valehdella

Valhe on toteamus , johon lähettäjän ( valehtelija ) tietää tai epäilee olevan perättömiä ja joka ilmaistaan siinä tarkoituksessa, että vastaanottaja ajattelee sen, tai toisin sanoen ”The (myös sanattoman) viestintää subjektiivisen valheen kanssa tavoitteena on luoda tai ylläpitää väärää vaikutelmaa vastapuolella [sic]. "

Valheita käytetään etujen saamiseen, esimerkiksi virheen tai kielletyn teon peittämiseksi ja siten kritiikin tai rangaistuksen välttämiseksi. Onko valhe jopa kohteliaisuudesta , häpeästä , pelosta , pelosta , epävarmuudesta tai ahdistuksesta ("valkoinen valhe") suunnitelmiin vastustajan voittamiseksi tai itsensä, muiden henkilöiden tai etujen suojaamiseksi (esim. Yksityisyys , yksityisyys , taloudelliset edut) ), pakonomainen / patologinen, huvin vuoksi, kylvämään ristiriitoja tai pyörittämään juonittelua .

Yleistä

Valheesta puhutaan vain silloin, kun nähdään vakava moraalirikkomus . Jos halutaan ilmaista henkilökohtainen käsitys tahallisesta valheellisesta lausunnosta, käytetään puhekielisiä ilmaisuja, kuten Geschwindel (verbi: huimaamaan ) tai flunkerei (verbi: hälventää), esim. B. vitsin yhteydessä, emotionaalisen ylikuormituksen kanssa , jos tilanne on vain vähän kiilto ( eufemismi ) tai jos ilmaistu valhe peruutettiin välittömästi.

Puhekielen sana huimausta, toisaalta, tarkoittaa joko vakavampi teko petoksen yhdessä keskimääräinen valhe (esim petos) tai vitsi kauaskantoisia seurauksia (esim Aprillipäivän vitsi , väärennös ).

Valhe eroaa petoksesta siinä mielessä, että petos voidaan suorittaa ilman väärän todistuksen keinoja. Esimerkiksi nukkumisen teeskentely muiden salakuuntelun vuoksi on petollista. Jos sinulta kysytään ja sanot nukkuvasi, se on valhe. Vuonna mainonta The myyntipuhe ja poliittisten propagandaa usein valheita ja petosta.

Valheet riippuvat kielestä: Valheet voidaan lausua missä tahansa muodossa, jolla kieltä käytetään viestintään , esimerkiksi sanomalehden tekstinä tai viittomakielellä .

Ihmisten välisessä viestinnässä tehdään ero:

  • sosiaalinen valhe
  • valkoinen valhe
  • Tarkoitus valhe
  • tahallinen (epäsosiaalinen) valhe,
  • pakonomainen, patologinen valhe ( pseudologia )
  • Anteeksi .

Sosiaalinen valhe pitäisi palvella hyvinvoinnin mitä on valehdellut tai harmoniaa ryhmän. Tällaisen valheen pitäisi hyödyttää enimmäkseen rauhanomaista rinnakkaiseloa ja motivaatiota saavuttaa saavutus.

Tahallinen valhe tai myös yhteisiä tai rikollista lie on oma etu ja hyväksyy, että haitta lähimmäisten. In juonittelu (päässä Latin intricare , nolata), haittana on toisten jopa sen tavoitteilla.

Pakko -oireista valehtelua on joskus kutsuttu psykiatriassa pseudologiaksi . Nykyään kuitenkin, et enää näe sitä itsenäisenä kliinistä kuvaa, vaan mahdollinen oire narsistinen persoonallisuushäiriö .

Kirjoittaja Brad Blanton ehdottaa valheiden muotoja käyttäytymistä, kuten tietojen salaamista , kiiltoa ja liioittelua , mutta myös sosiaalisia ilmiöitä, kuten tahdikkuutta ja diplomatiaa .

Lakisääteinen

Rikoslaki

Vastaaja saa aina olla hiljaa asiasta, mutta vaikka puhuu, hän voi valehdella, ainakin siltä osin kuin hän ei tee itsestään rikosta (vääriä epäilyjä). Jos vastaaja valehtelee vapauttaakseen itsensä, puhutaan suojavaatimuksesta . Rikollinen voi olla merkityksellinen valheen kunnianloukkaus tai lausunto , kuten väärät todistukset tai valan antaminen todistajalle, joka aina kertoo totuuden. Harhaanjohtamisen erityistapauksena valhe voi myös olla petos, jos kyseessä on omaisuusvahinko. Periaatteessa valehtelu ei kuitenkaan ole rikos; tämä koskee myös kirjallisia valheita (poikkeus § 348 StGB - väärä todistus virkasuhteessa ).

siviilioikeus

Esimerkiksi työhaastatteluissa voidaan valehdella tietyille kysymyksille. Liittovaltion työtuomioistuin totesi 19. toukokuuta 1983, että edellisen palkan tapauksessa valehteleminen epäolennaisista kysymyksistä ei oikeuta petosta johtuvaa työsopimusta koskevaa haastamista . Raskaus voidaan myös salata, jos työpaikka ei aiheuta terveysriskiä raskaana oleville naisille, esim. B. tarttuvuuden tai säteilyaltistuksen vuoksi . Myös rikosrekisteri on pidettävä salassa, ne on liittovaltion rekisterissä annetun liittovaltion keskusrekisterilain 53 § : n mukaisesti poistettu. Väärennetyt todistukset ovat kuitenkin syy irtisanomiseen myös vuosien jälkeen: Control Risk Groupin tutkimusten mukaan noin 12% Saksassa olevista hakijoista antaa vääriä tietoja ammatillisesta urastaan. Erityisesti 30% huijaa työllisyystietoja, 18% pätevyyttä, 13% palkkatietoja, 11% CV -tietoja, 6% tietoja suhteesta entiseen työnantajaan, 4% virkaa ja 1% tietoa johtotehtävistä vastuuta .

