Kiinalainen kirjallisuus

Lǐ Báiin (8. vuosisata) runo ja kaunokirjoitus

Kuten melkein kaikkien kulttuurien kirjallisuus , kiinalainen kirjallisuus ei ole vain heijastus yhteiskunnasta ja elämästä, vaan myös itse poliittinen asia. Erinomainen luku- ja kirjoitustaito ja kaunopuheisuus johtivat usein korkeaan virkamiehen asemaan . Tämä kanta mahdollisti yleensä myös aktiivisen panoksen kiinalaisen filosofian kehittämiseen . Jotkut keisarit menestyivät myös runoilijoina ja kirjailijoina.

Kielen ohella kirjallisuus on muuttunut ajan myötä. Sanan lausekkeiden tai lauseen rakenteiden lisäksi myös ääntäminen on muuttunut. Tämä selittää esimerkiksi sen, miksi Qin-dynastiaa edeltävät runot eivät enää riimi nykyaikaisen kiinalaisen lukemisen kanssa. Juuri runouden takia klassiset tai muinaiset kiinalaiset ääntämiset voidaan rekonstruoida runoussääntöjen avulla.

Kiinalainen kirjallisuus vaikutti myös ympäröiviin alueisiin, erityisesti Korean , Japanin ja Vietnamin kirjallisuuteen . Samalla hän on toistuvasti absorboinut ulkoisia vaikutteita. Monet merkittävät kirjailijat, kuten Li Bai, ovat syntyneet Kiinan ulkopuolella. Hän oli merkittävän impulssin velkaa a. kontakti länsimaisiin ihmisiin Silkkitien kautta sekä etelän kansoihin.

Alku

Kirjoitukset oraakkelin luista ovat peräisin Shang-dynastiasta . Ensimmäiset kiinalaiset kirjalliset asiakirjat, joihin voidaan viitata kirjallisuutena sanan tarkassa merkityksessä, ovat peräisin Zhou-dynastiasta . Tämän ajanjakson lopussa oli jo kirjoitettu suuri määrä teoksia filosofisista tutkielmista historiakirjoihin ja runokokoelmiin. Jotkut näistä teksteistä ovat todennäköisesti jo aikaisemmista ajoista ja antavat meille vilauksen noihin pimeisiin aikoihin.

Tärkeimpiä filosofeja, joiden teksteillä on myös kirjallinen arvo, ovat Konfutse ((, Kǒngzi , "Master Kong"), Laotse (老子, Lǎozi , "Mestari Lao", Tao Te Kingin kirjoittaja ,, 經), Zhuangzi (莊子, Zhuāngzi , "mestari Zhuang"), Mengzi (孟子, Mèngzi , latinalainen Mencius, "mestari Meng") ja Mozi (墨子, Mòzi ). Työ Sunzi (孫子, Sunzi ), The Art of War (孫子兵法, Sunzi bingfa ) on paitsi käsikirja sotilasjohtajat, mutta myös korkea kirjallisuuden arvoa.

Konfutseuksen teoksilla oli suurin vaikutus jo pelkästään valtionuskonnon kaltaisen aseman vuoksi, johon kungfutselaisuus nousi Han-aikana. Ei ole mitään syytä, että hänen ja Ru 儒 -koulun ympärillä olevat teokset voidaan ymmärtää oikean hallinnon poliittisina käsikirjoina. Hänen teoksensa ryhmiteltiin muiden kungfutselaisten teosten kanssa viidessä klassikossa ja neljässä kirjassa Song-dynastian aikana . Five klassikoita ovat kokoelmia tekstejä Zhou kauden tai jopa ennen. Shi Jing , Kiinan Book of Songs , olisi korostettava täällä, jossa lauluja tuolloin kerättiin. Se alkaa kappaleista, jotka laulettiin kuninkaallisen perheen uskonnollisissa rituaaleissa, ja päättyy ruhtinaskuntien kansanlauluihin. Kaikissa kappaleissa on täsmälleen neljä merkkiä riviä kohden. Varsinkin kansanlauluja lainataan toisinaan edelleen.

Runoilija Qu Yuan (屈原) saavutti ainutlaatuisen aseman Chuilla tai Chu- elegioilla (楚辭, koottu 2. vuosisadalla jKr), joille on ominaista pitkä, suhteellisen vapaa ja henkisesti ladattu runo.

Han-dynastia (206 eaa. - 220 jKr)

Kirja tallenteita suuri historioitsija (史記, shi ji ) mukaan Sima Qian (司馬遷) on paitsi tärkeä työ kiinalaisen historiankirjoituksen, samalla se on myös erittäin suuri kirjallinen teos, joka on edelleen mainittu Kiinan oppikirjoja klassista kiinalaista tänään.

Han-ajanjakson aikana runomuodot ovat kehittyneet, mikä luo kaksi perinnettä. Yksi perinne noudatti Qu Yuanin irtonaisen lyyrisen runon tyyliä ja sitä kutsutaan Fu: ksi (賦, Fù ). Tämä perinne jäljitteli myös Qu Yuanin esimerkkiä mielialan (surun tai tyytymättömyyden ilmaisujen) suhteen. Toinen perinne kehitetty runot Book of Songs , joka seurasi erittäin tiukat prosodisen sääntöjä . Erityisen suosittuja olivat runoja viisi tai seitsemän tavua riviä kohti jakeen (五言古詩, Wuyan Gushi tai七言古詩, Qiyan Gushi ), jotka lasketaan joukossa "runoja vanhaan tyyliin" (古詩, Gushi ). Näiden kahden metrin oli tarkoitus kehittyä kehittyneemmässä muodossa (近 體 詩, Jintishi tai "Runoja modernilla tyylillä") erityisesti Tang-dynastian aikana . Han-keisarit yrittivät myös kerätä kansanlauluja (樂府, Yuefu ) kaikista imperiumin osista.

