Eugen Scheuermann

Eugen Scheuermann (syntynyt Syyskuu 12, 1856 vuonna Riiassa , Livonia Gouvernement , Venäjän keisarikunta , † päivänä toukokuuta 22, 1919 Riiassa Latvian SPR ), täydelliset nimet Eugen Otto Scheuermann , Latvian Eižens Šeuermans tai Eižens Šeiermanis , oli Saksan Itämeren pastori . Häntä pidetään evankelis-luterilaisena marttyrina, ja hänet on kirjattu Riian marttyyrien kivelle.

Tämän artikkelin päivämäärät perustuvat Julian-kalenteriin vuoteen 1918 asti, ellei toisin mainita.

Elämä

Nuoriso ja koulutus

Eugen Scheuermannin äiti oli hyvin uskonnollinen ja kuoli aikaisin. Eugen Scheuermann osallistui Gouvernements-Gymnasiumiin Riiassa vuosina 1871-1877. Hänen lukion uskonnonopettajansa oli pastori Jentsch. Molemmat ihmiset antoivat hänelle mahdollisuuden opiskella teologiaa. Hänen isänsä oli liikemies August Scheuermann, joka tuli Itä-Preussista . Hänen isänsä kuoli, kun hän otti lukiotodistuksensa.

Hänen taloudelliset mahdollisuutensa olivat hyvin rajalliset, kun hän ilmoittautui Dorpatin valtionyliopistoon vuonna 1877 . Täällä omantunnon rakentajana pidetty professori M. von Engelhardt käytti ratkaisevaa vaikutusta häneen. Myös Eugen Scheuermannille omatunto oli erittäin tärkeä; häntä pidettiin erittäin tunnollisena. 4. lokakuuta 1877 hänestä tuli Dorpatin teologisen yhdistyksen jäsen. Hän oli myös Fraternitas Rigensisin jäsen . Hän suoritti opintonsa vuonna 1881 jatko-opiskelijana.

Vuonna 1882 hän läpäisi kokeet ennen konserttia Riiassa. Vuosina 1882–1883 ​​hän vietti koeaikansa pastori Keusslerin luona Schwanenburgissa ja pastori Kählbrandtin kanssa Neu-Pebalgissa Liivinmaalla. Vuonna 1883 hän meni naimisiin Adele Barbara Pawlowskyn kanssa.

Pastori Lubahnissa

Paikallaan vietettyään aikansa Eugen Scheuermann vihittiin Lubahnin pastoriksi 29. toukokuuta 1883 Riiassa superkomentaja Girgensohnin toimesta . Tämä kunta oli Liivinmaan äärimmäisessä päässä rajalla Venäjän imperiumin venäjänkielisten kuvernöörien kanssa. Useiden vuosien ajan hän pystyi nauttimaan elämästään täällä. Uskonnollisesti motivoituneena hän yritti kaikkensa auttaakseen Latvian kansaa. Hän rakensi pienen sairaalan sairaita ja vanhoja seurakuntalaisia ​​varten. Yhteisön rakentamat infirmariat olivat sopimattomia vanhusten kodeiksi; ne olivat enemmän kuin kuoleman odotushuone, koska johto annettiin sille, joka pystyi hoitamaan mahdollisimman pienet taloudelliset kulut.

Aikojen pitäisi olla vaikeampia Eugen Scheuermannille. Tämä johti konflikteihin paikallisen venäläisen ortodoksisen papin ja kansallismielisten seurakuntalaisten kanssa, jotka hylkäsivät hänet baltiasaksalaisena. Oli myös taloudellisia ongelmia; niin pastori oli riippuvainen toimituksista yhteiselle maalle. Tämä ei ollut aluksi ongelma, mutta se muuttui, kun kuvernöörin hallitus kumosi kuntien velvollisuuden tehdä tällaisia ​​toimituksia. Tämä päätös saatettiin menestyksekkäästi oikeudenkäyntiin, joka kuitenkin kesti 4½ vuotta. Scheuermannilla oli kuusi kouluikäistä lasta, mikä teki hänen taloudellisista vaikeuksistaan ​​yhä pahempia tänä aikana. Tuomio painotti maanviljelijöitä, mikä vihasteli heitä pastoreita vastaan.

Toukokuussa 1895 Scheuermann pyysi selvennystä huonoista avustuksista aiheutuviin kustannuksiin ja huomautti, että Saksassa voisi tulla toimeen pienemmillä määrillä henkilöä kohden.