Työnantajat desinfioivat myös hakijoiden haastatteluissa . Hesse / Schraderin mukaan on hyvä merkki työhaastatteluissa, jos väitetty virhe, kuten B. Unionin osallistumista käsitellään, koska työnantajat välttävät yleensä poistumasta todellisista syistä, varsinkin jos he eivät ole oikeudenmukaisia . Esimerkkejä ei-oikeudenmukaisista syistä eliminointiin ovat sukupuoli, kirkkokunta, puoluejärjestö, ammattiliitto tai yritysneuvosto.

Saksan liittopäivien työjärjestys

Vuonna Saksan liittopäivät katsotaan tutkimatta kutsua jäseneksi valhe. Tämä on yleensä rangaistaan kanssa puhelun tilata tai huomautuksen , jonka puheenjohtaja liittopäivien . Toisaalta sitä ei rangaista, jos edustajaa syytetään valheellisuudesta, koska tämä merkitsee mahdollisuutta, että hän oli vain väärässä . Jopa syytös siitä, että joku "sanoi tietoisesti valhetta", ei yleensä johda sääntelytoimenpiteeseen.

psykologia

Psykologinen tutkimus

Psykologisessa tutkimuksessa voidaan tehdä ero useiden lähestymistapojen välillä, joista kukin pyrkii määrittämään ominaisuuksia, joiden avulla todellisen ja väärän muistin tai väitteen välinen ero on mahdollista.

Painopiste voi olla joko muisti tai henkilö, jonka muisti se on. Lisäksi tietoisen ja tiedostamattoman valheen välillä on tehtävä ero, koska ihmisten käyttäytymisominaisuudet ja lausuntojen sisältö eroavat molemmissa tapauksissa.

Jos keskityt henkilöön, voit esimerkiksi selvittää, onko henkilö valehdellut useammin menneisyydessä, mikä voi olla vihje. Muita mahdollisuuksia on erilaisten käyttäytymisominaisuuksien tai mikroilmeiden analysoinnissa kasvojen ilmeissä. Tätä voidaan kuitenkin soveltaa vain, jos se on tahallinen valhe.

Kun keskitytään muistiin, sisällöstä tutkitaan vihjeitä, jotka erottavat väärät muistot todellisista muistista. Tutkimuksen kriteerit ovat looginen rakenne, yksityiskohtien määrä ja muut. Yksi tajuttoman valheen ongelma on se, että muistot voivat olla hyvin yksityiskohtaisia ​​ja runsaasti tietoa, mikä vaikeuttaa niiden erottamista todellisesta muistista.

Psykiatriset ja psykoterapeuttiset erot

Psykoterapiassa erotetaan tiedostamaton ja tietoinen valhe. Uskottavuuden arviointi käsittelee väärien muistojen ongelmaa . Koska Confabulaatio viittaa merkityksettömään fantastiseen tulkintaan muistivajeista eksogeenisen psykoosin puitteissa ja tyypillinen Korsakoffin oireyhtymälle (= sekuntimuisti Confabulation + + desorientaatio ) alkoholin väärinkäytössä .

Mukaan Heinz Kohut , erotamme tajuton valheita, jotka ovat seurausta varhaislapsuuden laiminlyönti ( pseudology ) ja valheita, jotka ovat seurausta riittämättömästä sisäistämisen vanhempien normien aikana oidipaalinen vaiheessa . Mukaan yleisen psykoanalyyttisen ymmärrystä elämän historiaa, omatunto perustuva Insights ei kehitä vasta fallos-oidipaalinen vaiheen ympärillä neljäs-kuudes elinvuoden aikana. Mukaan Schorsch, edelläkävijä omantunnon perusteella tietoa on ns preoedipal omatunto, joka kehittyy pelko rangaistuksen ja tarve valvontaa.

Tietoinen, tahallinen valhe on usein suuri ongelma psykoterapiassa.Léon Wurmser (1999) kiinnitti huomiota tietoisen valheen institutionaalisen ankkuroinnin ongelmaan. Hän mainitsee esimerkkinä sairaaloita, yliopistoja, politiikkaa ja liike -elämää. Hänellä on monia potilaita, joilla valehtelu on tapa, joka tulee ensin kyseenalaiseksi psykoterapiassa ja sitten tulee painavaksi omatunnon dilemmaksi . Hän itse on tuskin koskaan työskennellyt laitoksessa, jossa valehtelusta ei ole tullut vallan, hallinnon pääväline ja kieltäytyminen osallistumasta siihen on pidetty heikkoutena tai jopa maanpetoksena . Yleensä ei katsota, että luottamus ei ole mahdollista yhteiskunnassa, jossa petos ja valheet hyväksytään ja jopa ylistetään, ja epäluottamuksen kuilu, vainoharhainen tyyli, avautuu, kun valheen laajuus ylittää tietyn kynnyksen.

