Oelinghausenin luostari

Entinen luostarikirkko

Oelinghausenin luostari

Oelinghausenin luostari

Ilmakuva

Oelinghausen luostarin vuonna Arnsberg alueella Holzen alun perin perustettiin kaksinkertainen luostari noin 1174 ennen kuin se kehittyi puhdas Premonstratensian luostari. 1600 -luvulla se muutettiin maalliseksi naisten luostariksi , ennen kuin Premonstratensian järjestys palasi muutama vuosikymmen myöhemmin. Luostari suljettiin maallistumisen aikana vuonna 1804.

Hll. Pietarin ja Marian pyhitetty luostarikirkko on siitä lähtien ollut seurakunnan kirkko. Suuresti goottilainen kirkko on pääosin peräisin 1400 -luvulta. Sisustus uudistettiin tasaisesti barokkityyliin 1700 -luvulla . Merkittäviä laitteita ovat niin sanottu Kölnin Madonna 1200-luvun ensimmäisiltä vuosikymmeniltä ja urut, joista osa on peräisin 1500-luvulta.

Vuodesta 1992 lähtien kunnostettu luostarirakennus on ollut St. Maria Magdalena Postel elää. Luostarin puutarhamuseo on ollut olemassa useita vuosia. Luostari ja siihen liittyvä kartano sijaitsevat alueella, jota käytetään pääasiassa maa- ja metsätaloudessa, kaukana lähimmistä suljetuista kylistä Herdringenistä ja Holzenista. Luostari sijaitsee Oelinghausenin luonnonsuojelualueella .

Historiallinen kehitys

Perustamisaika

Arkkipiispa Philipp von Heinsbergin antama perustusasiakirja vuodelta 1174

Luostari perustettiin vuonna 1174 Kölnin arkkipiispan palveluksessa olevan ministerin Siegenand von Basthusenin ja hänen vaimonsa Hathewigisin nykyisen kuvauksen mukaan . Lisäksi lahjoittajat siirtivät luostarille tavaroita Oelinghausenissa ja Bachumissa . Muutamaa vuotta myöhemmin perustaja harkitsi luostaria uudelleen ja siirsi luostarin bailiwick kreivi Reiner von Freusburgille. Hänen kuolemansa jälkeen perustaja haudattiin luostarikirkkoon.

Arkistoija ja historioitsija Manfred Wolf ilmaisi äskettäin epäilyksensä tästä perustamishistorian esityksestä . Niinpä Siegenand von Basthusenin lahjoittamat tavarat olivat liian pieniä luostariyhteisön ylläpitämiseksi. Jos seuraat Wolfia, se oli vain lahjoitus. Varsinaisen perustamisen olisi pitänyt tapahtua etukäteen vuosina 1152–1174. Kuten perusvarusteiden Wolf vie Oberhof Oelinghausen, joka muun muassa tulivat ja Heinrich Lion kautta kreivien Northeim ja jota hän siirtyi scheda luostariin . Sitten Scheda perusti Oelinghausenin tytäryhtiöluostariksi . Aluksi vain miespuoliset jäsenet asuivat Oelinghausenissa, kunnes nunnia lisättiin myöhemmin .

Tämä on myös ristiriidassa nykyisen esityksen kanssa, jonka mukaan naiset asuivat alun perin Oelinghausenissa, kunnes kaksoisluostari syntyi. Kaanonit ja sisaret asuivat yhdessä rakennuskompleksissa. Historioitsija Edeltraud Klueting , Oelinghausen aluksi laitos naisille, joille scheda luostarin lähellä Wickede otti sielunhoito. Lähteistä voidaan löytää todisteita kaksinkertaisesta sopimuksesta vasta tietyn konsolidointivaiheen jälkeen. Tämä elämäntapa ei ollut epätavallista varhaiseen historiaan järjestyksessä, kunnes yleiseen lukuun premonstratenssimunkkeja Order päätti 1188 erottaa uros ja naaras luostareita. On kuitenkin epäselvää, milloin kaksoisluostarin perustaminen Oelinghauseniin ja muihin luostareihin päättyi, Oelinghauseniin vasta 1200 -luvun alussa. Se voidaan jäljittää vuoteen 1194, mutta puhutaan myös ”fratrum et sororum” -vuodesta 1238.

Oelinghausen ollut riippumaton, mutta oli aluksi alisteinen apotti n scheda luostarin ja 1228 sen isyys Wedinghausen luostarin lähellä Arnsberg . Toisin kuin Rumbeckin luostari , se pystyi säilyttämään provostin vapaan valinnan. Klueting epäilee, että isyyden muutos kulki käsi kädessä kaksoisluostarin luonteen päättymisen kanssa. Mutta selvän tauon sijasta oli luultavasti siirtymäkausi, joka kesti 1200 -luvun neljännelle vuosikymmenelle.

Lisääntynyt merkitys ja nousu

Luostarin sponsoroivat Kölnin arkkipiispat. Philipp von Heinsberg vahvisti säätiön vuonna 1174, vapautti sen kuulumasta Hüstenin seurakuntaan vuonna 1179 ja antoi sille kymmenykset . Adolf I vapautti sen arkkidiakonin lainkäyttöalueelta vuoden 1194 jälkeen. Hän myös lahjoitti metsän luostarille ja vahvisti aiemmat oikeudet ja omaisuuden. Bruno IV vapautti sen aristokraattisten perheiden bailiwickistä vuonna 1208. Engelbert von Berg lahjoitti ihmeellisen kuvan valtaistuimelle asetetusta Madonnasta. Hän välitti myös paavi Honorius III : n säätiön vahvistuksen luostarille . Vuodesta 1225. Siinä kerrotaan, että hän "otti Oelinghausenin prefektuurin ja luostarin tai paikan ja ihmiset siellä kaikkine tavaroineen Pietarin ja Paavalin suojeluksessa ja itseltään". Se vahvistaa myös kaikki Kölnin arkkipiispan jo myöntämät vapaudet.

Arkkipiispojen esimerkin mukaan lukuisat aateliset ja ministerit antoivat myös lahjoja luostarille. Heidän joukossaan oli Simon von Tecklenburg jo vuonna 1184 . 1200 -luvun alussa seurasivat Adolf I von Dassel ja Hermann II von Ravensberg .

Kirkon sisustus Wilhelm Spliethovenin korkealla alttarilla vuodelta 1712

Ensimmäisenä suojelijoina olivat Arnsbergin kreivit hallintonsa loppuun asti . Gottfried II ilmestyi ensimmäisenä kreivitalosta vuonna 1204. Hän myös välitti ristiriitoja luostarin ja Herdringenin marssitoverien välillä . Lukuisat muut lahjoittajat seurasivat korkean jalouden esimerkkiä. Vuonna 1194, Conradus von Allagen ja hänen perillisensä antoi luostarin heidän kiinteistön Allagen pelastukseksi heidän sielunsa. Lambert, rehtori katedraalin Paderborn, jätti omaisuuden lähellä Neheim on luostarin 1207/1212 . Huolimatta vapautuksesta bailiwickistä, Arnsbergin kreiveillä oli myös merkittävä vaikutus luostarin elämään . Joten oli mahdollista poistaa ei -toivottu provosti. Pääasiallisina suojelijoina kreivit olettivat hyvää käyttäytymistä. Ajan kuluessa he pääsivät samanlaiseen asemaan kuin Vogt.

Ensimmäinen nimeltä tunnettu provosti Radolf onnistui vuonna 1232 yhdistämään Altenrüteenen pastorin virastosta saadut tulot Oelinghausenissa sijaitsevan provostoritoimiston kanssa, mikä johti kiistaan Grafschaftin luostarin kanssa vuosikymmeniä . 1400 -luvulla oikeudet palasivat läänille. Sinä aikana rovasti Radolf, Gottfried II von Arnsberg siirretään oikeus turvan antaminen kappelin Hachen sen Oelinghausen luostariin.

