tarina

Wilhelm von Kaulbach : Kuva (1857) Goethen Reineke Fuchsiin
Hautajaistoimiin kettu perustuen on satua, jonka Aisopoksen on 13-luvulla kirkon lattian Ravenna

Faabeli (Latin fabula , "tarina, kerronta, saaga") kuvaa lyhyempi kerronnan kirjoitettu vuonna jaetta tai proosaa kanssa opettavainen tahallisuus, jossa ennen kaikkea eläimiä , vaan myös kasvien ja asioita tai upea hybridi olennoilla on ihmisen ominaisuudet ( henkilöitymä ) sekä toimia inhimillisesti (kuvataso). Draama taru pyritään viimeinen kohta, jota yleensä seuraa yleinen moraalinen (tosiasioihin taso).

Lajityypin historia

Muiden kuin eurooppalaisten antiikin

In Sumerin keskellä 3. vuosituhannella eKr. Tarinoita, kuten viisaan susi ja yhdeksän tyhmää susia, käytetään opetustekstinä kouluissa. Vuonna 1927 muinainen orientalisti Erich Ebeling käänsi muinaiset Lähi- idän tarinat saksaksi.

Satoja on jaettu eri kielillä Mesopotamiasta , Anatoliasta ja Levantista . Kaksikielistä Hittite - Hurrian fables (heetti version n. 1400 eaa, Hurrian perinne n. 16-17th eKr) kuuluvat tärkeimmistä kokoelmista satuja antiikin. Vuodesta muinaisessa Egyptissä ei Fable tekstejä, mutta kuvat eläinten taruja (tai eläimen satuja) tiedetään. Ninurta Uballitsu Fables -kokoelma ( Assyria , 833 eaa.) On vanhin, päivätty kokoelma, jonka kustantaja tunnetaan.

Hyvin tunnettuja ovat muinaisen Intian kokoelma tarut Pancatantra , samoin kuin niiden käännös- ja muokata arabiaksi (kautta välitetty Persialainen) kalila wa Dimna ja lopulta tarut arabien Luqman .

Euroopan antiikin

Aesopia pidetään eurooppalaisen taru runouden perustajana , joka asui noin 600 eKr. Asui orjana Kreikassa , ja joiden työ löysi tiensä keskiajan Eurooppaan kautta Phaedrus , Babrios ja Avianus .

Vanhin perinteinen tarina löytyy Hesiodoksen didaktisesta runosta Teokset ja päivät . Muinaisina aikoina tarua ei pidetty kirjallisuuden tyylilajina . Sitä käytetään enintään retorisena elementtinä . Joten Aristoteles kirjoittaa hänen retoriikan noin esimerkkejä puheissa ja nimet taru Aisopoksen (kuten kuvitteellisia esimerkki) ja historiallinen tapahtuma. Esimerkkejä sen käytöstä latinankielisessä kirjallisuudessa löytyy julkaisuista Horace ( Kaupunkihiiren ja maahiiren tarina . Sermo II, 6 riviä 79-105) ja Livy ( Mahan ja raajojen tarina ).

Phaedrus kirjoitti ensimmäisenä tarinankirjoja, joita jaettiin pääasiassa proosamukautuksen, Romulus-korpusen kautta .

Sivu: Jalokivi , painanut Albrecht Pfister , Bamberg 1461

Keskiaika ja humanismi

Keski- yläsaksalaista runoilijaa Der Strickeriä , jonka teokset ovat peräisin 13. vuosisadan puolivälistä, voidaan pitää saksan vanhimpana fabulaattorina . Vanhin tarinoiden kokoelma on todennäköisesti Ulrich Bonerin jalokivi (noin 1324). Satu-kirjallisuus vakiinnutti itsensä ennen kaikkea humanismin aikakaudella , joten myös Luther käyttää oman lausuntonsa mukaan tarua levittämään totuuksia "hauskassa valheiden puvussa", jota ihmiset eivät normaalisti halua tietää.

