Pyhä Pietari ja Paavali (Bonndorf Schwarzwaldissa)

Pyhä Pietari ja Paavali on Bonndorfin roomalaiskatolinen seurakunnan kirkko Schwarzwaldissa Baden-Württembergin alueella Waldshutissa . Kolme aisled pseudo - basilika , jonka julkisivu torni ja kolmen puolinen suljetun kuoro, rakensi jonka Josef Berckmüller on kaareva tyyliin keksi jonka Heinrich Hübsch , korvasi luostarikirkon, joka paloi vuonna 1842, on uusi paikka. Suunnitelman muutosten jälkeen valmistuminen kesti vuoteen 1850. Seurakunta oli kuitenkin tyytymätön kalusteisiin, kunnes Franz Joseph Simmler korjasi ja maalasi kirkon kokonaan vuosina 1893–1900 . Kirkon sisätilat palautettiin tähän tilaan vuosien 1972 ja 1974 välillä.

Yhdessä sen sivukonttorit Ebnet, Wellendingen ja Wittlekofen , seurakunta kuuluu pastoraalinen hoitoyksikköön Bonndorf-Wutach in Waldshutin dekaanin toimiston arkkihiippakunnassa Freiburg .

Pyhä Pietari ja Paavali Philosophenwegista

Pyhä Pietari ja Paavali luoteesta

Pyhä Pietari ja Paavali lounaasta

Seurakunnan historia

Pyhän Pietarin ja Paavalin kirkko entisen paavilaisen luostarin kanssa noin vuonna 1815 (maalattu 1900-luvulla Josef Köpferin piirustuksesta ja taiteilija on täydentänyt hänen omien ideoidensa mukaan)

Paikka mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 800 nimellä "Pondorf", seurakunta vain mainitsemalla plebanin vuonna 1223. 1400-luvun lopulla seurakunta oli orpo. Vuonna 1402 Rudolf von Wolfurt perusti Pauline-luostarin yhdessä vaimonsa Elisabeth von Krenkingenin kanssa heidän poikansa Wolfin sekä pormestarin ja neuvoston nimenomaisella suostumuksella , jolle hän jätti seurakunnan kirkon luostarikirkoksi perustettavaksi . Siitä lähtien paavilaiset ovat tarjonneet pastoreita. Vuonna 1731 puhutaan rakennuksen uudelleenrakentamisesta, jolle St. Blasienin luostari , joka oli omistanut Bonndorfin vallan vuodesta 1612, toimitti puuta.

Kun maallistuminen kirkollisen kiinteistöjen vuonna 1806, Bonndorf tuli osa suurherttuakunnan Badenin ja vuonna 1807 historian Pauline luostarin päättynyt jälkeen yli 400 vuotta. Luostarikirkosta tuli jälleen seurakuntakirkko, ja rakennusvelvoite siirtyi suurherttuakunnalle. Kirkossa Bonndorf tuli vuonna 1821 Bodenen hiippakunnasta Freiburgin arkkihiippakuntaan.

18. heinäkuuta 1842 illalla kirkon rahastonhoitajan kotona puhkesi tulipalo. Vaikka tuuleton yö esti tulipalon leviämisen muihin rakennuksiin, seitsemän omakotitaloa, kuten navet ja tallit, pappila ja entinen luostarikirkko tuhoutuivat.

Rakennushistoria

Sekularisaation jälkeen suuriruhtinaskunnan edellytettiin rakentamista. Noin vuodesta 1840 lähtien suunniteltiin uutta seurakunnan kirkkoa edellisessä paikassa, mutta sitä ei toteutettu tulipalon jälkeen. Sen sijaan Karlsruhen rakennustarkastaja Friedrich Theodor Fischer laati uuden suunnitelman, joka hyväksyttiin huhtikuussa 1844. Donaueschingenin piirin vastuullinen rakennustarkastus suunnitteli palvelun ylläpitäjä Georg Steinwarzin paikalliseksi toimipaikan johtajaksi. Bonndorferin häntä ja hänen avustajiaan koskevan alustavan valituksen ja rakennusjohdon vaaleissa tehdyn poikkeuspyynnön jälkeen Badische Hofdomänenkammer vapautti rakennushankkeen toukokuussa 1844 Donaueschingenin piirirakennuksen vastuualueelta. tarkastus- ja siirsi sen Josef Berckmüller , yksi lahjakkaimmille opiskelijoille Friedrich Weinbrenner n . Silloin yksityinen arkkitehti ja rakennusalan harjoittelija Berckmüller varasi oikeuden muuttaa edeltäjänsä suunnitelmia. Hänen tarkistetut suunnitelmansa toimitettiin katolisen ylemmän kirkon neuvostolle 17. heinäkuuta 1844 ja hyväksyttiin samana päivänä. Berckmülleristä, joka muutti St. Blasienista Karlsruheen vuonna 1844, tuli piirirakennusmestari siellä 19. joulukuuta 1844 ja huhtikuussa 1845 ylimääräinen armeijan rakennusmestari. Hän vastasi myös poliisiliiketoiminnasta (rakennusluvat, naapuririidat jne.) Ja täytti siten kolme toimistoa kerralla.

Rakennuspaikan muutos ja viivästykset

Ensimmäisenä suunnitelmana oli rakentaa kirkko edellisen palaneen rakennuksen paikalle , mutta Berckmüller ei halunnut enää käyttää sitä kesäkuussa 1845. Aloittaneet perustustyöt olivat osoittaneet, että maaperä ei sovi kirkon suunniteltuihin mittoihin. Jopa edellisessä kirkossa oli ollut halkeamia ja halkeamia, joiden syyn epäiltiin olevan huono rakennusmaa. Berckmüllerin pyynnöstä Badenin korkein rakennusvirkailija ja tyylin muotoileva kirkkoarkkitehti Heinrich Hübsch sekä linnoituksenrakentajat Georg Eberle ja majuri Mali kommentoivat suunniteltavaa rakennustyömaa negatiivisesti ja korostivat kalliimpien turvatoimien tarvetta. .47.820403 8.34132

Oletettavasti korkeampien perustuskustannusten, kirkkorakennuksen jäljellä olevan riskin ja tulevan lisäviiveen takia Hofdomänenkammer hylkäsi myös suunnitellun sijainnin heinäkuun 1845 alussa. Paikka itään Viehmarktplatzilla ja tämän päivän sijainti kaupungin yläpuolella (“Joseph Doblerin talon takana”) olivat keskustelunaiheita . Elokuussa 1845 rakennustyömaalla oli päästy sopimukseen. Ratkaiseva tekijä oli Ebnet-haarayhteisön uskovien keskuudessa, jotka päättivät yksimielisesti jälkimmäisen ja siten heitä lähinnä olevan paikan puolesta. Bonndorfer olisi pitänyt parempana karjamarkkinoita, koska se oli tuolloin lähempänä kaupungin keskustaa.47,819993 8,34615347.819485 8.337422

Berckmüller joutui todennäköisesti mukauttamaan suunnitelmansa uuteen paikkaan, jotta peruskivi asetettiin vasta 7. toukokuuta 1846. Pilatun luostarikirkon kiviä käytettiin uuden kirkon perustusten rakentamiseen. Sitten kivet tulivat hiekkakivikaivoksesta nykypäivän urheilukentän alueella. Sijaintiongelman ja hitaasti liikkuvien varojen lisäksi vuoden 1848 Badenin vallankumous "sen" demokraattisen hämmennyksen "ja" kapinallisten kapinojen "kanssa nähdään lisäsyynä hidas rakentamisen edistymiselle. Vallankumouksen vuonna Löffingenissä syntynyt Franz Josef Bodenmüller tuli Bonndorfiin Engenistä. Hänen edeltäjänsä Joseph Gerspacher siirrettiin Oberbiederbachista Bonndorfiin vuonna 1838 ja oli edelleen virassa helmikuussa 1847. Vuonna 1838 Gerspacher seurasi seurakunnan hallintovirkamiestä Joseph Anton Heizmannia, joka oli siirretty Bonndorfiin vuonna 1836 Dominikus Kuenzerin seuraajana .

Pappila valitti joulukuussa 1848 viivästyksistä suurherttuakunnalle, kun taas rakennustyöt olivat tällä välin saatu päätökseen. Toinen tammikuussa 1849 tehty valitus viittaa siihen, että työ keskeytettiin kokonaan. Näiden oikeusjuttujen jälkeen edistyttiin edelleen, joten ensimmäiset kelloja ja urkuja koskevat neuvottelut pidettiin samana vuonna ja Berckmüller suunnitteli alttarin ja kasteen. Uskotaan, että kirkko luovutettiin 23. toukokuuta 1850, kun työtä jatkettiin 15. joulukuuta. Myös vuonna 1850 Hieronymus Schuler Engenistä nimitettiin pastoriksi Frickingenistä Bonndorfiin, jolloin hänestä tuli kolmas pastori, joka oli mukana uuden kirkon rakentamisessa.

