Karl Schilling (pastori)

Karl Schilling (* 5 helmikuu ^heinäkuu / 17 Helmikuu  1865 ^Greg. Vuonna Pietarissa , Venäjän keisarikunta , † 10 syyskuu ^heinäkuu / 23 Syyskuu  1905 ^Greg. Vuonna Nitau , Livonia Governorate , Venäjän keisarikunta), täydelliset nimet Karl Theophil Schilling , myös Carl Schilling tai Carl Theophil Schilling tai Theophil Carl Schilling , kirjoitettu myös Theophil Schilling , latvialainen Kārlis Šilings tai Kārlis Šillings , oli saksalais-balttilainen pastori . Häntä pidetään evankelis-luterilaisena marttyyrinä ja mainitaan Oskar Schabertin Baltian marttyyrien kirjassa.

Tämän artikkelin päivämäärät perustuvat Julian-kalenteriin vuoteen 1918 asti, ellei toisin mainita.

Elämä

Nuoriso ja koulutus

Karl Schilling tuli pastoriperheeltä, joka on jo pitkään vakiintunut Liivimaahan. Hänen isoisänsä oli pastori Tirsenissä , isänsä Carl Friedrich Woldemar Schillingin (* 1834) pastori Pietarissa. Isä kuoli vuonna 1869, kun Karl Schilling oli neljä vuotta vanha. Leski muutti monien lasten kanssa Riiaan , missä Karl Schilling osallistui Gouvernements-Gymnasiumiin vuosina 1877–1884, josta hän valmistui lukiosta. Vuonna 1885 hän ilmoittautui Dorpatin yliopistoon opiskelemaan teologiaa . 20. lokakuuta 1887 - 28. elokuuta 1888 hän oli Dorpatin teologisen yhdistyksen jäsen.

Vuonna 1889 hän suoritti opinnot ehdokkaana. Vuonna 1890 hän läpäisi tentit Riikan konsistorissa. Samana vuonna hän vietti koeaikansa pastori Walterin kanssa Kremonissa Liivinmaalla ja provosti Kaehlbrandin kanssa Neu-Pebalgissa Liivinmaalla.

3. maaliskuuta 1891 hänet asetettiin pastor- lisänä varten Tirsen ja Wellan St. Jakobikirche Riiassa kenraali Superintendent Hollmann .

Ensimmäiset vuodet Nitaussa

5. joulukuuta 1891 Karl Schilling vahvistettiin Nitauscherin seurakunnan saarnaajaksi sen jälkeen, kun asema oli ollut avoinna vuoden ajan, hakijaa ei löytynyt ja seurakunta meni harhaan. Schistorin nimittäminen konsistorissa herätti joidenkin seurakunnan jäsenten kovaa vastarintaa hänen saksalais-baltialaisen alkuperänsä vuoksi. Schilling oli kuitenkin uudessa asemassa kuolemaansa saakka. Sekä seurakunnan että pastorin ja hänen perheensä taloudellinen tilanne oli vaikea, mikä vaati spartalaista elämäntapaa. Schillingin saarnoja pidettiin vakavina, ytimekkäinä, selkeinä ja yksinkertaisina, epätavallisia ajatuksia ei yleensä löytynyt niistä. Uskonpuhdistuksen periaatteista sola gratia ja sola fide hän katsoi, että nämä johtavat vain yhdessä vallitsevaan rauhaan, ei erikseen. Yhteinen teema oli halu kärsiä.

Vapaa-ajallaan Schilling käsitteli luontoa ja historiaa. Joten hän huolehti pienestä puistostaan ​​ja julkaisi lehdessä Baltic Monthly ja Baltic Youth Magazine . Hän oli myös yksi harvoista pastoreista, varsinkin maaseudulla, jäsenenä Venäjän Itämeren provinssien historia- ja arkeologiayhdistyksessä , jossa hän osoitti kiivasta kiinnostusta heidän arkeologiseen työhönsä.

Noin vuonna 1894 hän myönsi runsaasti brodeeratun kirkonsa 1700-luvulta peräisin olevan antependiumin Venäjän Baltian provinssien historia- ja arkeologiseuran museolle .

Lisäksi Karl Schilling, kuten vuonna 1906 murhattu provosti Ludwig Zimmermann , oli pappeja Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , Karl Schlau , Eberhard Savary , Eugen Scheuermann ja kuka teloitettiin bolshevikkien toimesta vuonna 1919 Wilhelm Gilbert ja kuten pastorit Gustav Cleemann ja Erwin Gross , jotka kuolivat vankeuteensa bolshevikkien kanssa, Latvian Latvian kirjallisuusseuran varsinaiset jäsenet , joka oli omistettu Latvian kielen tutkimukselle, kansanperinne ja kulttuuri. Tätä yhteiskuntaa tukivat pääasiassa saksalais-baltialaiset pastorit ja älymystöt. Sillä latvialaiset itse, korkeampi koulutus oli tuskin pääsee aikaan keisarillisen Venäjän vallan, heidän kulttuurinsa johti hämärä olemassaolon.

