Kristityn vapaudesta

Pyhien kirjoitusten nimisivu (1520)

Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen ( Latin nimi: De libertate Christiana ) on otsikko muistion Martin Luther alkaen 1520. Teos on yksiLutherinniin sanottu Uskonpuhdistuksen tärkeimpiä kirjoituksia ja yksi tärkeimmistä julkaisuista reformaatioajan . Muistion latinankieliset ja saksankieliset versiot eroavat toisistaan ​​pituudeltaan ja sisällöltään.

tilaisuus

Syynä kirjoittamiseen oli paavi, joka uhkasi ekskommunikaatiota, Exsurge Domine, päivätty 15. kesäkuuta 1520. Entinen paavin lähettiläs Sachsenista Karl von Miltitz yritti toimia välittäjänä Lutherin ja paavin välisessä kiistassa pyytämällä Lutheria kirjoittamaan sovittelukirje. paavi Leo X: lle ja pieni paavi omistettu lehtinen. Lutherin mukaan saksankielinen versio käsikirjoituksesta oli osoitettu Hermann Mühlpfordt, pormestari Zwickau vuonna Saksin , koska hän oli kuullut hänestä ja halusi tutustua häneen.

Syy ja suunta

Keskiajalla lukuisat innovaattorit kapinoivat moraalisesti turmeltunutta kirkkoa vastaan. He halusivat korjata virheellisen historian (Latin Corrigere ), palauttaa alkukirkon ( restituere ), uudistaa peitetyn opin ( renovare ) ja suunnitella kirkolliset toimistot uudelleen ( reformare ). Vuonna 1520 uskonpuhdistus oli jatkunut useita vuosia. Martin Lutherin kirjoittama Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen  on kolmas tärkeimmistä uskonpuhdistuksen kirjoituksista .

Martin Luther vihasi syvästi vanhaa ” Jumalan vanhurskauden ” käsitettä . Hänen vanha oikeudenmukaisuuskäsityksensä perustui ajatukseen iustitia distributiva ("jakava oikeudenmukaisuus"). Tämän oikeudenmukaisuuden käsitteen mukaan jokainen saa sen, mikä heille kuuluu ( suum cuique - kaikki ovat hänen). Oli olemassa runsaasti perinteisiä ohjeita, tapoja ja määräyksiä, jotka ymmärrettiin niin väärin, että henkilö pystyi antamaan elämänvastauksen Kristuksen perustelutyöhön täyttämällä tunnustusvaatimuksia ja hurskausharjoituksia (rakkauden tekoja, mutta myös pyhäinjähteiden kunnioittamista, hemmottelut tai mittaaminen). Martin Luther ei uskonut tätä. Päinvastoin - armon löytämiseen asti hän itse on aina kärsinyt tietoisuudestaan syntisyydestään ja lähestyvästä tuomiostaan. Hän tiesi syyllisen omantunnon, käskyjen epäonnistumisen ja tuomion pelon.

"Jos joku on oppinut ja tuntenut kyvyttömyytensä käskyistä, niin että hän nyt pelkää, kuinka hän voi käskyn täyttää - varsinkin kun käsky on täytettävä tai hänet on tuomittava -, niin hän on melko nöyryytetty ja tuhottu silmissä, hänessä ei ole mitään, mistä hän olisi hyvä "

- D. Martin Luther : 9. päivänä:

”Jos jatkat kantapäähän kaikilla hyvillä teoilla, et silti olisi vanhurskas eikä antaisi siksi Jumalalle mitään kunniaa, joten et täyttäisi ensimmäistä käskyä. Tällä tavalla uskonto toimii suoraan yksilön maallisen vapauden vastaisesti ja viittaa vain parempaan, perusteltuun elämään Jumalan kanssa toisella puolella. "

- D. Martin Luther : 13. päivänä:

Seuraavassa linkissä, toisen kappaleen perustelut (teologia) # oikeuttaminen ja uskonpuhdistus , näet kuinka Luther tutki perusteellisesti ja viittasi Paavaliin ja kirkon isiin. Tähän lisättiin hänen oma kokemuksensa ja omantuntonsa, joten hän ei peruuttanut sitä Wormien valtiopäivillä (1521) , vaikka se voisi tarkoittaa hänen kuolemaansa.

