jotka saivat tehtäväkseen uskonpuhdistuksen Württembergin herttuakunnassa , sopivat yhteisestä kaavasta (ns. Stuttgartin sopimus ). Bucer ja Melanchthon tekivät toisen sopimuksen vuoden 1534 lopussa Kasselissa. Helmikuussa 1536 Bucer yritti voittaa Sveitsin teologit osallistuakseen syntyvään sopimukseen. He päättivät kuitenkin olla matkustamatta henkilökohtaisesti Eisenachiin (alun perin sovittuun neuvottelupaikkaan), vaan vain pyytää Buceria esittämään Confessio Helvetica Priorin tunnustuksena Herran illallisesta.

Koska Luther ei voinut matkustaa sairauden vuoksi, kokous siirrettiin Eisenachista Wittenbergiin lyhyellä varoitusajalla. Keskustelujen saapumisen jälkeen 21. toukokuuta neuvottelut alkoivat 22. toukokuuta. Capito ja Bucer vierailivat Lutherissa. Bucer kertoi Lutherille, kuinka hän oli jo yrittänyt saada aikaan sopimuksen Wittenbergin ja niin sanotun yläsaksalaisen tulkinnan mukaan ehtoollisesta.

Vuonna Lutherin talossa , neuvottelevat pisteet määritettiin, Lutherin arvostelevat Zwingli kirjoituksia. Bucer yritti puuttua entisestään ja viittasi Confessio Augustanaan ja Confessio Augustanan anteeksipyyntöön viitaten paavin sakramenttiopin rajaamiseen. Neuvottelut jatkuivat 23. toukokuuta. Bucer löysi yhteisymmärryksen Wittenbergin teologien kanssa, ja Bugenhagenin ehdotuksesta suhtautuminen Herran illalliseen määriteltiin käyttämällä raamatullista käyttöä. Yläsaksalaisten ja Lutherin tulkinnan välillä Herran ehtoollisen opista oli kuitenkin edelleen eroja, jotka Luther alun perin hyväksyi. Ylä -Saksan uudistajien uskonkyselyn jälkeen Luther lupasi tunnustaa ykseyden. Tämän jälkeen Melanchthon sai tehtäväkseen määritellä sakramenttisopimuksen. Toukokuun 26. päivänä kaava, joka on annettu muodossa "Formula Concordiae Lutheri et Buceri", esiteltiin kaikille asianosaisille ja hyväksyttiin.

Seuraavien päivien muita keskustelunaiheita olivat kaste , vapautus , koulu ja erittäin arkaluonteinen kysymys viranomaisten uudistamisesta. Neuvottelujen tulos kirjattiin kirjallisesti ja allekirjoittivat Luther, Bugenhagen, Melanchthon ja Cruciger. Sveitsiläisten tunnustuksesta keskusteltiin 27. toukokuuta. Luther ilmaisi hämmästyksensä heidän kiinnostuksestaan ​​sopimukseen; Osa tunnustuksista näytti kuitenkin hänelle epäselviltä, ​​minkä vuoksi neuvotteluja niiden liittymisestä sopimukseen olisi jatkettava. Wittenbergin sopimus "Formula Concordiae" allekirjoitettiin 28. toukokuuta. Lukuun ottamatta Konstanzin saarnaaja Zwickia, joka teeskenteli olevansa laillistettu siihen, Ylä -Saksan kaupungit hyväksyivät sopimuksen. Kaikki osapuolet allekirjoittivat. Myöhemmät yritykset saada Sveitsin protestanttiset kantonit liittymään myös epäonnistuivat, koska Heinrich Bullinger , Zwinglin seuraaja Zürichin uskonpuhdistuksen johtajana, vastusti .

Merkitys ja seuraukset

Teologinen opillinen ero johti lopulta eroon Saksan ja Sveitsin uskonpuhdistuksen välillä ja perusti siten myös kalvinismin erityisaseman , jonka piti saada eurooppalainen ulottuvuus Ranskan uudistetun kirkkokunnan vuoksi. Uudistuksen "saksalainen" suunta sen sijaan pysyi suhteellisen suljettuna huolimatta jatkuvista keskusteluista dogmaattisista sakramenttisista kysymyksistä (erityisesti Lutherin kuoleman jälkeen vuonna 1546). Sopimus, joka pakotettiin näkyvimpien protestanttisten keisarillisten ruhtinaiden kehotuksesta, edisti siten Schmalkaldic-liiton lujittamista katolisia vastustajia vastaan ​​keisari Kaarle V: n ympärillä , joka oli suunnitellut uskonnollista, poliittista, oikeudellista ja aineellista uudelleenkatolilaisuutta osissa valtakunta, josta oli tullut protestantti 1540-luvun puolivälistä lähtien.

Katso myös

lähde

  • Robert Stupperich (toim.): Martini Buceri ooppera omnia. Sarja 1: Saksalaisia ​​kirjoituksia. Osa 6, 1: Robert Stupperich: Wittenbergin sopimus (1536). Kirjoituksia Wittenbergin sopimuksesta (1534–1537). Mohn et ai., Gütersloh 1988, ISBN 3-579-04384-6 .
  • Henning Reinhardt: Wolfgang Musculuksen matkareitti (1536). Julkaisussa: Archive for Reformation History (ARG) 97, 2006, s. 28–82.

kirjallisuus

  • Ernst Bizer : Tutkimuksia Herran ehtoollisen kiistan historiasta 1500 -luvulla . Kolmas muuttumaton painos. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1972, ISBN 3-534-05929-8 ( osallistuminen kristillisen teologian edistämiseen 46).
  • Ernst Bizer: Martin Butzer ja viimeinen ehtoollinen. Julkaisussa: Arkisto reformaation historiasta. 35, 1938, s. 203 ja 36, ​​1939, s. 68.
  • Martin Friedrich : Heinrich Bullinger ja Wittenbergin sopimus. Ekumenisti taistelee Herran ehtoollisesta. Julkaisussa: Zwingliana. 24, 1997, ISSN  0254-4407 , s.59-79 , verkossa (PDF; 1,34 Mt) .
  • Thomas Kaufmann : Wittenbergin sopimus . Julkaisussa: Theologische Realenzyklopädie (TRE) 36 (2004), s. 243-251.
  • Henning Reinhardt: Martin Luther ja Wittenbergin sopimus (1536) (= panos historialliseen teologiaan, osa 201). Mohr-Siebeck, Tübingen 2021.
  • Eick Sternhagen: Melanchthonin käsitys Herran ehtoollisesta ottaen erityisesti huomioon vuoden 1540 Confessio Augustana variata ja sen merkityksen protestantismin säilyttämisessä. Julkaisussa: Günter Frank (Toim.): Fragmenta Melanchthoniana. Osa 1: Keskiajan ja varhaisen uuden ajan henkisestä historiasta. Kustantaja Regionalkultur, Heidelberg et ai. 2003, ISBN 3-89735-228-1 , s. 121-134.