Patologisten valehtelijoiden neurobiologia

Erään tutkimuksen mukaan University of Southern California , patologisia valehtelijoita ovat muuttaneet aivorakenteiden . Niillä on suurempi osuus valkean aineen tehtävänä on välittää tietoja on prefrontaalikorteksissa kuin terveillä vertaimet ja pienempi osa harmaan aineen , joka on vastuussa tietojen käsittelyn.

Käyttäydy valehdellen

On olemassa ulkoisesti näkyviä mutta epäselviä merkkejä siitä, että joku valehtelee. Ne perustuvat tiedostamattomiin käyttäytymismuutoksiin, jotka johtuvat stressistä ja vaihtelevat toisinaan henkilöittäin. Siksi edes polygrafit ja ammattitaitoiset ihmiset eivät voi luotettavasti selvittää, valehteleeko joku.

Seuraavat epäselvät toimet ja ominaisuudet voivat olla merkkejä valheesta:

  • Silmien liike
    • Vältä katsekontaktia keskustelukumppanin kanssa
    • Silmien pyörittely
    • vilkkuu useammin
    • Silmät kiinni pidempään, kun ne vilkkuvat
    • harvemmat silmien liikkeet (tuijottava katse)
    • suurentuneet oppilaat
  • Kehonkieli, eleet ja ilme
    • ristissä kädet
    • Kädet ja jalat liikkuvat vähemmän
    • Kasvojen, usein nenän, raapiminen
    • Kasvojen punoitus
    • Nuolee huulet
    • Ylävartalon siirtäminen sivuttain (huikea), kun aloitat puhumisen
    • Hymyile, vaikka se ei sovi tilanteeseen
    • Käännä kämmenet ulospäin
    • Liioiteltu ilme (yleensä kasvoilla, esim. Rypistyvät rypyt)
  • Kieli ja ääni
    • Tekstin ja ilmeiden sisältö eivät vastaa toisiaan (esim. "Ei" ja nyökkää)
    • Epäröinti ("No, no, uhhh, no ...")
    • Poikkeaminen tavallisesta kielimallista
    • Monimutkaisia ​​lauseita voidaan toistaa samalla tavalla, kun niitä kysytään uudelleen
    • korkea äänenvoimakkuus

Yllä olevat käytöstavat ovat merkkejä stressistä , joka ei aina johdu valheesta. Ahdistuneilla tai hermostuneilla ihmisillä on samanlaisia ​​poikkeavuuksia. Kuitenkin mitä enemmän indikaattoreita voidaan havaita, sitä todennäköisemmin oikea valheen tunnistus tulee. Kriteerit ovat mielekkäämpiä, kun niitä verrataan henkilön tunnettuun yleiseen käyttäytymiseen normaalioloissa.

uskonto

Raamattu, kristinusko ja juutalaisuus

Raamatussa paholainen kutsutaan ”valheiden isä” ( Joh 08:44  EU ), koska hän on sanottu lausuttu ensimmäinen valhe ihmiskunnan historian Eve on Eedenin puutarhassa , joka sitten johti syksyllä mies . Vuonna 2. Mooseksen kirja se on kirjoitettu: "Älä todistaa väärin lähimmäistäsi vastaan." ( Ex 20,16  EU ), että 5. Mooseksen kirjasta se on kirjoitettu: "Älä todistaa väärin lähimmäisestäsi ". Joten oikeudellisen väärän todistuksen kielto, jota kristinusko ja juutalaisuus tulkitsevat laajalti yleiseksi valehtelukielloksi. Valhepuhetta nimettävä Jesaja , joka on profeetta ja Vanhan testamentin , koska paha työkaluja on konna : "Ja työkaluja roistoja ovat pahoja: hän päättää jumalaton laitteiden heikon valheen sanoilla tuhota, vaikka tarvitseville oikein puhuu." ( Jes 32 : 7  ELB ). Raamatullisesti Israelin Jumala ei pidä valheista ja erottaa hyvän ja pahan.

Jesaja varoittaa: ”Voi niitä, jotka tuovat vääryyttä valheiden köysillä ja tekevät syntiä vaunuköysillä ja sanovat: Anna hänen kiirettä ja tulkoon työnsä, että me sen näkisimme; se on lähellä ja pyhän Israelin neuvo tulee tulla, jotta me opimme tuntemaan hänet! "( Jes 5,18-19  LUT ), jotka tekevät hapan makean ja makean hapan!" ( Jes 5:20  ESV ).

Sananlaskujen kirjan varoittaa vääristä voiton hankittujen valheessa "Joka hankkii aarteita petollisin kielin, jahtaa tuuli, hän jää kiinni ansat kuoleman." ( Sananl. 21.6  EU ). Sananlaskujen kirja nimeää voimakkaan vastenmielisyyden valheita kohtaan vanhurskaiden ominaisuutena: ”Vanhurskas on valheen vihollinen; mutta jumalattomat toimii häpeällisesti ja häpeällisesti ”( Sananl 13: 5  LUT ).