Valitukset rakentamisen päättymisen jälkeen

Mary enkeleillä Franz Xaver Reichin pääsisäänkäynnin yläpuolella

Badenin valtiovarainministeriö käsitteli Bonndorfin valituksia useita kertoja seuraavina vuosina, koska kirkko ei ollut täysin varusteltu huolimatta rakennustöiden valmistumisesta. Esimerkiksi vuonna 1850 ei ollut kuoro Torit , eli ehtoollista penkki ja majan (jälkimmäinen varten pujoparta, osoitus siitä, että Berckmüller n suunnittelema alttarille ei koskaan toteutettu). Heinäkuussa 1858 ministeriö antoi kirkon sisustussuunnittelun Heinrich Hübschille, joka oli ollut Weinbrennerin seuraaja Karlsruhen rakennuskoulun ja Karlsruhen ammattikorkeakoulun johtajana vuodesta 1826 . Hübsch suunnitteli kolme uutta alttaria, joille Amalie Bensinger loi maalauksia vuoteen 1859 saakka. Pääalttarilla näytettiin Kristus apostolien ruhtinaiden kanssa , sivualttarit Maria (vasemmalla) ja Joosef (oikealla). Sillä välin työtä on jälleen valvonut Donaueschingenin piirin rakennustarkastus. Lisäksi Hübsch teetti Hüfingenin kuvanveistäjä Franz Xaver Reichin (1815–1881), joka loi terrakotta- Madonna enkeleillä tornin eteiseen pääsisäänkäynnin yläpuolelle . Alttarien ja reliefien kustannukset olivat 2422  guldenia .

Pääsiäiskaritsan, jonka on tarkoitus olla kunnostettu vuonna 1894

Toisin kuin Reichin helpotus, alttarit ovat kadonneet tänään; sukupolvea myöhemmin, historiallisessa elämässä vuosisadan loppupuolella, Berckmüllerin ja Hübschin klassikkojen jälkeiset muodot koettiin harvoiksi. Kaupungin seurakunnan pappi Fridolin Honold (1837–1900) kampanjoi vuodesta 1886 muistioilla Badenin valtiovarainministeriössä uuden sisustussuunnittelun puolesta. Samana vuonna hän kirjoitti keränneensä 3400 markkaa korkealle alttarille, mutta tämä maksoi 8000 markkaa. Hän kuvasi yksityiskohtaisesti, missä hän voisi kuvitella maalauksia, patsaita jne. Suurherttuakunta Badische Domänendirektion kuvaili Honoldin kuvauksia kirkon sisätiloista liioiteltuina ja vastasi, että verkkotunnuksen omistajalla ei ollut velvollisuutta ostaa kuvia, patsaita ja vastaavia, eikä todellakaan olla asemassa. Korkeintaan olet valmis uuteen sisustusmaalaukseen. Honold reagoi uhkaamalla kääntyä uudelleen verkkotunnusosastoon ja samalla suurherttua ja ulkoministeriä Turbania kohtaan . Kirkon viranomaiset, joihin hän oli myös kääntynyt, eivät nähneet mahdollisuutta menestyä ja suosittivat yksityisen hyväntekeväisyyden käyttöä.

Vuosien 1893 ja 1900 välillä, pian sen jälkeen, kun Bonndorfille myönnettiin kaupungin peruskirja vuonna 1891 , luotiin tämän päivän sisustus, joka rahoitettiin kokonaan yksityisillä lahjoituksilla. Se palaa kuvanveistäjä, taidemaalari ja alttarinrakentaja Franz Joseph Simmlerille (1846–1926), joka johti suurta kirkkotaiteen työpajaa Offenburgissa . Simmler oli tehnyt luonnoksia Bonndorfin kirkon kuorolle jo keväällä 1892. Loppusyksystä 1894 Simmler ennusti kirkon valmistumisen ”lukuun ottamatta laivan seinän kuvia” saman vuoden toukokuussa. Ehtoollinen, kuorokojut ja Pyhän Marian alttari valmistuivat kuitenkin vasta 1896. Kuitenkin, joka on esitys pääsiäisen lammasta on teoksen seitsemän sinettiä ja voitto lippu katossa holvissa tornin eteisen raportteja siitä remontin vuonna 1894. Juuri ennen maalausta ja kalustaminen Bonndorf kirkon Simmler oli Bräunlinger vuoden Neitsyt Marian kirkko samoilla tehtävillä Berge Karmel , joka kesti myös vuoteen 1897.

Muutokset 1900-luvulla

Joulukirkko Simmlerin suunnittelun aikana esineillä, jotka myöhemmin muutettiin tai poistettiin: vasemmalla vanha saarnatuoli, keskellä ( sängyn takana ) ehtoollinen penkki, vasemmalla ikuisen valon yläpuolella, oikealla oikealla kulku oikealle kirkon ovelle, joka on myöhemmin miehitetty penkillä sekä vanhalla kastealtaalla

Ylemmän kerroksen kuvien palauttaminen 1970-luvulla

Pappila rakennettiin vuonna 1902 kirkon pohjoispuolelle samalla tyylillä. Kivet ovat peräisin louhoksesta, jota oli jo käytetty kirkon rakentamiseen, ja väliin rakennetun virallisen vankilan kivestä. Vuodesta 1907 alkuperäinen saarnatuoli korvattiin suuremmalla, jossa oli neljä kirkon isän puureliefiä ja uusi äänikansi . Tämän tekivät Moroder-veljet , jotka olivat ottaneet haltuunsa Simmlerin työpajan ja jotka olivat myös tehneet uuden kastealustan vuoteen 1911 mennessä. Sen jälkeen kun voimalaitos, joka oli hyväksytty 150 000 kultamerkille (2021: noin 1 030 000 euroa), oli rakennettu Bonndorfiin vuoden 1902 lopussa, kirkko valaistiin kattokruunulla keskilaivan keskellä.

Vuonna 1919, asennuksen jälkeen sähkön ja koksin lämmitys kirkon ja sakasti , kirkon yhteisö Bonndorfer asettaa ennakkotapausta rahoituksesta: kirkkokunnan, jota edustaa katolisen Ylä säätiön neuvoston Karlsruhessa, haastoi valtiovarainministeriö, koska tämä, Yhteisön mielestä seuraisi sekularisaation velvollisuutta tyydyttää uudenlaiset yksilölliset tarpeet, tässä tapauksessa lämmityskustannukset. Kolmen tapauksen jälkeen menettely päättyi heinäkuussa 1927 Bonndorferin sovinnolla . Siinä todetaan, että veroviranomaisten on maksettava vain 60 prosenttia uusista tarpeista. Kun se allekirjoitettiin, Bonndorfin asutusta laajennettiin koskemaan useita muita kirkkoja, joiden tarpeista luostari oli aiemmin vastuussa.

Simmlerin suunnittelun jälkeen, mutta ennen toista maailmansotaa, kolme tunnustusta asennettiin ulkoseinään kahden tukipisteen väliin. Yksi heistä korvasi kirkon oikeanpuoleisen oven. Tämän oven entinen käytävä oli täynnä penkkejä.

Torni kunnostettiin 1960-luvulla. Vatikaanin II kirkolliskokouksen vuonna 1963 hyväksymän liturgisen uudistuksen vuoksi saarnatuoli ei enää tarvinnut. Kolonni siirrettiin lähemmäksi alttaria ja akustinen kansi poistettiin yhteisön huomiosta sopeutuakseen alttariin vähemmän. Osallisuus penkki valmistettu Simmler yhdessä kuoro pysähtyy siirrettiin kuoro huoneen edessä alttarin vaiheiden mukaan kuoron kaari tehdä tilaa uudelle juhla alttarin puolisuunnikkaan muotoinen alttari jalka. Lisäksi asennettiin teräsputkista valmistettu ambo, jossa oli puupanelointi ja vaihdettava kangas. Rakentamisvelvollinen valtio lykkäsi pitkään päätöstä osittain haalistuneen sisämaalauksen maalaamisesta.

Vasta vuosina 1972-1974 Pietari ja Paavali palautettiin laajasti. Kirkon läpi kulkeva neliönmaalaus korvattiin tasaisilla, kevyillä pinnoilla. Puisen juhla-alttarin, ambon, kuorokojujen ja puisten alttaripalvelinten lisäksi suunniteltiin ja valmistettiin uusia kojuja. Aikaisemmat tuolit, joista oli tullut käyttökelvottomia, olivat uudempia kuin yleiset kalusteet. Ehtoollisen penkki ja saarnatuoli on poistettu. Remonttivaiheen aikana protestanttinen seurakunta antoi Paulus-kirkkonsa katolisten saataville ennen kuin he voisivat palata kunnostettuun kirkkoonsa kulkueella. Lähes 100 vuotta aiemmin uusi protestanttinen seurakunta, tuolloin vielä diasporan seurakunta, oli muuttanut linnakappeliin . Se pysyi siellä, kunnes vuonna 1954, kun katolisen kirkon kellot alkoivat soida, se pystyi muuttamaan sen pyhään.

