Gotthold Hasenhüttl

Gotthold Nathan Ambrosius Hasenhüttl (syntynyt Joulukuu 2, 1933 in Graz ) on kirkon kriitikko Saksassa asuva . Kunnes hänen jousitus hän toimi kuin roomalaiskatolinen pappi ja kunnes hänen seurakuntansa opetus ajokortti peruutettiin katolisen yliopiston professori systemaattisen teologian .

Teologisesti Hasenhüttl noudattaa suhtautumisdialogista lähestymistapaa harkinnassaan, jonka tavoitteena on tehdä 1900-luvun eksistencialismin ideoista hedelmällisiä systemaattisuudelle. Hän kannattaa yhteyksiä , toisin sanoen . H. eri uskontokuntien kristittyjen yhteinen eukaristinen juhla ja katolisten pappien selibaattivelvoitteen poistaminen . Tämä ristiriita katolisen Dogmatiikka ja edelleen ristiriidassa kirkon johto koska hänen kritiikkiä laitoksen roomalaiskatolisen kirkon, jossa hän koetaan jäykiksi ja fundamentalist- suuntautunut, johti hänen jousitus , jonka Reinhard Marx vuonna 2003 ja peruuttamista hänen opetus lisenssin kuin katolisen yliopiston opettaja 2006 . 2010 Hasenhüttl tuli muodollisesti peräisin katolisen kirkon välillä .

akateeminen ura

Käytyään kansakoulun Graz, jossa hän syntyi, ja akateemisen lyseon siellä , Hasenhüttl opiskellut filosofiaa ja katolisen teologian , ensiksi Grazin yliopistossa , ja 1953 Rooman klo paavillisen gregoriaanisen yliopistossa . Täältä hän sai lisensiaatin filosofiasta vuonna 1956 ja teologiasta vuonna 1960. Vuonna 1959 hänet vihittiin pappiin Roomassa .

1962 tohtorin Hasenhüttl on Dr. theol. Hän työskenteli kaksi vuotta kappalainen vuonna Sankt Lorenzen im Mürz Valley in Steiermark , ennen siirtymistään Tübingenin yliopistossa assistenttina vuonna 1964 . Hasenhüttl oli professori Hans Küngin tieteellinen avustaja Küngin perustamassa ekumeenisen tutkimuksen instituutissa 1963/64 . Vuonna 1969 hän suoritti habilitointinsa ja alkoi opettaa. Vuonna 1972 hän valmistui tohtoriksi Phil. teoksella Jumalan ideasta Sartressa .

Vuodesta 1974 asti hänen eläkkeelle vuonna 2002 hän oli professori of systemaattisen teologian klo Filosofisen tiedekunnan Saarlandin yliopiston . Vuodesta 1989 hän on ollut kansainvälisen Pauline Societyn puheenjohtaja . Vuodesta 1993 hän on ollut Academia Scientiarum et Artium Europaean varsinainen jäsen .

Berliinissä vuonna 2003 järjestetyssä ekumeenisen kirkon kongressissa hän juhli roomalaiskatolisen rituaalin mukaista jumalanpalvelusta ja kutsui kaikki läsnäolijat ehtoolliseen. Tämän seurauksena hänet keskeytettiin pappina vuonna 2003, ja vuonna 2006 hänen opetuslupa , " Nihil obstat ", peruutettiin.

Vuonna 2010 hän erosi kirkosta julkisoikeudellisena yhtiönä vuosia kestäneen kiistan jälkeen katolisen kirkon hierarkkien kanssa. Hän korosti "tietysti", mutta kuuluu kuitenkin katolisen kirkon uskonnolliseen yhteisöön.

Asennot

teologia

Hasenhüttl kirjoitti vuonna 1979 kirjassaan Kritische Dogmatik, ettei uskomuksen pitäisi koskaan väittää olevan ikuisesti pätevä objektiivinen totuus . Vuonna 2001 julkaistiin kirja Glaube ohne Mythos , jossa hän väittää, että Jumala osoittaa olevansa rakastunut ihmisten välillä. On toissijaista, eliko Jeesus ja eukaristia on todellinen symboli Jeesukselle Kristukselle, ikään kuin se olisi "taivaallinen kuva".

