Scivias

Frontespiisi on Scivias päässä Rupertsberger Codex - Hildegard Bingeniläinen vastaanottaa jumalallisen innoituksen, kirjaa ne vahataulu ja välittää sen edelleen heidän kirjoittajat (munkki Vollmar).

Scivias (dt. Know tapoja ), joka tunnetaan myös nimellä Liber Scivias (harvinaisempia valaistu Hildegard Codex ), on kuvitettu teos on kristillisen mystiikan mukaan Hildegard Bingeniläinen OSB joka luotiin 1151 tai 1152 . Siinä hän kuvaa yhteensä 26 uskonnollista visiota, jonka hän on itse kokenut . Scivias on Hildgardin ensimmäinen teos ja yksi hänen tunnetuimmista kirjoistaan. Käsin, että romaanista tyyliä ja Latinalaisessa päälle pergamentille , se merkitsee alkua trilogia visioita . Tätä seurasivat kirjat Liber vitae meritorum ja De operatione Dei (jälkimmäinen tunnetaan myös nimellä Liber divinorum operum ).

Nykyajan käsikirjoitukset

Yksi Hildegardin elämän aikana tehdyistä noin 10 yksittäisestä käsikirjoituksesta on säilynyt nykypäivään. Sen luomisaika on asetettu noin vuodelle 1175. Sitä on kuitenkin pidetty kadonneena toisen maailmansodan viimeisistä päivistä lähtien . Tämän tieteen nimittämän kopion lisäksi käsikirjoitukseksi nro 1 on vain yksi muu nykyaikainen käsikirjoitus . Tämä, niin sanottu käsikirjoitus nro 2 , ei ole monografinen kopio Sciviasta, vaan osa Rupertsbergin koodeksia , yhteenveto kaikista Hildegardin muista ei-lääketieteellisistä ja ei-lääkinnällisistä teoksista sekä erilaiset kirjeet paaville , Kaiser ja muut. Tätä koodia säilytetään RheinMainin yliopiston ja valtion kirjastossa, ja sitä pidetään kokoelman arvokkaimpana kirjana.

Hildegardin alkuperäinen käsikirjoitus vuodelta 1151 tai 1152 menetettiin vuosisatojen ajan, eikä ole olemassa luotettavia havaintoja poikkeamista käsikirjoituksista nro 1 ja 2 . Kuitenkin yleisessä ja tieteellinen tausta, käsikirjoitus ( käsikirjoitus no. 1 ) valmistettua noin 1175 on harkittava Scivias käsikirjoitus ja on tehty tutkimus, käännös-, keskustelua ja julkaisu. Tässä kirjoittaja voisi olla itse Hildegardin kanssa, toisin kuin käsikirjoitus nro 2 , jossa paleografiset tutkimukset osoittivat, että käsikirjoituksen tuottamiseen osallistui kolme kopioijaa (A, B, C) ja kaksi kirjoittajaa . A kirjoittaa keskeytyksettä fol. 58v koko teksti, luettelot Capitulasta ja fol. 1-12 myös otsikot, ennen tätä yhtäkkiä rivillä 19, fol. 58 (kahdeksannen sijainnin toinen arkki), eikä sitä voida enää todistaa myöhemmin. B ottaa tekstin loppuun. C kirjoittaa fol. 55v-otsikot ja näkyy myös A- ja B-korjaimena ja ottaa myös kaikki tekstimuutokset ajon aikana.

