Kuri

Kurinalaisuus on sovitteluprosessi, jonka pitäisi johtaa itsekuria . Perinteisessä mielessä kurinalaisuus yhdistetään rangaistuksiin tai uhkauksiin ; se on myös voiman keino . Käytännön pedagogisessa sovelluksessa sen tulisi muuttaa sisäistä asennetta ja johtaa vakuuttavaan käyttäytymiseen . Aikana sosialisointi , hän huolehtii kuria ja integroitumista sosiaalisiin kokoonpanoissa . Vuonna vankilassa se toimii kannustimena kuntouttaa vankia .Ihmissuhteet kurinalaiset sukupuolikohtaisilla käytännesäännöillä . In Economics , puhutaan rajoituksen kilpailua , kun hinta ja laatu oman suorituskykyä eivät kuulu kuria markkinoiden kilpailija. Luottamus on parlamentaarinen demokratia joskus väline hallituksen kuria kansanedustajat. Totalitaariset ja diktatuurivaltiot käyttävät voimaansa kurittamalla virkamiehiä tiukasti . Armeijan kurinalaisuuden tarkoituksena on lisätä taisteluvalmiutta ja järjestää taisteluita .

Nykyaikaisten kurinpitotoimenpiteiden ja -järjestelmien perusteet sekä kurinpitotekniikoiden käytännön soveltaminen voidaan jäljittää filosofeille Michel Foucault ja Theodor W. Adorno .

erilaistuminen

Ero välinen kuri ja kuri piilee luonteen ehdot. Vaikka määritelmän kurinalaisuutta saavuttaa rajat yksiselitteisyys, koska se sisältää alueita itsekuria ja tottelevaisuutta . Se löytyy kurinalaisuudesta ja järjestyksestä sekä itsehillinnästä , ja se ymmärretään henkilökohtaisena hyveenä . Se heijastuu myös kohtaan "Kasvatus ja mitta". "Kasvatus liittyy läheisesti vetämiseen, kasvattamiseen ja kouluttamiseen ja liukuu nopeasti rangaistuksen termiin . Sana toimenpide on myös muuttunut yhä enemmän laadulliseksi merkitykseksi, eikä sitä enää tunneta "tulevana ja vastaavana". Nämä kaksi sanaa tarkoittavat seuraavassa merkityksessä " temperantia ", mikä on kurinalaisuutta ja mittaa. Kurinalaisuus on siis henkilökohtainen, itseään koskeva ominaisuus, joka on koettu, opittu ja hankittu.

Kurinpidossa käytetään toimenpiteitä, jotka johtavat alkuperäisessä mielessä kurinalaisuuteen tai vahvistavat tai uudistavat sitä. Ennen sitä on kuitenkin pitänyt olla kurin puutetta tai kurinalaisuutta. Aikaisempien aikojen autoritaarisuuden vastainen kasvatus hylkäsi kurin muodot, tuloksena oli kuria. Tämä tarkoittaa, että siellä, missä ei ole perusaloja, ei voi olla kurinalaisuutta.

Foucault ja Adorno

Kun Michel Foucault (1926–1984) ja Theodor W. Adorno (1903–1969) analysoivat kurinpitotekniikoita , yhtäläisyydet ovat erehtymättömiä. Heidän näkemyksensä liittyvät oman luonteensa tukahduttamiseen . Foucault kutsuu heitä itse tekniikoiksi. ”Ihmiskeho tulee voimakoneeseen, joka tunkeutuu, leikkaa ja kokoaa sen uudelleen. […] Tällä tavoin kurinalaisuus valmistaa alistettuja ja koulutettuja elimiä, oppivia ja oppivia elimiä […], kurinalaisuutta koskeva pakko yhdistää lisääntyneen soveltuvuuden ja syvemmän alistumisen ruumiissa […]. ”Kahden analyysin välinen sopimus on oikea alusta, nimittäin tarkoituksen välittämästä järkevästä kurinalaisuudesta. Vuonna Foucault työtä, voima rangaistus on sama kuin valta tyypistä kuria. Ruumiin Foucault kirjoittaa Valvonta ja rangaistus , ei enää kidutettu kuin se oli aikoina suvereeni ; Mielen oletetaan olevan hallinnassa kurinalaisesti kehoa. Sen pitäisi tulla "lihaksi ja vereksi" nykyajan aiheelle. Adorno, kuten Foucault ja Friedrich Nietzsche (1844–1900), kuvaa tämän sisäistämistä oman luonteensa tukahduttamisena, jonka aihe hyväksyy, koska se ei ole ilmeistä; Adornon sanalla: "harhakonteksti". Foucaultilla on selvästi myös sortava hypoteesi petoksena, joka paljastetaan. "1600- ja 1700-luvuilla syntyi merkittävä ilmiö: uuden voimamekanismin ilme - tai pikemminkin keksintö -, jossa on hyvin erityisiä prosesseja, täysin uusia instrumentteja ja täysin erilaisia ​​laitteita [...] Tämä uusi voimamekanismi liittyy alun perin ruumis ja enemmän siitä, mitä he tekevät […]. ”Lisäksi Foucoult ja Ardono olivat yksimielisiä kurinalaisuuteen vaadittavien tekniikoiden määrittelystä, ja lisäksi sovittiin kurinalaisuudessa ja järjestyksessä, jonka” integraatio ” välitti. yhteiskuntaa seurataan ja haetaan. Foucault, joka Adornon tavoin aloittaa käsitteellisyydellä ja järjellä, analysoi kurin voimaa historiallisen kehityksen perusteella. "Voimatekniikassa on kaksi suurta vallankumousta: kurinalaisuuden uudelleen löytäminen ja sääntelyn löytäminen (tässä väestönkasvun), anatomisen ja biopolitiikan parantaminen."