Voidaan kuitenkin myös todeta, että joissakin teksteissä valhetta ei periaatteessa hylätä. Erityisen havaittavissa on kolminkertainen perinteinen "esi-isien vaarantaminen" (1. Moos. 12,10-20  LUT ): tässä esi-isän Aabrahamin tai Iisakin valhe takaa Jumalan kansan säilymisen. Gen 27 LUT: ssa Jacob saa isänsä siunauksen useiden valheiden kautta ilman, että tätä arvioidaan negatiivisesti; samanlainen kuin Gen 38 LUT , jossa vääriä teeskentelyjä tekevä Tamar esitetään nimenomaan "oikeudenmukaisena". Raamattu siis olettaa, että valheet ovat ehdottoman välttämättömiä tietyissä olosuhteissa.

islam

Yleensä valehtelu ei ole sallittua islamissa ja sitä pidetään tuomittavana. Poikkeuksia on ihmisten sovittamiseksi toisiinsa ja aviomiehen ja vaimon välisiin tarinoihin, ja shiioilla on tietyin edellytyksin mahdollisuus kieltää uskonsa, katso lisätietoja artikkelista Taqiyya .

buddhalaisuus

Vuonna buddhalaisuus jälkeen ihanteellinen välttää kärsimystä, valehtelu on luokiteltu negatiivisesti suullisen ilmaisun, koska se mielivaltaisesti vaikuttaa syy tietenkin asioita, mutta ei loppujen lopuksi ole pysyvä. Valehtelu mainitaan useita kertoja Pali Canonissa , joka on kokoelma historiallisen Buddhan puheita , mukaan lukien:

  • Vuonna viisi Silas - sääntöjä moraalin (Pali Sila ). Neljänneksi tulisi ( musāvādā veramani sikkhāpadaṃ samādiyāmi ) pidättäytyä valehtelemasta tietoisen valheellisen puhumisen merkityksessä.
  • Jalan kahdeksankertaisen polun kolmannessa linkissä , joka yhdistää neljännen jaloon totuuteen . Osana oikeaa puhetta, joka on määritelty siellä, tulisi "välttää valehtelua, välttää panettelua, välttää ankaria sanoja [...]".

filosofia

Augustinus

Augustinus oli ensimmäinen filosofi ja teologi, joka käsitteli järjestelmällisesti ja yksityiskohtaisesti valheita. Väitteessään Augustinus lähtee teesistä kielen luonnollisesta tarkoituksesta, jonka mukaan kielen on tarkoitus välittää ajatuksia. Valheessa tämä kielen luonnollinen tarkoitus häiriintyy. Siksi Augustinus torjuu kategorisesti kaikki valheet ja kiinnittää huomion valheen itseristiriitoihin: menestyäkseen valheen on edellytettävä luottamusta ihmispuheen totuuteen , jonka se myös tuhoaa. Augustinus pitää valhetta synninä, määrittäen sen sielun kuolemaksi ja korostaen valehtelusta aiheutuvaa pitkäaikaista vahinkoa. Jopa valheet, jotka yrittävät estää vakavamman synnin (kuten murhan), eivät ole sallittuja: laskeminen toisen mahdollisen synnin kanssa laajentaa yksilön kuvitteellista vastuualuetta, joten sitä ei voida hyväksyä. Lisäksi Augustinus ei ole korkeampaa hyvää kuin totuus, ja siksi valehtelu on aina kiellettyä, koska totuus on etusijalla, vaikka se uhkaa esimerkiksi ihmishenkeä. Augustinus myöntää, että on olemassa raskaampia ja helpompia valheita. Valehtelu uskon asioissa ja valheet, jotka haluavat vahingoittaa muita, edustavat erityisen vakavia syntejä, mutta valheet hyödyllisten ja vitsaavien valheiden tapauksessa ovat vain kevyempiä syntejä. Synnin luonne säilyy kuitenkin jokaisessa valheessa.

Kun tulkitaan Vanhan testamentin valhetarinoita (esim. 1.Moos. 27.1-40  LUT ; Ex 1.19  LUT ; Gen 20.2-13  LUT ), Augustinusin argumentti osoittaa ristiriitaisuuksia, koska hän pitää joitakin valheita hyväksyttävinä.

Thomas Aquinas

Thomas Aquinoksen ajatukset valheesta osoittavat lukuisia yhtäläisyyksiä Augustinuksen teoriaan. Aivan kuten Augustinus, myös Thomas lähtee argumentaatiossaan luonnollisen kielen tarkoituksesta ja päättelee, että jokaisella valheella on syntinen luonne. Valheet hajottavat tietämisen ja olemisen ykseyden ja estävät siten onnen, joka itsessään on totuuden tuntemusta ja vaihtoa. Thomas esittelee totuuden käsitteen, jota hän pitää hyveenä, jota vahvistavat muut hyveet, kuten B. Älykkyys tai rakkaus on pidettävä tasapainossa. Taitava salailu ja epäselvä puhe ovat sallittuja pieninä synneinä, jotka eivät estä ihmistä todellisesta tavoitteesta. Aivan kuten Augustinus, Thomas pitää tahallista harhaanjohtamista uskon asioissa, toisin sanoen valheita, jotka liittyvät Jumalan tuntemiseen liittyvän tiedon sisältöön, täysin hyväksyttäviksi.