Nykyaika

Saksankielisissä maissa taru runous saavutti huippunsa 1700-luvulla. Sen jälkeen, kun barokin aikana sitä ei pidetty runolajina, jota olisi pidettävä vakavasti, yksinkertainen oppikertomus näyttää nyt ihanteelliselta vastustajalta 1600-luvun hylätylle Schwulstille. Saksalaisen upean runouden aloitti ensisijaisesti La Motten Discours sur la Fable (1719). Runoilijat, kuten Daniel Wilhelm Triller, ottavat La Motten tarinoiden kirjan lähtökohdaksi löytääkseen yhteyden saksalaisen humanismin perinteen perinteeseen. Vasta 1740-luvulla Christian Fürchtegott Gellert alkoi vastaanottaa tyyliltään ranskalaista taru runoutta, erityisesti La Fontaines . La Fontainen tarinoille on ominaista muun muassa. luopuminen opettavasta epimytionista ironian hyväksi. Tämän ottavat saksalaiset taru-runoilijat. Tavoitteena on kouluttaa lukija epäsuorasti tekemään oikeita päätöksiä sen sijaan, että annettaisiin hänelle nimenomaisia ​​neuvoja elämästä. 1700-luvun puolivälin tarinat ovat voimakkaasti itseviittaavia ja eroavat klassisesta tarusta: Ihmisen tarinoita on nyt enemmän ja laululintujen määrä kasvaa. Tämä taipumus vaikuttaa selvästi Gotthold Ephraim Lessingiin . Lessing on tärkein viitekirjailija nykyisessä tarinoiden määritelmässä. Hän vetoaa paluuseen muinaiseen tarun malliin ja kirjoittaa systemaattisesti tarunsa (1759) proosaksi.

Ivan Krylov on Venäjän tärkein upea runoilija. Ranskalainen François-Joseph Terrasse Desbillons kirjoittaa latinalaisia ​​tarinoita Euroopan antiikin mallien perinteiden mukaisesti. Puola edustaa erityistapausta, jossa on syntynyt erityisen rikas upea perinne. Eräs tekijä tässä on Ignacy Krasicki .

Eteläamerikkalaisen Augusto Monterroson tarinat ovat vertaansa vailla tähän päivään saakka .

Saksassa Matthias Claudius, Heinrich Heine, Franz Grillparzer, Wilhelm Busch, Franz Kafka, Wolfdietrich Schnurre ja Reiner Kunze ovat joskus julkaisseet tarinoita. Erityisesti James Thurber ( 1950-luvulla) ( Fable of Our Time ja New Fables of Our Time ) aktivoi uudelleen tyylin, joka oli marginalisoitu Biedermeier-kauden jälkeen.

Tarinan tunnusomaiset piirteet

Reineke Fuchs
  • Tarinoissa ei yleensä ilmoiteta tarkkaa paikkaa tai aikaa.
  • Toiminnan painopiste on usein eläimissä, harvemmin kasveissa tai asioissa, joille on määritelty ihmisen ominaisuudet.
  • Eläimet toimivat, ajattelevat ja puhuvat kuin ihmiset ja edustavat enimmäkseen tyypillisiä stereotypioita .
  • Tarinan tavoitteena on opettaa ja viihdyttää ( fabula docet et delectat ).
  • Lessingin mukaan tarinan tulisi jäljittää yleinen moraalilauseke takaisin tiettyyn tapaukseen ja sitten esittää se tarinan muodossa.
  • Kirjoittaja käyttää usein eläinten personointia suojana rangaistuksilta tai vastaavilta, koska hän ei kritisoi suoraan esimerkiksi aikalaisiaan.
  • Usein upea aihe, etenkin valaistumisen aikakaudella, on tilojen järjestys ja sen kritiikki.
  • Sateessa on paikan, ajan ja toiminnan ykseys. Tilanne tapahtuu vain yhdessä paikassa ja lyhyessä ajassa.
  • Tarinoita on vain yksi eikä alajuovia.
  • Tarina käyttää yleensä yksinkertaista kieltä ollakseen yleisesti ymmärrettävä.
  • Eläinten valinta on rajoitettu tunnetuille yhteisölle tutuille eläimille (esim. Kettu , korppi , karitsa ).

Tarinan mahdollinen rakenne

Anamythion tai Promythion: Edeltävä lause (melko harvinainen)

  • alkutilanne
  • Konfliktitilanne
    • Toiminta tai puhe
    • Reaktio tai vastapuhe
  • Ratkaisu / tulos

Epimythion: Oletettu ehdotus (vrt. "Tarinan moraali").

Tarina sisältää pääsääntöisesti joko anamythionin tai epimytionin. Tällaista lausetta ei joskus mainita erikseen, jotta lukija voi selvittää sen itse tai koska se on hyvin ilmeinen. Tarina toimii elävänä selvennyksenä opista esitetyssä opissa, useammin esiintyvässä myöhemmässä oppissa lukija kohtaa ongelman.

Eläinten tarina

Eläinjutut ovat tarinoita, joissa eläimet toimivat kuten ihmiset ja niillä on ihmisille ominaisia ​​ominaisuuksia. Jotkut eläimet esiintyvät erityisen usein, kuten leijona , susi , pöllö ja kettu .