Kurinpitomenetelmät koulutuksessa

Pedagogiikan, The teoria ja käytäntö sekä koulutuksen ja kasvatuksen lasten ja nuorten, kuria pitäisi johtaa kurin sovittelu. Kurinalaisuutta ei pitäisi panna täytäntöön vain seuraamuksilla tai niiden uhkailulla, vaan sen pitäisi johtaa pikemminkin sisäisen asenteen muutokseen.

yleiskatsaus

• Kasvatustehtävän lisäksi esimerkiksi Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827) "on ratkaiseva siirtyessään luonnollisesta sosiaalisesta yli moraaliseen tilaan".
• Immanuel Kant (1724-1804) ymmärtää prosessi kehittää kuria kuin yhteys kasvatuksen ja koulutuksen . Hänen oppinsa koulutustaso näyttää polun "inkarnaatio" alkaen mistä luonnosta , joka vaatii kurinalaisuutta, vapaus .
• Montessori näkee kurinalaisuutta ja kuria, kaksi erilaista sisältöä, jota joskus rinnastaa ja sekava. Joten siinä sanotaan myös: ”Kurinalaisuus tarkoittaa oppimista, ei sopeutumista. Oppiminen on kurinalaisuuden ydin. Oppiminen siitä, miksi pitäisi tulla illalliselle ajoissa, levätä oikeaan aikaan jne., On oppia elämän järjestyksestä ... Kutsumme ihmistä kurinalaiseksi, kun hän hallitsee itseään ja voi siten hallita itseään missä tahansa on noudata elämän sääntöä ".
• Menetelmä on kontrolloiva mukaan Ernst Ergenzinger koostuu ole jatkuvasti varoitus ja uhkaa häiritsevä oppilaiden, vaan keskustella heidän yksityisen keskustelun ja osoittaa opiskelijoiden toimintamahdollisuuksia tässä tilanteessa.
• Vuonna vaihtoehtoisia kouluja , menetelmää kurittaminen ei käytä mitään pakkokeinoja. Se perustuu ymmärrykseen, oivallukseen ja järkeen . Lasten ja aikuisten ristiriidat luovat sääntöjä ja rajoja, joita voidaan muuttaa. Opiskelijoiden kanssa väkivallattomien kurinpitotoimien joukossa epäilemme luokittelua , lausunnossa olevien nuorten toiminta perustuu siihen, että erittäin subjektiivisten tuomitsevien opettajien tulee olla riippuvainen muistiinpanoista. "Monet huonosti luokitellut nuoret kokevat itsensä opettajien mielihyvän tai mielihyvän uhreiksi ja pitävät palkkaluokkia kurinalaisuutena."

Sosiaalinen kurinalaisuus

”Sosiaalinen kurinalaisuus on väestöryhmien enemmän tai vähemmän väkivaltaista vaikutusta valtion ja sen politiikan ohjaamiseksi väestöön poliittisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Nämä tavoitteet voivat olla valtion tai valtioiden yhteisön sisäisen järjestyksen ylläpitämisessä tai ulkopoliittisissa aikomuksissa. Sosiaalisen kurinalaisuuden mahdollisuudet ovat moninaiset ja vaihtelevat veromaksuista elatusmaksuihin. Avoin väkivalta on sosiaalisen kurinalaisuuden terävin keino, ja se tapahtuu silloin, kun muita keinoja ei ole enää saatavilla tai ne ovat tehottomia. ”Selkein piirre radikaalisesta sosiaalisesta kurinalaisuudesta väestöryhmää kohtaan löytyy Kiinan yhden lapsen politiikasta .

historia

Palvelijoiden toimituksia , joka sai alkunsa varhain modernin aikakauden , kunhan säännöt kurittaa palvelijoita . Se alkoi Augsburgin poliisiasetuksista vuodelta 1530, joilla otettiin käyttöön enimmäispalkka ja palvelijoiden todistukset . Myös työntekijöiden olinpaikka ja raportointivaatimukset määritettiin myöhemmin . Tämä oli valtion yritys kurittaa nuoria ja samalla tukea patriarkaalista sääntöä, jonka sallittiin harjoittaa kotimaista kurinalaisuutta. Sosiaalisen kurinalaisuuden käytännön menetelmät ja toimet vankiloiden julkisessa teloituksessa kuuluivat rikolliseen väkivaltaan Betzekämmerchenin , kennelin, kennelin tai häkin tyhmien muodossa. Nämä toimenpiteet palvelivat - tekojen vakavuuden mukaan - yksinomaan kansalaisten kurinpidossa.

Sosiaalinen laskeutuminen

Erityisen ankaraan kurinpitomenetelmään kuuluvat ryhmät, jotka erottuvat ansiokkaan toiminnan tyypistä johtuen . Muuttunut työntekijät uskovat jatkuvasti kehotettu ja suunnitella " sosiaalinen lasku ", jota työttömyys voi johtua merkittävää ahdistusta . He eivät ole pysyvässä työsuhteessa, heillä on vuokratyöntekijöiden asema eikä heillä ole integraatiomenetelmää, heitä valvotaan sosiaalisesti sääntelytavan avulla. "Sen sijaan, että osallistuminen ei perustu yksinomaan, vaan olennaisesti perustuu aineelliseen ja demokraattiseen osallistumiseen, on olemassa integraation muotoja, joissa markkinaperusteisten kurinpitotoimien hienovarainen vaikutus lisääntyy merkittävästi". Työvoiman kurinalaisuus - markkinoiden toimesta , jota puolestaan säätelee kysyntä ja tarjonta - voi toimia lukuisien toiveiden , pelkojen ja perinteiden rikkaassa yhteiskunnassa .