XIV vuosisadalla oli rukousyhteisö lukuisten muiden luostareiden ja luostareiden kanssa. Nämä olivat olemassa luostarien Varlar , Siegburg , St. Alban in Trier ja Altenberg kanssa . Viimeistään 14. vuosisadan puolivälissä Oelinghausenissa oli veljeskunta ( veljeskunta ) , johon myös luostarin perustajat ja hyväntekijät hyväksyttiin. Tähän kuuluivat kreivien von Arnsbergin perheen jäsenet, jalo suojelijat, mutta myös yksinkertaiset luostariviljelijät. Aristokraattien ja kaukaisien suojelijoiden jäsenyys oli melko nimellistä ja he tuskin osallistuivat veljeskunnan uskonnolliseen elämään. Evankelista Johanneksen veljeskunnalla oli kirkossa oma veljesalttari. Hänellä oli oma kiinteistö ja hänellä oli tärkeä rooli esimerkiksi sairaalan rahoituksessa. Veljeskunta menetti merkityksensä 1600 -luvulla.

Lisäksi kuoro rukouksen , luostari täytti muita tehtäviä. Siellä oli köyhä talo ja sairaala, jotka saivat omat tulonsa noin 1200 -luvulla. Sairaala oli olemassa vielä 1500 -luvun lopulla.

Kriisi myöhään keskiajalla ja varhaisella uudella ajalla

Ihmeellinen kuva "Kölnin Madonnasta" (57 cm korkea, lehmuspuu, 1300 -luku)

Vielä vuonna 1391 Kölnin arkkipiispa kehui luostaria siitä, että se olisi muita valppaampi. Samaan aikaan kuitenkin ilmeni huomattavia aineellisia ongelmia. Arkkipiispa antoi Oelinghausenille ilmeisen stressaavan metsästyskoirien kasvatuksen. Samaan aikaan hän valitti, että yhä enemmän riippuvaisia ​​talonpoikia muutti kaupunkeihin ja vapauksiin. Tämä henkilön ”varkaus” aiheuttaisi suurta haittaa luostarille. Arkkipiispa ja Westfalenin herttuakunnan suvereeni kielsi vaikutusalueellaan olevia kaupunkeja ottamasta vastaan ​​näitä pakolaisia. Hän katsoi, että kansalaisuuden myöntämistä ei voida hyväksyä. Vahinkoa kärsineiden tulee maksaa raskas sakko ja tuoda ne takaisin luostariin käsiraudoissa.

Oli muitakin hajoavia hetkiä. Oli selvää, suuntauksia muodostumista erityisiä rahastoja ja lieventämistä tentti määräyksiä . Rutto iski luostariin pahasti 1400 -luvun alussa , joka tappoi suuren osan nunnista. Arkkipiispa Dietrich II von Moers käytti hyväkseen tarvetta ottaa vastaan ​​lukuisia nuoria sisaria vaatiakseen perääntymisen sääntöjen noudattamista. ”Ne nuoret tytöt, jotka ottivat uskonnollisen pukeutumisen Oelinghausenin luostarissa palvelemaan Jumalaa, eivät saisi häiritä toistuvia ja hyödyttömiä asioita maallisten ihmisten kanssa. Arkkipiispa velvoittaa jokaisen noudattamaan luostarin luostaria niin tunnollisesti ”eikä salli ketään luostarin sisälle. Lopulta tämä jäi kuitenkin turhaksi. 1400 -luvulta on jopa raportti majatalosta, jota johtaa Wedinghausenin konventti.

Soest vihanpito vuosina 1444-1449 tuoneet huomattavia taloudellisia rasitteita sen kanssa. Hänen toimikautensa aikana 1483–1505 provosti Heinrich von Rhemen otti käyttöön tavanomaisen Premonstratensian tavan tavan edellisen vaatteen sijasta . Se ei kuitenkaan onnistunut estämään yksittäisten kotitalouksien muodostumista. Jotta lahjoitukset eivät katkeaisi kokonaan ulkopuolelta, tilanteen kattoi apotti kenraali vuonna 1491. Toisin kuin ritarikunnan säädökset, tämä salli perheiden siirtää maallisia tavaroita nunnille omiin tarpeisiinsa. Tällä tavoin elämäntapojen edelleen löystymistä ei voitu estää. Lisäksi ei ollut pappeja, jotka tukisivat prahtia hänen jumalallisissa palveluvelvoitteissaan. Jopa apottien yleinen luku kehotti käyttämään enemmän kappeleita tai kaanoneja. Tätä taustaa vasten provosti Gottfried von Ulfte luopui tehtävästään vuonna 1539, joka jäi myöhemmin tyhjäksi kymmenen vuoden ajan. Vielä myöhemmin, asianmukaista palvelua ei voitu taata.

Vuonna 1548 arkkipiispa Adolf III vieraili Schaumburgin luostarista Oelinghausenista. Prioritar , biologinen sisar Landdrosten Henning von Böckenförde gen. Schüngel, myönsi, että sääntö on vain osittain noudatetaan ja että suurin ongelma oli elämää omakotitaloissa. Toisaalta luterilaisen opetuksen naispuolisia seuraajia ei ole. Huolimatta pienistä toimenpiteistä, joilla pyritään jälleen noudattamaan määräyksen sääntöä, yksittäisiä asuntoja ei kyseenalaistettu perusteellisesti. Oelinghausenin elämästä tuli yhä enemmän samanlainen kuin maallisessa naisten luostarissa.

Vuonna 1583 Kölnin protestanttisen arkkipiispan Gebhard Truchsessin joukot miehittivät luostarin. Hän oli asettanut maallisen ylläpitäjän ja luterilaiset saarnaajat yrittivät turhaan saada uskonnolliset naiset muuttamaan kirkkokuntiaan. Suurin osa naisista lähti luostarista ja pakeni perheensä luo. Gebhardin tappion jälkeen naiset palasivat. Luostari oli ryöstetty miehityksen aikana, mikä lisäsi olemassa olevia taloudellisia vaikeuksia. Kaspar von Fürstenbergin johdolla joukko sukulaisia ​​aristokraatteja oli laatinut luostarille uusia perustuslakeja. Sen jälkeen provostin virka piti luopua ja yksinomaisen johdon oli oltava päämiehen käsissä. Fürstenberg vaati myös sisarensa Ottilia von Fürstenbergin (1585–1621) valintaa.

Herätys ja muutos naisten kynäksi

Ottilia von Fürstenberg (nykytaide)

Aiemmin Oelinghausenin luostarista oli tullut Ottilias von Fürstenbergin äidin ensisijainen asuinpaikka ja perustuslakien vastaisesti eräänlainen perhekeskus. Veljet Kaspar von Fürstenberg ja piispa Dietrich von Fürstenberg vaikuttivat merkittävästi siihen, että Oelinghausen pystyi toipumaan taloudellisesti. Dietrich yksin antoi Oelinghausenille 4334 taalaria äitinsä muistoksi muistomerkin ja sakramenttisäätiön muodossa. Hän lahjoitti yhteensä 10 000 taalaria. Tämän seurauksena luostarirakennus voitaisiin rakentaa uudelleen ja luostaritalo restauroida. Ottilia onnistui ratkaisemaan kiistat omaisuudesta ja saamaan takaisin kadonneen omaisuuden. 20 000 thalerin velat maksettiin pois, ja 13 000 tallin ylijäämä saattoi jopa sivuuttaa. Luostarin vaurauden vuoksi, kuten vierailupöytäkirjassa todetaan, se palveli samanaikaisesti Kölnin arkkipiispaa ja Paderbornin piispaa. Tänä aikana kuitenkin tapahtui myös hollantilaisten palkkasotureiden hyökkäyksiä, jotka pakottivat luostarin pakenemaan tilapäisesti. Siellä oli myös kaksi ruttoa.

Ottilias von Fürstenbergin, joka oli myös Heerse -luostarin luostari , tavoitteena oli muuttaa Oelinghausenista naisten luostari. Tätä politiikkaa suosii Wedinghausenin sisäinen heikkous. Vasta apotti Gottfried Reichmannin valitsemisen jälkeen syntyi avoin konflikti vuodesta 1613. Jälkimmäinen oli kiinnostunut Oelinghausenin palauttamisesta kiinteästi Premonstratensian järjestykseen. Suuri osa Westfalenin herttuakunnan aatelistosta ja Fürstenbergerit huipulla puolestaan ​​seisoi Ottilia von Fürstenbergin puolella. Dietrich von Fürstenberg pyysi siksi paavi Paavali V: ltä vuonna 1616 lupaa muuttaa luostari naisten luostariksi. Tutkimus osoitti, että luostarielämästä ei ollut enää kysymys. Sen jälkeen ei ollut luostaritapaa ("nulla regularis vigeat observantia"). Neitsyet elivät ilman luostaria, ilman lupauksia ja olisivat riisuneet vaatteensa. Tämän jälkeen paavi liuotti Oelinghausenin Premonstratensian järjestyksestä vuonna 1617; vuotta myöhemmin se muutettiin naisten kynäksi. Uusi määräys erotti luostarin ja luostarin omaisuuden ja määräsi, että siellä, kuten päämiehen nimi nyt, kutsuttiin myös kaksitoista kanonilaista. Jopa Ottilias von Fürstenbergin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa jatkoivat valitsemaansa kurssia.