Kant

Mukaan Kant , totuudellisuus on laillinen velvoite, joka luonteensa, ei voi sietää mitään poikkeuksia (katso myös metafysiikan Moraali ). "Kaikkien oikeudellisten ja käytännön periaatteiden on sisällettävä tiukkaa totuutta." ( Immanuel Kant: AA VIII, 430 ) Tästä seuraa kuitenkin, että poikkeuksia ei voi olla missään kuviteltavissa sovelluksessa: Jos valehtelu kielletään, se pätee aina . Ihmisillä on kuitenkin luonnollinen taipumus valehdella: "Valhe [...] on todellinen huono paikka ihmisluonnossa." ( Immanuel Kant AA VIII, 422 , Valehtelukielto johtuu siitä, että totuudenmukaisuus on sitoutumisen ehto ja siksi osa) laillinen lähde: "[Valhe] vahingoittaa toista ihmistä milloin tahansa, ellei toista ihmistä, mutta ihmiskuntaa yleensä tekemällä laillisesta lähteestä käyttökelvottoman." ( Immanuel Kant: AA VIII, 426 ) Jopa valhe, joka ei suoraan vaikuta jokainen vahingoittaa tai antaa etua erityistilanteessa, on siksi kielletty, koska se vahingoittaa aina ihmiskuntaa yleensä.

Lyhyesti sanottuna, Kantin jyrkkä hylkääminen kaikenlaisesta valheesta esseessä Tietoja väitetystä oikeudesta valehdella ihmisen rakkaudesta .

Nietzsche

Nietzschen erityisasema on: ”Joka ei voi valehdella, se ei tiedä, mikä on totuus” ( Nietzsche : Näin puhui Zarathustra ). Esseessään On Truth and Lies in the Extra-Moral Sense , 1873, hän pohtii totuudenmukaisuuden ongelmaa, joka perustuu kielen sukututkimukseen : Koska jokainen sana itsessään edustaa epätarkkuutta ja siten valhetta, kieli ei voi olla totuuden perusta. Nietzsche huomauttaa, että perinteinen sanankäyttö ei sisällä totuutta. Koska ihmiset ovat kuitenkin sosiaalisia olentoja ja heidän kielensä on sen vuoksi noudatettava perinteisiä malleja, totuudenmukaisuus koostuu moraalisesta "velvollisuudesta valehdella kiinteän sopimuksen mukaisesti". "Totuudet ovat harhakuvitelmia, jotka on unohdettu sellaisiksi, metaforat, jotka ovat kuluneet ja muuttuneet järjettömän voimattomiksi, kolikot, jotka ovat menettäneet imagonsa ja joita pidetään nyt metallina, ei enää kolikoina." Nietzsche : "Totuudesta ja valheista ylimoraalinen tunne " ).

sosiologia

Itävaltalainen siirtolaissosiologi Peter Stiegnitz levittää uutta tieteenalaa valehtelukäyttäytymisen tutkimukselle, jota hän kutsuu mentiologiaksi .

Symbolismi valheille

Pitkä nenä

Pinocchion lyhyt, terävä puinen nenä pitenee, kun hän on stressaantunut, varsinkin kun hän valehtelee. Hänen nenänsä, joka kasvaa huomattavasti jokaisen valheen myötä, pettää hänet ja lopulta estää häntä valehtelemasta. Tämän lastenkirjahahmon kasvavan suosion myötä (vuodesta 1881) lähtien "pitkän nenän" suosio valheen symbolina leviää erityisesti lasten kasvatuksessa.

  • Pinocchio

  • Pinocchion pitkä, makaava nenä

  • Mariano Rajoy pitkällä, makaavalla nenällä

Pasta korvien yli

Yleinen valheiden symboli venäjän kielellä on suhteellisen vanha ilmaisu "ripustaa nuudelit korvien päälle" (venäjä: вешать лапшу на уши; wéschat lapschú na úschi; IPA [ˈvʲeʂətʲ ɫɐˈpʂu ˈna ʊʂɨ]) tarkoittaa "valehdeltua" "Jonkun pettäminen" tarkoittaa röyhkeää valhetta, tahallista harhaanjohtamista tai petosta. Esimerkki: "Silloin ripustit nuudeleita hänen korviensa päälle." = "Valehtelit hänelle silloin." Tämä symboliikka ei luonnehda valheen lähettäjää, vaan valheen vastaanottajaa. Sanontaa käytetään enemmän perhekielessä ystävällisessä vuorovaikutuksessa tuttavien kanssa, esimerkiksi avaimessa, kuten: "Miksi kerrot minulle yhden asian hevosesta?" (= Kerro hölynpölyä = valehtele).

Tästä lauseesta tuli meemi venäjänkielisessä maailmassa . Valehtelija kuvataan tyypillisesti kuvissa, joissa on spagettia, joka on ripustettu runsaasti molempien korvien päälle. Tämän jokapäiväisessä elämässä käytetyn lauseen tarkoituksena on antaa valheen syytökselle ironinen kosketus. Kuvan viestin vahvistamiseksi, jos vastaanottajalle on valehdeltu niin pahasti, että palkit taipuvat, kuva voidaan silti näyttää valtava osa spagettia päässään, joka roikkuu alas kuin hiukset. Kielellä ei kuitenkaan ole vakiintunutta ilmaisumuotoa väitteen vahvistamiseksi.