Sukupuolten erot

Monilla kulttuurin aloilla , naiset nauttivat keskeinen asema niin äiti , koska ne edustavat ”siirtotie elämän”. Näet hänet myös yhteiskunnan voimanlähteenä, mutta silti hänet suljettiin ja suljetaan pois jostakin työstä. Vaikka korostettaisiin vaimoa ja äitiä juhlallisen äitipäivän kautta , ajatus emansipaatiosta on jäljessä todellisuudesta. Kurin suhteen naiset ovat aina olleet yhteiskuntien moraalisten ja sosiaalisten vaatimusten välillä. "Moraalinen käyttäytyminen, itsekontrolli ja pakko systemaattisessa kurinalaisuudessa olivat positiivisia arvoja, joita ei ollut kiistelty sukupuolivihollisen vuosisadan porvarillisessa maailmassa. Seksuaalisuuden tukahduttaminen huipentui siihen, että siveys julistettiin naisten pyhimmäksi hyödyksi - ja jopa pienet tytöt kasvatettiin käsittelemään kehoaan ilo-vihamielisesti. "

Pakkoavioliitto

Avioliittoon joutuvien lasten kurinalaisuudella - tämä ei ole vain tyttäriin liittyvä toimenpide - on kulttuurinen - etninen tausta. Vanhemmat eivät halua menettää lapsiaan eri yhteiskunnille. Vuonna Saksassa pohjainen, on "olettaa, että nämä vanhemmat usein pitävät puutteessa perehtyneisyys sosiaalisia ja oikeudellisia käytäntöjä Saksassa tutussa käytännön kotoa Saksassa." Jopa kapina, jopa yritys järjestettyä avioliittoa vastaan, johtaa monissa tapauksissa kurinpitotoimiin, jotka pyrkivät alistamistavoitteeseen. "Muussa tapauksessa pakkoavioliiton uhreja, yleensä naisia, painostetaan pysymään sosiaalisessa eristyksessä ja sorrossa, joskus myös pysymään avioliitossa, jolle on ominaista massiivinen väkivalta ."

seksuaalisuus

Seksuaalisuus pelaa sosiaalisen valtasuhteisiin ratkaisevassa asemassa "toisaalta se palvelee kuria ihmiskehon ja toisaalta lisääntymiskykyyn " (ks: seksuaalisuus määräysvalta mennessä Foucault). Siten "seksuaalisuus muodostuu fyysiseksi käyttäytymiseksi, joka on kurinpitotekniikoiden käytettävissä, toisaalta siihen liittyvän lisääntymisen vuoksi väestön biologiset prosessit ovat sen ansiota". Seksuaalinen elämä on myös halu nautinnosta ja tyydytyksestä, johon ei sovelleta mitään kurinalaisuutta rakkauden , intohimon ja halun yhteydessä . "Koska henkilön seksuaalinen elämä vaikuttaa tai jopa häiritsee muiden ihmisten oikeuksia ja huolenaiheita (mikä ei koske vain lisääntymistä), tämä ihmissuhteiden alue on järjestettävä sosiaalisten sopimusten avulla." Miehillä ja naisilla on halu seksuaalisiin haluihin, he haluavat elää eroottisia unelmiaan. Samalla he ihmettelevät, kuinka he voivat välittää sen kumppanilleen voidakseen toimia siinä. Vastaus on seksuaalinen kuria: ” Kurin rituaalit tarjoavat seksikumppaneille mahdollisuuden testata eroottisia taipumuksia ja rikkoa omia tabujaan . Suvaitsevaisuus ja kunnioitus ovat seksuaalisen kurinalaisuuden kirjoittamaton perusta, se ei ole epänormaalia, se on vain erilaista ja voi johtaa fyysiseen ja henkiseen tyydytykseen ja uuteen ilon ulottuvuuteen parisuhteessa. "Seksuaaliset kumppanit, heteroseksuaaliset , biseksuaaliset ja homoseksuaaliset , ovat ymmärsi, että vanha ylivallan ja alistumisen muoto ei tee sinusta onnellista. Mutta nämä kumppanuudet koskevat myös valtakysymyksiä; ja kaikista vaikeuksista huolimatta on tapahtunut muutosta. Kurinalaisuus syntyy sosiaalisista ideoista ja sosiaalisista puitteista, ne vaikuttavat siihen, miten kumppanit kohtelevat toisiaan.

Rangaistusjärjestelmä

Vuonna germaaninen aikoina, lain rikkomisesta johti yksityisen kostoa , kun vakavan virheen seurauksena piittaamatta tai peacelessness . Valtion rikosjärjestelmän kasvaessa riidat ja verikosto , erityisesti siviilirauhalainsäädännön takia, työnnettiin takaisin ja korvattiin katumuksella. Keskiajan ja varhaisen uuden ajan rikosjärjestelmä oli julma ja erittäin ankara. Esimerkiksi 1500-luvulla rakennettiin ns. Kehrätaloja , joissa yleensä asui naisia, jotka olivat köyhtyneitä, kerjättyjä tai syytettyjä prostituutiosta . Nimi viittaa kehruuaktiviteettiin , jonka vangittujen naisten oli tehtävä. Pakotetun työn oli tarkoitus palvella kurinalaisuutta, koska instituutioiden taustalla oli ajatus kuntoutuksesta eikä rangaistuksesta. Spinning-talot nähdään modernin rangaistusjärjestelmän alku. 1700-luvulle asti olivat sellaiset tilat kuin Betzekämmerchen , joka tunnetaan myös nimellä kennel, kennel ja häkki typerys, nimetty sosiaalisen kurinalaisuuden ja vankilan termiksi. Nykyaika oli Betzekämmerchen varhaisessa vaiheessa , kun valaistumisen aikakaudet olivat vähitellen käyttökelvottomia ja Napoleonin kuului vuonna 1810 rikoslain lakkautettu. 1700-luvulla, varsinkin valaistumisen aikana, syntyi joukko rikoslakeja; ne muodostivat perustan henkilöstöperusteiselle rangaistukselle, joka toteutettiin rikosjärjestelmässä.