Vuonna 1895 hän otti viralliset tehtävät Jürgensburgin yhteisössä paikallisen pastorin viran ajaksi .

Torstaina 14. marraskuuta ^heinäkuu. / 26. marraskuuta 1896 ^greg. , tsaarin äidin syntymäpäivä, Schilling osallistui Kirchholmin uuden evankelis-luterilaisen kirkon vihkimiseen . Hän piti avaus liturgian lukemalla Ilm. 21 : 1-5  LUT .

Ristiriita Venäjän ortodoksisen valtion kirkon kanssa

Schilling tunnettiin huolehtivasta yhteisöstään ja ilmaisemasta mielipiteensä avoimesti, mikä oli joidenkin mielestä epämukavaa ja toisten rohkeaa. Jälkimmäinen piti häntä uskonpuhdistuksen perintönä. Joten alusta alkaen oli ongelmia suhteellisen suuren määrän latvialaisten seurakuntalaisten kanssa, jotka muun muassa olivat siirtyneet Venäjän ortodoksiseen valtionkirkkoon pastorin viran ollessa avoinna , koska hän pystyi estämään muita ottamasta tätä askelta ja arvosteli käännynnäisten käyttäytymistä. Lopuksi paikallinen ortodoksinen pappi, joka oli jatkuvasti evankelisen pastorin vastustaja, ilmoitti Schillingistä ortodoksisen vastaisen propagandan vuoksi. Tämä johti Schillingin tuomitsemiseen Venäjän rikoslain 182 §: n 1 momentin perusteella. Tämä teki ns. Ortodoksisen uskonnon pilkasta rangaistavan rikkomuksen:

"Ne, jotka on tuomittu pilkkaavan pilkkaamisesta uskonnosta, ortodoksisen kirkon tai kristinuskon sääntöjen tai seremonioiden ilmeisestä laiminlyönnistä, tuomitaan vankeuteen neljästä kahdeksaan kuukauteen."

Oikeudenkäynti tapahtui maanantaina 6. syyskuuta ^. / 18. syyskuuta 1899 ^greg. , pidettiin suljetuin ovin Riian käräjäoikeuden ensimmäisessä rikososastossa. Schillingin puolustusasianajaja oli H. von Broecker, kun taas A. Oransky edusti syyttäjää. Schilling tuomittiin neljäksi kuukaudeksi kotiarestiin, jonka hän vietti prostatin ja ystävänsä Ludwig Zimmermannin kanssa. (Evankelisen papiston tuomiot väitetyistä hyökkäyksistä ortodoksiseen valtionkirkkoon olivat usein.) Pidätyksen aikana Schilling oppi joidenkin seurakunnan jäsenten ystävyyden, mutta myös käännynnäisten hylkäämän arvostelun. Schillingin poissaolon aikana kävi ilmeiseksi, että hän oli voittanut suurelta osin yhteisönsä. Kääntymistä evankelisesta uskosta pidettiin nyt mahdottomana hyväksyä. Se oli vastaus hänen rakkauteensa totuuteen ja kiintymykseen yhteisöönsä.

Pietarin hovioikeuden toinen rikososasto vahvisti tuomion 15. marraskuuta. Mitään lieventäviä olosuhteita ei annettu. Ensimmäistä palvelustaan ​​vankeuden jälkeen seurakunta oli koristanut kirkon hänelle juhlallisesti.

22. marraskuuta 1901 hän meni naimisiin Magdalena Agnes Scheinpflugin (1876-1949), Theodor Scheinpflugin siskon, kanssa .

Arkeologinen toiminta

Vuonna 1900 Assersee-järvelle tehtiin arkeologisia kaivauksia Nitaun seurakunnan Sawehlt-palvelijan tontilla. Karl Schilling pyysi Venäjän Baltian provinssien historian ja arkeologian yhdistyksen presidenttiä , vanhempi opettaja B. Hollanderia jatkamaan kaivauksia.

Schillingin pyyntö jatkaa kaivauksia seurattiin kesäkuussa 1903 palvelijan omistajan, Alma von Zoeckelin, suostumuksella. Sieltä löydettiin kuusi latvialaista kottia 6. – 8. Vuosisadalta, ennen livien maahanmuuttoa . Schilling itse osallistui kaivauksiin, joiden aikana tutkittiin viisi hautaa. Löytyi yksi tai kaksi ihmiskehoa hautaa kohti ja lukuisia hautatavaroita.

Nitaun sairaala

1. tammikuuta 1905 Schilling vihki paikkakunnalleen evankelisen sairaalan. Linnan omistaja, jonka tontille talo oli perustettu, kreivi W. Stenbock- Fermor ja maanviljelijöiden edustajat olivat läsnä. Juhla tehtiin yksinkertaiseksi. Kreivi oli toimittanut talolle lämmityksen ja puutarhan. Laitos ja osa sairaiden hoidosta rahoitettiin kreivin lahjoituksella ja Schillingin keräämällä rahalla. Schilling oli huolehtinut laitteiden hankinnasta ja sairaiden toimittamisesta. Ensimmäiset seitsemän muutti taloon vihkimispäivänä. Kaksi sairaasta oli ortodoksi. Hallintoneuvosto oli päättänyt tehdä tämän, vaikka sillä ei ollut velvollisuutta tehdä niin. Ennen talon perustamista sairaat majoitettiin viljelijöiden luona. Tarvittavat varat yhteisöltä menivät nyt sairaalaan. Tämän oli tarkoitus tarjota parempaa sairaanhoitoa.

