Kalevala

Akseli Gallen-Kallela ,
Sammon puolustus .
Tässä Kalevalan kuvassa sankari Väinämöinen ja Louhi , pohjoisen Pohjolan hallitsija , taistelevat maagisen Sampon puolesta .

Kalevala [ kɑlɛʋɑlɑ ] on eeppinen koonnut jonka Elias Lönnrot 19th century pohjalta suullisesti lähetetyn Suomen mytologiaa . Sitä pidetään Suomen kansalliseepoksen Kalevalan ja on yksi tärkeimmistä kaunokirjallisuutta on Suomen kielen . Kalevala vaikutti merkittävästi suomalaisen kansallisen tietoisuuden kehittämiseen ja on vaikuttanut myös Suomen ulkopuolella . Teoksen ensimmäinen versio julkaistiin vuonna 1835. Otsikko on peräisin Kalevasta , laulavan sankarin esi -isän nimestä, ja se tarkoittaa jotain "Kalevan maata". Kalevalan vakioteksti koostuu 22795 jakeesta, jotka esitetään viisikymmentä laulua.

sisällys

yleiskatsaus

Kalevala on kokoelma erilaisia ​​perinteitä ja heijastaa monenlaisia ​​sankarisaagoja ja myyttejä . Kerronnan päälanka on alun perin pohjoisen maan ( Pohjola ) hallitsijan Louhin tyttären huutamisesta , ja se on upotettu konfliktiin Kalevalan ja Pohjolan asukkaiden välillä sampon takia , myyttinen esine, joka tarjoaa omistaja, jolla on vaurauslupauksia. Pohjola voidaan tunnistaa osista Lappia . Sampoa, joka on maaginen laite, joka tekee kultaa, viljaa ja suolaa, on ehdotettu erilaisia ​​tulkintoja. On myös useita muita tarinoita, esimerkiksi legenda Kullervosta , joka viettelee tietämättään oman sisarensa, tai kristillinen legenda Marjatta, eli Neitsyt Maria . Kalevalan perinteisiin kuuluu myös myytti maan luomisesta ja muita myyttejä sen alkuperästä, kuten rauta.

Kalevalan päähenkilö on vanha ja viisas laulaja Väinämöinen . Se yhdistää legendaarisen sankarin, shamaanin ja myyttisen jumaluuden piirteet . Muita keskeisiä hahmoja ovat seppä Ilmarinen ja sotaisa naispuolinen Lemminkäinen .

Jotkut Kalevalan sisällöt osoittavat yhtäläisyyksiä muiden kulttuurialueiden myytteihin. Kullervo muistuttaa kreikkalaista myyttiä Oidipuksesta . Tarina Lemminkäisestä, jonka äitinsä herätti eloon kuolemanjoesta, osoittaa vahvoja yhtäläisyyksiä Egyptin Osiris -myytin kanssa . Kalevala eroaa muista saagasykleistä siinä, että se keskittyy tavallisiin ihmisiin. Kalevalan sankareita erottaa myös vähemmän taistelutaidot kuin tieto ja laulutaito.

Sisältö laulujen mukaan

Ensimmäinen Väinämöisen sykli

1. - 2. laulu: Kalevala alkaa runoilijan alkusanoilla. Luomismyytistä seuraa , jossa kuvataan, miten maailma munista on kokosukeltajasorsat jälkeen Ilmatar taukoja sitä. Ilmatar synnyttää myös Väinämöisen .

Akseli Gallen-Kallela,
Aino- Triptych
Väinämöisen ja Ainon ensimmäinen tapaaminen esitetään, hänen pakonsa Väinämöisen etenemisestä ja Aino, kun hän päättää hukkua.

3. - 5. laulu: Pelastaakseen henkensä menetetyn laulukilpailun jälkeen Joukahainen Väinämöinen lupaa sisarensa Ainon vaimoksi. Aino tuntee vanhan miehen vastenmielisyyden ja torjuu Väinämöisen etenemisen ja hukuttaa itsensä.