Palaa Premonstratensian järjestykseen

myöhään goottilainen apostolihahmo Johanneksen alttarilla nunnagalleriassa

Kolmenkymmenen vuoden sodan aikana kaanonien oli poistuttava Oelinghausenista toistuvasti. Premonstratensialaiset, jotka eivät tunnustaneet Oelinghausenin erottamista ritarikunnasta, työskentelivät saadakseen sen takaisin. Wedinghausen oli väliaikaisesti siirtänyt vastuun Oelinghausenista Knechtstedenin luostarille . Sen apotti johti kolmetoista vuotta kestäneen oikeudenkäynnin kolmessa tapauksessa. Lopulta nuncio Fabio Chigi, josta tuli myöhemmin paavi Aleksanteri VII , päätti vastustaa kynää. Korkeakoulut eivät kuitenkaan olleet valmiita kumartamaan häntä. Siksi Wedinghausenin apotti Reichmann hyökkäsi luostariin vuonna 1641 ja miehitti sen. Tämän seurauksena kaanonien oli poistuttava Oelinghausenista erorahaa vastaan.

Luostari muutettiin alun perin Rumbeckin luostarin naiskuoroista . Jälleen valittiin provostori, ja siitä lähtien hän tuli aina Wedinghausenista. Sotavahingot vaikeuttivat uutta alkua. Vasta 1700 -luvun lopulla taloudellinen tilanne oli enemmän tai vähemmän vakaa, jotta pravos Nikolaus Engelin alaisuudessa voitaisiin rakentaa uusi Propsteig -rakennus. Vuosina 1704–1732 toiminut provostori Theodor Sauterin alaisuudessa rakennettiin uusi luostarirakennus, kirkon sisustus oli upeasti sisustettu ja urut laajennettiin. Prosti jätti luostarin kronikan. Vierailijat olivat tyytyväisiä perustuslakien noudattamiseen.

Loppu ja myöhempi käyttö

Luostarin rakennus

1700 -luvun viimeisinä vuosikymmeninä katolisen valaistumisen eteneminen Westfalenin herttuakunnassa ja Kölnin arkkipiispalaisessa vaaransivat luostarin olemassaolon. Wedinghauser Konventuale Friedrich Georg Pape oli saanut jotkut naiskuorot valittamaan provostin autoritaarisesta johdosta ja pyytämään vierailua. Henkinen neuvonantaja Maria Balduin Neesen, joka oli sitoutunut valaistumiseen ja arvostelee luostarielämää, sai tehtäväkseen tutkia. Hän puhui "munkin despotismista" ja arvosteli ankarasti yksittäisiä yhteisön jäseniä ja pappeja. Sekä prioressin että kellarimestarin piti luopua toimistostaan. Prosti erotettiin tehtävästään vuonna 1789. Neesen pyysi turhaan, että se muutti luostarin porvarillisten ja jalojen naisten hankintalaitokseksi, mutta yhteisö pysyi sisäisesti repeytyneenä. Erityisesti nuoremmat naiskuorot, vapauden ja tasa -arvon ideoiden muokkaamat, kieltäytyivät tottelemasta pääministeriä.

Vuonna 1804 luostari lakkautettiin maallistumisen aikana, kun Westfalenin herttuakunta siirtyi Hessen-Darmstadtiin . Paroni von Fürstenberg osti luostarin kiinteistön alun perin vuonna 1828 Herdringeniltä . Jo vuonna 1806 perustettiin varhainen edunsaaja varhaisen uuden ajan Fürstenbergin perustuksen perusteella . Sen ensimmäinen omistaja ja kirkkoherra oli viimeinen pappi Johann von Nagel. Vuonna 1904 perustettiin itsenäinen St. Petri Oelinghausenin seurakunta. Nykyään seurakunta, yhdessä St.

Vuodesta 1956 lähtien Mariannhillin lähetyssaarnaajat asuivat jonkin aikaa Oelinghausenissa . Vuodesta 1992 lähtien kunnostettu luostarirakennus on ollut St. Maria Magdalena Postel elää. Vanhassa tallirakennuksessa on ollut Freundeskreis Kloster Oelinghausen e. V. toimi luostarin puutarhamuseo. Yhdistys järjestää myös opastettuja kierroksia kirkon ja luostarikompleksin läpi. Yli neljäkymmentä vuotta musica sacra -sarjan konsertteja on järjestetty säännöllisesti luostarikirkossa. Barokkityyliset apostolihahmot olivat kuukauden muistomerkki Westfalen-Lippessä maaliskuussa 2014 .

Rakenteet

Omistukset

Niin kutsuttu paimenen talo. Mahdollisesti se on naisten luostarin aikainen asuinrakennus

Luostari vaurastui perustamisensa jälkeen ja pystyi ostamaan kymmenykset ja maatiloja jo 1200 -luvulla. Deutzin apotti Bruno siirsi vuonna 1220 Oelinghausen Villikationenin luostarille Linne (Kirchlinde) ja Ruggingshausenin tärkeimmät pihat ja vahvisti maksettavat maksut. Tulevien vuosisatojen aikana asiasta käytiin toistuvia kiistoja. Kaiken kaikkiaan villikaleista saadulla tulolla oli vain vähäinen rooli. Viimeistään vuonna 1300 vuokrasopimus hallitsi. Yhteisö erosi myös epätaloudellisesta omaisuudesta, kuten Remagenin lähellä sijaitsevista viinitarhoista , luultavasti korkeiden kuljetuskustannusten vuoksi. Vuonna 1245 luostari sai 5000–6000 litraa viiniä vuodessa. Se käytti vain osan siitä itse, loput myytiin. Mukaan luetteloita 1280, Oelinghausen omistaa omaisuutta ja tuloja seurakunnissa Enkhausen , Hüsten , Menden , seurakunnissa Balve , Schönholthausen ja Voßwinkel , kaupungin ja toimisto Werl , että Körbecke tuomioistuimessa ja kaupunki ympäristöineen of Soest . Oli myös kiinteistöjen Hellweg niin pitkälle kuin Altenrüthen. Idässä kiinteistö ulottui Horniin ja Mellrichiin . Siellä oli joitain luostarin bailiwicks hoitaa omaisuutta, esimerkiksi yksi Kirchlinden pääpihalla , joka mainittiin vuonna 1223, ja muut Dreisbornissa ja Sümmernissä . Kaupungin ulosottomiehiä oli Werlissä ja Soestissa, ehkä myös Mendenissä. Myöhemmin verojen keräämisestä vastaavia virkamiehiä kutsuttiin "reseptoreiksi". Näin tapahtui, kun luostari liuotettiin Werliin, Neheimiin, Mendeniin, Soestiin ja Oestereideniin vuonna 1804. Kymmenysten ja muiden vanhurskaiden lisäksi Oelinghausen omisti tuolloin vielä yli 130 maatilaa.

Oma talous

Oelinghausenin luostarin sinetti vuodelta 1284, tänään Nordrhein-Westfalenin Westfalenin departementin valtionarkistossa . Kirjoituksessa lukee: S. ecclesie in ulinchusen

Luostari onnistui siirtämään kaikki ympäröivän tilan tilat omistukseensa. Tämä johti merkittävään itsenäiseen talouteen. Tämä järjestettiin alun perin Grangien- tai Curi -järjestelmän muodossa. Schultenhöfeä Stiepelissä, Mimbergessä ja Holzenissa hoidettiin luostarin sisäpihalta. Maa- ja metsätalouden lisäksi tähän sisältyi myös keskustelutilaisuuksia . Heidän ammattinsa olivat kutojat, turkistajat, suutarit, rakentajat ja sepät. Keskustelujen määrä väheni 1400 -luvulla. Tämä johti Grangienwirtschaftin hylkäämiseen. Lukuun ottamatta varsinaista luostarin omaisuutta kaikki kiinteistöt vuokrattiin. 1700 -luvulla tähän sisältyi 650 hehtaaria (hieman yli 160 hehtaaria) viljelymaata ja vielä 3000 hehtaaria metsää, joissa oli yhteensä kolmekymmentä maallista työntekijää. Rakennukset koostuivat kirkosta, luostarirakennuksesta, kappelista ja kahden papin asunnoista. Siellä oli myös palvelija- ja palvelustaloja, panimo ja leipomo, talli, puutarhavaja, navetta, jauhatus- ja leikkuutehdas sekä tuhka- ja tiilimökki. Oestereideniin lisättiin navetta ja aitta, Soestissa reseptitalo ja Hachenissa ja Kirchlindessä kappelit.