Ensimmäiset jännitteet Venäjän vallankumouksen aikana vuonna 1905

Aikana Venäjän vallankumouksen 1905 , jännitteitä joka oli rakennettu ympärille Schilling uskonnollisista syistä olivat tehostamaan. Monet, joista hän oli tehnyt vihollisia, käyttivät nyt tilaisuutta ryhtyä toimiin häntä vastaan. Rigaschen Rundschaun mukaan vallankumoukselliset sekoittimet tulivat ulkopuolelta, ja Pietarin vuoristoinstituutin opiskelija, Ogershofin palvelijan poika, erottui . Paikallisen toimeenpanevan komitean sanotaan käyttäytyneen suhteellisen maltillisesti, sanomalehden mukaan Nitaun seurakunnan vallankumouksellisen ajan olisi pitänyt olla suhteellisen rauhallinen.

Maaliskuussa 1905 Schilling sai latviaksi uhkaavan kirjeen. Se sisälsi muun muassa lauseen: "Tämä on ensimmäinen kello!" Ja ilmoitus siitä, että pastori ammutaan 31. maaliskuuta, ellei hän noudata välittömästi Latvian sosiaalidemokraattisen komitean päätöslauselmia. Tarkoituksena oli, että hänen pitäisi luopua vuokrasopimuksista, eräpäivistä ja muista hänelle suoritettavista maksuista.

Huhtikuussa 1905 Schilling kutsui Düna-sanomalehteä kommentoimaan julkisesti protestanttien ja ortodoksisten seka-avioliittojen kysymystä. Keisarillisella 17. huhtikuuta annetulla asetuksella myönnetyn uskonnonvapauden tulisi ulottua myös tällaisista avioliitoista peräisin olevien lasten tunnustamiseen. Hänet lainannut Goldingenin provinssi Grüner yhtyi Schillingin lausuntoon vastaavassa vetoomuksessa.

Mellakat Nitaun kirkossa

Helluntai-sunnuntaina 5. kesäkuuta Nitauschenin kirkossa puhkesi mellakat: Saarnalaulun jälkeen jotkut nuoret miehet, mukaan lukien koululaiset ja opiskelijat, mukaan lukien univormussa oleva ammattikorkeakoulu , murtautuivat sakristiin, jossa Schilling asui yksin. He pyysivät häntä latviaksi riisumaan vaatteensa ja antamaan sen heille. Kun hän kieltäytyi, häntä pyydettiin vihaisesti olemaan puhumatta seurakunnalle. Hän kieltäytyi myös tästä. Jotkut tunkeilijoista vetivät sitten revolvereja ja uhkasivat ampua hänet, jos hän lähti sakristeudesta. He loivat Latvian uuden testamentin Schillingiltä. Ammattikorkeakoulu pysyi aseistettuna ovessa ja tukki sen yli puolen tunnin ajan.

Loput heistä hyökkäsivät kirkkoon. Kappale oli ohi sillä välin. Yksi ryhmästä kiipesi saarnatuoliin, luki raamatunkohdan ja piti sitten intohimoisen vallankumouksellisen puheen. Muut kävivät kirkon läpi uhkaamalla ampua kaikki vastustavat. Kaksi maan santarmia kuului myös seurakunnan seurakuntaan. Lukuisat ulkomaiset vallankumoukselliset olivat sekoittuneet seurakuntaan, pyytäneet hyväksyntää puheen jälkeen ja laulaneet vallankumouksellisia lauluja korallimelodioiksi, teksti kuultiin. Ampuja kuului ulkopuolelta. Julistuksia levitettiin seurakunnan keskuudessa, huutoja, suosionosoituksia ja hurraa huusi. Järjestettiin myös varainhankinta.

Kun vallankumoukselliset päättivät tapahtuman kirkossa, he veivät seurakunnan ulos. Siellä oli punaisia ​​lippuja. Kun väkijoukko lähti kirkosta, myös ammattikorkeakoulu lähti ja Schilling pystyi poistumaan sakristeudesta, johon hän ei enää koskaan mennyt. Vallankumoukselliset menivät linnaan laulamaan ja ampumaan lippuineen; yhteisö pakotettiin menemään heidän kanssaan. Vallankumoukselliset uhkailivat kiinteistönhoitajaa ja esittivät vaatimuksensa kreivi Stenbock-Fermorille, jonka puhujan rinnalla oli kaksi henkivartijaa, joissa oli kyniä revolverit. Myöhemmin vallankumoukselliset muuttivat kannulle, väkijoukon annettiin virkistyä siellä, mutta heitä pyydettiin olemaan tukematta monopolia.