Akseli Gallen-Kallela, Sammon taonta

Laulu 6-10: Väinämöinen matkustaa Nordlandiin ( Pohjola ) aikomuksenaan pyytää Nordlandin tytäryhtiötä. Matkalla, kostoksi, Joukahainen ampuu Väinämöisen hevosen ja tämä putoaa mereen. Kotka pelastaa hänet siellä ja kuljettaa hänet pohjoiseen. Kotiin Väinämöinen lupaa Louhi , hallitsija pohjoiseen, että seppä Ilmarinen tulee solmia hänen sampo . Palkkiona sepälle luvataan Nordlandin tytär. Palattuaan kotiin Väinämöinen loi Ilmarisen Nordlandissa, missä hän taottelee Sammon, mutta hänen on palattava ilman luvattua morsianta.

Ensimmäinen Lemminkäinen -sykli

Akseli Gallen-Kallela, Lemminkäisen äiti .
Äiti on juuri hakenut kuolleen Lemminkäisen kuolleiden valtakunnan joesta.

11.-15 laulu: Lemminkäinen varastaa Kyllikki päässä "saari" (Saari) kuin hänen morsiamensa. Hän jättää Kyllikin, matkustaa pohjoiseen ja pyytää Louhilta tyttärensä kättä, minkä jälkeen hän antaa hänelle kolme tehtävää. Kun hän on tappanut Hiisin hirven ja vallannut orin Hiisin, hänen on tarkoitus ampua joutsen Kuoneen Tuonelan valtakunnan joella . Paimen tappaa hänet joella ja heittää irrotetun ruumiin joelle. Lemminkäisen äiti saa tietää poikansa kuolemasta merkin välityksellä, kalastaa ruumiinpalat joesta haravalla ja herättää hänet takaisin elämään.

Toinen Väinämöisen sykli

Laulu 16–25: Väinämöinen alkaa rakentaa venettä, joka purjehtii Nordlandiin ja vapauttaa jälleen Nordlandin tytäryhtiön. Etsiessään tähän tarvittavia taikuutta, hän vierailee epäonnistuneesti kuolleiden valtakunnassa ja saa vihdoin tietää heistä kuolleen jättiläisen ja taikurin Antero Vipusen vatsassa. Ilmarinen saa tietää Väinämöisen suunnitelmista sisareltaan Annikilta ja matkustaa myös Nordlandiin. Nordlandin tytäryhtiö valitsee Ilmarisen. Heidän avullaan Ilmarinen suorittaa hänelle annetut yliluonnolliset tehtävät: auraa käärmepellon, ottaa karhun Tuonilta, suden Manalasta ja suuren hauen kuolleiden valtakunnan joesta. Ilmarinen menee naimisiin Nordlandin tyttären kanssa.

Toinen Lemminkäinen -sykli

Laulu 26-30: Lemminkäinen on vihainen siitä, ettei häntä kutsuttu häihin, ja matkustaa Pohjoismaahan, missä hän tappaa Pohjoismaan Herran. Hänen täytyy paeta ja piiloutua saarelle, missä hän pitää hauskaa naisten kanssa, kunnes mustasukkaiset miehet ajavat hänet pois. Palattuaan kotiin hän huomaa talonsa palaneen. Hän jatkaa kostoa Nordlandiin, mutta hänen on palattava kotiinsa saavuttamatta mitään.

Kullervo -sykli

Akseli Gallen-Kallela, Kullervon kirous . Ilmarisen vaimon hänelle tekemän epäoikeudenmukaisuuden jälkeen Kullervo lupaa kostaa hänelle.