Poistamisen aikaan itsehallinto käsitti myös 17 hehtaarin vihannes- ja hedelmäpuutarhat ja 11 hehtaarin kalalammet. Oelinghausen omisti yhteensä 24 kalalammikkoa, joissa kasvatettiin pääasiassa karppeja. Viljan ja muiden peltokasvien lisäksi kasvatettiin myös humalaa. Luostarilla oli 97 nautakarjaa, 78 sikaa ja 260 lammasta. Luostari joutui luopumaan suuresta vuohikarjasta vaaliprinssin määräyksellä vuonna 1726. Oelinghausen yritti kasvattaa oman taloutensa tuloja Köhlerin avulla, perustamalla tiiliuunin, viljan tislaamon ja vastaavat.

Mills kuuluu luostarin alueen vanhimpiin kaupallisiin toimintoihin. Tehdas oli todennäköisesti jo olemassa, kun se perustettiin. On näyttöä siitä, että mylly lähellä Werl lahjoitti Gottfried II 1203. Luostari rakennettiin kielto tehtaan päälle Bieberbach . Heitä hoiti alun perin keskustelijat. Tehdas on vuokrattu 1400 -luvun puolivälistä lähtien. Jauhatusmyllyn lisäksi luostarilla oli saha ja öljymylly.

Vasta äskettäin on todistettu, että keskiajalla ja varhaisella uudella ajalla oli luultavasti myös kaivostoimintaa ja sulatusta. Tästä viittaavat pingit ja kaivaukset sekä arkeologisesti todistettu sulattolaitos kappaleuunin muodossa. Uunin välittömästä läheisyydestä on löydetty keraamisia jäänteitä, jotka ovat peräisin 13. ja 15. vuosisadalta.

Soest -vihan jälkeen luostari otti Soestin tilan St. Walburgisin luostarilta . Oelinghausenin luostarille kivitalo, jolla oli oma kappeli, ei ollut pelkästään Soestin ympärillä sijaitsevan luostarin hallinnon keskus, vaan myös yhteys kaupungin markkinoille oli etu. Sieltä luostarille tarvittavat tavarat voitiin ostaa ja tuotetut myydä. Talo toimi välivarastona. Yhteensä tulojen arvioidaan olevan yli 18 000 thaleriä vuodessa. Lisäksi aktiivinen pääoma oli 16 000 thaleriä. Tämä teki Oelinghausenista Westfalenin herttuakunnan rikkaimman luostarin.

Yleissopimus

Sisäänkäynti maatilan pihalle

Luostaria pidettiin tyylikkäämpänä kuin Rumbeckissa. Naiskuoro tuli tärkeistä jaloista perheistä ensimmäisten vuosisatojen aikana. Heidän joukossaan oli arkkipiispa Engelbert von Bergin sisar tai Irmgard von Arnsberg, Gottfried III: n sisar. Useat kreivien von Arnsbergin perheen naisjäsenet olivat kuorinaisia ​​Oelinghausenissa 1400 -luvulle asti. Luostariin kuuluivat myös Tecklenburgin , Waldeckin , Dasselin , zur Lippen ja Limburgin jalojen talojen jäsenet .

Kun Arnsbergin kreivitalo päättyi 1400 -luvulla, Oelinghausen menetti arvostetun maineensa. Aateliset naiset korvattiin alemman aateliston jäsenillä, esimerkiksi perheistä Plettenberg , Böckenförde nimeltä Schüngel , Fürstenberg , Vogt von Elspe , Hanxleden , Schade tai Wrede . Useat kuoron naisista tulivat myös Soestin patriciasta. Pääsymäärä oli ilmeisesti vielä huomattava 1500 -luvun alussa. Vuonna 1517 tilauksen kävijät havaitsivat, että Oelinghausen oli ottanut vastaan ​​niin paljon noviiseja , että luostarin tulot eivät tuskin kyenneet huolehtimaan heistä.

Vähintään kolmesataa olemassaolovuotta yhteisöön kuului myös ei-aristokraattisia maallisia sisaria, jotka olivat vastuussa fyysisestä työstä. Myös miespuheluita oli . Nämä olivat muun muassa vastuussa laajan kiinteistön hallinnasta yhden tarjoilijan alaisuudessa. Jopa karkea työ tehtiin joskus keskusteluilla. 1500 -luvulta lähtien myös prebendarit on todistettu, lähinnä talonpoikien perheistä, jotka ovat tehneet erityisesti käsityötä.

Premonstratensialaisille luostareille oli ominaista, että luostarin päällikkönä ei ollut rajoittamatonta luostaripäällikköä, mutta siitä lähtien, kun se oli kaksoisluostari, praostilla oli keskeinen rooli. Hän oli vastuussa sekä hengellisestä ohjauksesta että omaisuuden hallinnosta. Hänen oli vain hankittava yleissopimuksen hyväksyntä sopimuksille, jotka koskivat kiinteistön sisältöä. Myös provostajat valittiin ensisijaisesti aristokraattisista Premonstratensian luostareista, kuten Scheda tai Cappenbergin luostari . Koska 1500-luvulta lähtien, 1400-luvulta lähtien, yhä useampi ei-aatelinen kaanoni asui Wedinghausenissa, yksikään provosti ei tullut sieltä.

Prioritar kärjessä yleissopimuksen vastasi sisäisiin asioihin yhteisöä. Muita korkeampia luostaritoimipaikkoja olivat alipresidentti ja kellarimestari. Lisäksi siellä oli toimistoja, kuten sexton ja todistajapäällikkö. Kuoro -naiset valitsivat päällikön kuvernöörin johdolla ja myöhemmin Wedinghauserin apotti vahvisti sen. Aluksi päämies asui muiden sisarten kanssa, myöhemmin hänellä oli oma asunto. Alaprioressi toimi välittäjänä luostarin ja päämiehen välillä. Naiskuoroja oli 1200- ja 1400 -luvuilla noin 60 ja 1500 -luvun alussa jopa 80. Määrä laski 40: een vuosisadan puoliväliin mennessä ja 30: een 1700 -luvulla.

Varhaisen uuden ajan lopulla luostarielämän luonne muuttui dramaattisesti. Oelinghausenilla oli 1700 -luvulla 34 uskonnollista ihmistä. Heistä kaksi kolmasosaa oli naiskuoroja ja yksi kolmasosa maallikoita. Aatelisten naiskuorojen sijasta ei ole muutaman harvinaisverisen perheen jäseniä , pääasiassa varakkaiden keskiluokan tai talonpoikaisten perheiden naisia. Nämä tulivat Westfalenin herttuakunnasta sekä Kölnin arkkipiispalaisuudesta sekä Hochstifte Paderbornista , Münsteristä ja Mainzin arkkipiispauksesta . Maallikot sisaret tulivat yksinomaan alueen maaseutuperheistä.

Arkisto ja kirjasto

Kun lakkautus poistettiin vuonna 1804, luostarin arkistot siirrettiin alun perin Arnsbergin arkistovarastoon. Tänä aikana perinteitä käytettiin intensiivisesti kiistanalaisten omistajuus- ja oikeussuhteiden selvittämiseen. Asiakirjat ja asiakirjat siirrettiin myöhemmin Münsterin maakunnan arkistoon (nykyään Nordrhein-Westfalenin osavaltion arkisto, Westfalenin departementti ). Arkistonhoitaja Peter von Hatzfeldt loi ensimmäisen etsintäavun vuosina 1850–1860. Verrattuna muihin, osittain laajalti hajallaan oleviin luostarien arkistoihin Sauerlandissa, Oelinghauserin asiakirjojen luettelo on historioitsijan Manfred Wolfin mukaan ”erittäin rikas”.