Toinen suuri kirjallisuuden genre oli proosa . Suurin osa näistä teksteistä kommentoi tiettyä poliittista kysymystä tai antoi neuvoja keisarille. Tämän päivän tulkinnan mukaan ne voidaan laskea kiinalaisten poliittisten esseiden lajityypiin .

Hanin ja Tangin välinen aika (220–618)

Cao Pi , yksityiskohta Kolmetoista keisarikirjoituksesta , 7. vuosisata

Itäisen Han-dynastian lopussa pentasyllabinen runomuoto (viisi merkkiä riviä kohti) saavutti huippunsa. Jopa valtiomiehet, kuten Cao Cao, ja hänen poikansa Cao Pi ja Cao Zhi, kirjoittivat teoksia tässä runomuodossa ja saavuttivat siinä korkean tason. Samanaikaisesti asunut runoilija Cai Wenji kirjoitti tässä muodossa pitkän runon kokemuksistaan Xiongnun vankeudessa , jonka pituus oli yli sata riviä. Kansanlaulut käyttivät myös tätä runomuotoa. Tunnetuin esimerkki on runo Mulan Ci (木蘭 辭), joka kertoi nuoresta naisesta Hua Mulanista , joka liittyi armeijaan isänsä sijasta ja taisteli huneja vastaan. Disneyn elokuvasovitusten (mikä kuitenkin muuttaa suuresti juoni kulkua) ansiosta tarina on tullut tunnetuksi myös läntisellä pallonpuoliskolla. Kaiken kaikkiaan kirjallinen tuotanto Han- ja Tang-dynastioiden välisessä myllerryksessä on vähän ja kaukana verrattuna aikaisempiin ja myöhempiin aikakausiin.

Tang-dynastia (618-907)

Tang on aina pidetty huippu Kiinan Imperiumin aikakaudella, joten se ei ole yllättävää, että useat kirjallisia teoksia tältä ajalta on säilynyt tähän päivään. Sosiaalinen vauraus, sosiaaliturva ja epätavallinen poliittinen sananvapaus etenkin Tang-kauden alussa tuottivat kirjallisen luovuuden ilotulituksen.

Runous

Erityisesti kukoistivat pentasyllabiset ja heptasyllabiset runomuodot, erityisesti Lüshi (律詩, "säännöllinen kahdeksan riviä") ja Jueju (絕句, "nelirivinen"). Runokokoelma koottu vuonna Qing-dynastian , Kaikki Tang Poems (全唐詩), sisältää yli 48900 runoja yli 2200 runoilijoita. Tämän aikakauden erinomaisia ​​edustajia ovat kolme runoilijaa Li Bai (李白), Du Fu (杜甫) ja Bai Juyi (白居易).

Lǐ Bái , Liáng Kǎin mustemaalaus

Tang-vallan kukoistuskaudella asunutta Li Bai tervehdittiin neroksi elämänsä aikana ja hän oli tervetullut vieras korkeassa yhteiskunnassa (mukaan lukien keisarillinen tuomioistuin). Hänen hillitön ja kurinalainen elämäntapa esti pääsyn virkamiesuraan. Tätä varten hän vaelsi läpi koko imperiumin ja lauloi runoissaan maasta ja ihmisistä. Vaikka nämä hyvin tarkat tavunumerot ja stressijärjestelmät seuraavatkin, ne näyttävät kehittyneiltä ja Li Bain vapaudenjanon läpäisemiltä, ​​joskus voit myös tuntea tietyn ylimielisyyden hänen linjoissaan. Li Bai nauttii edelleen "runopyhimyksen" asemaa Kiinassa tähän päivään saakka. You Fu: n elinaika on osittain päällekkäinen Li Bain kanssa. Du Fu näki Tang-dynastian heikentäneen An Lushanin kapinaa ja sitä seuraavia sotia. Runoissaan hän kuvasi tuon ajan ihmisten todellista elämää. Monet hänen runoistaan ​​ovat vapautuneet neljän tai kahdeksan rivin mittarin rajoituksista; ne ovat pitkiä kerronnan runoja. Ne on kirjoitettu myös helposti ymmärrettävällä kielellä. Bai Juyi asui Tang-kauden loppupuolella. Hän kirjoitti myös pidempiä runoja, jotka näyttävät vapaammilta kuin aikaisempien aikojen runot.

Tang-ajan kirjallinen liike on muinainen kieliliike (古文 運動). Tämän liikkeen edustajat levittivät paluuta Hanin ja Hanin edeltävien aikojen koristamattomaan, ytimekkäämpään ja objektiivisempaan kieleen. He kääntyivät Kiinassa keinotekoisen kielenkäytön torjumiseksi pohjoisen ja eteläisen dynastian ajoista lähtien . Monet tämän liikkeen kirjailijat ovat erinomaisia ​​esseistejä. Erityisen tunnettuja tämän suuntauksen edustajia ovat Han Yu (韓愈) ja Liu Zongyuan (柳宗元). Kiinan historiassa on ollut useita virtauksia, joiden taisteluhuuto palasi aikaisempaan, yksinkertaisempaan ja ytimekkäämpään kieleen. Tang-ajan muinainen kieliliike oli ensimmäinen ja myös yksi kestävimmistä.

Tang novella

Tang-dynastian novelleilla on suhteellisen monimutkainen kerronta, ja ne on perinteisesti jaettu neljään ryhmään, nimittäin rakkaustarinoihin , historiallisiin tarinoihin , sankaritarinoihin ja upeisiin tarinoihin .