Sitten väkijoukko siirtyi pastoraattiin, jonne Schilling oli sillä välin saapunut. Häntä pyydettiin tulemaan ulos ja opastamaan sanoen, että hän oli antanut seurakunnalleen kiviä leivän sijaan. (Vertaa Mt 7,9  LUT .) Vastaavasti hänen taskuunsa laitettiin kivi. Sitten kokous hajosi.

Samanlaisia ​​tapahtumia ja seurauksia

Samanlaisia vallankumouksellinen häiriöt palvelun ensimmäisenä ja toisena helluntaipäivänä vuonna 1905 tapahtunut Sissigal pastori Lange Sunzel , vuonna Ascheraden pastori Eberhard Savaryn , joka lopussa vaaratilanne pahoinpidelty ja laittaa säkki ja ampui bolshevikit vuonna 1919 , ja Lennewardenissa provosti Ludwig Zimmermannin kanssa.

Mainittujen tapahtumien vuoksi evankelinen yhteenliittymä sulki Schillingin kirkon siihen pisteeseen asti, jolloin seurakunta antoi kirkkolle riittävän suojan. Seurakunnat, joista Schilling oli vastuussa, ilmoittivat kuitenkin, etteivät he halua ryhtyä toimiin kirkon, palvonnan ja pastorin suojelemiseksi. Uhka oli liian suuri siihen.

Kohonnut jännitteet

Toinen uhkaava kirje seurasi heinäkuussa 1905 lauseella: “Tämä on toinen kello! Varo nyt, kolmas kuulostaa pian ”. Lisää kirjeitä seurasi, mutta Karl Schilling ei avannut niitä, koska niitä ei ollut vilpittömästi. Pastori jäi seurakuntansa luo. Vaikka hän ei enää kyennyt pitämään julkisia saarnoja, hän pystyi tarjoamaan pastoraalihoitoa yksittäisille ihmisille. Hän jatkoi tämän tehtävän suorittamista hillittämättä. Aina kun hän lähti talostaan ​​vierailemaan erään laajalti hajallaan olevan seurakunnan jäsenen luona, hän jätti hyvästit vanhemmalle äidilleen, nuorelle mutta terveysongelmissa olevalle vaimolleen ja kahdelle pienelle lapselleen ikään kuin se olisi viimeinen kerta. Hän järjesti asiat viimeiseen yksityiskohtiin asti ja sanoi:

21. elokuuta vaikean jäähyväisen jälkeen Schilling oli synodissa kaukaisessa kävelyssä . Tunnelma oli hyvin vakava; kukin osallistujista mietti, kuka seuraavaksi tuntee vallankumouksellisten vihaa. Täällä Schilling kuuli, että sinä yönä oli yritetty polttaa hänen pastoraatti. Puuportaat oli täytetty petrolilla. Kuitenkin vain kolme askelta paloi; sitten tuli sammutti ja pelasti perheen hengen. Viljoilla täytetty lato ja Schillingin omaisuus pastoraatin vieressä palivat kuitenkin kokonaan. Kaikista varoituksista huolimatta Schilling kiirehti takaisin ja toi äitinsä ja lapsensa Riiaan. Hän ja hänen vaimonsa jäivät pastoraattiin, josta hän löysi haasteen tuomioistuimessa. Siellä hän todisti siitä, kuka oli uhannut häntä sakristissa, mutta sillä ei ollut mitään seurauksia. Todistaessaan hän tiesi, että vallankumoukselliset tiesivät kuinka vaientaa vastustajat. Schilling jatkoi tehtäviensä suorittamista vakavasta sairaudesta huolimatta.

5. syyskuuta Schilling kuuli toisen virkamiehen murhasta yhteisössään. Hän kommentoi tätä:

6. syyskuuta Latvian venäjän ortodoksinen pappi von Fistehlen , Jānis Līcis (* 1830, kutsutaan myös Johann Lihzitiksi) tapettiin. Pienää vihreää pihaa lukuun ottamatta vallankumoukselliset polttivat kaikki tavarat Nitaun seurakunnassa.

Schilling julkaisi Düna-sanomalehdessä artikkelin, jossa hän ilmaisi mielipiteensä siitä, että Latvian kunnille ei vielä voitu antaa suojeluoikeutta, koska ne eivät olleet vielä valmiita siihen. Bolsevikit tappoivat vuonna 1918 Adam Jende puolusti sen sijaan, että seurakunta valitsi pastorit.

Perjantaina 9. syyskuuta ^. / 22. syyskuuta  1905 ^greg. , Schilling vieraili sairaan seurakuntalaisen vaimonsa seurassa. Hänen vaimonsa kirjoitti myöhemmin matkasta. Sää oli erittäin mukava ja taivas oli selkeä. Schilling epäillään:

Klo 17.00 kaksi tuntematonta miestä meni Schillingin pastoraattiin ja pyysi häntä. Koska pastori oli poissa, he ilmoittivat palaavansa seuraavana päivänä. Schillingille ilmoitettiin tästä palattuaan.