Hasenhüttl ymmärtää Jumala tapahtumana rakkauden ihmissuhde yhteydessä ja vaatii paradigman muutos päässä juridinen että karismaattinen . Lausuntonsa mukaan ”Jeesus itse ei löytänyt kirkkoa . Siksi hän ei antanut sille mitään vahvempaa institutionaalista rakennetta ; hierarkkisella periaatteella ei ole mitään tekemistä kirkon luonteen kanssa. "

Rooman uskonoppi-seurakunta syytti Hasenhüttlia "virheellisten ja kestämättömien oppinäkemysten" edustamisesta ja katolisen opetuksen tulkinnasta "sopimattomalla ja absurdilla tavalla". Hasenhüttlin asennetta kritisoivat Leo Scheffczyk ja Joseph Ratzinger . Ratzinger sanoi, että Hasenhüttl kirjoitti dogmatiikan "jossa hän kertoo meille, että Jumalaa ei ole olemassa todellisuutena, joka on sinänsä, vaan se on vain kohtaamistapahtuma, [...] tietyntyyppinen ihmiskunta", joka ei ole "katolinen". ".

Keskustelua ei-katolisten kanssa

Sivussa on ekumeenisen yleissopimuksen vuonna Berliinissä vuonna 2003 , Hasenhüttl juhli ns ”Ehtoollispalvelus mukaan katolisen riitti ” on protestanttisen Getsemanessa kirkko , jossa hän nimenomaan pyysi protestantit ja ei- katolisia ja ehtoollista. Noin 2000 ihmistä oli läsnä tällä liturgialla , jonka valmistelivat ekumeeninen verkosto " Initiative Church from Below ", suosittu kirkkoliike " Olemme kirkko " ja protestanttinen seurakunta Prenzlauer Berg-Nord. Palvelu ei ollut osa virallista Kirchentagia.

Tämän vuoksi intercelebration hänet keskeytettiin pappeudesta 17. heinäkuuta 2003 silloinen piispa Trierin Reinhard Marx . Marx uhkasi Hasenhüttlia peruuttamalla kirkkoluvan opettaa, ellei hän anna periksi. Vastauksena Hasenhüttl syytti piispoja vaatimuksesta " Eichmannin tottelevaisuus". Tämän seurauksena liittovaltion presidentti Rau ilmaisi itsensä , joka "protestanttisena kristittynä" kritisoi katolisen kirkon suhtautumista "viimeisen ehtoollisen kiistaan".

Hasenhüttl teki välittömästi valituksen keskeyttämisestä, minkä vuoksi se keskeytettiin väliaikaisesti 21. heinäkuuta 2003 odotettaessa Pyhän istuimen päätöstä . 3. kesäkuuta 2004 jousitus oli vahvistanut mukaan asetuksella Vatikaani . Hasenhüttl teki kuitenkin valituksen, jolla oli lykkäävä vaikutus.

Uskonoppi-seurakunta hylkäsi hänen vetoomuksensa 12. marraskuuta 2004 . Päätöksessä viitattiin "erilaisiin jaksoihin, joihin kantelija viittasi puolustuksessaan" ja jotka seurakunnan mielestä "eivät oikeuttaisi hänen käyttäytymistään", ja samalla myös "joitain kestämättömiä oppeja [...], jotka sisältyvät nimenomaisesti kanteluun oletetaan tai oletetaan implisiittisesti oletetuiksi ", mikä ei oikeuttaisi Hasenhüttlin käyttäytymistä, vaan jopa rasittaisi häntä" periaatteellisesti doktrinaalisella tavalla ". Piispa Marx peruutti Hasenhüttlin luvan opettaa 2. tammikuuta 2006 annetulla asetuksella .

Samanaikaisesti Münchenissä vuonna 2010 järjestetyn ekumeenisen kirkon kongressin kanssa hän juhli siellä toista ekumeenista Herran ehtoollista kiellosta huolimatta . Palvelu tapahtui yhdessä protestanttisen pastorin Eberhard Braunin kanssa Münchenin teknillisen yliopiston täysin täynnä olevassa luentosalissa 1180, koska yksikään Münchenin katolinen tai protestanttinen kirkko ei ollut halukas tarjoamaan tilaa. Herran ehtoollinen tapahtui hieman muutetun niin kutsutun Liman liturgian mukaan .