Aikakausi on tullut tunnetuksi lähinnä upeista romaaneistaan, joihin yleensä viitataan nimellä Chuanqi (傳奇, kirjaimellisesti "kertomuksia outoista tapahtumista"). Vaikka he soittavat Tang-ajan todellisessa maailmassa ja viittaavat usein tunnettuihin paikkoihin, erityisesti pääkaupungissa Chang'anissa , he saattavat usein päähenkilön kosketuksiin yliluonnollisten tai fantastisten maailmojen kanssa. Tarina kuvernöörin eteläisen piirin (南柯太守傳, Nanke tàishǒu zhuan ) mukaan Li Gongzuo (李公佐), jossa kertoja löytää täydellisessä tilassa unessa kokemus muurahaiskeko , olisi mainittava erityisesti . In Miss Ren (任氏傳, Rènshì zhuan ) mukaan Shen Jiji (沈既濟) vuodelta 781, on huomioon nuoren miehen kohtaaminen naisten kettu henki .

Esimerkki historiallinen romaani on Du Guangtings (杜光庭, 850-933) Ukko kanssa Curly Beard (虯髯客傳, Qiuranke zhuan ), joka ylistää perustaja Sui-dynastian keisari Wen . Yksi aikakauden tunnetuimmista rakkaustarinoista on neiti Li: n (李娃 傳, Lǐ Wá zhuàn ) elämä , joka kertoo nuoren tutkijan rakkaudesta liukastuneeseen , mutta lopulta hienostuneeseen kurtisaaniin.

Tarjolla on myös laaja kokoelma romaaneja; Erityisesti on syytä mainita, että raportit salaperäinen ja satunnaisia (玄怪錄, Xuanguai lu ) mukaan Niu Sengru (牛僧孺, 780-848), The raportit palatsin huone (宣室志, Xuanshi Zhi ) mukaan Zhang Du (張讀; 834 [?] - 882) sekä kokoelma ennenkuulumatonta (异闻集, Yiwen Ji ) mukaan Chen Han (陈翰).

Song-dynastia (noin 960-1279)

Song-dynastian on suhteellisen heikko ja epävakaa dynastian Kiinan historiassa kuitenkin se oli kukoistus Kiinan klassisen taiteen, luultavasti myös auttanut voimakkaan edistämisen Song keisarien. Esimerkiksi keisari Huizong von Song oli itse lahjakas maalari ja kalligrafi ja oli nimittänyt monia taiteilijoita korkeisiin virkamiehiin, jotka kuitenkin kaikki epäonnistuivat toimistoissaan ja sinetöivät siten pohjoisen Song-dynastian kohtalon .

Lyriikan kukinta Tang-dynastiassa jatkui Song-aikakaudella, mutta pääosin se perustui menneen aikakauden malleihin. Monet runoilijat sitoutuivat nimenomaan tiettyyn "kouluun", jolla on historiallisen mallin nimi. Niin sanotulle Bái Jūyì -tyylille ( Bái Jūyì , 白居易; 772–846), jonka tärkein edustaja on Wáng Yǔchēng (王禹偁; 954–1001), on ominaista yksinkertainen kieli ja sosiaalikriittiset piirteet . Tang-runoilijan Lǐ Shāngyǐnin (李商隱; 813–858) kukkaista sentimentaalista tyyliä jäljitti kuitenkin Yang Yin (楊 億; 974–1020) johtama Xikun- koulu (西崑) . Se on nimensä vuoksi velkaa Xikun-vuorten mukaan nimettyjen runojen lauluantologialle. Changli-koulu (昌黎) palaa kuitenkin hänen ihailemansa tang-runoilijan Hán Yùn (韓愈; 768–824) studiolle (à, hào ) . Sitä pidetään yleisesti reaktiona vanhempiin kappaleiden sanoituksiin, erityisesti Xikun-perinteeseen. Tunnetuin edustaja oli Ōuyáng Xiū (歐陽修; 1007-1072). Eteläisellä laulukaudella lisättiin Jiangxi- koulu (江西), joka oli nimetty sen henkisen pään Huáng Tíngjiānin (黄庭堅; 1045–1105) kotimaakunnasta , joka tuotti erityisen ilmakehän luonnon runoutta.

Sū Dōngpō (蘇東坡; 1037–1101) oli laulun aikakauden erinomainen runoilija . Toisin kuin monet hänen kollegansa, häntä pidettiin yleensä suuressa arvossa hänen elinaikanaan. Hän oli aktiivinen melkein kaikilla klassisen kiinalaisen runouden aloilla ja kirjoitti Ci-lauluja (詞) ja rapsodioita ( Fu , 賦) sekä kaikenlaisia ​​runoja vanhassa ja uudessa tyylissä ( shi-runous , 詩). Hänen odeistaan matkasta Rote Wandiin (前 赤壁賦, Qián Chìbì Fù ) on tullut erityisen kuuluisa .

Ci-runo kehittyi itsenäisemmin . Toisin kuin Tang-ajan runomuoto, Ci: llä on erilaiset lauseenpituudet ja ne ovat siten vapaampia ja tunnepitoisempia. Ci olivat alun perin kansanlauluja, jotka kirjailijat myöhemmin nauhoittivat. He laulettiin vielä laulun aikaan. Tämän runomuodon edustajia ovat Sū Dōngpō, Lǐ Qīngzhào (李清照; 1084–1151) ja Xīn Qìjí (辛棄疾; 1140–1207). Myöhemmässä runokokoelmassa nimeltä Alle Ci-Gedichte der Song-Zeit (全 宋詞, Quán Sòng-Cí ) sisällytettiin lähes 20000 runoa yli 1300 runoilijalta.