Rangaistusten täytäntöönpano, nykyään rikosjärjestelmä, siirtyi vankiloihin ja vaati vangeilta käytännesääntöjä. Jos näitä rikotaan, vankilassa sovelletaan kurinpitotoimenpiteitä. ” On viisi omistus soluja Bochum vankilassa . Se on siellä vielä vaikeampaa kuin tavallisissa soluissa. Pidätys on tarkoitettu niille, jotka ovat rikkoneet talon sääntöjä erityisen vakavasti tai toistuvasti vankilassa. Niiden oletetaan olevan siellä kurinalaista. Jokainen, joka joutuu menemään tähän tiukkaan soluun, tarvitsee vahvat hermot - kestämään mitään. "Pidätyskammiossa", kuten sitä virallisesti kutsutaan, se on hirvittävän synkkä. Tämän tarkoitti myös vankilajärjestelmä, koska ne, jotka ovat siellä muutaman päivän ajan, pitäisi olla kurinalaista, koska he ovat rikkoneet massiivisesti talon sääntöjä. "

Patriarkaaliset perusteet

Kun pakkoavioliitosta keskusteltiin, patriarkaaliset vaikutukset sosiaaliseen kehitykseen mainittiin. Max Weber (1864–1920) luokittelee patriarkaatin perinteisen väkivaltaan ja tottelevaisuuteen perustuvan perinteisen hallinnon henkilökohtaiseksi muodoksi ja selittää, että kaikki hallintasuhteet syntyvät sosiaalistumisen ja yhteiskunnallisten suhteiden kautta.

Esimerkiksi keskiajan talonpoikaisperheille oli ominaista auktoriteetti ja riippuvuus. He olivat tietyssä syntyneessä tilassa , erityinen käyttäytyminen ja tavat. Nainen oli miehen alainen, mutta pystyi hallitsemaan kotitaloutta jossain määrin. "Jos he kuitenkin antaisivat aviomiehensä pommittaa itseään, [...] heidän kurinpitoonsa oli käytettävissä toimenpiteitä, kuten" Haberfeldin ajelehtiminen "."

Kristillisen käsityksen mukaan talon ylläpito ja laajentaminen oli etualalla 1500-luvun puolivälissä. "Koko talo" siinä mielessä, että sosiaalisen ryhmän sekä suhteiden , vuorovaikutus ja kuuluvat, kuten perhe, kuuluu patriarkaalinen sääntö. Mies kotitalouden päällikkönä on vastuussa perustarpeiden tyydyttämisestä ja kotitalouden terveydestä . Tämän vaatimuksen mukaisesti korostetaan patriarkan ylivaltaista asemaa; Vanhan testamentin isähahmoa käytettiin tehtäviensä suorittamiseen . "Householderin toiminta kurittaa alaistensa nimenomaisesti johtuvan [...] myös isäntä kohtasi kattava luettelo hyveitä." Kun kurittaa tavalla oli se käytännön käsittelyä talon kasvatus ovat käytettävissä, jotka myöntää hänelle kehotuksista, varoitukset ja rangaistukset määrätyssä mitassa.

Kotimaisen-patriarkaalisen kurinalaisuuden lisäksi samanaikaisesti kehittyi mahtava teollistuminen , yrityksen omistaja otti perhe-isän tavoin vastaan hyvinvoinnin ja heikon helpotuksen, jolle oli ominaista kurinalaisuuden ja valvonnan soveltaminen. Kotiapulaiset ja tehtaan työntekijät olivat tiukasti valvotuissa ja heidän elämänsä saneli heille. Niin sanotut " väliaikaiset " suorittivat tehtävänsä täysin yksin ja heillä oli laaja päätöksentekovalta. "Siinä yhdistettiin todennäköisesti kristillis-patriarkaaliset hoidon ja rakkauden muodot kapitalistisen yhteiskunnan sosiaalista kurinalaisuutta koskeviin strategioihin."

Kurinpitoa armeijassa

Tappion jälkeen Long Islandin taistelussa vuonna 1776 George Washington (1732–1799) vetäytyi joukkonsa järjestääkseen ne uudelleen joukkojen palauttamiseksi ja yhdistämiseksi. Yhtenäisiä kurinpidollisia ja organisatorisia rakenteita ei ollut olemassa. Friedrich Wilhelm von Steuben (1730-1794), joka toimi saksalainen upseeri alle Washington, kokosivat käytettävissä voimia Valley Forge , esitteli kuria, uudistetun organisaation ja harjoitellut tulitaistelussa ja armeijan . Hänen ensimmäinen suuri menestyksensä oli 28. kesäkuuta 1778 Monmouthin taistelussa , jossa hän pystyi pitämään brittiläiset joukot etäällä. Se oli armeijan kurinalaisuuden syntymäaika, jolla saavutettiin menestystä kurin ja järjestyksen avulla.

Preussi

Kun Preussin voimia arkeen muodostui pääasiassa pora , koulutusta ja poraa . Nykyaikaisen käytännön mukaan sotilaita ei koulutettu, vaan "koulutettiin". ”Pakollisen sotilaallisen järjestelmän päätarkoitus oli sotilaiden kurinalaisuus . Draconic rangaistukset kuten käynnissä Gauntlet , mikä saattaa myös olla kohtalokas, olivat päiväjärjestykseen. Sotilaat porattiin automaatteihin, joiden oli käskystä suoritettava erilaisia ​​kädenliikkeitä rytmin ja vauhdin mukaan . Vuonna taistelussa he toimi rattaita kokonaisuutena. Muutaman metrin näkökiväärin kiväärien savussa ja päivittäisten harjoitusten purkamisessa heillä ei ollut liikkumavaraa tehdä päätöksiä tai erottautua henkilökohtaisen rohkeuden kautta. ” Sotilaskuningas Friedrich Wilhelm I: n (1688–1740) kanssa kurinalaisuudesta tuli militarismin pääominaisuus . Valtava armeija - ja ensimmäistä kertaa pysyvä armeija - symboloi kuninkaan voimaa. ”Ja armeija muuttaa maan luonnetta. Kurinalaisuus ja järjestys kehittyvät uudeksi hallitsevaksi kulttuuriksi, sotilas lisääntyy jokapäiväisessä elämässä. Sotilaat majoittunut kaupungin talot , vaikka he eivät ole töissä heidän on käytettävä sotilaallista takki , hattu tai kaulus ja sunnuntaisin koko yhtenäinen . Yhdenmukainen sotilasvaatteita kaikkialla samoja komentoja kaikkialla ja ehdoton kuuliaisuus ylin komento kuningas herättää tunne kuulumisesta tilaan ihmisissä ensimmäistä kertaa - varsinkin maaseudun aiheista, jotka tähän asti olivat lähinnä alisteisia heidän kartanonsa . "