Vihkiminen Riiassa

Riian Luther-kirkko

Edellisessä alajaksossa mainitut ongelmat saivat Eugen Scheuermannin vuonna 1898 vastaamaan helpottuneesti toiseen seurakuntaan soittamaan kutsuun: Nyt hän palveli pastorina Riian-Thorensbergin Luther-seurakunnassa . Tämä koostui pääosin latvialaisten etnisten ja sosialististen tehtaiden työntekijöistä.

Scheuermannin nimittäminen pastoriksi tapahtui seurakunnan tahdon vastaisesti, mikä rasitti heidän suhteitaan häneen pitkään. Scheuermannin käyttäytyminen johti kuitenkin ajan mittaan parantumiseen esimerkiksi hylkäämällä köyhien ihmisten maksut. Pastorin työmäärä oli raskas, mikä vaikutti hänen terveyteensä, mutta ei estänyt häntä suorittamasta tehtäviään.

Työn ulkopuolella

Kokoelmia, jotka hän oli kerännyt erityistarkoituksiin yhteisössään, tunnustettiin usein lehdistössä.

Maanantaina 18. joulukuuta heinä. / 31. joulukuuta 1900 greg. , hän vihki Riian temperamenttiklubin "Sonne" ensimmäisen teen ja ruokasalin latviaksi ja saksaksi.

Lisäksi hänen toimistotyö, Eugen Scheuermann sekä pastori Karl Schilling , murhattiin vuonna 1905, oli rehtori Ludwig Zimmermann , murhattiin vuonna 1906, papit Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , joka teloitettiin jonka bolshevikit vuonna 1919 , Karl Schlau , Eberhard Savary ja Wilhelm Gilbert ja kuten pastorit Gustav Cleemann ja Erwin Gross , joka kuoli seurauksena niiden vankeusrangaistus, bolshevikkien täysjäseniä Latvian-Kirjallisuuden seura , joka oli omistettu latvian kielen, kansanperinteen ja kulttuurin tutkimiseen. Tätä yhteiskuntaa tukivat pääasiassa saksalais-baltialaiset pastorit ja älymystöt. Sillä latvialaiset itse, korkeampi koulutus oli tuskin pääsee aikaan keisarillisen Venäjän vallan heidän kulttuuriaan johti hämärä olemassaolon.

Perjantaina 22. kesäkuuta, heinäkuu. / 5. heinäkuuta 1901 greg. , hän piti kaksi juhlapäivää Lutherin kirkossa Riian kaupungin 700-vuotisjuhlan kunniaksi 9.00 latviaksi ja 11.00 saksaksi.

Sunnuntaina 7. joulukuuta, heinäkuu. / 20. joulukuuta 1903 greg. , hän osallistui Venäjän evankelis-luterilaisten seurakuntien tukirahaston vuotuiseen festivaaliin raportoimalla latvialaisen jumalanpalveluksessa Lutherin kirkossa.

Vuoden 1905 Venäjän vallankumous sen ateistisilla ja väkivaltaisilla puolilla kohtasi Scheuermannin vastustajana. Hän puolusti kristillistä uskoa ja järjestäytynyttä oikeusjärjestelmää.

Perjantaina 10. helmikuuta . / 23. helmikuuta 1906 greg. , hän piti hautajaispuheen entisen orpojen isän Wilhelm Langin, joka sitten tunnettiin Riiassa, hautajaisissa psalmista 103 , kuolleen suosikkipalmista, ja piti rukouksen.

Kirkkopalvelut, mukaan lukien arkipäivinä pidetyt lasten palvelut, ja vahvistukset, joita hän piti sekä saksaksi että latviaksi.

Laiton vahvistus

30. huhtikuuta 1906 Eugen Scheuermann vahvisti 16-vuotiaan Pauline Grajewin, jonka äiti oli evankelis-luterilainen, kun taas hänen isänsä kuului Venäjän ortodoksiseen valtionkirkkoon, minkä pitäisi saada Scheuermann konfliktiin viranomaisten kanssa.