Ns. Siveltimen nuotit (筆記, Bǐjì ), lähinnä esseesisällön lyhyet proosakappaleet , jotka julkaistiin usein kokoelmissa ja joita arvostetaan nykyään arvokkaiksi kulttuurihistorian lähteiksi, tulivat muodikkaiksi myös laulun aikakaudella . Kaskut, päiväkirjat, matkakertomuksia löytyy joukossa, mutta myös seikkailua ja kummitusjuttuja, vitsejä, arvoituksia ja pieniä proosaa kaikenlaista. Vanhin työ tällaista ovat harjan muistiinpanoja Song Jingwen (宋景文公筆記, Song Jǐngwén Gong Bǐjì ) ja Song Qi (宋祁; 998-1061).

Lopuksi Song-aikakaudella syntyi muita kirjallisuusmuotoja, joita kehitettiin edelleen myöhemmissä aikakausissa, esimerkiksi myöhempien romaanien arkkityypit Kolmen valtakunnan historia ja Matka länteen nousivat tänä aikana. Dokumentoidaan myös teatteriesityksiä, jotka kehittyivät myöhemmissä aikakausissa nykypäivän kiinalaisiksi oopperoiksi omissa alueellisissa muodoissaan.

Yuan-dynastia (1261-1368)

Aikana Yuan-dynastian , teatteri, joka oli jo syntynyt aikana Song aikana, saavutti huippunsa. Nimellisesti tunnetuista yli 600 teoksesta yli 160 on säilynyt tähän päivään saakka, jotkut niistä ovat edelleen hyvin suosittuja ja kuuluvat edelleen perinteisten teatterien usein esitettävään ohjelmistoon.

Sääntö mongolien johti myös seosta viljelmiä, joten lukuisat sankariepiikka esiin tällä hetkellä, yleistymistä, jotka olivat esimerkiksi Tiibetin tai Mongolian laskeutuminen.

Ming-dynastia (1368-1644)

Klassista kiinalaista romaaneja kukoisti aikana Ming-dynastian . Punaisen kammion unelman lisäksi suurin osa klassisista romaaneista kirjoitettiin tällä hetkellä, mukaan lukien neljä klassista romaania Tales of the Three Kingdoms , The Robbers of Liang Shan Bog , Jin Ping Mei ja Journey West .

  • Kolmen alueen tarina perustuu kolmen alueen historialliseen aikaan , jolloin myöhemmän version kirjoittaja otti vapauden sisällyttää omia fantasioita ja dramaturgisia elementtejä. Romaanissa Shu Han kuvataan"hyväksi" imperiumiksi ja Wei-dynastia "pahaksi" imperiumiksi. Tämä esitys muovaa edelleen tuon aikakauden suosittua kuvaa.
  • Jopa historialliseen tosiseikkaan perustuva vesimarginaali . Kyse on joukosta rosvoja, jotka kokoontuivat Liang Shanin suolle Shandongiin Song-dynastian aikana . Samanlainen Robin Hood , ne julisti sodan korruptoituneiden virkamiesten.
  • Jin Ping Mei on sivutarina Liang Shan Bogin ryöstöistä . Romaani kiehtoo ennen kaikkea seksuaalisuuden paljastavan kuvauksen, ja se on edelleenkiellettysensuroimattomana versionaan Kiinan kansantasavallassa .
  • Matka länteen on upea tarina, joka perustuu historialliseen matkaan buddhalaiselle munkille, joka meni Intiaan tuomaan buddhalaisia ​​sutroja Kiinaan. Kolmen maagisen opiskelijan suojelemana, joista tunnetuin on Apinakuningas (ja joista kirja koskee suurelta osin), munkin on koettava yhteensä 81 vaarallista seikkailua, ennen kuin hän voi tuoda sutrat Kiinaan ja sitten Buddha ottaa hänet henkilökohtaisesti vastaan. Matka länteen tarjoaa inspiraatiota tähän päivään, esimerkiksi japanilaisille mangoille (katso Dragonball ).

Mutta myös pieni proosa kukoisti. Qu You julkaisi hänen korkean tason Jiangdeng xinhuansa ( Uudet keskustelut lampun puhdistuksessa ) jo vuonna 1378 . Loppuvuodesta dynastian kuitenkin yhä puhekielen teokset (käännetty Huaben話本) mukaan: Feng Menglongs työ Sanyan ( kolme puhelua ) 1620-1627 sisältää kolme kokoelmaa nimeltä Yushi Ming-Yan ( selkeitä sanoja kirkastaa maailmassa ), Jingshi Tong Yan ( Tiukka Sanat maailman piristämiseksi ) ja Xingshi Hengyan ( Haunting Words to Disenchant the World ). Myös Ling Mengchun vuodelta 1628/1632 peräisin oleva Pai'an Jingqi -kokoelma ( osu pöydälle hämmästyneenä epätavallisesta ) on tullut tunnetuksi.

Myös teatteria kehitettiin; alueellisesti esiintyivät erilaisia ​​suorituskyvyn muotoja.

Ming-dynastian aikana Kiina koki muinaisen runouden renessanssin uudelleen. Tämän myöhemmän liikkeen vaikutus oli kuitenkin rajallinen.

Qing-dynastia (1644-1911)

Kohtaus romaanista Punaisen kammion unelma , kuvaaja Xu Bao, 1810

Qing-dynastian on viimeinen keisarillinen dynastia Kiinan historiassa ja myös pisimpään dynastia, joka ei ole muodostama Han-kiinalaisia . Valvonnan vahvistamiseksi älymystöä vainottiin erityisesti dynastian alussa. Lisäksi erittäin muodollisen ja tiukasti kungfutselaisen valtion kokeen käyttöönotto pakotti tulevien virkamiesten koulutuksen tiukkaan henkiseen korsettiin. Nämä politiikat johtivat siihen, että kirjalliset innovaatiot ja uudet filosofiset teoriat olivat harvinaisia ​​Qing-aikana. Merkittävä poikkeus on romaani Punaisen kammion unelma . Yksityiskohtainen kuvaus ylemmän luokan perheen kaatumisesta antoi runsaasti tietoa elämästä, tavoista ja tilanteesta tuolloin. Wu Jingzin romaani Tutkijoiden metsän epävirallinen historia vuodelta 1749 on satiiri aikakauden julkishallinnosta ja tutkintojärjestelmästä .