Väkivaltainen kuolema

Seuraavana päivänä, 10. syyskuuta, ^heinäkuu. / 23. syyskuuta  1905 ^greg. klo 11.30, Schilling oli työhuoneessaan pastoraatinsa ensimmäisessä kerroksessa. Yksi kahdesta hyvin pukeutuneesta miehestä koputti oveen ja tuli sisään Schillingin pyynnöstä. (Muiden lähteiden mukaan tapahtumat tapahtuivat oven edessä sen jälkeen, kun miehet soittivat kelloa.) Muukalainen ojensi pastorille kirjeen. Schilling käänsi selkänsä miehelle avatakseen kirjeen ikkunassa. Sisältö kirjoitettiin latviaksi ja käännettiin seuraavasti: "Schilling, olet vakooja, sinun on kuoltava." Schilling kysyi, pitäisikö hänen vastata kirjeeseen. Vastauksena muukalainen ampui viisi kierrosta revolverista häntä kohti. Kaikki laukaukset osuivat, jotkut osuivat sydämeen. Schilling romahti huikeasti; hänen vaimonsa tarttui häneen.

Salamurhaaja meni alas portaita pitkin ja tapasi piika, jonka hän uhkasi aseella vaimentamaan häntä. Toinen mies istui talon edessä olevalla penkillä, jolle salamurhaaja sanoi loppuessaan: "Hän on valmis!", Jonka talon asukkaat kuulivat. Molemmat miehet lähtivät yhdessä puiston läpi, oletettavasti Ramotzkin suuntaan.

Karl Schilling kuoli kymmenen minuuttia sen jälkeen, kun laukaukset osuivat häneen. Hänen viimeisten sanojensa olisi pitänyt kuulostaa helpottuneilta ja olla:

Hän oli aiemmin kutsunut elämää "valmistelupäiväksi ikuisuudeksi". Kertomuksessaan näistä tapahtumista hänen vaimonsa arvioi, että Jumalan armo oli aseistanut hänet.

Tuollaelämä

Välittömät reaktiot

Schilling jätti taakseen yhtä sairaan ja taloudellisesti köyhän nuoren lesken ja kaksi viiden vuoden ja yhdeksän kuukauden ikäistä tytärtä. Viljelijä J.Pikan tuli Wesselshofiin ja ilmoitti ensimmäisenä murhasta.

Toinen evankelinen papisto kirjoitti nimettömästi Schillingin nekrologin Düna-sanomalehdessä 12. syyskuuta 1905.

Rigaschen Rundschaussa seurattiin 13. syyskuuta kommenttia , jossa Līcisiä ja Schillingiä kutsuttiin marttyyreiksi yhdistettynä lohdutusilmoitukseen, jonka mukaan kirkko kasvatti aina hyviä hedelmiä marttyyrien verestä. Kirjoittaja ilmaisi epäilynsä siitä, että yksityishenkilöiden murha, joka ei ilmentänyt valtion valtaa, voidaan perustella vallankumouksellisella pyrkimyksellä parantaa. Līciksen perustaminen patriarkaalisten kirkkorakenteiden kautta ei ole argumentti, koska latvialaiset seurakuntalaiset ovat vapaaehtoisesti siirtyneet ortodoksikirkkoon. Protestanttinen Schillingin kirkko puolestaan ​​kasvoi yhdessä väestön kanssa yli neljän vuosisadan ajan ja roomalaiskatolisen kirkon seuraajana jopa yli seitsemän vuosisadan ajan. Murhaajat saivat aikaan päinvastoin kuin mitä he halusivat, kirkon jäsenet, jotka aiemmin heiluttivat, sitoutuivat nyt vain läheisemmin kirkkoonsa.

Syyskuussa 1905 kuvernööri vieraili Riian luterilaisten papiston luona. Hän puhui Schillingin ja Līciksen murhasta. Kaupunkipraostin Gaethgens toivoi, että syylliset löydetään pian ja että järjestys palautetaan kirkossa.

Rigas Awise ratkaisi murhasta Schilling ja Līcis:

"Jos kansakunta sietää murhaa rauhallisesti, niin kirous kohdistuu koko kansaan. Se on ikuisuuden laki. Ja eikö se suvaitse murhaa, jos ne, joiden velvollisuutena on opettaa kansaa pyhien kirjoitusten kautta, ovat vaiti? Entä jos he eivät löydä sanaa tuomitsemaan liikketta, joka aiheuttaa nämä murhat? Ei, nämä ovat moraalisesti osallisuutta. "

Muuten Latvian lehdistö rajoittui tosiseikkojen kuvaamiseen. Riian piirin poliisi tarjosi 1000 ruplaa palkinnon vihjeistä murhaajista Schillings ja Līcis.