Venäjän vallankumouksen jälkeen vuonna 1905

Aamulla 19. elokuuta 1906, lauantaina, kaksi miestä tuli Scheuermannin huoneistoon, jonka väitettiin puhuvan hänelle virallisissa asioissa. Scheuermann itse ja hänen tyttärensä olivat läsnä. Miehet uhkasivat Scheuermannia aseella, pyysivät häntä panemaan kätensä ylös ja varastivat häneltä neljä ruplaa. Tunkeilijat pyysivät lisää rahaa ja aseita. Scheuermann vastasi, että yllä olevissa asuintiloissa oli vielä enemmän rahaa. Saatuaan nämä tiedot rosvot pakenivat.

Sen jälkeen kun Venäjän vallankumous 1905 , Scheuermann kampanjoi marraskuussa 1906 entinen oppilas Strasdenhof sokeaininstituuttiin joka oli menettänyt pienellä siveltimellä työpaja vallankumouksen aikana. Scheuermann pystyi keräämään rahaa tavoitesumman ollessa 100 ruplaa antamaan tietoja tarvitsevista lahjoittajille ja vastaanottamaan lahjoituksia.

Lausunto uskonnonopetuksen uudistamisesta

Reichenchen Zeitungissa ilmestyi 31. tammikuuta 1907 Scheuermannin kirje toimittajalle otsikolla "Uudistuskuume" uskonnonopetuksen uudistamisesta ja raportoinnista erilaisista sanomalehtiartikkeleista. Hän piti uskonnonopetuksen yksittäisiä aloja uudistuksen tarpeessa, mutta hylkäsi kattavan uudistuksen. Hän katsoi, että asiaa käsittelevä sanomalehtiartikkeli, joka perustui reformoidun pastorin lausuntoihin, kuvasi väärin uskonnollista koulutusta ja herätti perusteettomia epäilyjä sen tarpeellisuudesta. Kuten väitettiin, protestanttisessa uskonnollisessa opetuksessa ei ole kyse uskonnollisen lain mukaisesta taipumisesta, vaan se olisi ristiriidassa protestanttisen uskomuksen kanssa. Lutherin artikkelit muistetaan 1500-luvun kielellä, mutta siihen liittyy uskonnonopettajan selityksiä. Uskonnonopetus ei ole vain kunnioitusta Kristuksen persoonasta ja sen ulkopuolelta, kuten väitetään, vaan myös uskon herättämistä, joka kantaa läpi elämän. Scheuermann perusteli ulkoa muistamisen lohdutuksella, jonka Raamatun sanat olivat jo opetelleet monille. Uskonnonopettajan on varmistettava, että muistaminen ei ole mekaanista, vaan se on täynnä sisältöä. Scheuermann arvosteli erityisesti isän lausuntoja, jonka kritiikkiä hän piti kelvottomana. Jokaisen, joka ei ymmärrä sanaa Raamatusta, tulisi puhua siitä muille kristityille. Kriitikot jättävät huomiotta teologisen kehityksen esimerkiksi Raamatun inspiraation suhteen. Raportointi on liian pinnallista.

Sanomalehden myöhemmässä lausunnossa ilmoitettiin, että numero on aloitettava, jotta lukija voi tehdä päätöksen. On myös sallittava mielipiteiden ilmaiseminen, jotka eivät vastaa Scheuermannin näkemystä; hänen suuttumuksensa ei ole tarkoituksenmukaista.

Selkeyden puute kysymyksessä siitä, mitä uskonnonopetuksen osa-alueita olisi uudistettava, kuten Scheuermannin kirje toimittajalle huomautti, teki uskonnonopettajien päivästä yhden opettajan mielestä välttämättömän. Rigasche Rundschau ratkaisi Scheuermann kirje toimittajalle, että vanhemmilla on oikeus saada sananvaltaa huolenaiheita lapsistaan ja että opetus luterilainen esineet eivät mainostanut luterilaisen nimellisarvo.

Epäonnistunut salamurhayritys

Kun tilanne näytti rauhoittuneen todellisen vallankumouksen jälkeen ja vallankumouksen vuoksi perustetut kenttätuomioistuimet lakkautettiin, 6. toukokuuta 1907 klo 15.30 Keckauschen Strassella, syrjäisellä esikaupunkikadulla, kadun kaventavien kukkuloiden välissä , Hyökkäys Scheuermanniin, joka matkusti kärryssä hautajaisiin hänen yhteisöönsä kuuluvassa Seifenbergin Lutherin hautausmaalla . Motiivi oli luultavasti hänen negatiivinen asenne edelliseen vallankumoukseen. Kaksi kadun vasemmalla puolella seisovaa teini-ikäistä, yksi pitempi ja toinen lyhyempi, ampui häntä kahdeksan kierrosta Browning- pistoolilla . Tekoon osallistui kolme muuta ihmistä, joista yksi oli vartioitu. Myöhemmin todettiin, että molemmat nuoret miehet olivat myös vastuussa kahden poliisin murhasta Bienenhofissa ja puuseppä Behrsinin Ilgezeemissä .