Pú Sōnglíng (lomake; 1640–1715) kuuluisalla kokoelmallaan Liaozhai Zhiyi ( kiinalainen 聊齋誌異, Pinyin Liáozhāi zhìyì  - " Outoja tarinoita tutkijan huoneesta ") nousi esiin pienen proosamuodon kertojana .

Vasta Qing-dynastian lopulla syntyi uusia kirjallisia impulsseja - yhteydenpidon länsimaisen kulttuurin avustamana - etenkin avoimien kauppakaupunkien, kuten Kantonin ja Shanghain, vapaassa ilmapiirissä . Tämän myöhäiskauden mestariteos on romaani Elämän kuvaukset järven rannalla (海上花 列傳, Shanghain kukat ), jonka Wu kirjoitti Han Bangqing vuonna 1892 (kääntänyt mandariiniksi ja englanniksi Eileen Chang ).

Moderni

Moderni kiinalainen kirjallisuus alkoi 1900-luvulla . Kääntäminen arkipäivän kieleen klassisen kielen kustannuksella , jota ihmiset tuskin ymmärtävät , meni käsi kädessä syvän sosiaalisen leikkauksen kanssa, jonka aiheutti siirtyminen keisarillisesta dynastiasta tasavaltaan. Monet länsimaiset muodot on mukautettu ja sisällytetty kiinalaiseen kirjallisuuteen suurella menestyksellä. Virstanpylväät asetettiin vuonna 1916 järjestetyssä Hu Shin manifestissa ja niin kutsutussa toukokuun neljännessä liikkeessä , jotka molemmat olivat sitoutuneet voittamaan perinteisen kungfutselaisen ja modernisoimaan kiinalaista kulttuuria. He yrittivät myös torjua ns. Mandariini-ankkojen ja perhosten kirjallisuutta , vaikka tämän ryhmän teokset olivat aikansa luetuimpia kirjallisuuksia.

proosa

Lääkäriä Lǔ Xùnia (鲁迅; 1881–1936) pidetään modernin kiinalaisen proosan perustajana . Qing-dynastian kaatumisen jälkeen hän kannatti tarinoissaan ja esseissään kiinalaisten hengellistä uudelleenjärjestelyä ja perinteisen ohjauksen voittamista. Vaikka hänen kirjoituksensa saivat hänet usein ristiriitaan kommunistien kanssa 1930-luvulla, hänen kuolemansa jälkeen hän oli instrumentoinut heidän tarkoituksiinsa nyt valtaan tulleella Kiinan kommunistisella puolueella . Hänen tunnetuin teoksensa on Suosionosoitukset (吶喊, Nàhǎn ).

Ba Jin, 1938

Manchur Lǎo Shě (老舍; 1899–1966) tunnetaan parhaiten romaanistaan Rikschakuli (駱駝祥子, Luòtuo Xiángzi ) ja draamasta Das Teehaus (茶館; Cháguǎn ). Lao She on kuitenkin vain hänen nimimerkkinsä , hänen oikea nimensä on Shū Qìngchūn (舒慶春).

Yksi poliittisimmista kiinalaisen modernismin kirjoittajista on alun perin journalismista tullut Máo Dùn (茅盾; 1896–1981). Hän ei vain auttanut KKP: n perustamisessa vuonna 1921, vaan työskenteli myöhemmin Maon yksityisenä sihteerinä ja lopulta kulttuuriministerinä. Hänen pääteoksensa ovat romaanit Silkkiäistoukat keväällä ( Chūnchiji ; 春蚕) ja Shanghai hämärässä ( Zǐyè ; 子夜).

Bā Jīn (巴金; 1904–2005) on vihdoin kiittänyt kirjallisuuden merkityksensä laajalle levinneille romaaneilleen, kuten trilogiat Liebe ( Aìqíng ; 爱情) vuodelta 1936 ja Heftige Strömung ( Jīliú ; 激流) vuodelta 1940, mutta myös työskentelylle ulkomaisen kirjallisuuden kääntäjänä ja Esperantoliikkeen mestari Kiinassa.

Runous

Myös runouden alalla kiinalainen kirjallisuus irrotti perinteiset siteet vuoden 1916 Hú Shì- manifestin ja niin kutsutun 4. toukokuuta -liikkeen seurauksena . Esimerkiksi moderni kiinalainen runoja (新詩”Freivers”) voittaa tiukkoja muodollisia vaatimuksia Jintishi ja yleensä enää seuraa tiettyä kaavaa.

Sisällön osalta voidaan tunnistaa voimakkaita vaikutteita eurooppalaisesta runoudesta, josta erityisesti Englannista , Ranskasta ja Saksasta palanneet runoilijat ovat vastuussa. Esimerkiksi Xu Zhimo siteet hänen romanttisia runoja luomuksia Englanti runoilijat Keats ja Shelley .

Monarkian kaatumisen ja kansantasavallan perustamisen välisestä kuuluisasta kiinalaisesta runoilijasta mainittakoon Hú Shì (胡适 / 胡適; 1891–1962), Kāng Báiqíng (康 白 情, 1896–1959) ja neiti Bīng Xīn (冰心; 1900–1999). ). Kaiken kaikkiaan lahjakas Guō Mòruò (郭沫若; 1892–1978) saavutti myös paljon runouden alalla .