Osa Münsterin osavaltion arkiston Oelinghauserin tiloista on myös nekrologia, jossa on yli 3000 merkintää. Tämä antaa tietoa luostarin liikennepiireistä ja henkilökohtaisista yhteyksistä. Vielä olemassa oleva kopio 1700 -luvulta sisältää myös vanhempien hakemistojen sisällön. Kirjoitukset ulottuvat luostarin perustamisen aikaan. Hakemisto sisältää kuoron ja maallisten sisarten ja provostajien nimien lisäksi myös perustajia, lahjoittajia, hyväntekijöitä, Wedinghausenin luostarin jäseniä ja lukuisia nunnien perheenjäseniä. Jopa luostarin lakkauttamisen jälkeen nekrologiaa harjoitti joukko entisiä kuoron naisia, jotka asuivat yhdessä Arnsbergissä 1830 -luvulle asti.

Westfalenin herttuakunnan naisten luostareiden ja luostareiden kirjastot eivät ole säilyneet riittävästi. Joillakin niistä, mukaan lukien Oelinghausen ja Rumbeck, ei luultavasti koskaan ollut mainitsemisen arvoisia kirjoja. Kun naisten luostari muutettiin jälleen luostariksi vuonna 1641, kaanonitar poltti kirjoja. Todennäköisesti nämä olivat breviaria ja muita liturgisia kirjoja.

Rakennukset ja laitteet

Kirkon rakennus

Pohjapiirros luostarikirkosta (kirkon yläpuolella, jossa on pohjoinen Marienkapelle ja eteläinen Kreuzkapelle ja sakristia, kryptan ja eteisen alapuolella)

Luostarikirkon rakennushistoria ei ole täysin selvä kirjallisten lähteiden puutteen vuoksi. Arkeologiset kaivaukset löytyvät kirkon alapuolelta, jotka kuuluvat toiseen rakennukseen. Oletetaan, että kyseessä on perustajaperheeseen kuuluva asuin- tai maatilarakennus. Itse kirkon rakennushistoriasta A. Dünnebacke esitti vuonna 1907 väitöskirjan, johon Wilfried Michel liittyi myös muutama vuosi sitten Westfalenin luostarikirjaan, jonka mukaan nykyinen sakristia on identtinen vanhan kirkon rakennuksen kanssa. Tätä pidetään nyt kiistanalaisena.

Nykypäivän goottilaisessa kirkossa oli ainakin yksi romaaninen edeltäjä. Tämä oli kapeampi ja lyhyempi kuin nykyisen kirkon laiva. Tästä on säilynyt pääkaupunki , joka toimii nykyään pääsiäisen kynttilänjalan tukikohtana . Myös nunnien gallerian alla oleva krypta on peräisin romaaniselta ajalta noin 1200 -luvulta . Tämä huone on yhden navan, 3-paikkainen ja siinä on nivusholvi. Krypta on toiminut armon kappelina 1960-luvulta lähtien, ja se on niin kutsutun Köln-Madonnan paikka. Kryptin vieressä on eteinen, joka avautuu navalle kolmessa terävässä pelihallissa. Tämä kolmen käytävän ja yhden lahden huone on peräisin 1400-luvun alkupuolelta. Myös kolmessa rakennusvaiheessa rakennettu sakristia on osittain todellista kirkkoa vanhempi. Vanhimmat osat ovat varhaisgoottilaisia, jälleenrakennus tapahtui 1400 -luvun jälkipuoliskolla uuden kirkon kanssa, muut muutokset ovat peräisin barokista.

Romaaninen krypta

Nykyinen goottilainen kirkko on kokonaisuudessaan 1400 -luvulta. Se on yhden navan yhdeksänlahden hallirakennus, jossa on 5/8 kuoro . Päälaiva rakennettiin kolmessa rakennusvaiheessa. Kuoro ja laiva ovat holvissa tasaisesti ristikkäisten kylkiluiden kanssa, joiden kärjessä on avainkivet.

Neljännestä ikeestä lähtien päälaivaan on vedetty kohonnut nunnavalikoima, jonne pääsee kahdella portaalla. Se kattaa noin puolet kirkosta. Kaksi kappelia on eteläpuolella. Näistä lännessä ("Kreuzkapelle") on kolme lahtea, idässä (sekristuksessa) on kaksi lahtia, joissa on seinäassi. Pohjoisessa aikaisempi, nyt aidattu sisäänkäynti toimii pienenä Lady Chapelina. Kirkon ikkunat ovat oivaalisia, kahdessa osassa verhoiltuja. Ikkunat sakristiassa ovat yhtenä kappaleena. Kirkko on peitetty liuskekivikatolla. Eteläpuolella se jatkuu keskeytyksettä alaspäin sekristuksen ja ristikappelin kautta. Vasta 1500 -luvulla kirkko sai pienen kellotorni.

Kalustus

Nunnan galleria Oelinghausenin luostarista sellaisena kuin se oli vuonna 1906. Esimerkiksi barokkityylinen kaksinkertainen Madonna, joka roikkuu holvissa, puuttuu tänään. Näet kuorikojuja ja Johannes -alttarin. Urun takaseinä nousee sen taakse. Seurakunnan kirkon alue alkaa urkujen ulkopuolelta

Kirkon sisällä on nähty jälleen goottilaisia ​​seinä- ja kattomaalauksia 1400 -luvun viimeiseltä vuosineljännekseltä vuosina 1957–1960 tehdyn yleisen restauroinnin jälkeen. Valkoharmaat pintavärit, joissa on maalatut punertavat tuhka- ja jännekoristeet pääkiven ympärillä, ovat vielä vanhempia. Holvikoriste, joka muistuttaa kasveja, kaksi enkeliä ja muita elementtejä, on vuodelta 1499. Vuonna 1933 löydetty suuri kuva Pyhästä Kristoforista on peräisin 1500 -luvun alusta.

Kirkon barokkityyli kesti pidemmän ajan. Ensimmäiset lähestymistavat tähän ovat peräisin naisten luostarin aikakaudelta, kun he olivat luostarina Ottilia ja Anna von Fürstenberg. Barokkisuunnittelun seuraavissa vaiheissa luostarilla ja luostarilla ei ollut enää roolia. Aloitteet ovat peräisin provostajilta. Barokkimuutoksen toinen vaihe tapahtui provosti Christian Bigelebenin (1656–1678) aikana. Kolmas kuuluu luostari Theodor Sauterin toimikauteen 1704–1732. Veistäjä Wilhelm Spliethoven, joka tunnetaan nimellä Pater Volhabenista , loi kokonaisvaltaisen laitoksen, jossa oli korkea alttari, todellisen kokoiset apostolit ja urut . Vain Oelinghausenissa tämän taiteilijan työ, joka loi useita kirkon kalusteita Westfalenissa, on säilynyt täysin tähän päivään asti. Alexander La Ruellin (Münster) barokkityylisen sisustuksen valaistus (maalaus) on säilynyt vain Oelinghausenissa.

Marian hahmoa kryptassa kutsutaan "rakas Frau von Köllen", "Sauerlandin kuningatar" tai "Kölsche Madonna". Se on peräisin 1200 -luvun ensimmäisiltä vuosikymmeniltä. Siunattu Neitsyt istuu valtaistuimella ja on pukeutunut pitkään viittaan, kasvot ja vartalo ovat katsojaa edestäpäin. Jeesus-vauva lisättiin keskiajalla. Hänellä on kirja vasemmassa kädessään ja siunaus oikeassa kädessään. Yhdessä valtaistuimen kanssa patsas on 57 cm korkea. Kädet, Jeesus -vauva ja kruunu luotiin uudelleen menetysten jälkeen. Viimeaikaisten taidehistoriallisten tutkimusten perusteella kuva sai nykyisen värimaailmansa vuonna 1976, joka vastaa likimain alkuperäistä. Alueen vertailukelpoinen edustus, vaikkakin hieman uudempi, löytyy Merklinghauserin kappelista .