”... jos en ole vakuuttunut pyhien kirjoitusten todistuksista ja selkeistä syistä; sillä en usko, ettei paavi eikä neuvostot yksin ole, koska on varmaa, että ne ovat usein tehneet virheitä ja ovat olleet ristiriidassa keskenään, joten minut on omatuntoni valloittanut ja vangittu Jumalan sanaan lainaamani pyhien kirjoitusten kohdat. Siksi en voi eikä aio peruuttaa mitään, koska omantunnon vastaisen toiminnan tekeminen ei ole turvallista eikä tervehdyttävää. Jumala auta minua, Amen! "

Työnsä Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen hän vetosi uuden neuvoston lokakuussa 1520 vakuuttaa asiantuntijat osan ajasta Jumalan armosta (vrt Heidelberger kiistelyä 1518 ). Martin Luther edusti radikaalisti Raamatun näkemystä:

"Joten nyt uskomme, että ihminen on vanhurskas ilman lain tekoja, pelkästään uskon kautta."

- Roomalaisille 3,28 LUT

”Jos haluat täyttää kaikki käskyt, vapautua pahoista halustasi ja synnistäsi, niin kuin käskyt pakottavat ja vaativat, katso ja katso, usko Kristukseen, johon minä lupaan teille kaikille armon, oikeudenmukaisuuden, rauhan ja vapauden. Luuletko niin? jos et usko niin, et ole. Sillä siitä, mikä on mahdotonta kaikille käskyjen teoille, joista monista ei voi olla mitään hyötyä, tulee sinulle uskon kautta helppoa ja lyhyttä. "

- D. Martin Luther : 9. päivänä:

Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen merkitsee rajaa keskiajan ja modernin ajan idean historiassa . Opinnäytetyöissä hän oletti kristillisten vapauksien summan. Nämä eivät kestä itsenäisesti vierekkäin, vaan edustavat sekvenssi väitteitä tämän päivän ymmärrystä. Keskeisenä ajatuksena koostuu käänteinen aikaisemmin voimassa perusajatuksen suhde uskonnon ja vapauden.

Lutherin tekstillä oli - tahattomasti - ollut merkittävä vaikutus Saksan talonpoikien sotaan , koska kapinalliset talonpojat liittivät vapauden termin (jota Luther käytti puhtaasti teologisessa mielessä) heidän maalliseen asumistilanteeseensa ja siten kahdentoista artikkelin mukaan orjuuden loppu. sillä heidän vuokranantajansa vaativat. Vuonna 1525 Luther erottautui jyrkästi tästä tekstin väkivaltaisesta lukemisesta tekstillä Vastaan ​​murhanhimoista mätää .

Tämän Luther-kirjan sisällöstä

Seuraavat lainaukset on otettu Lutherin kirjoitusten modernisoidusta tekstistä. Kirjasimen vastaavat kohdat on numeroitu seuraavasti: "1. päivänä:" - "30. päivään:".

Evankelis vapaus on usein mainittu seuraavalla olevia Luther-fontin:

"Ensinnäkin: Kristitty on kaikkien asioiden vapaa herra eikä ole kenenkään alainen."

- D. Martin Luther : ( Room 13,8  LUT )

"1. päivä: Kristitty on kaiken palvelija ja kaikkien alainen palvelija."

- D. Martin Luther : ( Gal 4,4  LUT )
Seuraavissa kappaleissa "X: lle:" Luther määrittää seuraavat sanat ja tosiseikat näille ristiriitaisille lausunnoille:
vapaus Palvelu Raamatun kohdat
2.: Henkinen luonne, uusi sisäinen ihminen Lihallinen luonne, ruumiillinen liha ja veri ( Room. 8,4-6  LUT )
6. päivä: Evankeliumi ja usko Omat teokset ( Roomalainen 1.17  LUT )
7. päivä: autuus Onneton ( Mk 16,16  LUT )
8. päivä: Lupa tai lupa Jumalan käsky tai laki ( 1.Kor 9,19  EU )
9. päivä: Usko Kristukseen: armo, oikeudenmukaisuus, rauha ja vapaus Epäonnistuminen käskyissä, kyvyttömyys ja pelko ( Room. 7,22-25  LUT )
15. päivä: Kuninkaat ja papit Kristuksen kanssa, "tämä on hengellinen sääntö", "kristittyjen kallis vapaus ja voima!" Mikään ruumiillinen (tai maallinen) sääntö, "meidän on kuoltava ruumiillisesti" - ruumiillinen sorto, kuolema ja kärsimys. ( 1 Petr 2,9  LUT )
30. päivä: "Uskon kautta hän ylittää itsensä Jumalassa", "Katso, se on todellinen kristillinen vapaus, joka vapauttaa sydämen kaikista synneistä, laeista ja käskyistä, joka ylittää kaiken muun vapauden, kuten taivas ja maa." "Jumalalta hän kulkee taas keskenään rakkauden kautta", esimerkiksi: jumalallisen rakkauden kautta, palvelemalla kaikkia ystävällisesti. ( Joh 1,51  LUT )

Raamatun keskeinen teksti, johon kaikki Lutherin kirjoitukset perustuvat, on:

"Koska vaikka olen vapaa kaikista, olen tehnyt kaikki palvelijaksi itselleni, jotta voin voittaa mahdollisimman monta."