hautajaiset

Schilling syntyi 15. syyskuuta iltapäivällä ^. / 28. syyskuuta  1905 ^greg. haudattu. Kirkon kappelin jumalanpalveluksen piti provosti Ludwig Zimmermann , joka osallistui myös itse hautajaisiin. Vallankumouksellisten mellakoiden edessä evankelista kirkkoa vastaan ​​hän puhui varakärsimyksistä. Vierailijoita oli lukuisia, lukuisien luterilaisten papien lisäksi Liivinmaan kuvernööri, asukaspiirin hallintovirkamies Adolf Pilar von Pilchau , joka asetti seppeleen Liivinmaan ritarikunnan, pääesimies ja muut vaikutusvaltaiset henkilöt. Kukin läsnäolevista pastoreista antoi kuolleelle raamatunkohdan mukaansa; Zimmermann lainattu sanoja Herrassa Mt 10,39  LUT : "Joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen." Kaupunki rovasti Gaehtgens säädettyjä laakeriseppele nimissä Liivin Konsistorin ja papiston Courland ja Liivinmaan ja toimittanut hautajaiset. Haudan ollessa suljettuna seurakunta lauloi Vahva linna on meidän Jumalamme .

Epäillyt

Rigasche Rundschau on 31 lokakuu 1905 perustettu yhteys sosiaalidemokraattinen vaatii boikotteja maaseudun pastorit ja murhan Schilling. Postirosvojien hautajaisissa laulettiin vallankumouksellisia kappaleita ja näytettiin vastaavat liput. Murhista ja rikoksista, sanomalehden mukaan, oli tullut vallankumouksellisten sotaväline.

Helmikuussa 1906 Pikan joutui erimielisyyteen maanviljelijä Kahrklinschin kanssa, joka kutsui häntä sosialistiksi ja joka oli osallistunut varkauteen Nitaun kirkossa. Myöhemmin Pikanin veli ilmestyi kiväärillä ja uhkasi läsnäolijoita. Pikan-veljiä vastaan ​​on aloitettu tutkimus. Kahrklinsch toisti väitteensä paikallisessa tuomioistuimessa, kun taas Pikan kielsi ne. Pikania epäillään nyt Schillingin murhasta. Mutta silminnäkijät todistivat, että tappaja näytti erilaiselta. Pikan oli edelleen vangittuna Riian vankilassa.

Venäjän joukot mursivat vallankumouksen keväällä 1906.

Vallankumouksen jälkeen

Kesäkuussa 1906 Ludwig Zimmermann vihki jälleen Nitaun kirkon. Hän kuvasi Schillingin vastaista salamurhayritystä murhaksi. Puusepänä 18. elokuuta ^. / 31. elokuuta  1906 ^greg. tapettiin myös, salamurhaajat sanoivat loukanneensa niitä, jotka taistelivat vapauden puolesta Nitaussa.

Liivinmaan pastori sai 25. syyskuuta 1906 seuraavan painetun kirjeen "virallisella" kielellä:

Nro 51.

Pyyntö (sensuroitu) seurakunnan pastorille.

Sinua pyydetään lopettamaan vapauden taistelijoiden ja kaatuneiden toveriemme loukkaaminen ja heti saatuasi tämän ilmoituksen sulkemaan pyhittävä liiketoimintasi - kirkko, muuten meidän on pakko käyttää väkivaltaa. Ajattele työtovereidesi Schillingin, Lihzitin ja Zimmermannin kohtaloa.

25 / IX. 1906.

Ryhmä

Itämeren taistelujärjestö.

"Mescha-Brahli" painotalo

Kirje leimattiin merkinnällä "Latwijas Sozialdemokratiga Komiteja Widsemas Maleenas", pastorin ja seurakunnan nimi sekä päivämäärä lisättiin myöhemmin punaisella musteella.

Toukokuussa 1909 Liivinmaan kansanedustaja paroni Hans von Rosen piti duumassa puheen, jossa hän mainitsi Jānis Līciksen ja evankelisen papiston Wilhelm Tauritin , Karl Schillingin, Ludwig Zimmermannin, Alphons Fuchsin, Julius Buschin ja Albert Grühnin murhat . (Muiden lähteiden mukaan Fuchs selvisi hyökkäyksestä huolimatta alkuperäisestä kuolemaraportista.) Rosen kutsui nimettyjä marttyyreja. Hän korosti myös protestanttisen papiston merkitystä valtion pylväinä ja kampanjoi protestanttisen kirkon oikeudellisen haitan poistamiseksi ortodoksisista.