10 metriä korkea pääalttari, jossa on lukuisia patsaita, on barokkityylinen ja sen loi vuonna 1712 Wilhelm Spliethoven - mahdollisesti luostari Sauterin ohjeiden mukaan - italialaisten mallien perusteella. Maalaukset ovat Alexander La Ruell. Kaksitoista apostolien hahmoa navassa ovat myös Spliethovenin ja La Ruellin.

Kreuzkapellessa on useita entisten provostajien hautakiviä. Kuitenkin muistokirjoitus varten Ottilian von Fürstenberg, joka nykyään toimii alttaritaulu, on hallitseva . Haudan on luonut Gerhard Gröninger tai italialainen taiteilija. Ristikappelin holvissa on myöhään goottilainen puolikuu Madonna noin vuodesta 1530.

Lady -kappelissa on goottilainen paneeli, jossa on paimenen palvonta. Täällä on myös barokkimaalaus, joka osoittaa Kölnin arkkipiispa Engelbert I: n murhan . Luostarin perinteiden mukaan, jotka eivät vastaa todellisia historiallisia prosesseja, piispan sanotaan viettäneen yön ennen murhaa Oelinghausenissa.

Kuorotallit, joissa on 46 istumapaikkaa ja joiden takarivit ovat peräisin 1700 -luvulta, sijaitsevat nunnagallerian seinän oikealla ja vasemmalla puolella . Eturivissä myöhäisgoottilaiset posket noin 1380 -luvulta on kierrätetty. Galleriassa on myös voittajaristi 1200 -luvun jälkipuoliskolta. Holvin alla on kahden metrin korkuinen barokkityylinen kaksinkertainen Madonna vuodelta 1730. Urkujen takaseinää peittää suuri Pyhän Johanneksen alttari, jonka vieressä sijaitsevat niin sanotut apostolitornit. Siellä esitetyt luvut ovat myöhään goottilaisia ​​ja mahdollisesti peräisin veistetystä alttarista, joka on kadonnut, ja osa nuorista on Gertrud Gröningerin ansiota. Gallerian kuoropenkillä on myös veistoksia 14. ja 17. vuosisadan väliseltä ajalta.

Luostarikirkon kattokerroksessa on kolmiosainen soitto valuteräksistä kelloista vuodelta 1921. Kellot roikkuvat puisessa kellotapulissa, joka on peräisin kirkon rakennusajasta ja kuulostavat säveljärjestyksessä es'-ges'-as ''.

• 

  Myöhäisgoottilaiset apostolihahmot Johanneksen alttarilla

• 

  Muotokuva St. Christophorus navessa

• 

  Myöhäinen goottilainen kaksinkertainen Madonna noin vuonna 1530

• 

  Barokkinen säteilevä Madonna noin vuonna 1730 Sassen työpajasta Attendornissa

• 

  Gerhard Gröningerin epitafi Ottilia von Fürstenbergille

urut

Elimen (barokki rekonstruktio Johann Berenhard Klausing, elimen esite Wilhelm Spliethoven)

Ensimmäistä kertaa, elin , luultavasti muodossa niellä pesä elin , joka mainittiin muistomerkki perusta katedraali rovasti Wilhelm Freseken sisään Oelinghausen. Lähde ei kuitenkaan sano mitään siitä, että Freseken lahjoitti sen, kuten joskus väitettiin. Urkuja laajennettiin vuonna 1499. Tuolloin oli todennäköisesti jo suurempi toinen urku. Vuonna 1585 rekisteröitiin kevätkaupan urut, joissa oli kaksi käsikirjaa. Seuraavan vuoden helmikuun 2. päivänä Martin Schenk von Nideggenin hollantilaiset joukot hyökkäsivät luostariin ja tuhosivat myös urut. Kun vanhempi instrumentti tuhoutui, Paderbornin prinssi-piispa Theodor von Fürstenberg lahjoitti kaksi uutta urkua sisarelleen ja päämiehelleen Ottilialle vuonna 1599. Marten de Mare rakensi uuden urun nykyiselle paikalleen käyttäen aiempien urkujen materiaalia, joka oli hänen saatavillaan ja jota ei tuhottu vuonna 1586. Johann Berenhard Klausing alkaen Herfordissa alkoi remontti ja laajentaminen urut vuonna 1713. Vuonna 1717 Klausingin työ valmistui. Urut Esite luotiin Spliethoven ja La Ruell. Oelinghausenin uruissa on erityistä, että suurin osa putkista on pysynyt muuttumattomina vuodesta 1599 tai 1717 lähtien. Vuoden 1599 äänet ovat erityisen huomionarvoisia, koska niitä ei juuri löydy tässä muodossa Saksassa tai naapurimaissa. Taulumaalaus uruilla takaseinällä palata alkuperäiseen De Mares pariovet. Vuosina 2000-2002 instrumentin valmisti sveitsiläinen Orgelbau Kuhn Freundeskreis Oelinghausen e. V. (perustettu 1983) on kunnostettu ja kunnostettu laajasti, vuoden 1717 kunto on ratkaiseva.

Elimellä on seuraava asenne :

A = tuntematon urunrakentaja ennen vuotta 1586

M = Marten de Mare (1599)

K = Johann Berenhard Klausing (1717)

R = Kuhn -urkurakennuksen jälleenrakennus (2002)

• Kytkentä : II / I (liukukytkin); I / P.
• Tremulantti koko työhön
• tähti

Huomautukset

1. ↑ Noin 1555.
2. ↑ Hans Peter Meboldin (1989) rekonstruoimat päät ja kurkku.

Lisää rakennuksia

Kirkon ja luostarin rakennusten pohjapiirros ja sijainti, luultavasti luostarin lakkauttamisen aikaan

Kirkon lisäksi vain muutama aikaisemmista luostarirakennuksista on säilynyt. Luostarin lakkauttamisen jälkeen porttirakennus purettiin. Samoin 1400 -luvun Pyhän Mikaelin kappeli luostarin sisäänkäynnillä ei ole säilynyt. Sairaalakaan ei ole enää olemassa.

Varsinainen luostarirakennus oli liitetty kirkkoon lännessä. Viimeisessä rakennuksessa oli kolme siipeä. Kuitenkin vain itä- ja eteläsiivet ovat säilyneet. Pohjoinen siipi purettiin maallistumisen jälkeen. Luostarirakennus pystytettiin 1700 -luvun alussa. Se perustuu kuitenkin aiempien rakennusten perustuksiin. Kaksi savupiippua on säilynyt kellarissa. Yhdessä heistä on vaakuna ja Ottilias von Fürstenbergin elämän tiedot. Entisen pohjoisen siiven tilalle rakennettiin 1900 -luvun alussa maatilarakennus. Tämä on suojeltu rakennus, ja siellä on nykyään luostarin puutarhamuseo. Kirkon ja luostarin rakennuksen lounaisosassa on puurakennettu talo. Jotkut kutsuvat sitä ”paimenen taloksi”, toiset pitävät sitä yhtenä naisten luostarin aikaisista yksittäisistä taloista. Välittömästi oikealla ns. Paimenen talon edessä on entinen "Oberförsterscheune", rakennus, jonka perustukset ovat peräisin 1500-luvulta. Hienostuneesti kunnostetussa talossa on nyt toimintaterapia yhdelle Oelinghausenissa asuville kaanoneille. Luostarialuetta ympäröi 400 metriä pitkä suojeltu muuri. Tämä oli aiemmin noin kahdeksan metriä korkea ja siinä oli jopa torneja. Luostarin muuri on elinympäristö eri kasveille ja eläimille. Luostarikirkosta itään on rekonstruoitu luostarin puutarha.

Vaikka se sijaitsee entisellä luostarin alueella, Gut Oelinghausen, jonka omistaa von Fürstenberg -perhe , ei enää kuulu entisen luostarin todelliseen alueeseen. Myös kiinteistön osat on lueteltu. Näitä ovat portti sisäänkäynnit ja ylläpitäjän luona, joka oli rakennettu Wilhelmine aikakauden kaikuja jugend . Huomionarvoista on myös tilalla sijaitseva suuri kyyhkystalo, joka rakennettiin vasta 1800-luvulla, mutta joka perustuu luostarin vanhaan itsehallintoon.