armeija

Bundeswehrissä voimassa olevassa ”Koulutustoimenpiteet” -asetuksessa sanotaan ”tarkoitukselle ja merkitykselle”: ”Koulutustoimenpiteet palvelevat sotilaiden kouluttamista. Sotilaskoulutus on osa nykyaikaista johtajuutta . Se perustuu Innereführungin periaatteisiin yhtenäisen kansalaisen mallin kanssa . Heidän mittapuunsa ovat peruslain arvot ja normit sekä sotilaiden laissa säädetyt sotilaiden velvollisuudet ja oikeudet ... Sotilakoulutus muokkaa sotilaiden minäkuvaa ja antaa heille mahdollisuuden suorittaa tehtävänsä vakaumuksesta - Sotilaiden koulutus toimii ensisijaisesti esimiehien henkilökohtaisen esimerkin kautta, opastamalla, rohkaisemalla, tunnustamalla, mutta myös kehottamalla, nuhtelemalla ja epäluottamalla. ”Bundeswehrissä sovelletaan armeijan mukaan kurinpitotoimia. kurinpitolaki . Se säätelee erityisten saavutusten arvostamista muodollisen tunnustamisen avulla ja palvelurikkomuksista rangaistaan kurinpitotoimilla. Sekä koulutustoimet että kurinpitotoimet palvelevat pääasiassa kurinalaisuuden perustamista ja ylläpitämistä. Uhka näiden kurinpitotoimia, sotilaat olisi tietoinen pakotteiden he kohtaavat, jos rikkomisen.

Eläinten koulutus ja koulutus

Eläinten, muiden kuin kotieläinten , kouluttamismenetelmiä on käytetty ja käytetään usein pakottamisen avulla. Eläinten koulutuksessa sirkuksessa ja osittain eläintieteellisissä puutarhoissa kiitosten lisäksi sekaannusta ja pakkokeinoja käytetään koulutusmenetelmänä tietyn käyttäytymisen tai koulutetun liikkeen pakottamiseksi. Näiden kurinpitomenetelmien avulla eläimistä tulisi innokkaita ja tarkkaavaisia, ja heitä tulisi myös haastaa erityisiin saavutuksiin. Huono käyttäytyminen tulisi saada hallintaan ja vahvistaa eläimen ehdollista käyttäytymistä.

Eläinten, erityisesti koirien, nykyaikainen, lajeille sopiva kurinalaisuus on ristiriidassa 1800-luvulla käytettyjen voimakkaiden menetelmien kanssa. ”Vahva pakko oli olennainen osa koiran koulutusta vuosikymmenien ajan. 70-luvulla ruoska ei ollut enää käytössä, mutta perinteisenä näkemyksenä piikkikauluksen tai loputtoman ketjun kuristajan käyttämisestä ja kurinalaisuudesta ravistelemalla kaulan turkista käytettiin usein oppaana . ”Nykyään koirat ovat kurinalaista kohti pakkauskonseptia . Tämä sisältää neljä elementtiä, jotka on mukautettu ikä koira: hyväntahtoinen johdonmukaisuus (koira koskaan sekaisin kuten ihmiset eivät käsiteltäessä keskenään tai koirat), koulutus tabu (esto osumatta), kuria lajeille ja koulutus pelata.

Vuonna hevosvalmennuslaite, ”THE moitteisiin olisi suunniteltava hevosen kuin mahdollista, eli perustuu luonnon sosiaalinen käyttäytyminen lauman . Auttaa kysymys siitä, kuinka ylemmän tason hevonen käyttäytyisi korjattavassa tilanteessa ratkaisun löytämiseksi. "

Käsikirjoitus, kieli ja joukkotiedotusvälineet

Kun keksintö kirjoitettiin 4. vuosituhannen eKr. Puolivälissä, luotiin tärkein edellytys korkean kulttuurin syntymiselle. Tämä tapahtuma samaan aikaan asettuminen on sumerit Etelä Mesopotamiassa . Se kehittyi merkkijärjestelmäksi, jolla kieli voidaan tallentaa ja tehdä luettavaksi. Edelleen kehittämiseen kirjoittamisen jälkeen johti kulttuurihistorian ihmiskunnan kuvallinen kirjoittamisen ja sana ja syllabary kirjallisesti että kirjeen kirjoittaminen . Kieli kehittyi vuosituhannen ajan ilmaisuna tunteita , tahtoa ja ajatuksia artikuloiduille äänille. Lopulta siitä tuli ihmisten tärkein viestintäväline. Taiteen kielen kehitetty , jonka avulla voimme antaa luentoja , välittää tarinoita ja levittää uutisia peräisin taiteellinen näkökulmasta . Taiteellisen vapauden mahdollistaa kielen elettyä, kun taas sana muodot ja tekniikat ovat välttämättömiä vuonna teknistä kieltä . Molemmissa tapauksissa kehitys ei edennyt ilman sääntöjä ja määräyksiä. Laaditut kielisäännöt sisältävät kurinalaisuuksia.

Joukkotiedotusvälineet ovat viestintävälineitä sisällön jakamiseksi yleisölle , media useiden ihmisten kanssa viestimiseen . Joukkotiedotusvälineet sisältävät sekä klassisen painetun median (jota nykyään nimenomaisesti kutsutaan painetuksi mediaksi, esim. Sanomalehdet , aikakauslehdet , julisteet , esitteet ) että sähköisen median ( radio , televisio ja online-palvelut ). Kohdennettu kurinalaisuus on alkuvaiheessa; äskettäin niin kutsuttuja sähköisiä sosiaalisia verkostoja ( Facebook , Twitter ja muita) on pyydetty - ja sanktioiden uhka on vahvistanut - osallistumaan kurinalaisuuteen foorumeillaan ; tämä on joukkotiedotusvälineiden kurinalaisuus. Joukkotiedotusvälineet käyttävät myös kurinpitotoimia vaikuttamaan kuluttajiin . Näiden uusien tiedotusvälineiden tavoitteena on "kurinpito"; Kun uusi väline otetaan käyttöön, nykyinen median ja rungon vastaanottaja ovat kurinalaisia, mikä voi luoda uusia mahdollisuuksia käsitys ja levittämisessä [...] Kun radio ja televisio ovat käyttöön vastaanottajat sovelletaan myös ajallinen ja paikallinen tieteenaloilla, jotka ovat myös vahvoja, on sosiaalinen komponentti.