Näillä eläimillä on yleensä samat ominaisuudet lähes kaikissa tarinoissa. Kettu on siellä fiksu, ovela, joka huolehtii vain omasta edustaan. Pöllö on viisas ja älykäs henkilö. Hanhi pidetään tyhmänä, leijona on rohkea, käärme on alivarrasta ja hiiri on pieni. Myyttiset eläimet edustavat tiettyjä ihmisen piirteitä.

Eläinjutussa myyttisen eläimen persoonallinen luonne on korostettu tunnusomaisella nimellä.

Germaanisen myyttisen perinteen mukaan eläinten nimet ovat ...
Sukunimi eläin
merkki
Huomautukset; Kirjallisuusesimerkki
Adebar haikara ylpeä
Adelheid hanhi puhelias muu nimi: Alheid; Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä Wilhelm Busch
Arbnora siili introvertti
Ruma Kanit röyhkeä, röyhkeä Johann Wolfgang von Goethen " Reineke Fuchs "
Bellyn Oinas pelkäävä, heikko, mutta älykäs Gotthold Ephraim Lessingin " Susi ja lammas "
Bokert majava ahkera ja ahkera (ahkera) Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Boldewyn perse itsepäinen, laiska Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
ruskea karhu vahva, sotavaara, rumpali, viisasta myös: Mestari Petz ; Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
harakka harakka varas, turha
Ermelyn Feh ovela ja älykäs Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Gieremund Susi vihainen, tottelevainen vatsaan Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Synkkä parta Mäyrä huomaavainen, rauhallinen Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Henning Kukko turha ja älykäs Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Hinze Uroskissa omaperäinen Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Hylax koira uskollinen ja hyväsydäminen Gotthold Ephraim Lessingin " Susi ja paimen "
Isegrim susi tottelemalla vatsaa Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Kaavinjalka kana turhamainen Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Karitsa karitsa viattomia, puolustamattomia
lamppu Jänis katso alla Meister Lampessa
Lupardus leopardi säröillä
Luetke nosturi byrokraattinen Johann Wolfgang von Goethen " Reineke Fuchs "
Ilves ilves huolellisesti
Markart paskiainen röyhkeä Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
Martin apina turhaa, juonittelua Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"
päälamppu Jänis röyhkeä ja pelokas
Mestari Petz karhu hyväntahtoinen, naiivi Christian Fürchtegott Gellertin "Der Tanzbär"
Merkenau varis nenäviisaasti Gotthold Ephraim Lessingin "Leijona aasin kanssa"
Metke vuohi nuriseva, itsepäinen, sitkeä Albert Ludwig Grimmin "Kaksi vuohta"
Murner kissa unelias Amalie Winter "Rosaurus-kissan elämä ja kohtalo"
Nobel, Leo, Leu leijona ylpeä, voimakas, vaarallinen Aesopin " Leijona ja hiiri "
Petz karhu katso edellä Meister Petzin kanssa
Keräilypussi Varis turhaa ja tyhmää, kaiken tietävän, varasta ” Fox ja korppi ” by Aisopos
Reineke Kettu fiksu ja salakavala Klaus Grothin " Matten Has "
Reinhart Kettu katso Reineke
siili siili fiksu “Jäniksen ja siilin välinen kilpailu”, Ludwig Bechstein
Tybbke Ankka tyhmä Johann Wolfgang von Goethen " Reineke Fuchs "
urhea piski vaikuttaa Johann Wolfgang von Goethen "Reineke Fuchs"

Tunnetut eläinjutut

yleinen ja kokoelmat

lajeittain

Kasvien tarina

Esimerkkejä:

Tarina runoilijat (valinta)

Didaktiikan vastaanotto

Tarinat ovat didaktisia kappaleita ihmisen ajattelusta ja käyttäytymisestä. Eläinten tai esineiden toiminnassa jokainen voi tunnistaa omat luonteensa ja käyttäytymisensä peilattuna ilman, että hänen tarvitsee tuntea itseään loukkaantuneena tai hämmentyneenä. Kirjallinen muoto on siksi erityisen sopiva käytettäväksi koulutusalalla, ja sitä käytetään didaktisesti ja metodisesti saksankielisillä oppitunneilla ja liikennekasvatuksessa :

Saksan kielen oppitunneissa paljastetaan laajalle levinneitä heikkouksia, kuten ylimielisyys, tunnustustarve, vallanhalu tai näppäryys. Vuonna liikenteessä taru, piittaamattomuus liikenteessä kuten hyötyä ajattelua, piittaamattomuudesta, aggressiivisuus tai omaisuusvahinkoja voidaan thematized ja esitetään niiden vaikutuksia, mutta myös sosiaalisia hyveitä kuten kumppanuus ja avuliaisuus voidaan verrata kuin rakentavuudella.