- 1 Corinthians 9,19 LUT

Lutherin teksti opettaa asteittain "Zum x.": Lla jatkuvasti syvenevää kristillistä uskoa, joka lopulta johtaa upeaan vapauteen. Yllä oleva - puutteellinen - taulukko osoittaa selvästi tämän kehityksen ja uskon lisääntymisen.

  1. Taso: Objektiivisesti raitis keskustelu tosiseikoista
  2. Taso: Peloissaan Jumalan korkeista odotuksista. Kaatuvat ihmiset eivät voi täyttää hänen moraalisia ja eettisiä normejaan. Meidän on myös usein vastattava kysymykseen, onko meillä tarpeeksi rakkautta vihollisia kohtaan "ei". Mahdollisuus tulla tuomittavaksi näiden standardien mukaan viimeisessä tuomiossa on kauhistuttava.
  3. Taso: Jumalan rakastava käsi kohottaa meitä, vapauttaa meidät ja antaa meille mahdollisuuden - esimerkkejä: ( Jesaja 6,5–8  LUT ) ja ( Ilmestys 1,17  LUT ). Nyt yhdistettynä Jumalaan voimme vaeltaa syvässä turvallisuuden tunnossa helposti ja voimakkaasti. Joten Jumalan animoimana voimme saavuttaa suuria asioita ja tehdä monia asioita paremmin. Vaikka emme koskaan tule täydellisiksi tällä maan päällä, meillä on miljoonia uusia mahdollisuuksia. Tällä tavoin olemme tiukasti ankkuroitu Hänen armoonsa.

menot

Tutkimuksen ensimmäiset tulosteet ovat olemassa:

  • Von der Freyheyt eyniß Christen Menschen , julkaisija Johann Grünenberg , Wittenberg 1520.
  • Tractatus de libertate Christiana , julkaisija Johann Grünenberg, Wittenberg 1520.

Saksankielinen versio on osoitettu Hermann Mühlpfordt kuvernööri Zwickau vuonna Saksissa . Se on jaettu kolmekymmentä teesiä . Latinankielinen versio on pidempi ja jäsennelty merkitysyksiköiden mukaan. Luther osoitti sen paavi Leo X: lle . Tutkimuksessa kiistetään, minkä variantin Luther kirjoitti ensin. Reinhold Riegerin mukaan latinankielistä versiota on pidettävä saksankielisen toisena, parannettuna versiona.

Lore

Vuonna 2015 amerikkalainen tutkija James Hirstein löytyi kopio ensimmäisestä painos 1520 Lutherin oma käsinkirjoitettuja muistiinpanoja ja muuttaa toisen painoksen, joka julkaistiin Baselissa vuonna 1521, vuonna omistuksissa kirjaston Beatus Rhenanus on humanisti kirjastossa Schlettstadtissa .

kirjallisuus

  • Martin Luther: Kristityn vapaudesta . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 978-3-579-05427-8 .
  • Martin Luther: Kristityn vapaudesta. Äänikirja . Schmidt Hörbuchverlag, Schwerin 2008, ISBN 978-3-937976-95-2 (1 CD, lukenut Hans J. Schmidt).

nettilinkit

Yksittäiset todisteet

  1. B a b Reinhold Rieger: Kristityn miehen vapaudesta, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, s.2.
  2. ↑ Weimar Edition (Luther), osa 7, s.20.
  3. ↑ Burkhard Weitz: Mitä uskonpuhdistus tarkoittaa? . Julkaisussa: chrismon special. Protestantti aikakauslehti uskonpuhdistuksen päivälle, lokakuu 2012. Pääsy 31. maaliskuuta 2013.
  4. ↑ a b c d Painos | Freedom 2017. 20. helmikuuta 2017, käytetty 17. tammikuuta 2020 .
  5. ↑ Saksan Reichstag-tiedostot, nuoremmat sarjat, II osa, n. 80, s.581f.
  6. ↑ Weimar Edition (Luther), osa 7, s.15.
  7. ↑ Weimar Edition (Luther), osa 7, s.39.
  8. Hold Reinhold Rieger: Kristityn vapaudesta, De libertate christiana . Mohr Siebeck, Tübingen 2007, s. 5–12.
  9. ↑ Martin Lutherin teos löydettiin Elsassen kirjastosta , Kleine Zeitung, 21. toukokuuta 2015, katsottu 21. toukokuuta 2015