Luettelot henkilöistä

kirjallisuus

• Arnsbergin kaupungin arkkitehtoniset muistomerkit. Keräilykausi 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 187-197
• Franz Fischer : Ölinghausenin Premonstratensin luostarin taloushistoriasta . Arnsberg 1912
• Friedrich Jakob: Oelinghausenin Pyhän Petrin luostarin ja seurakunnan kirkon urut . Arnsberg 2006, ISBN 978-3-930264-59-9
• Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, ISBN 3-87793-018-2

Muun muassa:

• Anton Dünnebacke: Sisäinen uskonnollinen elämä , s. 25–35
• Helmut Richtering : Oelinghausenin luostari , s. 46–65
• Franz Fischer: Oelinghausenin luostarin taloushistoriasta , s. 66–71
• Wilfried Michel: Oelinghausenin luostarin urut , s. 104–112

• Harald Polenz, Wilfried Michel: Oelinghausenin luostari ja historialliset urut . Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6
• Helmut Richtering : Oelinghausenin luostari . Julkaisu: Westphalian -lehti . 123 osa. Münster 1973, s. 115-136 PDF-tiedosto
• Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat . Arnsberg 2005
• Werner Saure (toim.): Oelinghauserin julkaisut . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999

Muun muassa:

• Michael Gosmann: Arnsbergin kreivit ja ”Vogtei” Oelinghausenin luostarissa , s. 9–32
• Manfred Wolf: Kommentteja Oelinghausenin luostarin historiasta ja rakenteesta , s. 33–40
• Bernhard Padberg: Oelinghausen ja hänen luostaritalous , s. 59–84

• Freundeskreis Oelinghausen eV (Toim.): Armo, huono helpotus ja terveydenhuolto Oelinghausenin luostarissa. Arnsberg, 2017

lähteet

• Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat. Uudelleen . Fredeburg 1992. ISBN 3-922659-39-7
• Oelinghausenin luostarin nekrologia. Digitoitu

nettilinkit

• 360 ° ilmakuva Oelinghausenin luostarin ympäristöstä
• Oelinghausenin luostari
• Oelinghausenin ystävät e. V.
• Barokki -urut luostarikirkossa (yksityiskohtaista tietoa rakennushistoriasta ja restauroinnista)
• Lähteet NRW -arkistoissa
• Landschaftsverband Westfalen-Lippe: Klostergartenmuseum in LWL-GeodatenKultur