2000-luku

Vuonna 1999 katto peitettiin uudelleen. Lämmitysjärjestelmän uudistaminen oli suunniteltu vuodelle 2014, vaikka päätöstä lämmitystyypistä ei ollut vielä tehty. Sillä välin Solarcomplex AG -yhtiö on asentanut toisen paikallisen lämmitysverkon Bonndorfiin, johon kirkko on myös kytketty joulukuusta 2015 lähtien. Aikaisempi öljykattila korvattiin lämmönvaihtimella , mutta lämpimän ilman lämmitys säilyi.

rakennus

Julkisivutorni ja laiva

Portaita johtaa edessä julkisivun ” länsi ” kirkon mäellä kylän yläpuolella. Kirkon tornin etuosa koostuu alakerrasta ja neliöstä, kahdesta vapaasta kerroksesta muodostetusta tornista, jota kruunaa jyrkkä pyramidikupoli. Kaarevan portaalin yläpuolella, pilasteriliuskojen kehystetyssä julkisivussa, on kytketty kaareva ikkuna, jossa on keskipylväs, ja korkeiden suorakaiteen muotoiset ikkunat. Alemman rakennuselementin sivuosat peitetään keskilaivan katon kaltevilla katoilla, jotka ulottuvat eteenpäin. Sen reunakoristetta, jota tukee taistelufriisi, jatketaan vaakasuoraan julkisivun poikki. Elokuussa 1846 suunnitelluista suunnitelmista, jotka ovat Karlsruhen yleisessä valtionarkistossa , eteisessä on kaarevat ikkunat, jotka ovat myös jakautuneet eri tavalla. Kellon alapuolelle on piirretty parveke. Portaalin alapuolella kiviportaat johtavat tornin kellariin kaksisivusiiviseen kasettiluukkuun , joka muodostaa pääsisäänkäynnin ja johtaa eteisen ja lasioven läpi kolmen käytävän pseudo-basilika- alukseen. Laiva liittyy julkisivutornin viereen. Yksinkertaiset tukipylväät merkitsevät ulkopuolelle ikoja, joita valaisee seinään leikatut kaarevat ikkunat ilman profiilia. Crenellated friisillä varustetut kattorannekkeet ympäröivät sivukäytäviä kattoineen ja kolmiulotteisen keskilaivan leveän kuoron, jossa on sakristeja. Keskilaivan katto nostetaan sivukattojen yläpuolelle vain räystäänreunuksen avulla. Kaiken kaikkiaan ulkopinta "määräytyy paljaan hiekkakiven tarkan ja tyylikkään leikkauksen mukaan, joka oli suosittu 1800-luvun puolivälissä."

Obergade-ikkuna avautuu käytävän katon alapuolelle

Keskilaiva ja sivukäytävät ovat tasakattoisia ja erotettu kaarevilla pelihalleilla neliön poikkileikkauksisilla pylväillä, joissa on viistot kulmat. Huolimatta pseudobasilikan suunnittelusta, kirkossa on kuusi aukkoa korvan yläpuolella olevissa korkeissa navan seinissä, kuten ylemmät käytävän ikkunat , jotka on peitetty käytävän kattoilla, jotka on kiinnitetty ylempään käytävän seinään ja jotka on laudoitettu vuodesta 1849. Nämä kaarevat kuopat, jotka edustavat ikkunoita, joiden välissä on pilastinauhoja, ovat epätavallisia pseudobasilikalle. Sekä Honold ja Simmler että Hans Jakob Wörner ja hänen vaimonsa Judith (1975) olettivat, että Berckmüller oli suunnitellut basilikan ikkunallisella keskilaivalla ja että tätä suunnitelmaa muutettiin ilman häntä. Tällaista suunnitelman muutosta arkkitehdin poissa ollessa epäillään esimerkiksi Marbach am Neckarin Aleksanterin kirkossa . Mukaan Joseph Sauer , oletettu muutos suunnitelma oli mm. staattinen syy: käytävän katot ovat jyrkempiä, mikä on etu Schwarzwaldissa lumisilla talvillaan. Simmler kirjoitti Honoldille, että Berckmüllerillä oli sama ajatus kuin hänellä, ja pyysi suunnitelman toteuttamista jälkikäteen pyytämällä Honoldia asentamaan käytävän kattoihin kevyet akselit ja että ylemmät käytävän ikkunat tulisi murtaa. Elisabeth Spitzbart pystyi kuitenkin kumoamaan väitteen, jonka mukaan suunnitelmia oli muutettu ilman Berckmüllerin puuttumista asiaan: Karlsruhesta hän löysi edellä mainitut suunnitelmat vuosilta 1846-1849, jotka Berckmüller oli itse laatinut. heidän näkemyksensä mukaan Berckmüller oli valvonut työtä huolellisesti loppuun asti. Suunnitelmissa ei ole sokeita ylemmän verhottuja ikkunoita, keskilaivan korkea seinä on suljettu siellä. Miksi Berckmüller oli todella asentanut sokeat ylemmät verhotut ikkunat, unohdettiin pian. Badenin valtiovarainministeriö kirjoitti huhtikuussa 1858, että markkinarakojen oletettiin olevan tarkoitettu apostolien hahmojen esittelyyn.

Kuoroon johtaa pyöreä kaareva kuorikaari , jonka peittää "eräänlainen muokattu ristikkäiskaulusholvi". Kuoron alemman ikkunarivin suunniteltiin olevan suurempi, mutta se tehtiin pienemmillä ristikkäisillä ikkunoilla. Simmlerin vuonna 1892 tekemän ehdotuksen jälkeen ne kuitenkin muurattiin suuremman maalauspinnan hyväksi. Näiden ikkunoiden ääriviivat näkyvät edelleen ulkopuolelta. Kaksi ikkunaa ei kuitenkaan ollut muurattu: ne osoittavat kuorosta eteläisen sakristeuden laajennuksen ullakolle, joka, jos uskotaan Berckmüllerin suunnitelmat vuodelta 1847, lisättiin myöhemmin ennen Simmlerin maalausta, mutta Berckmüllerin valmistuttua.

Kirkko on 38 metriä pitkä, 18,25 metriä leveä ja 14,5 metriä korkea. Se tarjoaa 400 paikkaa ja 200 lisäpaikkaa.

Sisustus

Sisustus määräytyy Franz Simmlerin maalauksen avulla, jonka yksityiskohtia on vaikea nähdä syvien, kylläisten värisävyjen ja valon puutteen vuoksi - seurauksena toimistoikkunoiden puutteesta. Jos öljyvahamaalaus ei ole kuvaannollista, koristeet, goottilaiset jänteet, palmut , mutkat ja pyöreät kaaret vievät suuria alueita. Katto, jossa on raskaat poikittaiset laudat ja hienommat pitkittäispalkit, on myös maalattu koristeellisesti päälaivaan ja sivukäytäviin.

Kuoro

Kuoro

Suulla kuoron siellä on asennettu puinen lukuja: vasemmalla puolella kuoron kaari Maria raskaaksi joka on lahjoittanut Bernhard Morath vuonna 1935, oikealla Kuningas Kristuksen.

Vuonna chancel kaari roikkuu voittokulku syötön toisesta puoli 19th century, joka on kaikuja romaaninen ja goottilainen ristejä. Kuten romaanissa, Kristus on edustettuna kuninkaana. Hänellä on halo, ja kaarevan seinän maalauksissa reunustaa kaksi enkeliä, joilla on valtikka , pallo ja kruunu käsissään. Ristin päihin evankelistojen symbolit on kiinnitetty helpotuksina. Toisaalta Kristus näytetään orjantappurakruunullaan ja kolmen naulan muodossa kärsivänä, kuten ei tapahtunut ennen goottilaista.

Kuorossa on seitsemän kaksoisikkunaa , joista keskimmäiset kolme ovat kuviollisia. Kaksiosainen Emmaus-kohtaus näkyy korkean alttarin takana . Kaksoisikkunassa vasemmalla on Bernhard von Baden ja keisari Heinrich II , oikealla kuningas Ludwig IX. ja Johannes Kastaja . Neljällä muulla kaksoisikkunalla on vain koristeelliset reunat. Tämä on sama kuin Simmlerin suositus vuodelta 1892: "Minulla olisi ollut lasimaalaus vain kuorossa ja vain ikkunat, jotka näkyvät aluksesta." Hän suositteli myös katedraalin lasin käyttöä . Ikkunat valmistivat vuonna 1894 Helmle & Merzweiler Freiburgissa.

Kulmakivi Kuoron holvi koristavat vaakuna Leo XIII. , jonka toimikautena vuosina 1878-1903 Simmlerin sisustus putosi.

Korkea alttari

Korkea alttari

Vuonna 1896 vihitty pääalttari koostuu neljästä pylväästä, joissa on bysanttilaiset pronssikirjaimet alttaripöydän ja kullatusta pronssista valmistetun tabernaakkelin ympärillä . Pylväät on valmistettu kiillotetusta punaisesta fossiilipitoisesta kalkkikivestä . Simmler ilmoitti sarakemateriaalin Honoldille punaisena marmorina , nimityksen, joka oli yleinen hänen teollisuudellaan, mutta on enimmäkseen epätarkka geologisesta näkökulmasta. Pylväät todellakaan ole tehty porfyyri , kuten Wörner ja Wörner totesi vuotta myöhemmin. Tällaiset tulivuorikivet eivät sisällä fossiileja , toisin kuin sedimenttikivet , kuten kalkkikivi.