Laulu 31-36: Untamo voittaa veljensä Kalervon riidan jälkeen ja tappaa kaikki hänen sukupuolensa paitsi raskaana olevan naisen, joka synnyttää Kullervon . Untamo myy Kullervon orjana Ilmariselle. Ilmarisen vaimo saa hänet työskentelemään paimenena ja kohtelee häntä huonosti. Kostoksi Kullervo ajaa lehmät suolle ja sen sijaan karjan saalistajia kotiin. Villieläimet tappavat Ilmarisen vaimon. Kullervo pakenee Ilmaristen talosta ja löytää vanhempansa, joiden uskottiin olevan kuolleita. Tajuamatta häntä, hän viettelee tahattomasti sisarensa. Kun tämä sai tietää, sisar hukkui koskeen. Kullervo muuttaa Untamon taloon kostaakseen. Hän tappaa kaikki siellä olevat ja palaa kotiin, missä kukaan ei ole elossa. Kullervo tekee itsemurhan heittäytymällä miekkaansa.

Ilmarisen sykli

Laulut 37–38: Ilmarinen suri kuollutta vaimoaan ja väärentää kullasta uuden naisen. Mutta kultainen morsian on kylmä ja Ilmarinen torjuu hänet jälleen. Tämän jälkeen hän houkuttelee menestyksekkäästi pohjoisen maan nuorempaa tytärtä. Palattuaan kotiin hän kertoo Väinämöiselle hyvinvoinnista, jonka Sampo tuo pohjoisille.

Kolmas Väinämöisen sykli

Laulut 39–43: Väinämöinen, Ilmarinen ja Lemminkäinen purjehtivat Nordlandiin varastamaan Sammon. Matkalla Väinämöinen tappaa valtavan hauen ja rakentaa leuasta kanteleen . Hän laittaa pohjoismaalaiset nukkumaan kantelepielinsä kanssa. Väinämöinen ja hänen toverinsa pakenevat Sammon kanssa. Heräämisen jälkeen Louhi muuttuu jättiläiskotkaksi ja lähtee armeijansa kanssa takaa -ajoon. Sampo hajoaa taistelun aikana.

Laulut 44-49: Louhi lähettää sairauksia ja karhun Kalevalaan; se piilottaa tähdet ja varastaa tulen. Väinämöinen ja Ilmarinen saavat tähdet ja tulen takaisin.

Marjatta -sykli

Laulu 50: Uuden testamentin muunnelmassa kuvataan, kuinka Marjatta ( Maria ) tulee raskaaksi puolukasta . Väinämöinen tuomitsee isättömän lapsen kuolemaan, mutta lapsi voittaa Väinämöisen ja tulee Karjalan kuninkaaksi. Väinämöinen lähtee veneineen. Eepos päättyy runoilijan viimeisiin sanoihin.

Kieli ja tyyli

mittari

Kalevalassa käytetty mittari löytyi kaikentyyppisestä suomalaisesta kansanrunoudesta sekä sananlaskuista ja vastaavista. Käyttää. Nykyään sitä kutsutaan yleisesti Kalevala -mittariksi. Vastaavia mittareita löytyy virolaisten ja muiden Baltian suomalaisten keskuudessa. Sen uskotaan olevan yli 2000 vuotta vanha. Kalevalan ilmestymisestä lähtien Kalevala -mittaria on käytetty myös suomalaisessa taiteellisessa runoudessa tähän päivään asti.

Kalevala-mittari eroaa indoeurooppalaisten kielten mittarista monin tavoin . Se on trochainen nelipyöräilijä , ts. H. jokainen jae koostuu neljästä trokaasta, yhteensä kahdeksasta tavusta. Trochee ymmärretään ylös- ja alaspäin suuntautuvien liikkeiden sekvenssinä . Kalevala -mittarin perussääntö on seuraava:

  • Sanan alkutavan on oltava pitkä, jos se on jakeen korostuksessa . Esimerkkijakeessa asiaankuuluvat tavut on alleviivattu:
Vaka | van ha | Väi Nä | möinen
  • Sanan alkutavan on oltava lyhennetty alempana.
tietä | jä i | än i | kuinen

Lisäksi sovelletaan neljää lisäsääntöä:

  • Jakeen ensimmäisessä jalassa tavujen pituus on vapaa. Se voi myös joskus (noin 3%: ssa Kalevalan jakeista) koostua kolmesta tai harvoin jopa neljästä tavusta.
  • Yksisilmäinen sana ei voi esiintyä jakeen lopussa.
  • Neljän tavun sana ei voi esiintyä jakeen keskellä. (Ei koske yhdistettyjä sanoja.)
  • Jakeen viimeinen tavu ei voi sisältää pitkää vokaalia .