Yksilöllisiä todisteita

1. ^ Perustamisasiakirja, jonka arkkipiispa Philipp von Heinsberg antoi Soestissa 29. toukokuuta 1174. Painettu Manfred Wolfissa (saap.): Oelinghausenin luostarin asiakirjat. Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 3, s. 22f.
2. ↑ Manfred Wolf: Oelinghausenin luostarin perusta . Julkaisussa: Sauerland maaliskuu 2013, s. 14f.
3. ↑ Manfred Wolf: Kommentteja Oelinghausenin luostarin historiasta ja rakenteesta . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s.35
4. ^ ^{A b} Edeltraud Klueting: Westfalenin herttuakunnan luostarimaisema korkealla keskiajalla . Julkaisussa: Harm Klueting (toim.): Westfalenin herttuakunta . Vuosikerta 1: Westfalenin herttuakunta: Westfalen Kölnin äänestäjältä Kölnin hallinnan alusta Etelä -Westfalenissa sekularisaatioon vuonna 1803 . Münster 2009, s. 81–84
5. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . Julkaisussa: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986 s.47
6. ^ Prémontrén apatin ja asiakirjan yleisen luvun asiakirja vuodelta 1231 julkaisussa: Manfred Wolf (muokkaa): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 57, s.44
7. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 13, s.27
8. ↑ Ks. Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 30, s.30
9. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 45, s.40
10. ↑ Ks. Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 9, s. 25f.
11. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 46f.
12. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.47
13. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 11, s.26
14. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 19, s. 29f.
15. ↑ Michael Gosmann: Arnsbergin kreivit ja "Vogtei" Oelinghausenin luostarin yllä . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s.28
16. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari. In: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.48
17. ^ Rudolf Krämer: Kuolema ja hautaaminen, pyhien kunnioittaminen ja pyhäinjäännösten kultti Oelinghausenissa (1174–1804) . Julkaisussa: Oelinghauser julkaisut. Näkökohtia 825 vuoden luostarielämästä . Arnsberg 1999, s. 92 f.
18. ^ Bernhard Padberg: Pyhän Johanneksen evankelistan keskiaikainen veljeskunta Oelinghausenissa. Julkaisussa: Armo, huono helpotus ja terveydenhuolto Oelinghausenin luostarissa. Arnsberg, 2017 s.10–17
19. ↑ Ingrid Ehlers-Kisseler: Pitanz- ja Beneice-järjestelmän kehittäminen Premonstratensian järjestyksen perustassa. Tutkimus kysymyksestä, joka perustuu Rhenishin ja Westfalenin kyniin . Julkaisussa: Irene Crusius ja Helmut Flachenecker (toim.): Studies on the Premonstratensian Order . Göttingen, 2003, s. 453f.
20. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat. Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 75, s.50
21. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 791, s. 285
22. ↑ Asiakirja 25. lokakuuta 1391, julkaisussa: Manfred Wolf (muokkaa): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 497, s.196
23. ^ Todistus 5. helmikuuta 1437, myönnetty Kölnissä, julkaisussa: Manfred Wolf (muokkaa): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 618, s
24. ↑ Hubert, Premontren apotti 1. helmikuuta 1491, abb. julkaisussa: Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 792, s. 285
25. ↑ Todistus 20. toukokuuta 1509, julkaisussa: Manfred Wolf (muokkaa): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 852, s. 305
26. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50–53
27. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.53
28. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 1004, s. 352f., Ja nro 1020, s. 358
29. ^ Uutisia Premonstratensian -järjestyksen luostareista, erityisesti Reinillä ja Westfalenissa . Julkaisussa: Alemman Reinin historiallisen yhdistyksen vuosikirjat . Ensimmäinen vuosi, toinen numero. Köln 1855, s.190
30. ^ Rooma 1. joulukuuta 1617 painettu Manfred Wolf (toim.): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, asiakirjat, nro 1020, s. 357f.
31. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 53–57
32. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.57
33. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.58–60
34. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . Julkaisussa: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.62
35. ^ Katoliset seurakunnat Arnsbergin kaupungissa
36. ^ NRW -säätiön raportti
37. ↑ Freundeskreis Oelinghausen 25, "Musica Sacra" -sarja 40 vuotta vanha ( muistoesitys 9. lokakuuta 2016 Internet -arkistossa ) Westfälische Rundschau 27. maaliskuuta 2008
38. ↑ LWL: n perustelut
39. ↑ Asiakirja 17. maaliskuuta 1220, nro 155, s. 199, julkaisussa: Johann Suibert Seibertz: Dokumenttikirja Westfalenin herttuakunnan alueellisesta ja oikeudellisesta historiasta . Vuosikerta 799-1300. Arnsberg 1839
40. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ja hänen luostariravintolansa . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Oelinghausenin ystävät e. V. Arnsberg 1999, s.60
41. ^ Helmut Müller: Viini ja viininviljely Westfalenissa. Julkaisussa: Ruth-E. Mohrmann, Günter Wiegelmann (toim.): Ruoka- ja pöytäkulttuuri hansa -alueella . Münster 1996, ISBN 978-3-89325-430-9 , s.418
42. ↑ Katso Werlin ja ympäröivän alueen omaisuuksista Heinrich Josef Deisting: Werlin Oelinghausenin luostarin pappilan historiasta . Julkaisussa: Oelinghauser julkaisut. Näkökohtia 825 vuoden luostarielämästä . Arnsberg 1999, s. 43-46
43. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari. Julkaisussa: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.49
44. ↑ Tavaraluettelo 1280, julkaisussa: Johann Suibert Seibertz (Hrsg.): Lähteet Westfalenin historialle . Vuosikerta 2, Arnsberg 1860, nro 6, s.408-416 ( digitoitu versio ; PDF; 970 kt)
45. ^ Heinrich Josef Deisting: Werlin Oelinghausenin luostarin bailiwickin historiasta . Julkaisussa: Oelinghauser julkaisut. Näkökohtia 825 vuoden luostarielämästä . Arnsberg 1999, s.43
46. ↑ ^{a b} Ks. FA Höynck: Omaisuus luostarin ja 1804 seurakunnan hajotessa . In: Magdalena Padberg (toim.): Oelinghausenin luostari . Arnsberg 1986, s. 72-74
47. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ja hänen luostariravintolansa . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Oelinghausenin ystävät e. V. Arnsberg 1999, s. 60f.
48. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.60
49. ^ Franz Fischer: Oelinghausenin luostarin taloushistoriasta, Fischer, taloushistoria. Teoksessa: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 67f.
50. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ja hänen luostariravintolansa . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Oelinghausenin ystävät e. V. Arnsberg 1999, s. 78-83
51. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ja hänen luostariravintolansa . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 66-69
52. ^ Hubertus Michels: Kaupunkitalorakennus Hellwegin keskellä. Asuinrakennusten kehitys Soestissa vuosina 1150–1700 . Münster [u. a.] 1998, s. 30
53. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausenin luostari . In: Magdalena Padberg (Toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.50
54. ↑ Asiakirja 12. maaliskuuta 1517, julkaisussa: Manfred Wolf (muokkaa): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 868, s.309
55. ↑ ^{a b} Manfred Wolf: Kommentteja Oelinghausenin luostarin historiasta ja rakenteesta . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Oelinghausenin ystävät e. V. Arnsberg 1999, s.36
56. ↑ Ks. Oikeuksien rajaamisesta: Asiakirja päivätty 25. kesäkuuta 1577, julkaisussa: Manfred Wolf (muok.): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 969, s. 340
57. ↑ Lyhyt elämäkerta provosoista löytyy osoitteesta: Uutisia Premonstratensian -luokan luostareista, erityisesti Reininmaalla ja Westfalenissa . Julkaisussa: Alemman Reinin historiallisen yhdistyksen vuosikirjat . Ensimmäinen vuosi, toinen numero. Köln 1855, s.190
58. ^ Anton Dünnebacke: Sisäinen uskonnollinen elämä . In: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 28–31
59. ↑ Manfred Wolf (järjestely): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, s.8
60. ↑ Bernhard Padberg: ... Memoriamissa - Oelinghausenin luostarin nekrologiassa. Julkaisussa: Freundeskreis Oelinghausen eV (Toim.): Armo, huono hyvinvointi ja terveydenhuolto Oelinghausenin luostarissa. Arnsberg, 2017 s.107-109
61. ^ Digitoitu versio Oelinghausenin luostarin nekrologiasta
62. ↑ Hermann-Josef Schmalor: Westfalenin herttuakunnan luostarikirjastot . Julkaisussa: Harm Klueting (toim.): Westfalenin herttuakunta . Vuosikerta 1: Westfalenin herttuakunta: Westfalen Kölnin äänestäjältä Kölnin hallinnan alusta Etelä -Westfalenissa sekularisaatioon vuonna 1803 . Münster 2009, s
63. ↑ Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat . Arnsberg 2005, s.9
64. ↑ Manfred Wolf: Kommentteja Oelinghausenin luostarin historiasta ja rakenteesta . Julkaisussa: Werner Saure (Toim.): Oelinghauserin julkaisut . Oelinghausenin ystävät e. V. Arnsberg 1999, s.38
65. ↑ Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat . Arnsberg 2005, s.8
66. ^ Albert Ludorff: Westfalenin arkkitehtuuri- ja taidemuseot . Arnsbergin alue. Münster 1906, s.100
67. ↑ Padberg, Oelinghausen , s.85
68. ^ Albert Ludorff: Westfalenin arkkitehtuuri- ja taidemuseot. Arnsbergin alue. Münster 1906, s.100
69. ^ Albert Ludorff: Westfalenin arkkitehtuuri- ja taidemuseot . Arnsbergin alue. Münster 1906, s. 100f.
70. ↑ Arnsbergin kaupungin arkkitehtoniset muistomerkit. Keräilykausi 1980–1990. Arnsberg 1990, s.188.
71. ↑ ^{a b} Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat . Arnsberg 2005, s.6
72. ↑ Julia von Ditfurth: Rumbeckin ja Oelinghausenin Premonstratensian kirkkojen barokkistamisesta. Julkaisussa: Origin with a future. Katsaus Arnsbergin luostarin maisemaan. Arnsberg, 2019, s. 92–96
73. ↑ Katso Heinrich Deisting: Kuvanveistäjä Wilhelm Spliethoven kutsui Paterin (1675-1720) . Julkaisussa: Oelinghauser julkaisut. Näkökohtia 825 vuoden luostarielämästä . Arnsberg 1999, s. 107-118
74. ↑ Arnsbergin kaupungin arkkitehtoniset muistomerkit. Keräilykausi 1980–1990 . Arnsberg 1990, s.189
75. ^ Marina Cremer: Taidetta Westfalenin herttuakunnassa. Kölnin valitsijamiehen muovaama taidemaisema. Julkaisussa: Harm Klueting (toim.): Westfalenin herttuakunta . Vuosikerta 1: Westfalenin Kölnin herttuakunta Kölnin vallan alusta Etelä -Westfalenissa vuoden 1803 sekularisaatioon . Münster 2009, s.552
76. ↑ Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat. Arnsberg 2005, s.10-12
77. ↑ Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat. Arnsberg 2005, s.14-15
78. ↑ Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat. Arnsberg 2005, s.12-14
79. ↑ Werner Saure: Oelinghausenin luostari. Kirkon johtajat . Arnsberg 2005, s. 16-22
80. ↑ Asiakirja 25. heinäkuuta 1390 julkaisussa: Manfred Wolf (muokkaa): Oelinghausenin luostarin asiakirjat . Uudelleen. Fredeburg 1992, nro 493, s. 194f.
81. ↑ Linda Maria Koldau : Naiset-musiikki-kulttuuri. Käsikirja varhaisen uuden ajan saksankielisestä alueesta , Böhlau, 2005, ISBN 3-412-24505-4 , s. 858 ja sitä seuraavat.
82. ↑ Oelinghausenin luostarin historialliset urut, vierailu 5. elokuuta 2010
83. ↑ Arnsbergin kaupungin arkkitehtoniset muistomerkit. Keräilykausi 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 192; Katso myös: Wilfried Michel: Oelinghausenin luostarin urut . In: Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen, Strobel , Arnsberg 1986, s.
84. ↑ Harald Polenz, Wilfried Michel: Oelinghausenin luostarikirkon urut. In: Magdalena Padberg (toim.): Oelinghausenin luostari ja historialliset urut. Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6 , s.146-200 .
85. ↑ Kuhnin urkujen rakentajat
86. ^ Bernhard Padberg: Luostarin portti Oelinghausenissa. Julkaisussa: Freundeskreis Oelinghausen eV (Toim.): Armo, huono hyvinvointi ja terveydenhuolto Oelinghausenin luostarissa. Arnsberg, 2017 s. 75–78
87. ^ Bernhard Padberg: Michaelskapelle zu Oelinghausen. Julkaisussa: Freundeskreis Oelinghausen eV (Toim.): Armo, huono hyvinvointi ja terveydenhuolto Oelinghausenin luostarissa. Arnsberg, 2017 s.101-105
88. ^ Bernhard Padberg: Sairaala ja hoitotyö Oelinghausenissa. Julkaisussa: Freundeskreis Oelinghausen eV (Toim.): Armo, huono hyvinvointi ja terveydenhuolto Oelinghausenin luostarissa. Arnsberg, 2017 s.52–60
89. ↑ Günter Bertzen: Luostarin muuri Oelinghausenissa. Arvokas elinympäristö kasveille ja eläimille. Julkaisussa: Sauerland 3/1987, s. 95f.
90. ↑ Arnsbergin kaupungin arkkitehtoniset muistomerkit. Keräilykausi 1980–1990 . Arnsberg 1990, s.194
91. ↑ Monilla prioreseilla ei ole selkeitä toimisehtoja; osa heidän nimistään tiedetään vain asiakirjoista. Joissakin tapauksissa kirjallisuudessa on myös erilaisia ​​tietoja. Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s. 36, Norbert Backmund: Monasticon Praemonstratense. Historia Circariarum atque Canoniarum candidi et canonici Ordinis Praemonstratensis . Vol. I / Pars prima et secunda. Berliini 1983, ISBN 978-3-11-008917-2 , s.239
92. ↑ Magdalena Padberg (toim.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s.65

51,412638888889 7,9441666666667Koordinaatit: 51 ° 24 ′ 45,5 ″  N , 7 ° 56 ′ 39 ″  E