Kiinan kansantasavalta

Kiinan kansantasavallan perustamisen jälkeen vuonna 1949 kiinalainen kirjallisuus oli tiukasti virallisen puoluepolitiikan vallassa: Mao Zedongin mukaan sen oli "palveltava massoja" ja "otettava massojen kanta". Niin sanotut Yan'an- ohjeet olivat ratkaisevia tässä suhteessa . Poliittinen tuuli puhalsi, etenkin eri kampanjoiden aikana, jotka olivat rajoittavampia liberaalimpien välillä. Tärkeät kirjailijat, kuten Hú Fēng (胡風; 1902–1985) ja Dīng Líng (丁玲; 1904–1986), kokivat itsensä alttiiksi massiivisille valtion sortotoimille ja kampanjoille. Kirjailijat, jotka ottivat sosialistisen propagandan aiheita, kuten luokkataistelun, maatalouden kollektivisointiprosessin tai teollistumisen edistymisen, nauttivat liikearvosta. Mainittakoon Zhào Shùlǐ (趙樹理; 1906–1970), joka tuli tunnetuksi romaanin Lijia zhuangde banjian (”Muutokset Li-perheen kylässä”) kautta vuodelta 1946, Aì Wú (艾芜; 1904–1992), Ylistää teollisuustuotannon kauneutta teoksessa Bailian chenggang (“ Sadankertainen teräs”) vuodelta 1958 tai Du Pengchéng (排 舫 程; 1921–1991), joka kuvaa rautatien rakentamisen haasteita. Lisäksi taiteellisia toissijaisia ​​etuja, kuten vaarattomia kansantarinoita epigone-tyyppisessä perinteisessä tyylissä tai tanssilauluja Yangge- oopperan tyyliin, edistettiin laajalti .

Niin sanotun kulttuurivallankumouksen (noin 1966–1976) aikana kirjallinen tuotanto pysähtyi suurimmaksi osaksi pysähdyksissä, vain muutama ideologinen malli sallittiin, ja jotkut kirjailijat joutuivat kampanjoiden uhreiksi. Kuten maalauksen alalla, Kiinan poliittinen avautuminen vuodesta 1979 lähtien toi mukanaan tietyn kirjallisuuden vapauttamisen. Ns arpi kirjallisuuden (伤痕文学, shānghén Wenxue ), esimerkiksi puhui joskus traumaattiset kokemukset suuri osa väestöstä aikoina kulttuurivallankumouksen. Genren keskeisiin teoksiin kuuluu a. tarina Banzhuren ( "luokanopettaja") olevan LIU Xīnwǔ (刘心武; * 1942), Shanghen ( "Wounds") olevan Lú Xinhua (卢新华; * 1954) tai Feng ( "Red Maple") olevan Zheng Yi (郑义; * 1947).

Haavakirjallisuutta seurasi "uuden ajan kirjallisuus", joka keskittyy enemmän jokapäiväisen elämän ongelmiin. Tässä käsitellään muun muassa byrokratiaa, naisten yhtäläisiä oikeuksia ja teollisuuden uudistusten tarvetta. Tunnettuja edustajia ovat u. a. Jiǎng Zǐlóng (蒋子龍; * 1941) ja kirjailija Shén Róng (諶 容; * 1950). Wang Meng on kirjailija, joka Kiinan kansantasavallan poliittisen avautumisen jälkeen kokeili ensimmäisenä uusia tarinankerronnan muotoja . Novellissaan " Yön silmä " hän asetti itselleen tavoitteen jäljitellä länsimaista tietoisuuden virtaa , kuten hän nimenomaisesti toteaa aikomusilmoituksessaan. Erityisen tärkeä genre historian ja poliittisen keskustelun suhteen Kiinassa on reportterikirjallisuus . Lisäksi luotiin laaja kansanperinne ja triviaali kirjallisuus, joka vastasi laajan massan tarpeita.

1980-luvun huligaanikirjallisuus (痞子 文学, pǐzi wénxué ) kuvasi nuorten klikkien elämää, jotka rikkovat periaatteessa kaikkia sääntöjä. Erityisesti Wang Shuon teokset ovat erittäin suosittuja Kiinassa, etenkään tekijän luonteenomaisen epäluuloisen kirjoitustyylin takia.

Korkealaatuinen kiinalainen runous, jota tuskin oli olemassa kansantasavallan maolaisvaiheessa, koki nousun. Erityisesti on mainittava ns. Sumu runous (朦胧诗, ménglóngshī ) , joka ilmaisee huomattavaa epämukavuutta sosiaalisten olosuhteiden suhteen . Aluksi se levisi vain yksityisjulkaisuissa ja hämärissä osittain laillisissa lehdissä. Tämän tyylin ensimmäisen ja uraauurtavan runon kirjoitti vuonna 1979 Běi Dǎo (北岛; * 1949) ja sen nimi oli Vastaus (回答, Huídá ). Muita tunnettuja sumutiivisteen edustajia ovat Gù Chéng (顾城; 1956–1993) ja Shū Tíng (舒婷; * 1952).

Nykyaikainen kirjallisuus altistui myös toistuvasti huomattaville valtion tukahduttamisille vaiheittain, erityisesti "Kampanja mielenterveyden pilaantumisen estämiseksi" (清除 精神 污染 运动, qingchu jingshen wuran yundong ) vuodelta 1983 tai Tian'anmenin aukiolla vuonna 1989 toteutettujen opiskelijoiden mielenosoitusten jälkeen. .