Pastori loukkaantui kriittisesti viidellä luotilla; hänen vasen käsivartensa oli laidunnettu, oikean lonkan luut sironnut uudella laukauksella, ja häntä laidutettiin kaksi kertaa vasemmalla säärellään; hänen jalkansa sai luotin. Hän putosi autosta. Myös auton istuin ammuttiin läpi, mutta kuljettaja ei vahingoittunut. Scheuermann pysyi tajuissaan vakavista vammoistaan ​​huolimatta.

Salamurhaajat pakenivat yhdeltä kukkulalta pensaisiin. Koska katu oli autio ja vaunu kääntyi ympäri ja pakeni takaisin kaupunkiin, kesti jonkin aikaa, ennen kuin verenvuodosta tuskin vuotanutta Scheuermannia autettiin. Jotkut naiset veivät Scheuermannin mökille Bauskeschen Strasselle, joka oli seuraava rakennus. Hänen vaimolleen ilmoitettiin asiasta ja hänelle annettiin hätäsidoksia. Myöhemmin hänet vietiin diakonissalaitokseen pikalääketieteellisellä autolla. Hänelle annettiin morfiini-injektio 7. toukokuuta yöllä, jotta hän voisi nukkua. Seuraavana aamuna hänen tilansa oli parantunut, mihin viittaa 37,7 ° C: n ruumiinlämpö. Lonkan palloa ei voitu poistaa tässä vaiheessa.

Poliisin ja tuomioistuimen virkamiehet löysivät todisteina vain muutaman tyhjän kuoren kuoren. Scheuermann selvisi hyökkäyksestä.

Reagoinnit hyökkäykseen ja epäillyt

"Rigas Awise" epäili yhteyden teon ja Scheuermannin epätoivotun pastoriksi asettamisen välillä silloisen sosialistisen liikkeen ateistisen luonteen vuoksi. Sen sijaan tämä sanomalehti epäili, että sosialistit halusivat siirtää epäilyn Scheuermannin yhteisölle hyökkäyksellä, ja vaati sotatilalain säilyttämistä. Scheuermannin salamurhayritys osoittaa, että vallankumouksellisen aikakauslehden " Cī übera " valitus Thorensbergin ja Sassenhofin vallankumouksellisten ryhmien vähenevästä energiasta ymmärrettiin vetoomuksena Scheuermannin ja muiden papien murhaan.

Useat yhteisön jäsenet ilmaisivat kiintymyksensä Scheuermanniin ja irtautuivat salamurhaajista kirjeessään 9. toukokuuta 1907 “Rigas Awise” -lehden toimittajalle. Seurakunnan jäseniä ei todellakaan tule etsiä heidän joukostaan, he ovat sosialisteja.

Toukokuussa 1907 Scheuermann sai neljännes tunnin sairauskäynnin Liivinmaan kuvernööriltä, ​​salaneuvos Sweginzowilta, diakonisessa talossa.

Annenburgin 16-vuotias yhteisön viljelijä Jaan Elmanstrun pidätettiin 27. kesäkuuta 1907 epäiltynä osallistumisesta Scheuermannia vastaan ​​tehtyyn hyökkäykseen. Hän tunnusti. 16. toukokuuta 1908 hänen täytyi vastata ennen väliaikaista sotatuomioistuinta. Elmanstrun syytti Jakob Lahzgalwia, Emil Siegmundia ja kahta tuntematonta teon kumppania. Hänen itsensä oli vain valvottava revolverilla, jonka he olivat antaneet hänelle. Myöhemmin hän peruutti tämän lausunnon, koska hän oli joutunut poliisiväkivallan kohteeksi ja sanoi, ettei hänellä ollut tietoa murhayrityksestä. Hänet tuomittiin kuuden vuoden vankeuteen peittämisestä ja ilmoittamatta jättämisestä.