Työn tarkoitus

Mystisen työn merkitys ja tarkoitus paljastetaan jumalallisen äänen kolmannen osan yhdestoista näyssä:

"Mutta nyt katolinen usko heiluttaa kansojen keskuudessa ja evankeliumi on heikoilla jaloilla näiden ihmisten kanssa. Jopa paksut volyymit, jotka kokeneet opettajat olivat muokkaaneet suurella innolla, liukenevat häpeälliseen uupumukseen, ja jumalallisten kirjoitusten elämän ruoka on tullut miedoksi. Siksi puhun nyt Raamatusta puhumattoman henkilön välityksellä; maallinen opettaja ei opeta häntä, mutta minä, joka minä olen, julistan hänen kauttaan uusia salaisuuksia ja paljon mystisiä asioita, jotka on tähän mennessä piilotettu kirjoihin "

- Hildegard von Bingen : Scivias (käännös Abtei St. Hildegard Eibingen)

Kirjan nimi

Otsikko Scivias tai Liber scivias palaa latinalaiseen lauseeseen Sci vias [Domini] (dt. Tunne [Herran] tavat! ). Otsikko on kahden sanan sci ja vias supistuminen . Liber ( dt. Kirja ) yksilöi teoksen kirjana ( visuaalinen kirjallisuus ) erottaakseen sen muista kirjallisuusluokista, joita voitaisiin myös harkita sisältämien elementtien, kuten laulukirjojen, kuvitettujen kirjojen ja teatteriesineiden, vuoksi.

Käsikirjoituksen nro 1 laajuus ja alkuperäinen rakenne

. Hand nro 1 (rakennettu 1175) on kokonaistilavuudessa 242 sivujen muodossa - on korkea keskiajalla cm 32,5 x 23,5 - tavallista. Kirja on jaettu kolmeen osaan (alkuperäinen rakenne: Pars I fol. 2r - 41r, Pars II fol. 41r - 122r, Pars III fol. 122r - 234v). Tekstin mukaan ensimmäisellä ja toisella osalla on melkein sama laajuus, kun taas kolmas vie yli puolet työstä.

Käsikirjoituksen nro 1 rakenne ja sisältö

Aluksi Hildegard kuvaa prologissa, kuinka hänet käskettiin kirjoittamaan visioihinsa, jotta ne olisivat muiden saatavilla. Seuraavassa osassa 1 hän kuvaa kuutta näkyä, jotka käsittelevät 1.Mooseksen kirjaa ja ihmisen lankeemusta . Toinen osa sisältää seitsemän visiota, jotka käsittelevät pelastusta Jeesuksen Kristuksen , kristillisen kirkon ja sakramenttien kautta . Kolmannessa ja profeetallisessa osassa hän käsittelee vielä 13 visiota, jotka kaikki liittyvät tulevaan Jumalan valtakuntaan ja käsittelevät ensisijaisesti pyhityksen aiheita ja lisääntyvää jännitystä hyvän ja pahan välillä. Pelastustapahtuma on kuvattu mahtavan rakennuksen allegoriassa kaikissa sen osissa, ja se johti viimeiseen tuomioon . Pyhän ylistämistä koskevaa viimeistä näkemystä kohdellaan hyvin yksityiskohtaisesti ”finaalina”; Tähän liittyy kuvaus sekä 16 yksityiskohtaista kommenttia, 14 kappaletta ja liturginen draama.

Seuraavat hieno jäsentämistä kirjan seuraa juhlavalaistus ja käyttää otsikot määrittämä Sr. Adelgundis Führkötter (St. Hildegard Abbey), päätoimittaja kriittinen editio (ei ole otsikoita alkuperäisessä tekstissä). Jos määritetään useita nimikkeitä, tarjotaan useita valaistuksia. Hildegard antaa kommenttien seurata kutakin visiota, jota voidaan tarkastella osioina tai toiminnallisina otsikoina. Näiden määrä ilmoitetaan suluissa.