Tämän päivän kiinalainen kirjallisuus sisältää paitsi Kiinan kansantasavallan kirjailijoiden tai runoilijoiden , myös Taiwanista peräisin olevia teoksia sekä kiinalaisia ​​teoksia Singaporesta , muista Kaakkois-Aasian maista ja ulkomailta. Se, että toistaiseksi vain kahdelle kiinalaiselle on myönnetty Nobelin kirjallisuuspalkinto ( Gao Xingjian vuonna 2000 ja Mo Yan vuonna 2012), osoittaa edelleen rajallisen vaihdon idän ja lännen välillä.

Nykykirjallisuus

Martin Woeslerin arvion mukaan nykyajan kiinalainen kirjallisuus vuonna 2009, jossa Kiina oli vieraana maana Frankfurtin kirjamessuilla 1990-luvulta lähtien tapahtuneen voimakkaan kaupallistamisen jälkeen, esitetään pääasiassa kulttikirjallisuuden, epävirallisen kirjallisuuden, kriittisen surrealismin , maanalaisen kirjallisuuden, eksoottisen tiibetiläisen kaipauksen kirjallisuuden suuri nostalgiaaalto, naiskirjallisuus ja emotionaalisen ahdistuksen kirjallisuus.

Kulttikirjallisuus

Kiinassa näiden nuorten kirjoittajien ympärillä vallitsee käsittämätön hyökkäys megakaupungeista . Niitä vietetään kuin poptähtiä. Esimerkiksi Guo Jingming (郭敬明; * 1983) ansaitsi 11 miljoonaa yuania nimellä Tears Against the Current (悲伤 逆流 成 河) pelkästään vuonna 2007; Tämä nosti hänet ensimmäiselle sijalle noin 500 000 myydyllä kirjalla.

Kriittinen surrealismi

Hänen sotava , vanhempi kollegansa Han Han (韩寒; * 1982) on kirjoittanut Maagisen realismin tyyliin sosiaalisesti kriittisen, humoristisen romaanin Days of Fame (光荣 日) , joka pyrkii sarkastisen sävynsä ja groteskisten elementtiensa vuoksi kohti kriittistä surrealismia. on luokiteltu. Vuoden 2009 alussa, myydessään noin 500 000 kappaletta, hän oli myös numero 1 Kiinan bestseller-listoilla uuden, yhtä purevasti yhteiskunnallisesti kriittisen romaaninsa Sein Land (他 的 国) kanssa, jossa materialismia ja sankarin kultti on hauskasti hauskaa. Han Han on myös kultti ja Guo Jingmingin tavoin kokonainen taideteos.Muun muassa hän on menestyvä kilpa-ajaja ja Times Magazine nimitti hänet vuonna 2010 "maailman toiseksi vaikutusvaltaisimmaksi henkilöksi" lähinnä bloginsa vuoksi. Yan Lianken (阎连科; * 1958) traaginen komedia Lenin's Kisses (Ger . 2015 ) on yksi surrealistisista, yhteiskunnallisesti kriittisistä romaaneista .

Vagabond-kirjallisuus

Perinne Wang Shuo n Vagabond kirjallisuutta , Xu Zechen (徐则臣; * 1978) kulkee läpi Pekingin (跑步穿过中关村). Tämä tarina kuvaa tiiviisti Pekingin katukauppiaiden elämää, jotka käsittelevät väärennettyjä asiakirjoja ja mustia kopioita DVD-levyistä. Romaani Taskuvarkaita (我叫刘跃) mukaan Liu Zhenyun (刘震云; * 1958), joka oli numero 1 menestyskirjat Kiinassa vuonna 2008 , myös sopii tähän realistinen oikeinkirjoitus .

Maanalainen kirjallisuus

Tämän suunnan merkittävin edustaja, joka kuvaa Shanghain yöelämää nuorten naispuolisten sinkkujen näkökulmasta, on Mian Mian棉棉, esimerkiksi Panda Sexin (熊猫) kanssa. Hän kirjoitti ensimmäisenä seksistä, alkoholista ja muista huumeista, ja hänet kiellettiin väliaikaisesti Kiinassa. Häntä kritisoitiin yhdessä Shanghai Baby (1999) -kirjoittajan Wei Huin kanssa , koska häntä syytettiin huonosta kirjallisuuden laadusta valtakunnallisessa keskustelussa.

Kaipuu kirjallisuutta

Suuri yleisö Kiinassa käyttää tilaisuutta vetäytyä jokapäiväisestä materialistisesta elämästä eksoottiseen, mutta omituisesti tuttuun maailmaan kaipaavaa kirjallisuutta, usein verkkokirjallisuuden muodossa, joka on erityisen yleistä Kiinassa. Tämä suuntaus koostuu kahdesta tiibetiläisen eksoottisuuden alueesta, joka on usein esoteerisesti hurmioitunut myös muiden kuin tiibetiläisten keskuudessa Kiinassa, ja nostalgian. Nostalginen kirjallisuus katsoo takaisin historiaa: esimerkiksi Yu Dans (于丹; * 1965) Konfutse Heart ( "论语"心得), kommentit romaaniin The Three Realms mukaan Yi Zhongtian (易中天; * 1947), joka sijoittui 3. vuonna 2007 menestyskirjat oli historiallinen romaani viimeinen keisarillinen dynastia Qing pääministerin mukaan Wang Yuewen ja sotarumpuja Pekingissä jota Dou Liang .

Naisten kirjallisuus

Zhang Ailingin (1920–1995) avulla Shanghai kehitti oman kirjallisuutensa, tässä tapauksessa omaelämäkerrallisen naiskirjallisuuden, joka kuvaa Shanghain naimattomien naisten sisäistä toimintaa. Seuraavassa kirjoittajat, kuten Bi Shumin (毕淑敏), Frauenboxen (女儿 拳) ja Die Psychologin (女 心理 师), kirjoittavat.