16-vuotiaan Sehgelinin ja 20-vuotiaan Launagin epäiltiin suorittaneen laukauksia. Launag oli pitkä, hänen ulkonäönsä kuvattiin houkuttelevaksi, Sehgelin oli lyhyempi. Sinut pidätettiin Fraulein Rosenbergin murhasta Riian-Edingburgin metsässä. Tämän teon motiivi oli nälkä, saaliiden arvo oli 15 ruplaa. Naisen sanotaan ensin ampuneen Sehgelinin ja sitten Launag tapaneen lihavasaralla. Kaksi kiistivät osallistumisensa muihin rikoksiin, joista heitä syytettiin, mukaan lukien Scheuermannin salamurhayritys. Salainen poliisin keräämä aineisto ehdotti kuitenkin, että Sehgelin ja Launag ohjautuivat ensimmäisissä tekoissaan myös poliittisista motiiveista.

Scheuermannia hoidettiin Riian Diakonissenhausissa , josta hänet vapautettiin parantuneena 16. heinäkuuta 1907. Hän säilytti jäykkyyden polvinivelessä; hän ei voinut käyttää normaalisti kahta sormea ​​vasemmassa kädessään. Hieronnat näyttivät lupaavalta parantumismenetelmältä. 30. päivänä hän matkusti sanatorioon Bad Reichenhallissa ( Baijeri ) jatkohoitoon .

Lokakuussa 1907 Scheuermann palasi toipuneena toipuneena ja otti uudelleen palveluksen Lutherin kirkossa syyskuussa.

Scheuermannin ongelmat vallankumouksen aikana, erityisesti epäonnistunut murhayritys, johtivat hänen maineensa parantumiseen yhteisössään. Vallankumouksellisia pidettiin nyt yleisinä vastustajina heidän kirkkoonsa ja sen edustajiin kohdistuneiden liiallisuuksien vuoksi. Scheuermannia vastaan ​​ei ollut enää mahdollista agitoida ilman epäiltyä myötätuntoa salamurhaajien kanssa. "Rigas Awise" päätti, että salamurhaajat olivat saavuttaneet päinvastoin kuin mitä he halusivat saavuttaa.

Oikeudenkäynnit laitonta vahvistamista varten

Marraskuussa 1908 aloitettiin menettely Scheuermannia vastaan ​​Pauline Grajewin vahvistuksen vuoksi. Oikeudenkäynti tapahtui 30. syyskuuta . / 13. lokakuuta  1910 greg. sijasta. Grajew, nyt naimisissa, ja hänen äitinsä kutsuttiin todistajiksi. Kuuleminen pidettiin suljetuin ovin. Koska vanhentumisaika Scheuermannin puuttumisesta ortodoksisen valtion kirkon asioihin oli yksi vuosi, hänen puolustajansa, von Rüdiger, saattoi saada asian käsittelyyn lyhyen neuvottelun jälkeen.

Sairaalan vihkiminen

Helmikuussa 1910 Scheuermann järjesti latvian ja saksan kielellä rukouspalveluksen osana ekumeenista seremoniaa Riian toisen kaupunginsairaalan vihkimisen yhteydessä.

maanpako

Vuonna 1914 puhkesi ensimmäinen maailmansota . Venäjän viranomaiset pitivät monia saksalais-baltialaisia ​​pastoreita saksofileinä, heitä jopa syytettiin vakoilusta Saksan valtakunnan puolesta. Tuloksena oli maanpaossa Siperiaan . Näin tapahtui Eugen Scheuermannille. Vuonna 1918 hän pystyi palaamaan.

Bolshevikkien vangitsema

Vuonna 1919 aikana Latvian Vapaussodan , bolshevikit otti. Eugen Scheuermannin oli päätettävä, pysyykö se paikkakunnallaan vai paeta. Oli luonnollista, että hän pysyi. Hänen vanhin poikansa August Scheuermann oli pastori Dickelnissä . Hänet pidätettiin ja pidätettiin. Toinen poika oli Tuckumin vankilassa ja ammuttiin siellä. Sitten Eugen Scheuermann kirjoitti vanhimmalle pojalleen:

"Tarkoitan, Jumala haluaa kouluttaa meidät todelliseksi kärsimyksen sankariksi tänä aikana, haluamme pitää hänet hiljaa."

Hän odotti myös pidätettävän itselleen milloin tahansa. Huhtikuun 3. päivään saakka hän oli nukkunut kolme viikkoa sairauden takia.