Schillingin pastoriystävä julkaisi kirjan, jossa oli 47 saksankielistä Schillingin saarnaa, lyhyt elämäkerta ja Ludwig Zimmermannin hänelle antama hautauspuhe. Sillä oli oikeus: Joka haluaa säilyttää henkensä, menettää sen - joka menettää henkensä minun tähteni, se löytää sen. Nitaun (Liivinmaa) pastorin Karl Theophil Schillingin † muistoksi. Hänen saarnansa, toimittaja Riian tuomiokirkon pastori Maximilian Stephany, kuvaamalla aikoja ja kuvauksia hänen traagisesta kuolemastaan ​​vallankumouksellisena vuonna 1905. Riika 1910. Georg Neuner, Suworowstraße 40

Karl Schilling oli ensimmäinen protestanttisten papien ja muiden kirkkoon liittyvien henkilöiden joukossa, jotka tapettiin vuosien 1905 ja 1917 vallankumousten seurauksena. Esimerkiksi 14. maaliskuuta 1919 bolshevikit ampuivat Schillingin vävyn , pastori Theodor Scheinpflugin .

kirjallisuus

• Artikkeli Schillingin valituksesta tuomiosta Düna-Zeitungissa , nro 237, 22. lokakuuta 1899, verkossa osoitteessa [32]
• Artikkeli Schillingin salamurhasta ja nekrologista Düna-sanomalehdessä , nro 200, 12. syyskuuta 1905, verkossa [33]
• Alfred Seeberg : Teologisen yhdistyksen albumi Dorpat-Jurjewille , teologinen yhdistys, Dorpat-Jurjew 1905, s. 113, nro 265
• Uutinen uuden murhasta vuonna Rigaschen Rundschau , nro 200 12. syyskuuta 1905 netissä [34]
• Artikkeli Schillingin salamurhayrityksestä Libauschen Zeitungissa , nro 197, 13. syyskuuta 1905, verkossa [35]
• Artikkeli Schillingin hautajaisista Rigaschen Rundschaussa , nro 204, 16. syyskuuta 1905, verkossa osoitteessa [36]
• Häiriöt ja hallinnollisia toimenpiteitä on Duna-Zeitung , nro 228, lokakuu 15, 1905 netissä [37]
• Artikkeli Venäjän Itämeren provinssien historian ja arkeologian yhdistyksestä Schillingin kuolemaraportin kanssa Düna-sanomalehdessä , nro 253, 16. marraskuuta 1905, verkossa osoitteessa [38].
• Baltic Totenschau 1905 vuonna Rigaschen Rundschau , nro 284 30. joulukuuta 1905, verkossa osoitteessa [39]
• Ote Liivin päävalvojan ilmoituksista Rigas City Gazette -lehdessä , nro 33–34, 31. elokuuta 1906, verkossa osoitteessa [40]
• Aikakauslehti Itämeren kuukausittain , nro 07–12, 1. heinäkuuta 1907, verkossa [41]
• Luettelo saksalaiset murhattiin Liv-Est-Kuurinmaalla vallankumouksen aikana 1905-7 vuonna Itämerellä Monthly , nro 01-06, tammikuu 1, 1909 netissä [42]
• Katsaus Stephanyn kirjaan Schillingistä Rigaschen Zeitungissa , nro 288, 12. joulukuuta 1909, verkossa osoitteessa [43].
• Pastori Schillingin saarnoja vuonna Itämerellä Monthly , nro 01-06, tammikuu 1, 1910 netissä [44]
• Oskar Schabert : Baltisches Märtyrerbuch , Furche-Verlag, Berliini 1926, s. 50 , raportti palaa nekrologi pastori Hillnerille Mitteilungen und Nachrichten , osa 62
• 1900-luvun marttyyrit julkaisussa The Christian Conservator , osa 44, nro 13, 11. joulukuuta 1929, pdf osoitteessa http://www.huntington.edu/uploadedFiles/UBHC/Publications/Conservator/19291211.pdf ( Memento viidestä. Toukokuu 2014 Internet-arkistolle ) englanti ()
• Stephan Bitter: Schilling, Carl Theophil julkaisussa: Friedrich Wilhelm Bautz: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon , osa XXV (2005), sarakkeet 1237-1241
• Harald Schultze ja Andreas Kurschat (toimittajat): "Sinun loppusi näyttää ..." - 1900-luvun evankeliset marttyyrit , Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2006, ISBN 978-3-374-02370-7 , osa II, Venäjän imperiumin osio / Baltian maat , s. 550

nettilinkit

• Muotokuva Karl Schillingsistä " Baltic Corporation Livonia Dorpat " -opiskelijaseuran jäsenenä
• Muotokuva Karl Schillingistä pastorina Nitaussa