Vuonna antependium on kolme pronssia tablettia uhrautuva kohtauksia Vanhan testamentin: Abel tarjoaa lammas, Melkisedek kokouksessa Aabrahamin leipää ja viiniä, Abraham haluaa tarjota poikansa Iisakin uhrina. Majakkaa reunustavat neljän evankelistan helpotukset . Pylväissä on ciborium, jossa on katos ripsien kanssa . Ripsien etuosan kullan pohjalla on kuva pyhästä sydämestä mandorlan edessä , jota reunustavat kaksi enkeliä suitsutuslaitteella. Vasemmalla on kuva Akvinolainen Dominikaaninen puku ja kirja, joka viittaa hänen hymnin Tantum ergo . Oikealla St. Barbara näkyy kanssa malja , isäntä , kruunu ja marttyyri kämmenellä . Katoksen molemmin puolin seisovat kirkon suojelijat Pietari ja Paavali omien katostensa alla .

Kompensoimaan lisäkustannuksia sarakkeita, Simmler ehdotti pastori Honold että kivi ruokalan takana alttarin ja takaosan päädyn katos yksinkertaistetaan. Simmlerin mukaan arkkipiispan rakennusjohtaja Max Meckelin sopimuksessa vaatimat valetut pronssipääkaupungit ja kiillotetut graniittivaiheet olivat maksaneet 6000 markkaa (2021: noin 43 000 euroa). Sen sijaan Simmler luotti päällysteisiin, jotka on valmistettu galvanoinnista puu- tai metallisydämellä, ja kiviportaisiin. Sekä Simmler- että Venator-yritys ja Max Meckel käyttivät Bonndorfin alttarisuunnittelua muiden kirkkojen perustana seuraavina vuosina. Simmler kuvasi alttaria "erittäin rikkaaksi" ja toivoi "että se olisi kaunein ciboriumalttari".

Sen jälkeen kun Simmler & Venatorin valmistaman ikuisen valon liikennevalo on kadonnut remontin aikana 1970-luvulla , öljylamppu on nyt suoraan tabernaakkelissa, kun taas liikennevalo siirrettiin sakristian ullakolle. Alttarin vasemmalla puolella olevalla seinällä näet silti kannattimen kannattimen.

seinämaalaus

Sakramenttikohtaukset alttarin oikealla puolella: avioliitto ja sairaiden voitelu

Kuoron seinillä on kuvia kuudesta seitsemästä sakramentista :

• vasemmalle kasteelle ( Mt 28,19  EU ), vahvistukselle ( Apostolien teot 8,17  EU ) ja katumuksen sakramentille ( Jn 20,22-23  EU ),
• oikeus vihkimiseen ( Apostolien teot 6,6  EU ), avioliitto ( Ef 5,31–32  EU ) ja sairaiden voitelu ( Mk 6,13  EU )

Simmler kirjoitti pastori Honoldille sakramenttikohtauksista: ”Ostin äskettäin erittäin kauniita kuvioita kuville:” Seitsemän sakramenttia Overbeckistä , kohtauksia Jeesuksen ja apostolien elämästä, jotka ovat erittäin sopivia. ”” Oberbeckillä oli kuvakudos - Pyörä vuodelta 1847, joka on alun perin suunniteltu Orvieton katedraalille , mutta ei saanut komissiota. Simmlerillä on täytynyt olla hallussaan yksi August Gaberin näiden suunnitelmien puupiirustusversioista , jotka olivat tuolloin yleisiä ja jotka sisältävät myös Overbeckin selityksiä. Jokainen lapis lazuli-sinisellä pohjalla oleva maalaus on nostettu puoliympyrällä, jossa on Bysantin katos . Simmler ei kuitenkaan selittänyt " rajakoristeita Rafaelin tapetin tapaan, jossa kirkon sakramenttiopetusta havainnollistetaan kokoamalla esimerkkejä Vanhasta testamentista" , Overbeck korosti .

Seitsemättä sakramenttia, eukaristiaa , ei edustaa maalaus, vaan ciborinen alttari, jolle eukaristinen juhla suoritetaan. Tämän mukaisesti alttarin yläpuolella olevassa kaksoisikkunassa on kuvattu Herran ehtoollinen kahden emmauksen opetuslapsen kanssa. Kuoro seinä alttarin takana kantaa Raamatun jae asteittainen ja juhlan Pyhimmän kolminaisuuden: ”BENEDICTVS ES DOMINE IN FIRMAMENTO COELI ET LAVDABILIS IN SAECVLA ALLELVIA” (Siunattu olet sinä, Herra, edellä juhla taivaan ja kiitettäviä ikuisuudessa Alleluia) Dan 3.56  VUL .

Keskilaiva

Yksityiskohta ylemmän kerroksen kuvafriisistä

Kuorokaaren oikean pään ja oikeanpuoleisen alttarin välisessä kasteessa on puukansi. Sen kahdeksanpuoleiseen reunaan, joka perustuu Mt 28:19  LUT: iin , on kirjoitettu: "MENE POIS - KAIKKIIN MAAILMAAN - OPETA KAIKKIA IHMISIÄ - U KASTAA NÄITÄ ISÄN NIMESSA - U POJAN U - U · OF · HL · HENKI ”. Jalkan toisessa kulmassa sanotaan: "LARCHI 22.9.2011"

Yläkerralliset kuvat

Kaarevien kuoppien tasolla kuvan friisi ulottuu korkean navan seinämien yli . Simmler maalasi hahmoja, jotka näyttävät seisovan kahdentoista kapealla. Apostoleita voidaan nähdä kahdeksassa sisäkatossa , vaikka kirkon suojelijat Pietari ja Paavali, jotka on kuvattu alttarilla, jätettiin tarkoituksella pois. Neljässä kulmapisteessä, so. Kuorolle ja takaseinään siirtyessä, neljä evankelistaa seuraa symboleineen evankeliumiensa järjestyksessä: vasen etuosa Matteus siivekkäin, vasen takaosa Markus leijonan kanssa, takaoikea Luukas kanssa sonni ja oikea etu John kotkan kanssa.

Heidän nimensä ovat kuvioiden alla. Jokainen näistä keskeyttää yhden kahdestatoista uskomuksesta Apostolien uskontunnustuksen sanamuodossa . Uskontunnustus alkaa kuorokaaren vasemmalla puolella olevalla tekstillä “CREDO IN DEVM PATREM OMNIPOTENTEM”. Sitten kreedo jatkuu eteläseinältä "DEI PATRIS OMNIPOTENTIS": een urkgalleriassa, jatkuu urkagallerian vastakkaiselle puolelle "INDE VENTVRVS EST IVDICARE": lla ja pohjoiseinälle ja päättyy oikealla olevalle kuorikaarelle "AMEN". Tämän yläpuolella Simmler visualisoi tekstin pystysuorilla raamatullisilla kohtauksilla holvikaivojen oikealla ja vasemmalla puolella. Ainoastaan yli "DEI Patris OMNIPOTENTIS" ja "riippu VENTVRVS EST IVDICARE", lopussa pitkä keskilaivan seinät, ei ole kuvia: Nämä kirjaimin ajaa seinään, yhdensuuntainen puolella elimen mahdollisuus , joka estäisi näkymä kuvista.

Tämän esityksen avulla Honold ja Simmler ovat tehneet uskontunnuksen raamatullisen perustan selväksi. Koska uskontunnuksen osia ei ole osoitettu vain kahdeksalle apostolille, vaan myös neljälle evankelistalle, se ei ole apostolinen uskontunnustus .