Päälukija

Mainittujen joskus hyvin modernien virtausten lisäksi on olemassa mestarikertojia, kuten Mo Yan (莫言) romaanillaan Der Überdruß (生死 疲勞) tai Yu Hua veljekset . Mo Yan kuuluu historiallisella romaanillaan Die Sandelholzstrafe enemmän henkistä kärsimystä käsittelevän kirjallisuuden nykyiseen suuntaukseen.

Katso myös

kirjallisuus

  • Jean-Baptiste Du Halde : Yksityiskohtainen kuvaus Kiinan valtakunnasta ja suuresta viinitarhasta , kolme osaa, Johann Christian Koppe, Rostock 1747–1749; jälleen kustantamo Klaus-D. Becker, Potsdam 2012, ISBN 978-3-88372-047-0 .
  • Wilhelm Grube: Kiinalaisen kirjallisuuden historia , Amelang, Leipzig 1902.
  • CT Hsia: Klassinen kiinalainen romaani. Kriittinen johdanto , Columbia University Press, New York 1968; Saksankielinen painos (loppu): Klassinen kiinalainen romaani. Johdanto , kääntänyt Eike Schönfeld, Insel Verlag, Frankfurt am. M. 1989.
  • Nagasawa Kikuya: Kiinalaisen kirjallisuuden historia ja sen käsitteellinen perusta Nagasawa Kikuyan, Shina Gakujutsu Bungeishin jälkeen , kääntäjä P.Eugen Feifel, Katolinen yliopisto, Peking 1945.
  • Wolfgang Kubin (Toim.): Kiinan kirjallisuuden historia , kymmenen osaa, de Gruyter Saur, Berliini ja New York 2002–2012, ISBN 978-3-598-24540-4 :
    • Osa 1: Wolfgang Kubin: Kiinalainen runous. Keisarillisen aikakauden alusta loppuun , Saur, München 2002, ISBN 3-598-24541-6 .
    • Osa 2: Thomas Zimmer: Kiinalainen romaani keisarillisen aikakauden lopusta , Saur, München [2002], ISBN 3-598-24544-0 .
    • Osa 3: Monika Motsch: Kiinalainen tarina. Antiikista nykyaikaan , Saur, München 2003, ISBN 978-3-598-24542-8 .
    • Osa 4: Marion Eggert: Klassinen kiinalainen proosa. Essee, matkaraportti , luonnos, kirje keskiajalta nykyaikaan , Saur, München 2003, ISBN 978-3-598-24545-9 .
    • Osa 5: Karl-Heinz Pohl: Estetiikka ja kirjallisuusteoria Kiinassa, perinteestä modernisuuteen , Saur, München 2007, ISBN 978-3-598-24546-6 .
    • Osa 6: Wolfgang Kubin: Perinteinen kiinalainen teatteri. Mongolian draamasta Pekingin oopperaan , Saur, München 2009, ISBN 978-3-598-24543-5 .
    • Osa 7: Wolfgang Kubin: Kiinalainen kirjallisuus 1900-luvulla , Saur, München 2005, ISBN 978-3-598-24547-3 .
    • Osa 8: Lutz Bieg: Saksankielisen kirjallisuuden bibliografia , de Gruyter Saur, Berliini 2011, ISBN 978-3-598-24548-0 .
    • Osa 9: Marc Hermann, Brigitte Diep: Elämä ja teokset , elämä ja teokset , De Gruyter Saur, Berliini ja New York 2011, ISBN 978-3-598-24550-3 .
    • Osa 10: Nicola Dischert: Rekisteröi De Gruyter Saur, Berliini ja New York 2012, ISBN 978-3-598-24549-7 .
  • Victor H.Mair (Toim.): Columbian kiinalaisen kirjallisuuden historia , Columbia University Press, 2002, ISBN 0-231-10984-9 .
  • Alexander Melzer: Kirjan markkinat Kiinan kansantasavallassa lisenssimarkkinoina saksalaisille kustantajille , Iko-Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Lontoo, Ehling ja Frankfurt am Main 2006, ISBN 978-388939-812-3 (Diplomityö Teknillinen korkeakoulu, taloustiede ja kulttuuri Leipzig 2005 , 162 sivua graafisilla esityksillä).
  • Helwig Schmidt-Glintzer: Kiinalaisen kirjallisuuden historia. Alusta nykypäivään , Bern 1990; toinen painos: CH Beck, München 1999, ISBN 3-406-45337-6 .
  • Idema Wilt ja Lloyd Haft: Kiinan kirjallisuuden opas , Ann Arbor (Michigan) 1997, ISBN 0-89264-123-1 .
  • Martin Woesler: Kiinalainen nykykirjallisuus. Kirjailijat, teokset, trendit. Tilannekuva 2007/2008 , European University Press , Bochum 2008, ISBN 978-3-89966-289-4 .
  • Martin Woesler (Toim.): Kiinankielinen kirjallisuus saksankielisessä käännöksessä. Kiina - kunniavieras Frankfurtin kirjamessuilla 2009. Symposiumin osa , European University Press, Bochum 2009, ISBN 978-3-89966-293-1 .

nettilinkit

turvota

  1. ^ Martin Woesler: "Taide on palannut kirjallisuuteen" - kuinka muutama nykyaikaisen kiinalaisen massakirjallisuuden teos kääntyy opportunistista päävirtaa vastaan . Julkaisussa: European Journal of Sinology 1 (2010) 88-97.
  2. ↑ Michel Hockx, julkaisussa: Cambridge History of Chinese Literature , 2. osa 2010.
  3. ↑ Japania lukuun ottamatta maailmassa ei todennäköisesti ole muuta maata, joka olisi kääntänyt yhtä paljon kiinalaista kirjallisuutta kuin Saksa. Numero tekee usein hankalasta, runsaasta käännöskirjallisuudesta alusta nykyiseen bibliografisesti.