Jakeet on jaettu "normaaleihin" jakeisiin, joissa sana korostaa (joka suomeksi on aina sanan ensimmäisessä tavussa) ja tavutukset ovat yhteneväisiä, ja "rikkoutuneisiin" jakeisiin, joissa vähintään yksi painotettu tavu on alemmassa . Noin puolet Kalevalan jakeista on rikki. Tämä vastakohta sanan ja jakeen rytmin välillä on ominaista Kalevala -mittarille. Normaaleilla jakeilla on keskimmäinen kesera . Pitkät sanat tulevat yleensä jakeen loppuun.

Kun Kalevala on käännetty saksaksi tai muita aksentoitujen kieliä , järjestelmä perustuu pituudet ja lyhenteitä korvataan aksentoidun mittari. Trochee koostuu sekvenssin korosti ja jännittämättömässä tavu (esimerkki: Väinä | möinen | vanha ja | viisasta || er, de | ikuinen | taikuri | kaiutin .)

Tyylilliset laitteet

Kalevalan kaksi tärkeintä tyylivälinettä ovat allitaatio ( alliteraatio ) ja rinnakkaisuus . Molemmat syntyivät tarpeesta tehdä suullisesti välitettävä runous helposti muistettavaksi.

Alliteraatio tarkoittaa, että kaksi tai useampi jakeen sana alkaa samalla äänellä (esimerkki Vaka vanha Väinämöinen ”Väinämöinen vanha ja viisas”). Erotetaan ”heikko” alliteraatio, jossa kaksi sanaa, joilla on sama konsonantti tai molemmat alkavat vokaalilla, ja “vahva” alliteraatio, jossa kaksi sanaa alkaa samalla konsonantti- ja vokaalisekvenssillä tai samalla vokaalilla. Tämä tyylilaji esiintyy erittäin usein Kalevalassa: Yli puolet jakeista on vahvoja, noin viidennes heikkoa allitaatiota. Toisaalta loppurimejä ei ole.

Rinnakkaisuus voi ilmetä eri muodoissa. Yleensä edellisen jakeen sisältö toistetaan postin jakeessa toisin sanoen. Jokaisella jakeen sanalla on vastaavuus edellisessä jakeessa, joka voi olla synonyymi (vastaava), analoginen (samanlainen) tai myös antiteettinen (päinvastainen). Rinnakkaisuus voi esiintyä myös jakeen sisällä, mutta joskus se sisältää myös pidempiä kohtia, jotka on rakennettu saman kaavan mukaan. Kalevalassa rinnakkaisuutta käytetään vieläkin enemmän kuin kansanrunoudessa, mikä johtuu luultavasti Elias Lönnrotin halusta hyödyntää mahdollisimman suuri osa keräämästään materiaalista.

Esimerkkejä rinnakkaisuudesta:

  • Lahme miekan Mittelöhön, / käypä kalvan katselohon "Tarkastellaan miekkoja, / mitataan nyt terät" (synonyymi)
  • Kulki kuusisna hakona, / petäjäisnä pehkiönä " vaeltaa kuin kuusen oksa, / ajautuu kuin kuusen kuiva riisi" (analoginen)
  • Siitä läksi, ei totellut "Mene joka tapauksessa jättämättä mitään huomiotta " (antiteettinen)

Esimerkki tekstistä

Kalevalan avausjakeet (1: 1-9)

Mieleni minun tekevi,
aivoni ajattelevi
lähäni laulamahan,
saa'ani sanelemahan,
sukuvirttä suoltamahan,
lajivirttä laulamahan.
Sanat suussani sulavat,
puhe'et putoelevat,
kielelleni kerkiävät.
Aja himo
järjen innoittamana
että aion laulaa
että aion puhua
että laulan heimon laulua,
tuo laulu, perinteinen.
Sanat sulavat suuhuni
sävyt luiskahtavat pois minusta,
haluan paeta kieleltäni.