kuva	motiivi	allekirjoitus	käännös	apostoli
	Jumala luo tähdet	CREDO DEVM PATREM OMNIPOTENTEMISSA	Uskon Kaikkivaltiaan Isään Jumalaan	Matthew
	Jumala luo eläviä olentoja	CREATOREM COELI ET TERRAE	taivaan ja maan luoja.
	Jumala karkota Aadamin ja Eevan pois Eedenin puutarha jälkeen Fall of Man ( Gen 3,23  EU )	ET JESVM CHRISTVM FILIVM EIVS: ssä	Ja Jeesuksessa Kristuksessa, hänen ainosyntyisessä Poikansa,	James Vanhin
	John , joka näytetään Patmoksen saarella , viittaa evankeliumin lauseeseen: ET VERBVM CARO FACTVM EST ( Joh 1,14  EU )	VNICVM DOMINVM NOSTRVM	meidän Herramme,
	Ilmestys	QVI CONCEPTVS EST DE SPIRITV SANCTO	Pyhän Hengen vastaanottama,	Philip
	Jeesuksen syntymä	NATVS EX MARIA VIRGINE	syntynyt neitsyt Marialta,
	Kristus ristiinnaulitaan	PASSVS SVB PONTIO PILATO CRVCIFIXVS	kärsinyt ristiinnaulittu Pontius Pilatus	Bartholomew
	Kristuksen hautausmaa	MORTVVS ET SEPVLTVS	kuoli ja haudattiin
	Kristuksen laskeutuminen alamaailmaan	LASKEVA MAINOSINFEROS TERTIA KUOLEE	laskeutui kuoleman valtakuntaan kolmantena päivänä	Simon
	Mary Magdalena näkee tyhjän haudan ja tapaa ylösnousseen Kristuksen ( Noli me tangere )	VASTAA UUDELLEEN MORTVISTA	nousi kuolleista,
	Jeesus kahden enkelin reunustaman mandorlan edessä ; yksi omistaa elämän kirjan, johon kaikki pelastetut uskovat on kirjattu ( Ilm. 20:15,  EU )	ASSENDIT AD COELOS SEDET AD DEXTERAM	nousi taivaaseen; hän istuu oikealla	Markus
Urkuesite		DEI PATRIS OMNIPOTENTIS	Jumala, Kaikkivaltias Isä
Urkuesite		INDE VENTVRVS EST IVDICARE	sieltä hän tulee tuomitsemaan	Luke
	Jeesus istuu Isän oikealla puolella, Pyhä Henki heidän yläpuolellaan	VIVOS ET MORTVOS	elävät ja kuolleet.
	Kristus maailman tuomarina, Maria ja Kastaja Johannes välittäjinä ( Deësis )	CREDO IN	minä uskon	Jude Squidward
	Pyhän Hengen laskeutuminen	SPIRITVM SANCTVM	Pyhä Henki,
	Apostolit Pietari ja Johannes kutsuivat Pyhän Hengen Samariassa kastetuille ( Apostolien teot 8:17,  EU )	SANCTAM ECCLESIAM CATHOLICAM	pyhä katolinen kirkko,	James nuorempi
	Taisteleva, kärsivä ja voittava kirkko	SANCTORVM COMMVNIONEM	Pyhien yhteys ,
	Kristus ajaa ulos demoneja	PALAUTUS	anteeksianto	Thomas
	Avainten luovuttaminen Petrukselle ( Mt 16.19  EU )	PECCATORVM	syntien
	Vuoden ylösnousemus kuolleet, arkkienkeli Mikael erottaa hyvät ja huonot	CARNIS	kuollut	Andreas
	Enkeli merkitsee vanhurskaiden otsaa ( Ilm. 7  EU )	UUDELLEENMUUTOS	ylösnousemus
	Enkeli, jolla on liekehtivä miekka, ajaa kirotut helvettiin	AETERNAM VITAM	ja iankaikkisen elämän.	John
	Enkeli johtaa siunatut paratiisin portille	AMEN	Aamen

Patsaat

Laivan pylväissä on kehystettyjä puisia yksilöiden ja ryhmien esityksiä. Oikealla puolella, kun katsot alttaria, rivi sisäänkäynnin jälkeen alkaa veli Konradilta , joka luovuttaa leipää pojalle ja tytölle. Pyhä Joseph seuraa häntä kirveellä ominaisuutena. Seuraavalla pilari seisoo Antoniuksen Padovan kanssa Jeesus-lapsi sylissään ja viimeisenä yksi siunasi Bernhard Baden lipulla ja kilpi vaakuna Baden. Vasen puoli alkaa sisäänkäynnistä Judas Thaddäuksen kanssa , jolla klubinsa lisäksi on medaljonki Jeesuksen kuvan kanssa, ominaisuus, joka liittyy Abgarin legendaan . Mies ja nainen polvistuvat hänen vierekkäin kädet ristissä ja pyytävät tältä apua, koska Squidward nähdään pelastajana vaikeissa tilanteissa. Saint Walburga seuraa abbessin sauvaa oikealla kädellään ja kirja ja öljypullo vasemmalla. Sitten voit nähdä Pyhän Theresan Jeesuslapsesta ruusuilla ja ristillä ja lopuksi Pyhän Aloysiuksen ristillä ja miekalla.

Käytävät

Sivualttarit

Kaksi sivualttaria

Molemmat sivualttarit on rakennettu saman mallin mukaan: varhaisgotiikkaa muistuttavat pylväät kantavat alttaripöydän, jonka yläpuolella "mahtava rakenne myöhäisen romaanisen-bysanttilaisen Wimperg aediculan muodossa , jota molemmin puolin tukee kolmen sarakkeen ryhmä " nousee. Pyöreät kaarevat kuopat sijaitsevat alttarien takana, kukin kruunaa lippu. Jos lipun yläpuolella olevat maalaukset sisältyvät myös alttareihin, ne ulottuvat kattoon.

Vasemmanpuoleisen alttarin keskellä on Pietà- veistos . Kun ote , Mary on esitetty puoli-luku kohollaan aseiden helpotus. Kaksi kättä pitää kruunun päänsä päällä. Lippuun on kirjoitettu ”SANCTA MATER DOLOROSA ORA PRO NOBIS!” (Pyhä surujen äiti rukoilee puolestamme!). Enkelit, joissa on Veronican nenäliina, näkyvät alttarin yläpuolella . Kuten yhdestä laivan ikkunasta voidaan lukea, alttarin lahjoitti Amalia Glunk vuonna 1895.

Oikeanpuoleisen alttarin pääveistos on Pyhän perheen esitys pyhän kävelyn muodossa . Otteessa oleva helpotus osoittaa, että Maria ja Jeesus siunaavat Josephia, hänen kuolevaa kasvatusisäänsä. Lippu viittaa myös pyhään perheeseen: "JEESUS MARIA ET JOSEPH SALVATE NOS AMEN" (Jeesus, Maria ja Joosef pelastavat meidät. Aamen). Pyhän perheen alttarin yläpuolella olevat enkelit käyttävät liljaseppeleitä Jeesuksen monogrammin " IHS " kanssa. Alttarilla on tabletti, joka viittaa kuvanveistäjä Josef Eberleen Überlingenistä. Vuosi ja luovuttaja näkyvät laivan toisessa ikkunassa merkinnöillä "1894" ja "F. Werner ”totesi.

seinämaalaus

Ristiasemat: Jeesus riisutaan vaatteistaan (X) ja Jeesus putoaa ristin alle kolmannen kerran (IX)

Käytävien ikkunoiden välissä seinillä on joukko ristin asemia . Jokainen näistä asemista, joka myös palaa Simmler, kruunaa Päätykolmiossa käytettäessä ripsien . Ne alkavat myös kuoron ja sivualttarin vasemmalla puolella olevan ensimmäisen ikkunan jälkeen ja ovat siten saman lukusuunnan kuin Credo-artikkelit. Kolmen kahden ryhmän jälkeen, kummankin kahden ikkunan välissä, on edellisen viimeisen ikkunan edessä molemmilla puolilla yksi ristin asema siten, että kaikille 14 asemalle on tilaa.

ikkuna

Uskovat pyytävät pyhää Fridolinia olemaan rukoilemassa Jumalaa Bonndorfin kotikaupungin suojelemiseksi (1918)

Johannes Kastajan (1914) kaste Jeesukseen Jordaniassa

Francis vastaanottaa leimautumisen (1899)

Anna opettaa Mariaa lukemaan Joachimin (1898) läsnäollessa

Hänen isänsä pyyhkäisee Saint Barbaraa (1914)

St.Martin jakaa takkinsa köyhien kanssa (1938)

Pyhän Joosefin kuolema (1916)

Jeesus Emmauksessa

Kleopas ja toinen opetuslapsi Emmauksessa

Bernhard Badenista

Keisari Heinrich II.

Kuningas Louis IX

Johannes Kastaja

Seitsemän kahdestatoista lyijylasi-ikkunasta sivukäytävissä on suunniteltu kuvaannollisesti. Perustamisensa vuosien ja niiden samankaltaisuuden perusteella voidaan nähdä, että kaksi ikkunaa lahjoitettiin samaan aikaan.

Vanhimmat ikkunat ovat sivualttareiden vieressä. Ne osoittavat vasemmassa käytävässä, kuinka Anna opettaa lukemaan Joachim Marian ja oikean Francisin läsnä ollessa saamassa haavoja. Ne loivat vuonna 1899 Freiburgin Helmle & Merzweiler, ja ne palasivat siellä työskennelleiden Karl Jennesin suunnitelmien mukaan . Franziskus-Fenster lahjoitti vuonna 1899 fransiskaanien kolmannen ritarikunnan jäsenet , toisen Anna Frei, synt. Glunk, liikemies Heinrich Frein vaimo.

Seuraava ikkuna on maalattu vain koristeellisesti. Sitten kuvauksia mestaus St. Barbara isänsä voidaan nähdä vasemmassa käytävällä ja Jeesuksen kasteen Jordan Johannes Kastaja oikeaan käytävällä. Nämä kaksi ikkunaa suunnittelivat vuonna 1914 Protz ja Ehret Freiburgista ja lahjoittivat I. Buttler "Jumalan kunniaksi".

Vaikka oikeassa käytävässä on toinen koristeikkuna, kirkkoikkunoista nuorin on eteläisessä käytävässä. Se osoittaa St. Martin jakaa kaavullaan köyhien ja sisältää edelleen kuvauksia alaosaan, tässä tapauksessa kasteen St. Martin ja Paul Theban , jolle Pauline järjestys palaa, yhdessä toisen vanhan miehen, Andrew on merkitty. Sen lahjoitti jonka Martin Duttlinger suvun Steinasäge alueella vuonna 1938, vähän ennen puhkeamista toisen maailmansodan, kun heidän 18-vuotiaan poikansa Martin hukkui Reinin Kölnin lähelle 1927.