Maailmankaikkeus , Scivias, osa 1, visio 3
Valaistus osalle 2, visio 2
Kuorot Angels , osa 1, Vision 6 ( Valaistus kohteesta käsikirjoitus nro 2 (seu. 38R.))
  • prolog
  • Ensimmäinen osa
    1. Jumala, valon antaja ja ihmiskunta (6)
    2. Fall (33)
    3. Jumala, kosmos ja ihmiskunta (31)
    4. Ihmiskunta ja elämä (32)
    5. Synagoga (8)
    6. Kuorot enkelien (12)
  • Toinen osa
    1. Lunastaja (17)
    2. Kolmiyhteisen Jumalan (9)
    3. Kirkko kuin Uskovien äiti - Kaste (37)
    4. Voideltu hyveellä - vahvistus (14)
    5. Kirkon hierarkia (60)
    6. Kristuksen uhri ja kirkon; Mysteeri jatkuu uhriin osallistumisessa (102)
    7. Ihmiskunnan taistelu pahaa vastaan; Kiusaaja (25)
  • kolmas osa
    1. Kaikkivaltias; Sammuneet tähdet (18)
    2. Rakennus (28)
    3. Valmistelun torni; Jumalalliset hyveet valmistautumisen tornissa (13)
    4. Jumalan sanan pilari ; Jumalan tuntemus (22)
    5. Jumalan kiivaus (33)
    6. Kolminkertainen seinä (35)
    7. Kolminaisuuden pilari (11)
    8. Lunastajan ihmiskunnan pylväs (25)
    9. Kirkon torni (29)
    10. Ihmisen Poika (32)
    11. Ajan loppu (42)
    12. Suuren ilmoituksen päivä ; Uusi taivas ja uusi maa (16)
    13. Ylistys pyhimykselle (16)

Käsikirjoituksen numero 1 kirjan koristelu

  • 35 kuusiväristä valaistusta, d. H. Kullalla ja hopealla koristeltuja piirroksia (16 täyssivua, 15 puolisivua, 4 neljäsosan arkkikokoa)
  • kolme mustavalkoista kuvitusta
  • 27 upea nimikirjaimet kanssa kultaa ja hopeaa osiot

Käsikirjoituksen nro 1 menetys ja sisältö / visuaalinen säilyttäminen

Viimeinen omistaja käsikirjoitus nro 1 oli St. Hildegard Abbey vuonna Rüdesheim , jonka tehtäväksi se Hessenin State Library in Wiesbaden tutkimus- ja säilytettäväksi. Siellä valaistun Hildegard-koodeksin alla oleva teos oli arvokkain käsikirjoitus, ja se tuotiin Dresdeniin yhdessä muiden arvokkaiden kirjoitusten kanssa vuonna 1942 suojautumaan liittoutuneiden Wiesbadeniin kohdistuneilta ilmahyökkäyksiltä , ja sitä on sen jälkeen pidetty Girozentrale Sachsenissa . Todistajien mukaan se selviytyi Dresdenissä vuosina 1944 ja 1945 tapahtuneista raskaista ilmahyökkäyksistä vahingoittumattomana bunkkerimaisessa holvissa . Mukaan sen jäsenten osalta Girozentralen oli miehitetty Neuvostoliiton joukot heti kaupunki otettiin ja varikot vangittiin. Kun pankki oli antanut hyväksyntänsä, säilytysyhteisön sisältö ja heidän kanssaan käsiala nro 1, mukaan lukien peltikotelo, johon se oli pakattu ja sinetöity , katosi. Monien toiveet Saksan yhdistymisen johtamisesta elpymiseen eivät täyttyneet. Käsikirjoitus ei. 1 , mutta oli onneksi kopioitu tarkasti ennen menetys nunnien Abbey St. Hildegard välillä 1927 ja 1933 käsin (sis. 35 valaistukset todellinen väri) ja näin säilynyt. Lisäksi vuonna 1925 Hessenin osavaltion kirjasto teki käsikirjoituksen saataville kaupunkiin Kölnin kuin näytteille Millennium Näyttely. Tässä yhteydessä professori Neuss tilasi valokuvaajan käsikirjoitusosaston johtajaksi , joka kirjoitti alkuperäiset piirustukset valokuvalevyille, joiden koko oli 18 × 24 cm.

vaikutus

Hildegardin aikoina Scivias oli hänen tunnetuin teoksensa. Se oli malli Elisabeth von Schönaulle ja hänen teokselleen Liber viarum Dei . Kuten Hildegard, Elisabethilla oli lukuisia näkyjä, ja Scivias kannusti häntä julkaisemaan ne myös.