Yksinkertaisesta rakenteestaan ​​johtuen tarinat soveltuvat paitsi analysointiin ja tulkintaan myös luovaan itsesuunnitteluun, joka perustuu itse kokeneisiin tapahtumiin. Kolmetoista vuotias tyttö suunnitteli seuraavan tarinan vastaavan rakenteellisen eritelmän mukaisesti:

Hansi, Franzi ja Susi bussissa

Hansi ja Franzi tapasivat bussipysäkillä.

"Tänään istun kuljettajan takana!" Sanoi Hansi. "Näemme sen vielä, se on minun paikkani!" Vastasi Franzi.

Kun he vielä kiroivat ja löivät toisiaan, Susi nousi bussiin ja istui kuljettajan taakse. Mutta bussi lähti ilman heitä.

Opetus: Jos kaksi taistelevat, kolmas on onnellinen.

Katso myös

Painetut tarinankokoelmat

kirjallisuus

  • Reinhard Dithmar: Tarina . Historia, rakenne, didaktiikka. 4. painos. Schöningh Verlag, Paderborn 1974, ISBN 3-506-99152-3 .
  • Klaus Doderer : Tarinat. Muotoja, kuvioita, mittareita. dtv, München 1982, ISBN 3-423-04276-1 .
  • Hans-Joachim Fischer: Upeat eläimet - ihmisten näkeminen eläinten peilissä. Julkaisussa: Ding - Wort - Zahl, 86 (2007) s. 4–7.
  • Eleanor Marston: Upea. Myyttisten eläinten maailma. Arvauspeli. painos Book Guild, Frankfurt am Main 2011, EAN 4260118010339.
  • Siegbert A. Warwitz: Tulkitsemme ja koomme liikennesatuja. Julkaisussa: Ding - Wort - Zahl, 25 (1999) s. 53–56.
  • Siegbert A. Warwitz : liikenne Fable tai miten voidaan puuttua liikenteen ongelmiin. Julkaisussa: Ders.: Liikenteen koulutus lapselta. Havaitse-pelaa-ajattele-toimi. 6. painos. Schneider, Baltmannsweiler 2009, ISBN 978-3-8340-0563-2 , sivut 172-173, 179-181, 273-279.
  • Bernd A.Weil: Fables: Ymmärtäminen ja suunnittelu. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-88323-379-X .
  • Joachim Wittkowski: Docet fabula? Huomautuksia uusista tarinoista. Julkaisussa: Contributions to Youth Literature and the Media , osa 57, numero 2, 2005.

nettilinkit

Wikisanakirja: Fable  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikisanakirja: fabula  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille
Wikilähde: Fable  - Lähteet ja kokotekstit
Wikiquote: Fable  - Lainaukset

Yksittäiset todisteet

  1. ↑ Erich Ebeling: Babylonian tarina ja sen merkitys kirjallisuuden historialle. 1927.
  2. ↑ Kazya Akimoto: Ante-Aesopica: Fable Perinteet Muinaisen Lähi-idässä. Nashville 2010 (UMI / ProQuest AAT 3441951).
  3. ↑ Vrt. Kristin Eichhorn: Moraalisen runouden taide. Valaistumisen tarunpoetiikan asemat 1700-luvulla. Würzburg 2013, s.45 ja sitä seuraavat.
  4. ↑ Katso Eichhorn 2013, s. 103 ja sitä seuraavat.
  5. ↑ R. Dithmar: Fable. Paderborn 1971 (= UTB 73), s. 103-107.
  6. ^ GE Lessing: Sanan määrittely, eläinten käyttö fabulassa (rivit 5-15), Leipzig 1774.
  7. ↑ Hans-Joachim Fischer: Myyttiset eläimet - näe ihmisiä eläinten peilissä . Julkaisussa: Ding - Wort - Zahl, 86 (2007) s. 4–7
  8. ^ Siegbert A. Warwitz: Liikennekatsaus tai miten liikenneongelmiin voidaan puuttua . Julkaisussa: Ders.: Liikenteen koulutus lapselta. Havaitse - pelaa - ajattele - toimi. 6. painos. Schneider-Verlag, Baltmannsweiler 2009, s. 172-173, 179-181, 273-279.
  9. ↑ Bernd A.Weil: Fables: Ymmärtäminen ja suunnittelu . Frankfurt / M.: Fischer Verlag, 1982
  10. ^ Siegbert A. Warwitz: Tulkitsemme ja tiivistämme liikennesatuja . Julkaisussa: Ding - Wort - Zahl, 25 (1999) s. 53–56
  11. ^ Kirjoittaja tyttö (13 vuotta). Lainattu: Siegbert A. Warwitz: Tulkitsemme ja sävellämme liikennesatuja . Julkaisussa: Ding - Wort - Zahl, 25 (1999) s.56.