Protz ja Ehret loivat myös seuraavat kaksi ikkunaa, jotka Bonndorfern lahjoitti ensimmäisessä maailmansodassa kuolleiden poikiensa muistoksi: Vuonna 1916 luotiin kuva Pyhän Joosefin kuolemasta , jonka alaosassa kolmanneksen Saksan imperiumi toverinsa haudalla ja kenttäpalvelu voidaan nähdä. Tämän ikkunan lahjoitti Pauline Glunk, syntynyt Berger, sen jälkeen kun hänen poikansa Edwin Glunk kuoli 12. kesäkuuta 1916 länsirintamalla. 17. syyskuuta 1918 Fridolin Kech putosi Le Cateaun lähelle / lähelle , jolle hänen äitinsä ja sisarensa lahjoittivat toisen ikkunan oikeassa käytävässä samana vuonna. Yläosassa näkyy, kuinka uskovat pyytävät pyhää Fridolinia olemaan rukoilemassa Jumalaa heidän kotikaupunginsa Bonndorfin suojelemiseksi, jonka kirkko tunnistaa selvästi ja nainen, jolla on perinteinen Schwarzwaldin puku. Ikkunan alaosassa on kaksi kenttätyön esitystekstiä "NAISET KENTTÄ" ja "JOKA TVT DAS SEINE".

Kaksi jäljellä olevaa ikkunaa ovat gallerian tasolla ja taas esittävät koristemaalauksia.

Taka seinä

Väärä ja todellinen parannus: Juudas ja Pietari

Kirkon itäseinällä olevat kolme kuvaa, joissa on katumusta, ovat peräisin Simmlerin maalauksesta ja sopivat yhteen siellä olleiden kahden tunnustuksen kanssa. Vasemmalle puolelle, alttarilta katsottuna, kahdelle ristiinnaulitulle on kirjoitettu 92 toisen maailmansodan uhrien nimeä, joita seurakunnan täytyi valittaa. Ristin yläpuolella oleva lunettimaalaus on jaettu kahteen osaan postilla, ja siinä käsitellään parannuksen käsitettä Juudas Iskariotin ja Pietarin esimerkillä . He molemmat pettivät Jeesuksen, katumuksella, joka ajoi Juudaksen itsemurhaan - puu ja köysi osoittavat tämän - ja johtivat Pietarin takaisin Jeesuksen luo Jeesuksen pettämisen jälkeen neuvoston edessä ja kukon kirppuilun jälkeen.

Oikealla puolella näet syntisen pesevän Jeesuksen jalkoja vierailunsa aikana Betanian Simonissa ( Lk 7.37-50  EU ). Keskellä sisäänkäynnin yläpuolella portaali kotiinpaluu on tuhlaajapojan on kuvattu. Takaseinällä on kuva Mariasta ja Joosefista. Tornin puolella olevat ovet johtavat ulkopuolelle. Oikea ovi Marian alapuolella johtaa myös kierreportaiden kautta galleriaan, käytävän ullakolle ja tornille. Tornin vasemmalla puolella oleva portaikko on tyhjä ja jaettu välikatolla gallerian tasolla. Sieltä tikkaat johtavat toisen käytävän ullakolle.

Gallerian takaseinässä on koristeellisesti koristeltu ikkuna, jonka myös Helme & Merzweiler loi vuonna 1895. Suhteellisen suuren ikkunan takana, jota rajaa oikealta kierreportaat ja vasemmalta portaaton portaikko, on tornin kellotila, jossa palkeet juoksumatto käytti töitään. Ikkunan tältä puolelta pystysuorasta merestä näkyy verho, jota käytettiin toisen maailmansodan aikana kirkon tummentamiseen jumalanpalveluksen aikana ja estämään valon tunkeutuminen tornin julkisivun kahden suuren kaarevan ikkunan läpi.

urut

Urut, sen takana koristeltu kaareva ikkuna pimennysverholla

Ensimmäiset urut rakennettiin vuonna 1853 Konrad Albiez Unteralpfenista. Kun Konrad Albiez kuoli vuonna 1878, Wilhelm Schwarz Überlingenistä otti urkujen kunnossapidon vuodesta 1879. Wilhelm Schwarz & Sohn rakensivat uuden urut 26 rekisterillä vuonna 1908  , kotelon toimittanut Simmler. Urulla oli pneumaattiset kartioluukut , mikä tarkoitti sitä , että konsoli pystytettiin pystyttämään gallerian sivulle.

Vuonna 1984 urut kunnostettiin, rakennettiin uudelleen ja laajennettiin Freiburg Orgelbau -yhtiön toimesta . Uudessa urussa on 32 rekisteriä, liukukotelot mekaanisella toiminnalla, sähköinen rekisteröinti ja erillinen uusi konsoli. 17 rekisterit voitaisiin ottaa haltuun yhä voimassa olevasta putkien välillä Albiez ja Schwarz, kuten puuta putket kokonaisuudessaan. Hyväksyttiin myös Simmler-tapaus, jota täydennettiin kiinnittämällä kattot, sivuseinät ja II-käsikirjan turvakotelo koko koteloon. Kahdessa isossa ulkotornissa on pääteos, sen takana polkutyö , diatonisesti jaettu. Keskellä matalan kolmiosaisen pyöreän kaarikentän takana on turvotus. Tätä täydennettiin vuonna 2014 kytkemisellä oktaavin alapuolella . Lisäksi kaikki putket toistettiin laajennetulla tyylitaidolla.

Asettelu :

• Toiminta: mekaaninen
• Rekisteröinti: sähköinen

Kellot

Kun seurakunnan kirkko paloi vuonna 1842, myös kello tuhoutui, joten vuonna 1849 Konstanzan Karl Rosenlächerin valimo vali uuden neliosaisen kellon. Pronssikello roikkuu puisessa kellotilassa, joka koostuu kahdesta osastosta . Uskonnollisten tekstien lisäksi kelloissa on historiallista tietoa entisestä luostarista, kirkosta ja sekularisaatiosta. Ensimmäisen maailmansodan aikana kello säilyi erinomaisena saksalaisen valimitaiteen tuotteena. Toisen maailmansodan aikana iso ja kaksi pientä kelloa poistettiin tornista elokuussa 1942 osana metalliluovutusta . Koska iso kello ei mahtunut torniaukon läpi, se murtui kahtia 25. elokuuta 1942.

Sodan jälkeen kaksi pieniä kelloja makasi kelloa hautausmaalla Hampurissa ja löysi tiensä takaisin ylös torniin tammikuussa ja heinäkuussa 1948. Rikkoutuneen ison kellon valettiin uusi kello 12. lokakuuta 1949 Benjamin Grüninger Söhne Villingenin Neu-Ulmin tehtaalla. Halkaisijaltaan, mitoiltaan ja sävyllisyydeltään se vastaa edeltäjäänsä, jolla Pietari ja Paavali kuvattiin ja johon oli merkitty seuraava teksti: ”Huudan ilojesi puolesta - suren kyyneleitäsi. Jehovan ylistyslaulu kuulostaa onnelliselta tai surulliselta. ”Uusi kello viittaa edeltäjänsä tuhoon.

Freiburgin arkkihiippakunnan kellotarkastaja Johannes Wittekind kuvaa kellojen ääniominaisuutta erittäin omaperäisenä, mutta ehdottomasti houkuttelevana. Syvyydeltään se näyttää olevan perusteltu ja pyöristetty. Lisäksi kellojen 2, 3 ja 4 kirkas ja juhlallisesti kuulostava trio (majori-kuudes sointu) on laajin ja kaunein Rosenlächersin kuorinta Badenissa.

1 Pietarinkello
Valuvuosi	1949
Pyörä	Benjamin Grüninger, Neu-Ulm
halkaisija	132,5 cm
Mitat	1500 kg
Soittokello	es′-1
Motiivi	Peter
kirjoitus
Sinä olet Pietari, se kallio, jolle rakennan kirkkoni. Vuori 16.18 EU 18. heinäkuuta 1842 vanha kirkko paloi. Vuonna 1849 uusi valmistui. 25. elokuuta 1942 tornin vanha kello murskattiin sotatarkoituksia varten. (Avainkirjoitus: "Mestari Benjamin Grüninger Villingen - Neu Ulm 1949 kaatoi minut")

2 Marian kello
Valuvuosi	1849
Pyörä	Karl Rosenlächer, Constance
halkaisija	105 cm
Mitat	700 kg
Soittokello	g′-4
Motiivi	Mary Ilmestys
kirjoitus
Jos Jumala on meitä varten, kuka voi olla meitä taas. Rom. 8.31 EU: siunattuja ovat kuolleet, jotka kuolevat Herrassa. Ilm.14: 13 EU Terve Maria, täynnä armoja, Herra on kanssasi. Luc. 1.18 (aivohalvausmerkintä: " Aerar rakentaa pappilan ja kirkon ilman yhteisön kannustimia. Se ylläpitää kaikkia tiloja. Karl Rosenlächer, Konstanz 1849")