Hildegardin liturginen draama kolmannen osan 13. näkyn selitysten aikana saattoi nähdä ensimmäisenä moraalina . Alkua Tämän genren ovat katsoneet , että 14-luvulla , ja ne hyvin todennäköisesti vaikuttaneet voimakkaasti Hildegard.

kritiikki

10 DM - juhlaraha (1998) - Hildegard von Bingen , innoittamana Jumalan kädestä , kirjoittaessaan Scivioita
Rukiin saastunut kanssa torajyvä . Hildegardin tieto torajin hallusinogeenisistä ominaisuuksista voi olla syy näkemyksiin kohdennetun kulutuksen kautta.

Hildegard voidaan sijoittaa Vanhan testamentin profeetalliseen perinteeseen kaava-ilmaisuilla. Kuten nämä profeetat , hän oli poliittisesti ja sosiaalisesti sitoutunut ja tarjosi sen vuoksi usein moraalisia kehotuksia ja ohjeita. Sciviat voidaan pohjimmiltaan nähdä työnä, joka ohjaa tietä pelastukseen . Teologiset kysymykset nousevat esiin ja käsitellään, mutta ne ratkaistaan ​​enimmäkseen johtopäätöksillä analogiasta (erityisesti visuaalisista analogioista ) eikä logiikalla tai dialektiikalla . Hän luo metafyysinen käsite , joka on vaikea ymmärtää , jonka hän nimesi Viriditas ja pidetään määrite jumalallisen luonteen. Viriditas käännetään asiayhteyteen saksaksi eri tavoin: tuoreus, elinvoima, hedelmällisyys, vihreä tai kasvu ja sitä käytetään fyysisen ja henkisen terveyden metaforana .

Jotkut kirjoittajat, kuten Charles Singer , viittaavat siihen, että ominaisuudet sanallisesti kuvatun visioita sekä kuvituksen itse, jotka osoittavat kirkkaita valoja ja merkitse auroja , on saattanut aiheutua jonka värikkäiden pälvet on migreeni . Oliver Sacks teoksessaan Migreeni kutsui näkemyksiään "kiistattomaksi migreeniksi", mutta selitti, että tämä ei mitätöi heidän näkyjään. Valaistusten samankaltaisuus migreenikohtausten tyypillisten oireiden kanssa, varsinkin tapauksissa, joissa niitä ei ole kuvattu tarkasti tekstissä, on vahva argumentti, että Hildegardin visio voi joskus olla vain mielikuvitusta.

Uskotaan myös, että näkyjä tietyinä vuodenaikoina voidaan jäljittää hallusinogeeniseen torajyvästä , joka on hyvin yleistä tällä Reininmaan alueella.