Suhtautuminen seksuaalisen hyväksikäytön katolisen kirkon tapauksiin

Hasenhüttl tekee eläkkeelle jääneen paavi Benedictus XVI: n. suoraan vastuussa seksuaalisen hyväksikäytön järjestelmällisestä peittämisestä roomalaiskatolisessa kirkossa . Uskonoppi-seurakunnan prefektinä Joseph Ratzinger - myöhemmin paavi Benedictus XVI. - 18. toukokuuta 2001 päivätyssä kirjeessä kaikkia piispoja kiellettiin julkistamasta väärinkäytöksiä kanonisten rangaistusten uhalla. Siksi hän on päävastuussa peitosta. Hasenhüttl kritisoi erityisesti Benedictus XVI: n pastoraalista kirjettä. seksuaalisesta hyväksikäytöstä Irlannin kirkossa. Yhtäältä siksi, että hän keskittyy vain Irlannin kirkkoon ja koska paavi Benedict haluaa "relativisoida" teot kirjoittamalla, että väärinkäytökset eivät ole puhtaasti kirkon ongelma. Itse ymmärtävänä moraalin vartijana kirkko ei voinut väittää tuolla tavalla. "Jos hyväksikäyttö tapahtuu perheissä, ei ole mitään perustetta sille, että sitä esiintyy kirkossa."

Kirkon eroaminen vuonna 2010

Hasenhüttl erosi roomalaiskatolisesta kirkosta 28. syyskuuta 2010 Saarbrückenin rekisteritoimistossa. Kirjeessään piispa Stephan Ackermannille hän ilmoitti jättävänsä kirkon "julkisoikeudellisena yhtiönä", mutta ei "katolisen kirkon uskonnollisena yhteisönä". Hän on " tervetullut vain kirkon veronmaksajana", eikä tämä instituutio etsi "todellista ekumenismia". Jos käy ilmi, että katolinen kirkko instituutiona on täysin suuntautunut Jeesuksen hyviin uutisiin, hän etsii mielellään paikkansa uudestaan.

Katolisen kirkon lausunnot

Piispa Marx perusteli pappipalveluksen keskeyttämisen ja ilmoituksen opettamisluvan peruuttamisesta erityisellä velvollisuudellaan puolustaa katolisen kirkon yhtenäisyyttä ja huolehtia siitä.

Minun vastuullani puuttua asioihin, joissa kirkon järjestystä rikotaan ilmeisesti ja mielenosoittaisesti. Kirkko ei ole mielivaltainen järjestelmä, jossa jokainen voi asettaa säännöt henkilökohtaisen vakaumuksensa mukaan. Siksi sillä on yhteinen järjestys, joka palvelee yhtenäisyyttä ja on sitoutunut yhteiseen uskoon. Kirkko on enemmän kuin kansalaisyhteiskunta; toisaalta sillä on käskyjä, jotka Kristus itse on vahvistanut ja joita kirkko ei voi muuttaa, esimerkiksi sakramentit ja piispakunta, mutta on myös yhteisiä inhimillisiä määräyksiä Tien tulisi palvella. Paavilla ja erityisesti piispoilla on tässä velvollisuus lainsäätäjinä. Papit eivät kirkon palvelijoina voi tulkita tätä järjestystä haluamallaan tavalla ja laatia omaa järjestystään. Tällä tavalla kirkon yhtenäisyys tuhoutuu ja uusia aukkoja avataan.

Trierin tiedekunnan dogmaattisten ja dogmojen historian professori Manfred Scheuer selitti katolisen opetuksen taustaa 1.Kor.10, 16f: stä ja Vatikaanin II kirkolliskokouksesta (Liturgian perustuslaki 7).

Trierin teologisen tiedekunnan kanonilaki-puheenjohtajan professori Peter Krämer viittasi kirkonväliseen ja uskollisuuteen liittyvään vuoden 1983 kirkolliseen sääntöön (s. 844 §1) (s. 273).

Toimii

  • Uskon harjoittaminen. Kohtaaminen Rudolf Bultmann peräisin katolista ymmärrystä uskon . Essen 1963 (diss.).
  • Historia ja eksistentiaalinen ajattelu . Wiesbaden 1965.
  • Tuntematon jumala? Einsiedeln 1965.
  • Karisma. Kirkon järjestysperiaate . Freiburg u. a. 1969.
  • Vaarantaisiko nykyaikainen eksegeesi uskoa? Graz / Köln 1970.
  • Olla siellä toisillemme. Nykyaikaisten uskonnollisten ongelmien yhteyspisteet . Freiburg 1971.
  • Jumala ilman Jumalaa. Vuoropuhelu Jean-Paul Sartren kanssa . Graz 1972.
  • Kristinusko ilman kirkkoa . Aschaffenburg 1973.
  • Kirkko vapaa hallitsemisesta. Sosiaaliteologinen perusta . Düsseldorf 1974.
  • Kirkon harhaopin selviytymisen muodot (Josef Nolten kanssa). Düsseldorf 1976.
  • Kriittinen dogmaatiikka . Graz 1979.
  • Johdatus Jumalan oppiin . Darmstadt 1980.
  • Ketjujen vapaus. Mahdollisuus vapautuksen teologiaa . Kokemusraportti . Olten 1985.
  • Avaa silmäsi. Huomioita kaikille viikon viikoille . München 1990.
  • Olen musta ja kaunis. Mustan Afrikan teologinen herääminen . Darmstadt 1991.
  • Usko ilman myyttiä , 2 osaa. Mainz 2001.
    • Osa 1: Ilmestys - Jeesus Kristus - Jumala .
    • Osa 2: Ihmiset - Uskon yhteisö - Symboliset toimet - Tulevaisuus .
  • Ekumeeninen vieraanvaraisuus. Tabu on rikki . Stuttgart 2006.
  • Kristityt kristittyjä vastaan. Riita yhteisestä yhteydestä . Stuttgart 2010.
  • Usko ajattelematta kieltoja. Inhimilliselle uskonnolle. Darmstadt 2012.
  • Ihmisarvoa voidaan koskettaa - politiikassa ja uskonnossa. Alsdorf 2018.