3 Vapahtajankello
Valuvuosi	1849
Pyörä	Karl Rosenlächer, Constance
halkaisija	88 cm
Mitat	380 kg
Soittokello	b′-2
Motiivi	Kristus lasten kanssa
kirjoitus
Tule luokseni, te kaikki, jotka olette hankalia ja rasittavia, haluan virkistää teitä. Matematiikka: 11.18 Anna pienempien tulla luokseni, koska taivasten valtakunta on heidän. Matematiikka: 19.14 EU ( aivohalvausmerkintä : "Suurherttuakunnan Badische Aerar sai kaikki luostarin ammatit. Karl Rosenlächer Konstanzissa 1849")

4 enkeliä
Valuvuosi	1849
Pyörä	Karl Rosenlächer, Constance
halkaisija	66 cm
Mitat	150 kg
Soittokello	es ′ + 4
Motiivi	Enkeli trumpetilla
kirjoitus
Kunnia Jumalalle korkeudessa ja rauha maan päällä oleville ihmisille, joilla on hyvää tahtoa. Luc. 2.14 EU (aivohalvausmerkintä: "Paulinerin luostari perustettiin vuonna 1402 ja lakkautettiin vuonna 1807. Karl Rosenlächer Konstanzissa 1849")

vastaanotto

Todennäköisesti negatiivisin arvio alkuperäisestä kirkon rakennuksesta tulee pastori Honoldilta. 6. huhtikuuta 1886 hän kirjoitti Badenin valtiovarainministeriölle:

Kirjeessään Freiburgin arkkipiispan toimistolle hän lisäsi, että sivualttarit olivat niin köyhiä, että hyvin matkustanut maalari kutsui heitä maitolaatikoiksi. Palautuksen aikana 1970-luvulla havaittiin, että alkuperäinen seinäkäsittely, jonka Honold muistutti laiminlyötystä rautatiehallista, oli pääosin koostunut lohkomaalauksesta.

Franz Baer arkkipiispan rakennusvirastosta kritisoi kunnostustöitä koskevassa raportissaan vuodelta 1887 tai 1889 "portaalin tornin selvästi liian masentunutta yläosaa", "laivan ikkunoiden sisätiloja, joita ei tosiasiallisesti toteutettu" ja holvi, että koristeellisen käsittelyn osalta se ei ole suinkaan onnellinen ”. Kirkon tyylit muistuttivat niitä, joita Hübsch ja hänen oppilaansa olisivat halunneet käyttää kirkkoja rakennettaessa, sekoitus varhaiskristillistä antiikkia ja varhaisen romaanisen tyylin aiheita. Spitzbart lisää, että Berckmüller pystyi palaamaan protestanttisen kirkon suunnitteluun , mutta teki merkittäviä leikkauksia ja joutui sen vuoksi toimeen ilman kaksinkertaisia ​​torneja ja arvokkaita sisustustarvikkeita.

Sitä vastoin valtiovarainministeriö ylisti Berckmülleriä "erinomaisena arkkitehtina", joka rakensi "menestyvän" kirkon. Myönnetään kuitenkin, että jo yksinkertaisesta sisustuksesta on tullut ruma "valkoisesta kalkista" tehdyn "viallisen" rappauksen ansiosta.

Honoldin ponnistelujen ja Simmlerin työn avulla voitiin kuitenkin vihdoin "luoda epätavallisen rikas, yhtenäinen sisustus, joka on yksi tämän ajan tyypillisimmistä ja laadukkaimmista taideteoksista koko alueella". Sisustuksen käsitys ja näkee hänessä henkilön, joka järjestää "vaikuttavan" kuvasyklin. Hän ei vain uhrannut aikaa ja "väsymätöntä energiaa", mutta myös yksityisen omaisuutensa saavuttaakseen kirkon rikkaimman, laadukkaimman ja arvokkaimman sisustuksen. Judith ja Hans Jakob Wörnerin mielestä Honold ja Simmler ovat onnistuneet luomaan täydellisen taideteoksen Pyhän Pietarin ja Paavalin sisätilojen kanssa, jossa arkkitehtuuri, maalaus ja veistos työskentelevät yhdessä erinomaisella ilmapiirillä.

kirjallisuus

• Joseph Sauer : 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirkkotaide Badenissa. Laajennettu erikoispainos Freiburgin hiippakunnan arkiston niteistä 30, 31 ja 32. Herder, Freiburg im Breisgau 1933, s. 66–70 ( digitoitu versio ).
• Judith Wörner ja Hans Jakob Wörner : Katolisen seurakunnan kirkko Bonndorfissa, Waldshutin alueella . Julkaisussa: Badische Heimat 55, 1975, s. 129-143 ( digitoitu versio ).
• Judith Wörner ja Hans Jakob Wörner: Bonndorf (Schwarzwald). Pyhän Pietarin ja Paavalin katolinen seurakunnan kirkko (= Pieni taideopas nro 1058). Schnell & Steiner, München, Zürich 1976.
• Hans Jakob Wörner: Katolisen seurakunnan kirkko Bonndorf Schwarzwaldissa kunnostettu 1800-luvun teoksena. Julkaisussa: Denkmalpflege Baden-Württembergissä , 5. vuosi 1976, numero 4, s. 152–154 ( digitoitu versio ).
• Dagmar Zimdars et ai. (Toim.): Baden-Württemberg II. Freiburgin ja Tübingenin hallintoalueet ( Georg Dehio: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler ). Deutscher Kunstverlag, München 1997, ISBN 3-422-03030-1 , s. 113-114.
• Elisabeth Spitzbart: Karl Joseph Berckmüller 1800–1879. Arkkitehti ja valmistelija. Braun, Karlsruhe 1999, ISBN 3-7650-9052-2 , s. 142-150.