Urheilu kurinalaisuutena

Urheilu on kaikkien fyysisten harjoitusten ja pelien kokonaisuus , sen alkuperä on muinaisessa Kreikassa . Mutta muissa maissa urheilua harjoitettiin muinaisina aikoina. Keskiajalla urheilu haalistui taustalle ja elpyi vasta 1700- ja 1800-luvuilla. Nyt se sai yhä tärkeämmän merkityksen, ja siitä tuli myös poliittinen kiinnostus valtiojärjestelmille.

Jo Saksan valtakunnassa urheilua käytettiin koulutus-, sääntely- ja terveyspolitiikan välineenä. Vuoteen 1933, Saksan voimistelu ja urheiluseurat oli yli 8 miljoonaa jäsentä, verrattuna työntekijöiden urheilujärjestöt (esim BSG yrityksen urheiluseura ja kirkkokuntien urheiluseurojen (esim DJK urheiluseura )) huomattavasti vähemmän jäseniä . Vuonna 1933 natsihallinto rikkoi kaikki työntekijöiden ja kirkkokuntien urheiluseurat. Urheilua harjoitettiin vain poliittisen valvonnan alaisena tai natsijärjestöissä. SA ja Reich työvoiman palvelukeskusten suorittaa puolisotilaalliset harjoituksia nimeltään "sotilaallinen sport", kun natsien organisaation Kraft durch Freude vastasivat suosittu urheilulaji. Kansallisen sosialistisen valtakunnan liikuntaliitto järjesti aikuisille kerho- ja kilpaurheilulajeja, joihin myös SS avautui . Nuoret kouluttivat Hitler-nuorisoa , jossa fyysinen harjoittelu oli velvollisuus, kuten yksi HJ- iskulause sanoi: "Kehosi kuuluu kansakuntaasi, koska olet velkaa olemassaolosi sille, olet vastuussa ruumiistasi."

1900-luvulla urheilu nousi luokkataisteluksi ; ” kapitalistinen ” ja ” marxilainen ” ajatus urheilusta kohtasivat toisiaan. Marxilaisuuden näkökulmasta urheilu tähtää fyysiseen kulttuuriin, kun taas kapitalismissa urheilu palvelee hallitsevan luokan etuja. "Marxilaisessa kritiikissä tulkittiin urheilua kurinalaisuuden sosiaaliseksi välineeksi, jonka avulla ihmiset" sopivat "kapitalismin hyväksikäyttöön, toisin sanoen. H. tehtävä vaatimusten mukaisiksi hyödyntämiskohteiksi. "

arvostelu

Kriitikot valittaa että kehys kurittaminen ei ole selkeästi hahmoteltu. Lisäksi hän uskoo, että jotkut persoonallisuuden piirteet puuttuvat tai niitä ei käsitellä yksityiskohtaisesti. Selkeä rajaaminen ei ole mahdollista, koska kurinalaisuutta tapahtuu monissa asuintiloissa , ja olisi liioiteltua sanoa, että se tapahtuu kaikissa sosiaalisissa ja henkilökohtaisissa ympäristöissä. On mainittava myös mainonta , manipulointi ja propaganda . Myös näillä alueilla yrityksiä, joita asia koskee, yritetään kurinalainen tiettyyn käyttäytymiseen tai mielipiteeseen. Viime kädessä valtion hallinnoimalla virkamiesten ja kansalaisten kurinalaisuudella on myös suuri potentiaali johtaa ja vaikuttaa ihmisiin.

Kurinalaisuudesta voidaan sanoa, että "tieteellinen ajattelutapa koostuu tapahtuman hajottamisesta syyksi ja seuraukseksi , jotta voidaan muotoilla sääntö , todellakin laki löydetyistä yhteyksistä . Jos tällaista lakia on saatavilla ja jos se on hyvä, toisin sanoen jos se mahdollistaa onnistuneet sovellukset, ongelmatilanteisiin voidaan yleensä vaikuttaa pitkällä aikavälillä halutussa mielessä ja joissakin tapauksissa jopa "ratkaista".

kirjallisuus

• Hubert Christian Ehalt : Urheilu kurinalaisuuden ja uusien sosiaalisten liikkeiden välillä. Böhlau-Verlag, Köln 1993, ISBN 3205052285 .
• Gerd Jüttemann (Toim.): Sielu. Tarinasi lännessä. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3525490747 ( Google-kirjat ).
• Gabi Löschper, Karl F.Schumann: rikosoikeus, sosiaalinen valvonta, sosiaalinen kurinalaisuus (=  vuosikirja oikeudellisesta sosiologiasta ja oikeusteoriasta, osa 15). Springer-Verlag, 2013, ISBN 3322941795 ( Google-kirjat ).
• Suleika Mundschitz, Hubert Christian Ehalt , Franz X. Eder: Sukupuoli vapautumisen ja uuden kurinalaisuuden välillä. Wieniläiset luennot. Picus Verlag, Wien 2016, ISBN 3711753175 ( Google Books ).
• Werner Reichmann: Taloudellisen muutoksen kurinalaisuus. Metropolis Verlag, Marburg 2010, ISBN 978-3-89518-786-5 .
• Monty Roberts : Puhuminen hevosille. Osa 60466, kirjoittanut Bastei Lübbe, Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2011, ISBN 3404604660 ( Google Books ).

nettilinkit

• Klaus F. Röhl, § 37 Nykyaikaisen ihmisen kurinalaisuus. Päällä: Rechtssoziologie-Online.de Bochum, syyskuu 2012.
• Sosiologia ja politiikka - ajatuksia ja tiheyden kuvaus: Kurinpitotekniikat | Foucault ja Adorno , kirjoittanut Admin 19. joulukuuta 2012, Michel Foucault, Filosofia, Theodor W. Adorno.
• Johannes Fellner: Foucaultin valvonnan käsite: vaikutukset ja merkitys (taloudelliselle) elämälle. Diplomica GmbH, Hampuri, 2002, Zugl.: Innsbruck, yliopisto, pro gradu, 2001, ISBN 3832461140 .
• Osa 2 Pedagogiikka ja sosiaalityö kurinalaisuuden ja omistamisen välillä.