Työhistoria

Kalevala palaa muinaiseen suullisesti välitettyyn suomalaiseen kansanrunouteen . Kappaleiden kokoaminen yhtenäiseksi eepokseksi on kuitenkin peräisin 1800 -luvulta ja on Elias Lönnrotin taidetuote . Perustuu Friedrich August Wolfin teorian Homeroksen kysymykseen, Lönnrot itse oli vakuuttunut (vanhentunut) mielestä monet yksittäisiä kappaleita hän oli kirjattu hänen matkoillaan Karjalassa oli kerran muodostunut yhtenäinen eepos, joita olisi rekonstruoida. Hän kokosi kokoamansa kappaleet yhteen ja muutti joitain yhteyksiä yhdistääkseen ne loogiseksi juoniksi. 33% Kalevalan jakeista on otettu sanatarkasti kerätyistä muistiinpanoista, 50% on hieman Lönnrotin muokkaamaa, 14% jakeista, jotka hän kirjoitti analogisesti olemassa oleviin jakeisiin, ja 3% hän keksi vapaasti. Kaiken kaikkiaan Kalevalaa voidaan kuvata hänen magnum -opuksekseen .

Suomalaista kansan runoutta

Runesinger Uhtuassa, 1894

Suullisesti välitetyn kansanrunouden yhteinen perinne löytyy koko Baltian suomenkieliseltä alueelta eli Suomesta , Karjalasta , Virosta ja Ingermanlannista . Uskotaan, että tämäntyyppinen tiiviste on peräisin 2500 ja 3000 vuotta sitten. Kappaleita "runot" ( suomi runo ) laulettiin tiettyjen, melko yksinkertaisten melodioiden mukaan, joskus kanteleen mukana . Alueilla, joilla kansanrunouden perinne oli vielä elossa, suurin osa ihmisistä tiesi ainakin osan kappaleista. Siellä oli myös vaeltavia riimulaulajia, jotka pystyivät lausumaan suuren valikoiman runoja ulkoa.

Kansanrunous oli laajalti levinnyt ympäri Suomea 1500 -luvulle asti. Jälkeen uskonpuhdistuksen , The luterilainen kirkko kielsi ” pakanallinen ” riimuja, ja perinne vähitellen kuivuneet Länsi- ja Keski-Suomessa. Vuonna ortodoksinen Itä-Karjalasta , mikä kuuluu Venäjälle , kansanrunous pystyi kestämään pidempään. Perinne säilyi elossa 1900 -luvun alkuun asti, nykyään on vain muutamia vanhoja ihmisiä, jotka ovat hallinneet vanhat kappaleet.