5. huhtikuuta pidettiin joukkopidätyksiä; Eugen Scheuermann pidätettiin ja vietiin pois vanhimman tyttärensä kanssa. Bolsevikit vangitsivat hänet Riian keskivankilaan; portilla hän erotettiin tyttärestään. Molemmille oli selvää, että siitä tulee hyvästi ikuisesti. Scheuermann kirjoitti vaimolleen lukuisia lohdutuskirjeitä vankilasta, joissa hän sanoi:

"Toivon edelleen, että valo nousee pimeydessä."

ja:

"Jos kirjoitat elokuussa, sano hänelle, että olen todella onnellinen siitä, että olen hänen kärsimystoverinsa, ja sano hänelle: pidä kiinni, kunnes Jumalan tunti on tullut, älä omassa, vaan Jumalan voimassa."

August Scheuermann siirrettiin keskitysleirille, mikä paransi hänen tilannettaan. Eugen Scheuermann oli siitä erittäin iloinen. Hänen terveytensä oli erittäin hyvä mitattuna sairaudesta, jonka hän oli juuri voittanut. Hän kommentoi tätä kirjeessään vaimolleen:

"Näyttää siltä, ​​että Jumala haluaa minun säilyttävän voimani."

Päivittäisiä harrastuksia pidettiin monissa soluissa; sen vieressä, jaksoittain, luettiin Passion-tarina, erityisesti pyhän viikon aikana. Eugen Scheuermann ja Theodor Taube tekivät tämän solussaan . Pitkänä perjantaina Scheuermann ilmaisi kirjeessään kiitollisuutensa siitä, että hän pystyi kärsimään puhtaalla omallatunnolla, samoin kuin toiveensa ylösnousemuksesta ja hyvästä lopusta ehkä tässä elämässä. Scheuermannin vankeuden aikana hänen nuorimmalle tyttärelleen Marialle oli tehtävä vakava leikkaus. Hän kirjoitti hänelle kirjeen, jossa hän lohdutti häntä siitä, ettei Jumala hylkäisi häntä. Myös hänen tyttärensä kuoli. Scheuermann kärsi suuresti siitä, ettei ollut nähnyt häntä uudelleen, mutta kirjoitti myös:

”Jumala tietää miksi, myös sen, miksi hän teki hänen viimeiset päivänsä maan päällä niin vaikeaksi, mutta uudelleen yhdistämistä, ihanaa, voimme vakaasti toivoa. Siunattuja ovat kuolleet, jotka kuolevat Herrassa. "

(Vertaa Ilm. 14,13  LUT .) Vangit odottivat 1. toukokuuta 1919 amnestiaa, mutta tämä ei toteutunut. He repivät toivon ja kohtalon välillä.

Scheuermannin tytär haudattiin 19. toukokuuta. Isä ei saanut osallistua. Scheuermann kirjoitti myös kirjeen, jossa hän esitti tuona päivänä kirkkaasti paistavan auringon Jumalan armon lohduttavana symbolina. Hän ei tiennyt, että hän kuolisi myös vasta kolme päivää myöhemmin; hän tiesi kuitenkin, ettei hänellä ollut enää paljon elettävää. Joten hän lähetti vaimolleen vihkisormuksen muutama päivä ennen kuolemaansa.

toteuttaminen

Toukokuun 22. päivänä Baltian valtion armeijan hyökkäysjoukot olivat aikeissa hyökätä vankilaan , josta vangit eivät tienneet mitään. Pian ennen bolshevikkien vetäytymistä Riiasta Eugen Scheuermann ja 32 muuta vankia (katso alla oleva luettelo) johdettiin iltapäivällä kammiosta. Heidät tuotiin järjestäytyneessä junassa pitkiä käytäviä pitkin kovassa vartiossa vankilan pihalle. Vartijat muodostaneet puna-armeijan sotilaat lähetettiin sinne ja ampuivat kaikki karkotetut. Yksityiskohtia Eugen Scheuermannin kuolemasta ei tiedetä. Mutta hänen täytyi kantaa koko laajuus siitä, mitä Liivinmaan pastoreilla oli tuskin tänä aikana.

Heti teloituksen jälkeen sotilaat ja komissaarit pakenivat. Hieman myöhemmin Landeswehrin panssaroitu auto matkusti vankilaan; vankien sukulaiset seurasivat häntä sisäpihalle. Heitä järkytti näky, jonka he näkivät.