Yksittäiset todisteet

1. ^ Hakusanan kuri, digitaalinen saksankielinen sanakirja , käytetty 16. tammikuuta 2018
2. ↑ Sosiologia ja politiikka, kurinpitotekniikat Foucault ja Adorno (kirjoittanut Admin 19. joulukuuta 2012), luettu 4. tammikuuta 2018
3. ↑ Josef Pieper : Neljä joukkuetta; Viisaus, oikeudenmukaisuus, rohkeus, maltillisuus. Kösel-Verlag , München 1964.
4. ↑ Kurinpitotekniikat | Foucault ja Adorno. Michel Foucault: Seuranta ja rankaiseminen. 1994, s. 176f.
5. ↑ ^{a b c} Kurinpitotekniikat | Foucault ja Adorno
6. ↑ Kurinpitotekniikat | Foucault ja Adorno. Michel Foucault: Yhteiskunnan puolustamiseksi. 1999, s.46.
7. ↑ Kurinpitotekniikat | Foucault ja Adorno. Michel Foucault: Voiman viestit. 1999, s. 185.
8. ↑ ^{a b} Jürgen Raithel , Bernd Dollinger , Georg Hörmann: Johdatus pedagogiikkaan: termit - virtaukset - klassikot - tieteenalat. 3. painos. Verlag für Sozialwissenschaft, 2009, ISBN 978-3-531-16320-8 , A osa, 1.2 jakso . Pedagogian perustehtävä historiallisesti; 1.3. Pedagogiikka, pedagogiikka, kasvatustiede ( lukunäyte ).
9. ↑ Montessori-koulu Dietramszell: Princess of Montessori -pedagogiikka ( verkossa , käyty 4. tammikuuta 2018).
10. ^ Claudius Hennig, Uwe Knödler, Ernst Ergenzinger: Ongelmaopiskelijat - ongelmaperheet. Beltz, Weinheim / Basel 2000, ISBN 3-407-22058-8 .
11. ↑ Franziska Born, Nina Frick, Robert Höckner, Susanne Meyer: Kuri ja opetushäiriöt ( verkossa , käyty 4. tammikuuta 2018).
12. ↑ Uusi tutkimus; Mikä on pahin asia koulussa? Julkaisussa: Der Tagesspiegel, 5. tammikuuta 2012, käyty 4. tammikuuta 2018
13. ↑ Johdatus varhaisen modernin aikaan, sosiaalinen järjestys ( verkossa , käyty 4. tammikuuta 2017).
14. ↑ Hajo Holst: Kurinpito väliaikaisen työn kautta? Uudet vuokratyön käytön strategiat ja niiden vaikutukset työvoimapolitiikkaan ( pdf , katsottu 16. tammikuuta 2018).
15. ↑ liittovaltion kansalaisopetuksen virasto : Epävarma työ ja sosiaalinen hajoaminen, alaviite 17; Katso Wilhelm Heitmeyer , Johdanto: Voivatko yksilöllistetyt ja etnisesti ja kulttuurisesti erilaiset yhteiskunnat silti integroitua? Julkaisussa: ders. (Toim.): Mikä pitää yhteiskuntaa yhdessä? Frankfurt / M. 1997, s.23-65 ( verkossa , käytetty 6. tammikuuta 2018).
16. ↑ Thomas Goes : Kurinalaisuuden ja vastarinnan välillä: Kuinka ennakkovaroitus vaikuttaa työntekijöihin tukkukaupassa (=  Kansainväliset työtutkimukset , osa 10). Campus-Verlag, 2015, ISBN 3593502747 , s.442 ( verkossa , käytetty 16. tammikuuta 2018).
17. ↑ Naisten koulutus 1800-luvulla: Pään, käden ja sydämen sidonta (ks. Kössler, 1979, 46ff.), Käytetty 6. tammikuuta 2018
18. ↑ Ada Schutzhaus: Tyttöjen ja nuorten naisten anonyymi suojelu- ja kriisilaitos: Pakkoavioliitto - syyt ja tausta ( pdf ).
19. ^ Valiokunnan luonnos INA / 16/56, valiokunnan luonnos SPA / 16/69; 6. marraskuuta 2006, osa 6, CDU: n, SPD: n, Bündnis 90 / Die Grünenin ja FDP: n parlamentaaristen ryhmien ja FDP: n parlamentaaristen ryhmien esityksistä saadut kirjallisen kuulemistilaisuuden kommentit - painotuotteet 16/5293, 16/5395 , 16/5443, 16/5422 - 41st IRH - Islamic Religious Community Hessen, käyty 6. tammikuuta 2018
20. ↑ Deutscher Juristinnenbund (DJB): Lausunto aiheesta "torjunta pakkoavioliittoja" - esitettäväksi Interior ja sosiaalisen komitean Hessenin maapäivien ( Memento of alkuperäisen tammikuusta 28, 2018 Internet Archive ) Info : Arkistolinkki lisättiin automaattisesti eikä sitä vielä tarkistettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. - Lausunto 23. lokakuuta 2006, tutustunut 6. tammikuuta 2018 @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.djb.de
21. ^ Dorothe Obermann-Jeschke: Seksuaalisuus ja normaalisuusvaatimus. Julkaisussa: sama: eugeniikka siirtymävaiheessa. Jatkuvuudet, tauot ja muunnokset. Analyysi diskurssin historiasta (= Duisburg Institute for Linguistic and Social Research (Toim.): Edition DISS , osa 19). Unrast, Münster 2008, ISBN 978-3-89771-748-0 , s. 40 (väitöskirja Duisburg-Essenin yliopisto, 2007, 277 sivua).
22. ↑ Mahdollisuus ja välttämättömyys muokata ihmisen seksuaalisuutta. Julkaisussa: Hiippakuntien yhteinen synodi Saksan liittotasavallassa, täydentävä osa: Materiaalikomissioiden työpaperit. Herder, Freiburg 1977, s.165.