Joskus valheen lähettäjälle näytetään kourallinen spagettia molempien käsien yläpuolella kielellä ilmaistuna: "Hän ripustaa nuudelit korvienne päälle." Tämä laukaisee yhteyden katsojaan, että hän "ripustaa tämän spagettin jonkun korvien päälle". ”Valheen symboliikka venäläisessä idiomissa liittyy enimmäkseen vastaanottajaan, minkä vuoksi käännös” valehtelulle ”kirjaimellisesti, suppeammassa mielessä on tarkempi kuin käännös” valehdella häpeämättömästi jollekin ”. Joskus "nuudelit, jotka ripustetaan korvien yli", osoitetaan yksinkertaisesti hienovaraisella, pantomiimisella kädenliikkeellä.

Sanan alkuperästä on useita perustelemattomia hypoteeseja.

  • 1.) On olemassa versio, että tämä lause tulee ranskalaisesta sanasta "la poche" (tasku). Tätä sanaa käytettiin taskuvarkaita varten. Ja koska "la poche" lausutaan venäläisessä transkriptiossa "ла пош" ("la posch"), on arveltu, että lause venäläisestä verbistä облапошить (oblaposchit, IPA [ɐbɫɐˈpoʂɨtʲ]; saksa: huijaaminen, huijaaminen, huijaaminen) on löytänyt tiensä venäjän kieleen, koska ranskalainen "la poche" (pussi) on vähitellen sulautunut venäläiseen лапшу (lapschu; nuudelit). Yhteys korviin on ilmeinen, koska havaitsemme muiden ihmisten tiedot korvillamme - vaikka se ei olisikaan totta. Erityisesti valheita välitetään ja havaitaan enemmän korvilla ja vähemmän silmillä lukuun ottamatta luettuja valehtelevia tekstejä, väärennettyjä kuvia ja taikureita.
  • 2.) Toisen sanan alkuperästä kertovan version mukaan ilmaisu levisi rikollisten ja varkaiden ammattikielen kautta - venäläiset roistot , historiallisesti Fenya (venäjä "феня"), moderni Blat (venäjä "блат"). Näissä piireissä 1900 -luvun puolivälissä "korvaa" kutsuttiin mieheksi, joka kerää tietoa, kuuntelee kadulla ja välittää tarvittavat tiedot huijareiden johtajalle. "Nuudelit" oli köyden nimi, jota käytettiin käsien sitomiseen. Koodattu ilmaus "ripustaa nuudelit korvien ääreen" tarkoitti sitomista varkaan (nuudeli) jengin jäsenen ("korvan"), toisin sanoen kiinni ja riisumaan aseet.
  • 3.) Venäjän petollinen kieli tukee toista hypoteesia: "tukkia jonkun korvat" = johtaa hänet harhaan. Lapscha (лапша) ei voi tarkoittaa vain nuudeleita, vaan mielikuvituksellisella roistokielellä se voi myös tarkoittaa mitä tahansa pitkänomaista muotoa, esimerkiksi lankaa tai kangaspalaa. "Ripustaa jonkun korvat pastalla" tarkoittaa "harhauttaa joku, joka kuuntelee".
  • 4.) Lapschan (лапша) tärkein merkitys venäläisten roistojen kielellä on rikosoikeudenkäynti . Sitten lause on ymmärrettävä "liitettäväksi rikosasiaan johonkin".

lainausmerkit

Lausunnon luonnehtimiseksi mahdolliseksi valheeksi voidaan lisätä myös sana "ns." Suullisessa puheessa tätä "ns." Edustaa lainausmerkkien ele , jossa puhuja "kirjoittaa" lainausmerkit pään molemmille puolille etusormella ja keskisormella ilmassa molemmin käsin kohotettuna suhteellinen, epäilyttävä lausunto. Näillä "lainausmerkeillä" esitettyä väitettä ei pidetä todellisuudessa sovellettavana tai harhaanjohtavana. Tämä ele, joka oli alun perin laajalti levinnyt Yhdysvalloissa, on saanut laajaa käyttöä myös Saksassa viime vuosikymmeninä. Lainausmerkkien ele ja pieni sana "ns." Ilmaisuna epäilystä väitteestä ei välttämättä luonnehdi lausetta, joka on tehty suoraan ja voimakkaasti kuin valhe, kuten Pinokkion pitkä nenä tai nuudelit korvien päällä venäjän kieli. Tämä englanninkielinen ilma-suhde (ilmalainaus tai Luftanführungszeichen), runolliset ja kaksoispupuiset sormet kutsuvat kädet voivat ilmaista eufemismia, ironiaa tai sarkasmia.

Hiekka, karhu, jalat, Münchausen, merimieslanka

Toinen ilmaisu, joka viittaa lähestymistapaan, joka on lähellä valehtelua tai pettämistä, on: "Hiekan heittäminen silmiin" ja ikkunan pukeutuminen .

Ilmaus "sitoa joku karhun kanssa" ilmaisee myös, että joku valehtelee tai huijataan. Todennäköisin johtaminen on kuin germaaninen juuren bar . Hän seisoi kulumisen puolesta. Myöhemmin ei enää tiedetty, että tangon pitäisi kestää taakkaa, ja se tulkittiin kansanetymologiassa uudelleen karhuksi, joka ei kuitenkaan antanut selkeästi ymmärrettävää lausuntoa. Tämän seurauksena kansankieli on keksinyt useita tarinoita ja anekdootteja selittämään lauseen. Yksi niistä koskee metsästäjiä, jotka pysähtyvät talouselämään, mutta eivät pysty maksamaan syömästään ruoasta ja juomasta. Lopulta vakuutat isännän hyväksymään karhun pantiksi. Vasta kun metsästäjät ovat paenneet, vuokranantaja huomaa huonon vaihtonsa ja ihmettelee, mitä tehdä elävän karhun kanssa.