kirjallisuus

nettilinkit

kiista

Yksittäiset todisteet

  1. ^ A b c Daniel Kirch: Saarbrückerin teologi Hasenhüttl on eronnut katolisesta kirkosta . ( Memento 11. helmikuuta 2013 web-arkistossa archive.today ) julkaisussa: Saarbrücker Zeitung , 16. marraskuuta 2010, luettu 16. marraskuuta 2016.
  2. B a b Teologi Hasenhüttl eroaa katolisesta kirkosta . Zeit Online , 16. marraskuuta 2010, käytetty 16. marraskuuta 2016.
  3. B a b ansioluettelot Hasenhüttlin verkkosivuilla Saarlandin yliopistossa 3. syyskuuta 2015 alkaen, käyty 16. marraskuuta 2016.
  4. ↑ Gotthold Hasenhüttl: eroamisilmoituksen ja piispalle Ackermannille osoitetun kirjeen sanamuoto Hasenhüttlin verkkosivuilta Saarlandin yliopistossa, 16. marraskuuta 2010.
  5. ↑ Matthias Stolz: Ei ja aamen . Die Zeit 4/2006, 19. tammikuuta 2006, luettu 16. marraskuuta 2016.
  6. ↑ Tehosta kirkkoa . Foorumi “Olemme kirkko”, München 1998, s. 37.
  7. ^ Ehtoollisuutta veli Roger Schutzille ei suunniteltu . Österreichischer Rundfunk , 11. heinäkuuta 2005, käyty 16. marraskuuta 2016.
  8. ↑ Kardinaali Ratzinger kritisoi Hasenhüttlia . Österreichischer Rundfunk , 24. heinäkuuta 2003, luettu 16. marraskuuta 2016.
  9. ↑ Gernot Facius: He riitelevät kuin protestantit . Die Welt , 23. syyskuuta 2003, luettu 16. marraskuuta 2016.
  10. ↑ Hasenhüttlillä on "epävirallinen" ehtoollinen. epd- artikkeli evangelisch.de-sivustolla 16. toukokuuta 2010, arkistoitu alkuperäisestä 19. toukokuuta 2010 ; luettu 16. marraskuuta 2016 .
  11. ↑ Teologi antaa paaville vastuuta peitosta - ja puhuu Benedictin "pastoraaliseen kirjeeseen". Neue Rundschau , maaliskuu 2010, arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2012 ; luettu 16. marraskuuta 2016 . Gotthold Hasenhüttl: Seksuaalinen hyväksikäyttö roomalaiskatolisessa kirkossa - oire? Gotthold Hasenhüttlin verkkosivusto Saarlandin yliopistossa, käyty 16. marraskuuta 2016 .
  12. ↑ Gotthold Hasenhüttl keskeytetty. Haettu 21. heinäkuuta 2019 .
  13. ↑ Gotthold Hasenhüttl keskeytetty. Haettu 21. heinäkuuta 2019 .
  14. ↑ Gotthold Hasenhüttl keskeytetty. Haettu 21. heinäkuuta 2019 .
  15. ↑ Gotthold Hasenhüttl keskeytetty. Haettu 21. heinäkuuta 2019 .
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Hasenhüttl, Gotthold
VAIHTOEHTOISET NIMET Hasenhüttl, Gotthold Nathan Ambrosius (koko nimi)
LYHYT KUVAUS Itävallan katolinen pappi, kirkkokriitikko
SYNTYMÄAIKA 2. joulukuuta 1933
SYNTYMÄPAIKKA Graz , Itävalta