23. ↑ Kim Powers: Miesten seksuaalinen kurinalaisuus: Polku täydelliseen Dominatrixiin. Stephenson Publishing House, 2016, ISBN 3798604304 .
24. ↑ Ina Stein: Naisten seksuaalinen kuria: Sinun tahtosi on kädessäni! Verlag BoD - Books on Demand, 2017, ISBN 3798608946 .
25. ↑ Dorothee Krings: Naiset vallassa. Julkaisussa: Rheinische Post , 13. tammikuuta 2018.
26. ^ Günther Kaiser , Heinz Schöch : Rangaistus. Ohjeellinen ja manuaalinen. 5. päivitetty painos. Heidelberg 2003, ISBN 3-8114-9934-3 , s.12 .
27. ↑ Bernd Kiesewetter: Autioton pidätyskennon on tarkoitus kurinpitaa vankeja. Päällä: Länsi, käyty 13. kesäkuuta 2018
28. ↑ Elke Hartmann : Matriarkaatti-idean historiasta . Perusluento, Berliinin Humboldtin yliopisto 2004 ( pdf ).
29. ↑ Martin R. Textor : Talonpoikaisperheet keskiajalla , katsottu 7. tammikuuta 2018.
30. ↑ Christiane Damlos-Kinzel: Taloustieteestä poliittiseen taloustieteeseen: taloudellinen keskustelu ja dramaattinen käytäntö Englannissa 1500-luvulta 1700-luvulle. Verlag Königshausen & Neumann , 2001, ISBN 3826022777 , s.49 ( verkossa , käytetty 7. tammikuuta 2018).
31. ^ Gertraude Mikl-Horke: Teollinen ja työsosiologia . Walter de Gruyter , 2007, ISBN 3486843060 , luvun tehdaskulttuuri: kurinalaisuus ja sääntely, s. 39 ja sitä seuraavana päivänä ( Online ).
32. ↑ Detlef Vonde : Wuppertalin historia - välittää, vaatia, seurata. 29. huhtikuuta 2017 ( verkossa , käytetty 7. joulukuuta 2017).
33. B ^{a b} Perinnöllinen taakka - Preussin ja Saksan armeija. Julkaisussa: Spiegel Online , käytetty 7. joulukuuta 2017
34. ↑ Kuri ohjaavana kulttuurina. Julkaisussa: Spiegel Online , 29. maaliskuuta 2011, käytetty 7. joulukuuta 2017
35. ^ Eberhard Schmidt: Military Criminal Law (=  Encyclopedia of Law and Political Science, Law Department , Volume 25), toimittaja Eduard Kohlrausch, Walter Kaskel, A. Spiethoff. Springer-Verlag, 1936/2013, ISBN 3642942067 ( verkossa , käytetty 7. tammikuuta 2018).
36. ↑ "Koulutustoimenpiteet", joukko esimerkkejä ja yleiskatsaus
37. ↑ Koulutustoimenpiteet, s.9.
38. ↑ Lajille sopiva kurinalaisuus. Päällä: Canin.de , käytetty 12. tammikuuta 2018
39. ↑ Elke Hufnagl-Karrenberg (eläinpsykologi / kouluttaja ja Labradorin kasvattaja): Pakkauskonsepti - luonto on olemassa ( verkossa , käyty 12. tammikuuta 2018).
40. ^ Hevoset: Kuri ja korjaus. Päällä: Pferdchen.org , käytetty 12. tammikuuta 2018
41. ↑ Linda Weritz: Viestintä ja hoito hevosen harjoittelussa. Julkaisussa: Feine Hilfen, Das Bookazin vastuullisesta hevosten käsittelystä, 19. joulukuuta 2016, online , käytetty 12. tammikuuta 2018
42. ↑ Sporen, artikkeli Länsi News ( Memento of alkuperäisen elokuusta 21, 2016 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. , 1/2004, käytetty 12. tammikuuta 2018 @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.awa.at
43. ^ Theodor Ickler : Kielen kurinalaisuus: Tekniset kielet aikanamme (=  teknisen kielentutkimuksen foorumi, osa 33). Gunter Narr Verlag, 1997, ISBN 3823345443 , ISSN 0939-8945 ( verkossa , käytetty 13. joulukuuta 2017).
44. ↑ Tieteenala mediayhteiskunnissa antiikista nykypäivään. Päällä: viestintä ja erikoistiedot historiatieteille. Eva Schaten, Kirjatutkimuksen ja tekstintutkimuksen instituutti, Westfälische Wilhelms-Universität Münster. Konferenssiraportti: Disciplining perception in media societies from antique to present, 11.11.2010 - 13.11.2010 Münster, julkaisussa: H-Soz-Kult, 07.01.2011, online , käyty 14. tammikuuta 2018
45. ↑ Ralf Schäfer: Urheilu natsivaltiossa - yksityinen ilo, vartalokultti vai kurinalaisuus? Päällä: Berlin.de ( Memento of alkuperäisen tammikuusta 29, 2018 Internet Archive ) Info: arkisto yhteys oli lisätään automaattisesti, ei ole vielä tarkastettu. Tarkista alkuperäinen ja arkistolinkki ohjeiden mukaisesti ja poista tämä ilmoitus. , luettu 16. tammikuuta 2018. @ 1@ 2Malline: Webachiv / IABot / www.berlin.de
46. ↑ Arne Güllich, Michael Krüger (Toim.): Urheilututkimuksen oppikirja. Springer-Verlag, 2013, ISBN 3642375464 , luku 10 Liike, pelit ja urheilu kulttuurissa ja yhteiskunnassa - yhteiskuntatieteet urheilussa, s.382 f. ( Online , käytetty 16. tammikuuta 2018).
47. ↑ Alexander Deichsel: Sosiologia - johdanto. Lexikothek Verlag, Gütersloh 1983, s.29.