Tuollaelämä

21. toukokuuta 1929 Lutherin kirkossa paljastettiin Scheuermannin muistomerkki osana palvelusta, joka alkoi klo 19.30 ja jonka pitivät pastori Grüner ja pastori Meyer.

kirjallisuus

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Kotimainen. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 108, 15. toukokuuta 1895, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  2. ↑ kuitti. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 83, 13. huhtikuuta 1900, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  3. ↑ kuitti. että DUNA-Zeitung , nro 88 19. huhtikuuta 1900, verkossa alla pastori Scheuermann | issueType: P
  4. ↑ Iloton ilo! julkaisussa Rigaschen Rundschau , nro 274, 4. joulukuuta 1902, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  5. ↑ Iloton ilo! julkaisussa Düna-Zeitung , nro 275, 5. joulukuuta 1902, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  6. ^ Joulun kokoelma Verein gegen Bettel vuonna Duna-Zeitung , nro 283 16. joulukuuta, 1902 netissä Scheuermann | issueType: P
  7. ^ Yhdistys kerjäämistä vastaan. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 288, 21. joulukuuta 1902, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  8. ↑ kuitti. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 9, 13. tammikuuta 1903, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  9. ↑ Huomautuksia. vuonna Rigaschen kaupungin levyt , nro 52 30. joulukuuta 1900, verkossa osoitteessa Scheuermann | issueType: P
  10. ^ Luettelo Latvian kirjallisuusseuran jäsenistä vuodesta 1901 ( Memento 1. syyskuuta 2013 Internet-arkistossa )
  11. ↑ Huomautuksia. että Rigaschen Stadtbl Blätter , nro 32 elokuun 9. päivänä, 1901 netissä pastori Scheuermann Pastor Pastor | issueType: P
  12. ↑ Huomautuksia. julkaisussa Rigaschen Stadtbl Blätter , nro 51, 24. joulukuuta 1903, verkossa pastori pastori pastori pastori Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  13. ↑ Siunauspäivänä entisen orpo isä Lang on Rigaschen Rundschau , nro 37 14. helmikuuta 1906 netissä Scheuermann | issueType: P
  14. ^ Jumalanpalvelukset vuonna Rigaschen Rundschau , nro 176 4. elokuuta 1906 netissä pastori Scheuermann Pastor | issueType: P
  15. ↑ Kirkon palvelut. julkaisussa Rigaschen Rundschau , nro 103, 5. toukokuuta 1907, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  16. ^ Jumalanpalvelukset vuonna Rigaschen Rundschau , nro 86 13. huhtikuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  17. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 69, 22. maaliskuuta 1908, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  18. ↑ Paikallinen. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 102, 3. toukokuuta 1908, verkossa pastori pastori pastori Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  19. ↑ Paikallinen. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 114, 17. toukokuuta 1908, verkossa Scheuermann Pastor Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  20. ↑ Paikallinen. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 237, 11. lokakuuta 1908, verkossa Scheuermann Pastorilla | numero Tyyppi: P
  21. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 254, 1. marraskuuta 1908, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  22. ↑ Paikallinen. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 254, 1. marraskuuta 1908, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  23. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 278, 29. marraskuuta 1908, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  24. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 284, 6. joulukuuta 1908, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  25. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 216, 19. syyskuuta 1909, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  26. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 222, 26. syyskuuta 1909, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  27. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 228, 3. lokakuuta 1909, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  28. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 234, 10. lokakuuta 1909, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  29. ↑ Kirkolla on merkitystä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 294, 19. joulukuuta 1909, verkossa Scheuermann Pastorilla | numero Tyyppi: P
  30. ↑ Paikallinen. että Rigaschen Zeitung , nro 10, January 13, 1912 verkossa alla pastori pastori pastori pastori Pastor Scheuermann Pastor | issueType: P