Toinen lähde, selityksessään idiomista, viittaa siihen tosiasiaan, että karhua ei ole mahdollista sitoa kenenkään selkään ilman, että tämä huomaisi.

Sanonta "valheilla on lyhyet jalat" viittaa siihen, että valheet eivät vie sinua kovin pitkälle. Tämä sanonta juontaa juurensa olettamukseen, että väsyt nopeasti lyhyillä jaloilla etkä todennäköisesti saavuta tavoitettasi. Toisin sanoen valehtelu ei ole sen arvoista, koska totuus tulee lopulta ilmi.

Valehteleva paroni Baron Munchausen pitkiin tarinoihinsa, jossa mielikuvituksellisia koristeita ( tarinankerrontaa ) muutetaan liioittelun ja valehtelun yli. Koska nämä valheet on helppo lukea sellaisinaan, niitä kutsutaan myös anteeksipyyntöiksi ja lieventäviksi kuiskauksina (eivät pysy täysin totuuden vieressä) tai avautumisena. On olemassa tietty analogia " pyörivän merimieslangan " kanssa, jota käytetään kuvaamaan epäilyttäviä tarinoita tai liioitteluja, jotka eivät ole kaukana valehtelusta. Lasten kohdalla valheet voivat kovan valheen lisäksi perustua myös maagiseen ajatteluun , joka syntyy lapsen fantasiamaailmasta osana lapsen kehitystä.

  • Ratsasta tykinkuulalla

  • Valheilla on lyhyet jalat

Katso myös

kirjallisuus

  • Maria Bettetini : Pieni tarina valheista. Odysseuksesta Pinocchioon. Wagenbach, Berliini 2003
  • Günther Bien, R. Denker: Lie. Julkaisussa: Joachim Ritter (toim.): Historical Dictionary of Philosophy , Volume 5 (1980), s. 533-545.
  • Klaus-Jürgen Bruder, Friedrich Vosskühler: Valheita ja itsensä pettämistä . (= Filosofia ja psykologia vuoropuhelussa 7). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-45200-4 .
  • Simone Dietz : Valehtelun taito. Kielitaito ja sen moraalinen arvo. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2003, ISBN 3-499-55652-9 .
  • Simone Dietz: Valheiden arvo. Kielen ja moraalin välisestä suhteesta. Habilitaatio. Mentis, Paderborn 2002, ISBN 3-89785-271-3 .
  • Steffen Dietzsch: Valhe. Käsitteellinen historia. Julkaisussa: Kurt Röttgers , Monika Schmitz-Emans (Toim.): Poets lie . Sininen pöllö, Essen 2001.
  • Steffen Dietzsch: Valheen pieni kulttuurihistoria. Reclam, Leipzig 1998, ISBN 3-379-01580-6 .
  • Bettina Giese: Tutkimuksia kielellisestä petoksesta. (= Saksan kielitieteen sarja, osa 129). Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1992, ISBN 3-484-31129-0 .
  • Immanuel Kant: Väitetystä oikeudesta valehdella ihmisen rakkaudesta. 1797.
  • Rochus Leonhardt, Martin Rösel: Saammeko valehdella? Lähestytään ajankohtaista aihetta. Neukirchen-Vluyn, 2002.
  • Claudia Mayer: Ylistä valhetta - miksi emme voi elää ilman sitä . Lista / Ullstein, Berliini 2007, ISBN 978-3-471-79552-1 .
  • Jochen Mecke: Lie. Julkaisussa: Gert Ueding (Toim.): Retorisen historiallinen sanakirja . WBG, Darmstadt 1992j., Nide 10 (2011), sarakkeet 589-605.
  • Jörn Müller , Hanns-Gregor Nissing (Toim.): Valhe. Jokapäiväinen ilmiö tieteellisestä näkökulmasta . WBG, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-20123-5 .
  • Fritz Pasierbsky: Valhepuhuja - aviorikos - murhaaja. Miksi emme saisi valehdella emmekä silti voi antaa sen mennä . Frankfurt am Main 1996.
  • Jeannette Schmid : Valheita jokapäiväisessä elämässä. Kommunikaatiopetosten luominen ja arviointi. Munster 2000
  • Volker Sommer : Ylistä valhetta. Petos ja itsensä pettäminen eläimissä ja ihmisissä. München 1992, ISBN 3-423-30415-4 .
  • Peter Stiegnitz : Valhe. Elämän suola . Painos Va Bene, Wien 1997, ISBN 3-85167-062-0 .
  • Roger Willemsen , Traudl Bünger : ”Annan teille kunnian sanani.” Valheiden maailmanhistoria. Fischer, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-10-030140-6 .
  • Zeitzeichen (Evankeliset kommentit uskonnosta ja yhteiskunnasta): Erityisnumero We Liars. Miksi ihmiset eivät kerro totuutta (kuudella kirjoituksella). Numero helmikuu 2018, s. 24–41, ISSN  1616-4164 .
  • Karen Gloy: Totuus ja valhe. Königshausen, Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-68744 .