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

1. ↑ ^{a b} Dagmar Zimdars ym. (Muokkaus): Baden-Württemberg II. Freiburgin ja Tübingenin hallintoalueet ( Georg Dehio: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler ). Deutscher Kunstverlag, München 1997, ISBN 3-422-03030-1 , s. 113-114.
2. ↑ ^{a b c d} Goatee, s.148.
3. B ^{a b c} Arkkipiispan Ordinariate Freiburg i. Br. (Toim.): Todellinen kaavio Freiburgin arkkihiippakunnasta i. Br. , Badenia, Karlsruhe 2001, s.868.
4. ↑ Bonndorf Schwarzwaldissa (Altgemeinde-Teilort) - tietosivu. leo-bw.de, luettu 25. maaliskuuta 2016 . 
5. ^ Hermann Schmid: Pauliner-luostari Bonndorfissa (1402-1807). Julkaisussa: Schwarzwaldverein Bonndorf (Hrsg.): 100 vuotta Schwarzwaldverein Bonndorf. Bonndorf 1985, s. 17 f.
6. ^ Hermann Schmid: Pauliner-luostari Bonndorfissa (1402-1807). Julkaisussa: Schwarzwaldverein Bonndorf (Hrsg.): 100 vuotta Schwarzwaldverein Bonndorf. Bonndorf 1985, s. 22 f.
7. ↑ Bonndorf, 18. heinäkuuta. Julkaisussa: Freiburg-sanomalehti . 19. heinäkuuta 1842. Haettu 17. tammikuuta 2016 . 
8. ↑ ^{a b c} Wörner ja Wörner 1975, s. 130.
9. ↑ ^{a b} Großherzoglich Badenin hallituksen virallinen lehti nro 1 , Karlsruhe, 17. tammikuuta 1845, koko teksti Google-teoshaulla
10. ↑ ^{a b} Spitzbart, s.143.
11. ↑ ^{a b c} pukinparta, s.144.
12. ↑ Spitzbart, s.142.
13. ↑ ^{a b c d e f} Spitzbart, s.145.
14. Ur Artur Riesterer: Kirkon peruskivi asetettiin 150 vuotta sitten , julkaisussa: Badische Zeitung, 7. toukokuuta 1996.
15. ↑ Augustinin ja Nikolaus Kernin muistelmat Bonndorfista 1768–1849, lainattu: Artur Riesterer: Kirkon peruskivi asetettiin 150 vuotta sitten , julkaisussa: Badische Zeitung, 7. toukokuuta 1996.
16. ↑ Großherzoglich Badenin hallituksen virallinen lehti nro 51, Karlsruhe, 24. kesäkuuta 1848, koko teksti Google-teoshaulla; Franz Josef Bodenmüller . Julkaisussa: Friedrich von Weech (Toim.): Badische Biographieen . Ensimmäinen osa. Kirjakaupan kustantaminen Fr. Bassermann, Heidelberg 1875, s. 106 f.
17. ↑ Großherzoglich Badisches Regierungs-Blatt , nro 11, Karlsruhe, 7. maaliskuuta 1838, koko teksti Google-teoshaulla
18. ↑ Hof- und Staats-Handbuch des Großherzogtums Baden , Braun, Karlsruhe 1847, s. 265, koko teksti Google-teoshaulla
19. ^ Christian Schröder: Köyhien ja katolisen identiteetin hyvinvointi: Etelä-Baden ja Saaren alue historiallisessa vertailussa (1803-1870) . LIT, Münster 2014, ISBN 978-3-643-12020-5 , s. 163 f. Esikatselu Google-teoshaulla; Friedrich von Weech:  Kuenzer, Dominikus . Julkaisussa: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Osa 17, Duncker & Humblot, Leipzig 1883, s. 404 f.
20. ↑ Großherzoglich Baden Government Gazette , nro 30, Karlsruhe, 17. kesäkuuta 1850, koko teksti Google-teoshaulla
21. ↑ ^{a b c d} Sauer 1933, s.67.
22. ↑ Sauer 1933, s.643.
23. ↑ Spitzbart, s.149.
24. ↑ Sauer 1933, s. 67 ja sitä seuraavat.
25. ↑ Wörner ja Wörner 1975, s.136.
26. ↑ Sauer 1933, s. 70.
27. ↑ ^{a b c d e f} Wörner ja Wörner 1975, s. 133.
28. B ^{a b c} Wörner ja Wörner 1975, s.138.
29. ↑ Pappila puuttuu edelleen postikortilta vuodelta 1898 , se näkyy jo postikortilla vuodelta 1903 ; Ulrich Werner Schulze, Günter Hany: Bonndorf - miten se oli ja miten se on muuttunut , Moog Druck, Hüfingen 2014, s.95.
30. ↑ ^{a b} Kuva postikortin saarnastuolista ja kattokruunusta vuoden 1905 jälkeen
31. ↑ Wörner ja Wörner 1975, s.143.
32. ↑ Hans Bunte (Toim.): Schilling's Journal for Gasbeleutung ja vastaavat valaistustyypit sekä vesihuolto . Nro 46, 14. marraskuuta 1902, Google- teoshaun kokoteksti
33. ^ Reichsgericht: Oikeudenkäyntiasiakirjan numero: IV 264. Tapaus: Ilmoitetaan sekularisoitujen luostarien oikeudelliseksi seuraajaksi. Opinionioiuris.de 22. marraskuuta 1920 näytetty 01 huhtikuu 2016 . 
34. ^ Eugen Baumgartner : Seurakunnan kirkko ja Pyhän Urbanin seurakunta Freiburg-Herdernissä julkaisussa: Freiburgin hiippakunnan arkisto , osa 65, 1937, s. 99-102 ( digitoitu versio ).
35. ↑ Sivuovi sisältyy Berckmüllerin suunnitelmaan vuodelta 1847, ks. Spitzbart, s.143.
36. B ^{a b c} Wörner ja Wörner 1975, s. 134, 138.
37. ↑ ^{a b c} Meinrad Götz: 150 vuotta "Peter and Paul" julkaisussa: Badische Zeitung , 24. kesäkuuta 2000, s.27.
38. ^ ^{A b} Hans Jakob Wörner: Katolisen seurakunnan kirkko Bonndorf Schwarzwaldissa palautettu 1800-luvun teokseksi. Julkaisussa: Denkmalpflege Baden-Württembergissä , 5. vuosi 1976, numero 4, s. 152–154 ( digitoitu versio ).
39. ↑ Ulrich Werner Schulze: Bonndorf: Kiveen kaiverrettu ekumeenisuuden merkki. Badische Zeitung, 30. marraskuuta 2013, luettu 16. huhtikuuta 2016 . 
40. ^ Bruno Morath: Bonndorf: Uusi kirkkorakennusten lämmitys. Badische Zeitung, 18. lokakuuta 2013, luettu 26. maaliskuuta 2016 . 
41. ↑ Juliane Kühnemund: Bonndorf: Missä tahansa höylätään , siellä on lastut. Badische Zeitung, 16. joulukuuta 2015, luettu 29. maaliskuuta 2016 . 
42. B ^{a b} Wörner ja Wörner 1976, s.8.
43. ↑ ^{a b c} pukinparta, s.146.
44. ↑ Sauer 1933, s.68.
45. ↑ Spitzbart, s. 145 ja sitä seuraavat.
46. ↑ Wörner ja Wörner 1976, s.9.
47. ↑ Spitzbart, s.147.
48. B ^{a b c} Wörner ja Wörner 1976, s.12.
49. ↑ Lauta kuvan pohjalla
50. ↑ ^{a b c d e} Wörner ja Wörner 1976, s. 13.
51. ^ ^{A b} Daniel Parello: Helmlestä Geigesiin. Vuosisata historiallista lasimaalausta Freiburgissa . Kaupunkiarkisto, Freiburg im Breisgau 2000, ISBN 3-00-006521-0 , s.260
52. ↑ ^{a b} Wörner ja Wörner 1975, s.135.
53. ^ Wilhelm Schlink : Pelastushistoria Nazarenesin maalauksessa . Julkaisussa: Aurora. Vuosikirja Eichendorff Society for the Classical-Romantic Era 61, 2001, s. 97–118 ( digitoitu versio ).
54. ↑ benediktiiniläismunkeille n luostari on Beuron (toim.): Täydellinen Roomalainen messukirja, latina ja saksa, yleisiä ja erityisiä esittelyt jälkeen messukirjan Anselm Schott OSB Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1958, s. 597.
55. ↑ Merkintä laivan Anna-ikkunaan
56. ↑ Merkintä pyhän Franciscuksen ikkunassa kynsissä
57. ^ Daniel Parello: Helmlestä Geigesiin. Vuosisata historiallista lasimaalausta Freiburgissa . Stadtarchiv, Freiburg im Breisgau 2000, ISBN 3-00-006521-0 , s.260 ; tässä s. 127 Kuva 95 St.Francis -ikkunan suunnittelu.
58. ↑ Nikolaus Wandinger: Oppi synnistä avaimena ihmisille: K. Rahnerin ja R. Schwagersin impulssi teologisen antropologian heuristiseen tutkimukseen , LIT Verlag, Münster 2003, s. 232 f., Esikatselu Google- teoshausta
59. ↑ Wörner ja Wörner 1976, s.14.
60. ^ Hermann Fischer, Theodor Wohnhaas: Saksan eteläisten urkurakentajien sanasto . Florian Noetzel Verlag, Wilhelmshaven 1994, ISBN 3-7959-0598-2 , s. 13 . 
61. Art Hartwig Späth: "Festschrift" -elinten vihkiminen 13. tammikuuta 1985 . Bonndorf 1985. 
62. ↑ Helmi Schwarzwaldissa. Freiburg Orgelbau Spaeth-Orgelbau, luettu 9. huhtikuuta 2018 . 
63. ↑ Verkündblatt katolisen kaupungin seurakunta Bonndorf kirkonkellojemme toimittamiseen . Elokuu 1942. 
64. ↑ Verkündblatt katolisen kaupungin seurakunta Bonndorf nro 25 kelloa kova numero . 20. lokakuuta 1949. 
65. ↑ Johannes Wittekind: Katolinen seurakunnan kirkko Pyhä Pietari ja Paavali Bonndorfissa i. Schw. Haettu 26. maaliskuuta 2016 (sisältää otteen saksalaisesta kello-atlasesta). 
66. ↑ Wörner ja Wörner 1976, s. 13--14.

Huomautukset

1. ↑ Wörner ja Wörner 1976, s. 13 mainitsevat kaksi tunnustusta takaseinällä, ristiinnaulitsinta, joka on tällä välin asetettu vasemmalle puolelle toisen maailmansodan kuolleiden kunniaksi, ei voida sijoittaa heidän eteensä.
2. ↑ kirkon isien reliefejä saarnastuoli ovat nyt naapurimaiden Paulinerheim monitoimitalo.
3. ↑ Wörner ja Wörner 1976, s. 8, lausuma, jonka mukaan kirkko on "pohjoiseen", on virheellinen.
4. ↑ Martin Duttlinger (1871–1956), Maria Duttlinger (1878–1945) ja Martin Duttlinger (1909–1927), perhehauta kaupungin hautausmaalla
5. ↑ mukaan etsiä hautoja jonka Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (German War Graves komissio) , se on sittemmin löydetty sodan hautausmaalla Neuville-St. Vaast on haudattu lohkoon 12, hauta 977.
6. ↑ mukaan etsiä hautoja jonka Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge , hän on sittemmin haudattu paikallinen sodan hautausmaalla Block 2, Grave 191, -nimellä Fridolin Koch .
7. ↑ Muistomerkki taulut avoimessa räikeästi sali kunnan hautausmaan sisältyy muun muassa nimet 123 laskenut sotilaiden maailmansodan, jotkut, mutta ei täysin, nimet kirkossa (katso kopio denkmalprojekt.org of 17. helmikuuta 2007)
8. ↑ Väärä raamatunjae: Tämä on Lk 1.28  EU
9. ↑ Väärä Raamatun jae: Tämä on Mt 11:28  EU
10. ↑ Sauer kirjoittaa J. Baerin 16. syyskuuta 1889 päivätyn raportin s. 67. Sivulla 69 Baerin raportti oli kuitenkin saapunut jo vuonna 1887. Koska Sauer päivitti vastauksen myös kirjeeseen 1889-1887 s. 69, päivämäärät ovat epävarmat.

Tämä artikkeli lisättiin tässä versiossa loistavien artikkelien luetteloon 18. heinäkuuta 2016 .

 Kartta kaikilla koordinaateilla: OSM | WikiMap