Woknawolok, yksi kylistä, joissa Lönnrot vieraili, vuonna 2005

Suomalainen kansanrunous on jaettu kolmeen päähaaraan: eeppinen , lyyrinen ja loitsu . Eepos sisältää eri ikäisiä kerroksia. Vanhin kerros ovat myyttisiä riimuja, jotka käsittelevät maan luomista . Myytit alkuperää kuten alkuperä rauta ovat peräisin shamanismi ja edeltävästä kristillisen ajan, i. H. ennen 12. vuosisataa. Aikana keskiajalla , sankarillinen runous ja balladeja luotiin, sekä - muuntamisen jälkeen suomalaisten - legendoja kristillinen teema. Myöhempinä aikoina eepos käsitteli historiallisia tapahtumia, kuten piispa Heinrich von Uppsalan murhaa , joka Suomen suojeluspyhimyksenä on keskeinen osa suomalaista kansallista mytologiaa, tai Ruotsin valtakunnan ja Venäjän välisiä sotia . Runous sisältää runoja erityisissä tilaisuuksissa (esim. Häät, karhun tappaminen), arkielämässä (esim . Pelloilla työskennellessä) laulettuja kappaleita, rakkausrunoutta ja elegioita . Loitsulaulut ovat peräisin esikristillisestä magiasta . Maagisilla loitsuilla yritettiin loihtia sairauksien paranemista tai metsästää onnea. Kalevalan toiminta perustuu kokoelmaan erilaisista eeppisistä teemoista, joiden lisäksi lyyriset tai maagiset riimut on sijoitettu sopiviin paikkoihin.

Eepoksen alkuperä

Kalevalan ensimmäisen painoksen otsikkosivu

Joitakin kappaleita oli tallennettu jo 1600 -luvulla, mutta todellinen tieteellinen kiinnostus suomalaiseen kansanrunouteen syntyi vasta 1700 -luvun lopulla. Muun muassa Henrik Gabriel Porthan , aikansa tärkein suomalainen humanisti , äänitti kansanlauluja ja julkaisi De Poësi Fennican ("Suomalaisesta runoudesta") vuosilta 1766–1778 . Yksi tallennetusta riimusta ajatus eeppisestä Iliadin ja Odysseian tai Nibelungen linjausten mukaisesti luonut, muotoiltu vuonna 1817 ensimmäisen Fennomane Carl Axel Lund -jumalan (samanlainen kuin 1808 August Thieme ). Tämän tehtävän suorittamisen pitäisi viime kädessä jäädä filologin ja lääkärin Elias Lönnrotin tehtäväksi . Vuosien 1828 ja 1844 välillä hän teki yhteensä yksitoista matkaa lähinnä Karjalaan kerätäkseen lähdemateriaalia. Hän nauhoitti suuria määriä materiaalia runelaulajilta, kuten Arhippa Perttunen . Kylät, joissa Lönnrot vieraili (mukaan lukien Uchta (Uhtua), joka nimettiin uudelleen Kalewalaksi vuonna 1963, sekä Woknawolok (Vuokkiniemi) ja Ladwaosero (Latvajärvi)) kuuluivat Venäjälle niin kuin nytkin.

Vuonna 1834 Lönnrot julkaisi runokokous Väinämöisestä , eräänlaisen Proto-Kalevalan, joka oli eräänlainen Proto-Kalevala, hänen keräämänsä aineiston perusteella . Se on käännekohta Lönnrotin työssä. Vaikka hän oli aiemmin käsitellyt materiaalia tieteellisellä ja tekstikriittisellä tavalla, taiteellinen tarkoitus oli nyt etualalla ensimmäistä kertaa. 1835-1836 Elias Lönnrot julkaisi ns. "Vanhan Kalevalan", joka käsitti 32 riimua ja 12 078 jaetta. "Uusi Kalevala", jota täydensi lukuinen aineisto, jossa oli 50 runoa ja 22 795 jaetta, lähes kaksi kertaa pidempi, julkaistiin vuonna 1849 ja on nyt vakioteksti.

Kantelettaren runokokoelmaa pidetään Kalevalan ”sisarusteoksena” . Sen julkaisi Elias Lönnrot vuonna 1840 saman lähdemateriaalin perusteella, josta hän oli koonnut Kalevalan.

menot

Ensimmäinen versio Lönnrots Kalevalasta ilmestyi kahdessa osassa vuosina 1835-1836 otsikolla Kalewala , taikka Wanhoja Karjalan Runoja Suomen kansan muinoisista ajoista . Eepoksen ”syntymäpäivä” on 28. helmikuuta 1835 , jolloin Elias Lönnrot allekirjoitti ensimmäisen osan esipuheen. Tänään 28. helmikuuta Suomessa vietetään Kalevalan päivää. "Uusi Kalevala" ilmestyi vuonna 1849 yksinkertaisella nimellä Kalevala . Sittemmin eepos on ilmestynyt kymmeniä eri suomenkielisiä painoksia. Lisäksi on julkaistu lukuisia tiivistelmiä, versioita koulutunneille, proosakertomuksia ja sovituksia lapsille. Kalevala on käännetty 51 kielelle, mukaan lukien alasaksa , latina ja eksoottinen, kuten fulani .