Painokset

Katso myös

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ a b Facsimile Liber scivias , Ziereis Faksimiles , käyty 6. joulukuuta 2017
  2. ↑ Hildegard Bingenistä: integroitu visio , KING-LENZMEIER, Anne H. (2001): Collegeville, Minnesota, Liturgical Press, s.31
  3. ^ Johdanto - valaistu Rupertsberg "Scivias" -koodeksin pienoiskuvat , toim . Hildegardin luostari , Bingen am Rhein , käyty 8. joulukuuta 2017
  4. B a b c d Hildegardin osavaltio , toim. Kaupungin hallintojohtaja Bingen am Rhein , Klopp linna pääsee 7. joulukuuta 2017
  5. ↑ manuscripta mediaevalia, HSK0737 sivu b001 , ZEDLER, Gottfried: Nassauische Landesbibliothek zu Wiesbadenin käsikirjoitukset. 63. Zentralblatt zum -kirjastojen täydennysosa. Leipzig: Harrassowitz, 1931, käyty 9. joulukuuta 2017
  6. ↑ a b c d e f Scivias , (1979) pdf-muodossa, toim. Hildegard Schönfeld yhteistyössä Wolfgang Podehlin ym. , Bingen am Rhein , luettu 9. joulukuuta 2017
  7. ↑ Hildegard Bingeniläinen: kokonaiskuvan , KING-LENZMEIER, Anne H. (2001): Collegeville, Minnesota, liturginen Press, s. 30
  8. ↑ Hildegard Bingenistä: henkinen lukija , Butcher, Carmen Acevedo (2007), Brester, MA: Paraclete Press, sivu 51.
  9. ↑ Kirjeenvaihtaja , FERRANTE, Joan (1998): Sivu 91-109, essee julkaisussa Elävän valon ääni: Hildegard Bingenistä ja hänen maailmastaan. Profetioiden psykologinen ja sosiaalinen käyttö , toim.: NEWMANN Barbara, Univ. of California Press, s.104, käytetty 9. joulukuuta 2017
  10. ^ Rinnakkaismallit Prudentiuksen Psychomachiassa ja Hildegard Bingenin Ordo Virtutumissa. , HOZESKI, Bruce W. (1982): Sivut 8-20, essee, julkaisussa Elävän valon ääni: Hildegard Bingenistä ja hänen maailmastaan. Profetioiden psykologiset ja sosiaaliset käytöt , Toim.: 14th Century English Mystics Newsletter, 1982, 8. osa, nro 1, käytetty 9. joulukuuta 2017
  11. ↑ Hildegard Bingenistä. Ennustusten psykologiset ja sosiaaliset käyttötarkoitukset , FLANAGAN, Sabina Florence (1985): Dissertation University of Adelaide , sivu 61, käyty 9. joulukuuta 2017
  12. ↑ Hildegard Bingenistä. Ennustusten psykologiset ja sosiaaliset käyttötarkoitukset , FLANAGAN, Sabina Florence (1985): Dissertation University of Adelaide , sivu 67f, käyty 9. joulukuuta 2017
  13. ↑ Uskonnollinen ajattelija , MEWS, Constant (1998): s. 52-69, essee, julkaisussa Elävän valon ääni: Hildegard Bingenistä ja hänen maailmastaan. Profetioiden psykologinen ja sosiaalinen käyttö , toim.: NEWMANN Barbara, Univ. of California Press, s. 57f, käyty 9. joulukuuta 2017
  14. ↑ Hildegard of Bingen: integroitu visio , KING-LENZMEIER, Anne H. (2001): Collegeville, Minnesota, Liturgical Press, s.48
  15. ^ Esipuhe , kirjoittanut FOX, Matthew julkaisussa HOZESKI, Bruce W. (1985): Hildegard Bingenin mystisistä visioista. Toim.: Clow & B. Clow.
  16. ↑ Oliver Sacks. Migreeni: Yleisen häiriön kehitys . Berkeley: UCLA Press, 1970, s. 57-59. Mainittu King-Lenzmeier, sivut 49 ja 204.
  17. ↑ Taiteilija , CAVINESS, Madeline (1998), s. 110-124, essee elokuvassa Elävän valon ääni: Hildegard Bingenistä ja hänen maailmastaan. Profetioiden psykologinen ja sosiaalinen käyttö , toim.: NEWMANN Barbara, Univ. of California Press, s.113, käytetty 9. joulukuuta 2017
  18. ↑ Kent Kraft (1978): Silmä näkee enemmän kuin sydän tietää: Bingenin Hildegardin visionäärinen kosmologia . Yliopiston mikrofilmit: PhD. diss. University of Wisconsin-Madison, sivut 97 ja 106, lainattu King-Lenzmeier (2001): s. 48 ja 204.