nettilinkit

Wikisanakirja: valhe  - selitykset merkityksille, sanojen alkuperä, synonyymit, käännökset
Wikiquote: Lie  - Lainaukset
Commons : Lies  - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ JE Mahon: Valehtelun ja petoksen määritelmä . Julkaisussa: Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2008.
  2. ^ Jeannette Schmid : Valheita jokapäiväisessä elämässä. Kommunikaatiopetosten luominen ja arviointi. Munster 2000.
  3. ^ Brad Blanton : Radical Honesty, The New Revised Edition: Kuinka muuttaa elämäsi kertomalla totuus . 2. painos. SparrowHawk-julkaisut, 2007, ISBN 978-0-9706938-4-6 .
  4. ↑ BAG, tuomio 19.5.1983, Az.2 AZR 171/81.
  5. ↑ PUSSI Az.2 AZR 227/92
  6. ↑ hamburg-lernt.de
  7. ↑ tästä Kölnin paikallisesta toimintaryhmästä 16. kesäkuuta 2000, Az. 11 Sa 1511/99 ja LAG Nürnbergistä 24. elokuuta 2005, Az. 9 Sa 400/05.
  8. ↑ Norman M.Spreng, Stefan Dietrich: Opintoja ja uraneuvoja lakimiehille. Springer Verlag, 2006, ISBN 3-540-23642-2 , s.184 .
  9. ↑ Jürgen Hesse , Hans Christian Schrader: Hessen Schraderin suuri käyttöopas. Eichborn Verlag, 2010.
  10. ^ Armin Burkhardt: Monologin ja vuoropuhelun välissä. Saksan parlamentarismin väliintulon teoriasta, typologiasta ja historiasta. Walter De Gruyter, Berliini / New York 2004, s.371.
  11. ^ Daniel M. Bernstein, Elizabeth F. Loftus: Kuinka kertoa, onko tietty muisti totta vai tarua . Julkaisussa: Perspectives on Psychological Science . nauha 4 , ei. 4 , 1. heinäkuuta 2009, s. 370–374 , doi : 10.1111 / j.1745-6924.2009.01140.x .
  12. ↑ pahamaineisilla valehtelijoilla on erilainen aivojen rakenne ( muisto 10.2.2013 verkkoarkiston arkistossa. Tänään ), julkaisussa: 3sat, nano, 30. syyskuuta 2005 [19. Helmikuuta 2006]
  13. ↑ Sam Muston: Valehtelutiede: Miksi totuus voi todella satuttaa. Julkaisussa: The Independent . 5. heinäkuuta 2010.
  14. ↑ epub.uni-regensburg.de
  15. ↑ Muita esimerkkejä: Martin Rösel : Kahdeksannen käskyn ja Abrahamin valheen välillä. Julkaisussa: Leonhardt / Rösel, s.1-20.
  16. ↑ Hadith Sahih Muslim Book 32 nro 6303 ( muistio 17. joulukuuta 2007 Internet -arkistossa )
  17. ↑ Max Ladner: Todellisuus ja lunastus. Kustantaja Christiani, Konstanz 1952, ISBN 3-931095-12-6
  18. ^ Viralliset pyynnöt, viisi ohjetta - Laulamisopas Dhammayut Orden zugangzureinsicht.org
  19. ↑ Digha Nikaya 22, Mahāsatipatthāna Sutta palikanon.com
  20. ↑ Immanuel Kant, Kokoelmat. Toim.: Vuosikerta 1–22 Prussian Academy of Sciences, 23. osa Saksan tiedeakatemia Berliinissä, Vuosikerta 24 Academy of Sciences Göttingenissä, Berliini 1900ff., AA VIII, 430  / Tietoja oletetusta oikeudesta inhimillisestä rakkaudesta valehdella .
  21. ↑ Immanuel Kant, Kokoelmat. Toim.: Vuosikerta 1–22 Prussian Academy of Sciences, Vol. 23 Saksan tiedeakatemia Berliinissä, Vuosikerta 24 Academy of Sciences Göttingenissä, Berliini 1900ff., AA VIII, 422  / Ilmoitus tutkielman päättymisestä ikuisesta rauhasta filosofiassa .
  22. ↑ Immanuel Kant, Kokoelmat. Toim.: Vol. 1–22 Prussian Academy of Sciences, Vol. 23 German Academy of Sciences Berliinissä, Vuosikerta 24 Academy of Sciences Göttingenissä, Berliini 1900ff., AA VIII, 426  / Tietoja oletetusta oikeudesta inhimillisestä rakkaudesta valehdella .
  23. ↑ Complete Works, Volume 7.1, Untimely Considerations. Stuttgart 1976, ISBN 3-520-07106-1 , s.611 .
  24. ↑ Klaus Müller (toim.): Puheiden sanakirja. Saksan kielen alkuperä ja merkitys. Bassermann Verlag, München 2005, ISBN 3-8094-1865-X , sivu 46
  25. ↑ Dudenredaktion (toim.): Duden, Redewendung. Saksan kielen sanakirja. Julkaisussa: The Duden, 12 osaa. Toinen, tarkistettu ja päivitetty painos. Osa 11, Dudenverlag, Mannheim / Leipzig / Wien / Zürich 2002, ISBN 3-411-04112-9 , sivu 92
  26. ↑ Katso esim. Valheiden kronikka tai upeat matkat vesillä ja maalla sekä Freiherrn v. Münchausen. Perustuu painokseen vuodelta 1839. Harenberg, Dortmund (= The bibliophile paperbacks. Volume 17).