Yksittäiset todisteet

1. ^ Venäjän Baltian provinssien historian ja arkeologian seura. että Rigaschen Rundschau , nro 285 15. joulukuuta, 1904 verkossa [1]
2. ^ Venäjän Baltian provinssien historian ja arkeologian seura. että DUNA sanomalehdessä , nro 285 15. joulukuuta 1904 netissä [2]
3. ^ Venäjän Itämeren provinssien historian ja arkeologian seura ry Riiassa. että DUNA-Zeitung , nro 21. 27. tammikuuta 1894 netissä [3]
4. ^ Luettelo Latvian kirjallisuusseuran jäsenistä vuodesta 1901 ( Memento 1. syyskuuta 2013 Internet-arkistossa )
5. ↑ Kotimainen. että DUNA sanomalehdessä , nro 262 18. marraskuuta 1895 netissä [4]
6. ↑ Huomautuksia. vuonna Rigaschen kaupungin levyt , nro 50 12. joulukuuta 1896 netissä [5]
7. ↑ Kotimainen. että Rigaschen Rundschau , nro 177 11. elokuuta, 1899 verkossa [6]
8. ^ Pastorin prosessi. että Rigaschen Rundschau , nro 200, syyskuu 7, 1899 netissä [7]
9. ↑ Riika. Pastorin prosessi. julkaisussa Libauschen Zeitung , nro 202, 8. syyskuuta 1899, verkossa [8]
10. ^ Pastorin prosessi. että DUNA sanomalehdessä , no. 177 11. elokuuta 1899 netissä [9]
11. ^ Pastorin prosessi. julkaisussa Düna-Zeitung , nro 258, 16. marraskuuta 1899, verkossa osoitteessa [10]
12. ^ Venäjän Itämeren provinssien historiaa ja antiikkia käsittelevä seura. että Rigaschen Rundschau , nro 221 29. syyskuuta 1903 netissä [11]
13. ^ Venäjän Baltian provinssien historiaa ja muinaishistoriaa käsittelevä seura. että DUNA-Zeitung , nro 222 30. syyskuuta 1903 netissä [12]
14. ↑ Nitaun linna. Evankelisen sairaalan vihkiminen. että DUNA-Zeitung , nro 8 12. tammikuuta, 1905 netissä [13]
15. Gr E. Grüner: Kysymykseen seka-avioliitosta. että DUNA-Zeitung , nro 97 5. toukokuuta 1905 netissä [14]
16. ↑ Useita häpeällistä kirkon häiriöitä Livonia on Duna-Zeitung , nro 120 7. kesäkuuta 1905 netissä [15]
17. ↑ Kotimainen. että Rigaschen Rundschau , nro 122 9. kesäkuuta, 1905 netissä [16]
18. ↑ Liivimaa. Useat häpeällistä kirkon häiriöitä Livonia on Libauschen Zeitung , nro 118 8. kesäkuuta 1905 netissä [17]
19. ↑ Church- häpeällinen prosesseja Courland ja Liivinmaalla että Rigaschen Rundschau , nro 121 8. kesäkuuta 1905 netissä [18]
20. ↑ Jānis Līcis alias Indriķis Straumīte Eleison.lv -sivustolla (latvia)
21. ↑ Kysymykseen asiakassuhde on Duna-Zeitung , nro 220 6. lokakuuta 1905 netissä [19]
22. ↑ Kysymykseen asiakassuhde on Libauschen Zeitung , nro 218 8. lokakuuta 1905 netissä [20]
23. ↑ Vuodesta Nitau vuonna Rigaschen Rundschau , nro 41 18. helmikuuta 1906 netissä [21]
24. ↑ Kommentti Rigaschen Rundschaussa , nro 201, 13. syyskuuta 1905, verkossa [22]
25. ↑ Kotimainen. julkaisussa Libauschen Zeitung , nro 198, 14. syyskuuta 1905, verkossa [23]
26. ↑ Pastori Schillingin murhasta. että DUNA-Zeitung , nro 202 14. syyskuuta, 1905 netissä [24]
27. ↑ Stephan Bitter: Oskar Schabert, käännynnäistä saarnaaja idässä ja lännessä , s.13 (PDF; 1,0 MB)
28. ↑ Lopuksi? että Rigaschen Rundschau , nro 239 31. lokakuuta 1905 netissä [25]
29. ↑ Viimeisin viesti. että Rigaschen Rundschau , nro 46 25. helmikuuta 1906 osoitteessa [26]
30. ↑ Viimeisin kirjoitus on Rigaschen Rundschau , nro 133 13. kesäkuuta 1906 osoitteessa [27]
31. ↑ Nitau. Kirkon Nitau vuonna Duna sanomalehdessä , no. 134 14. kesäkuuta 1906 osoitteessa [28]
32. ↑ Uhkaavat kirjeet pastoreille. että DUNA sanomalehdessä , nro 227 3. lokakuuta, 1906 netissä [29]
33. ↑ Kotimainen. julkaisussa Libauschen Zeitung , nro 227, 4. lokakuuta 1906, verkossa [30]
34. ↑ puhe Liivin MP H. Baron Rosen vuonna Duna-Zeitung , nro 117 26. toukokuuta 1909 osoitteessa [31]

henkilökohtaiset tiedot
SUKUNIMI	Schilling, Karl
VAIHTOEHTOISET NIMET	Schilling, Karl Theophil; Schilling, Carl; Schilling, Carl Theophil; Schilling, Theophil Carl; Schilling, Theophil; Šilings, Kārlis; Šillings, Kārlis
LYHYT KUVAUS	Evankelis-luterilainen pappi, saksalais-balttilainen marttyyri
SYNTYMÄAIKA	17. helmikuuta 1865
SYNTYMÄPAIKKA	Pietari , Venäjän valtakunta
KUOLINPÄIVÄMÄÄRÄ	23. syyskuuta 1905
KUOLEMAN PAIKKA	Nitau , Venäjän valtakunta