  31. Sa Hyökkäys. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 189, 19. elokuuta 1906, verkossa Scheuermann Pastor Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  32. ↑ Kotimainen. julkaisussa Libauschen Zeitung , nro 189, 21. elokuuta 1906, verkossa Scheuermannin pastori Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  33. ↑ Kiireellinen pyyntö! että Rigaschen Rundschau , nro 276 30. marraskuuta 1906 netissä Scheuermann | issueType: P
  34. ↑ Kiireellinen pyyntö. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 57, 9. maaliskuuta 1907, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  35. ↑ Uskonnonopetuksen uudistuksesta. että Rigaschen Zeitung , nro 25. 31. tammikuuta 1907 verkossa alla pastori Scheuermann | issueType: P , siinä Scheuermann kirje toimittajalle
  36. ↑ asioissa uskonnollisen opetuksen vuonna Rigaschen Zeitung , nro 33 9. helmikuuta 1907 netissä Scheuermann Pastor | issueType: P
  37. ↑ Uskonnonopetuksen uudistuksesta. että Rigaschen Rundschau , nro 178 3. elokuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  38. ↑ Uskonnonopetuksen uudistuksesta. että Rigaschen Rundschau , nro 179 4. elokuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  39. Anted Etsitään murhaajia. että Rigaschen Rundschau , nro 118 23. toukokuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  40. ^ Pidätykset vaarallisten rikollisten, että Rigaschen Zeitung , nro 185 11. elokuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  41. ↑ Paikallinen. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 104, 7. toukokuuta 1907, online pastori Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  42. ↑ Paina äänestyksiä. että Rigaschen Rundschau , nro 105 8. toukokuuta 1907 netissä Scheuermann Pastor | issueType: P
  43. ^ Latvian lehdistö. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 105, 8. toukokuuta 1907, verkossa Scheuermann Pastorilla | numero Tyyppi: P
  44. ↑ Paina äänestyksiä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 105, 8. toukokuuta 1907, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  45. ↑ Paikallinen. julkaisussa Rigaschen Zeitung , nro 106, 9. toukokuuta 1907, verkossa Scheuermann Pastorilla | numero Tyyppi: P
  46. ^ Pastori Scheuermannin salamurhayrityksestä. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 107, 10. toukokuuta 1907, verkossa Scheuermannin pastori Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  47. ↑ Hänen korkeutensa Liivin kuvernööri vuonna Rigaschen Rundschau , nro 111 15. toukokuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  48. ↑ Poliisin aikakauslehti. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 185, 11. elokuuta 1907, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  49. ↑ Paikallinen. että Rigaschen Rundschau , nro 185 11. elokuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  50. ↑ ryöstöstä Edinburghissa. että Rigaschen Rundschau , nro 149, 30. kesäkuuta, 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  51. ↑ ryöstöstä Edinburghissa. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 149, 30. kesäkuuta 1907, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  52. ↑ pidätyksestä murhaajat Fräulein Rosenberg vuonna Rigaschen Zeitung , nro 149, 30. kesäkuuta, 1907 verkossa alle Pastor Pastor Pastor | issueType: P
  53. ^ Pastori Scheuermann. että Rigaschen Rundschau , nro 175 31. heinäkuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  54. ↑ Pastori Eugen Scheuermann vuonna Rigaschen Zeitung , nro 175 31. heinäkuuta 1907 netissä Scheuermann | issueType: P
  55. ^ Pastori Eugen Scheuermann on Duna-Zeitung , nro 175 31. heinäkuuta 1907 verkossa alle Scheuermann | issueType: P
  56. ↑ Paikallinen. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 254, 1. marraskuuta 1907, verkossa Scheuermannilla | numero Tyyppi: P
  57. ↑ Juhlia 25 vuotta pastori Scheuermann toimisto on Rigaschen Zeitung , nro 125 31. toukokuuta, 1908 netissä pastori Scheuermann | issueType: P
  58. ↑ avajaiset toinen kaupunki sairaalassa vuonna Rigaschen Zeitung , nro 46 25. helmikuuta 1910 netissä Scheuermann | issueType: P
  59. ↑ muistopäivä 22. touko- kuuta Riiassa vuonna Rigaschen Rundschau , nro 106, 14 toukokuu 1929 ( Scheuermann Pastor Pastor Pastor | issueType: P )
henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI Scheuermann, Eugene
VAIHTOEHTOISET NIMET Scheuermann, Eugen Otto; Šeuermans, Eižens; Šeiermanis, Eižens
LYHYT KUVAUS Evankelis-luterilainen pappi, saksalais-balttilainen marttyyri
SYNTYMÄAIKA 12. syyskuuta 1856
SYNTYMÄPAIKKA Riika , Liivinmaan kuvernööri , Venäjän imperiumi
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ 22. toukokuuta 1919
Kuoleman paikka Riika , Latvian SPR