merkitys

Kansallisena symbolina

Kalevalan merkitys suomalaiselle kulttuurille ja suomalaisten kansantunnolle on paljon suurempi kuin useimmilla muilla kansallisilla eepoksilla . Kalevalan poliittinen ulottuvuus on joissain tapauksissa niin korkealla, että väitetään, että Suomesta on tullut itsenäinen valtio juuri Kalevalan vuoksi. Kalevalan julkaisuhetkellä Suomeen oli nousemassa uusi suomalainen identiteetti , jota ruokki Euroopassa syntynyt ajatus nationalismista . Kalevala vaikutti merkittävästi niiden kehitykseen. Siihen asti ei ollut itsenäistä suomalaista kirjallista kulttuuria , mutta kansallisen eepoksen ollessa Edda , Nibelungenlied tai Iliad , suomalaiset näkivät itsensä sivistyneiden kansojen joukkoon . Tätä näkemystä vahvisti huomio, jonka Kalevala sai myös ulkomailla. Suomen kansanliike halusi korvata maan historian puutteen yrittämällä tulkita Kalevalaa historiallisena todisteena ”Suomen kansan muinaisajoista”. Samaan aikaan Kalevalan julkaiseminen vahvisti suomen kielen roolia , jota ei aiemmin käytetty kirjallisena kielenä. Vuonna 1902 se otettiin käyttöön virallisena kielenä ruotsin rinnalla . Suomen "kansallinen herääminen" oli osaltaan osana valtion itsenäisyyden saavuttamista vuonna 1917.

Nykypäivän Suomessa

Sampo Pankin sivuliike Turun keskustassa

Tähän päivään asti Kalevalan vaikutus näkyy suomalaisessa sosiaalisessa elämässä. Kalevalan tunnettuja kohtia lainataan usein; niin vaikea tehtävä, viitaten Ilmaristen tekoihin, voidaan kuvata ”käärmepellon kyntämiseksi”. Etunimet, kuten Väinö, Ilmari, Tapio tai Aino, palaavat eepoksen hahmoihin. Lukuisat yritykset ovat valinneet Kalevala -aiheeseen liittyviä nimiä: rahoitusyhtiö Sampo , vakuutusyhtiö Pohjola ja jäätelömerkki Aino. Yhtiö Kalevala Koru , yksi kuuluisimmista korut valmistajat Suomessa, on saanut nimensä ja olemassaolon eeppinen; Kalevalan naisten yhdistyksen tuotolla, josta koruvalmistaja syntyi, olisi rahoitettava Kalevalassa mainittujen naisten muistomerkki. Uusi kehitys alueilla, kuten Kaleva vuonna Tampereelle tai Tapiolassa vuonna Espoon nimettiin termejä Kalevalasta.

vastaanotto

Kalevala on muotoillut suomalaista kulttuuria tavalla, jota ei pidä aliarvioida, ja siitä on tullut inspiraatio monille taiteilijoille. Se, että Kalevalan tärkeimmät teokset ilmestyivät vasta 1800 -luvun lopulla eli vuosikymmeniä eepoksen ilmestymisen jälkeen, johtuu siitä, että taide Suomessa oli vielä lapsenkengissään Lönnrotin aikana. Kaksi vuosikymmentä vuosien 1890 ja 1910 välillä pidetään suomalaisen taiteen "kulta -aikana". Tänä aikana innostus Karjalaksi nimitettiin Kalevalaa ja sen lähtöpaikkaa Karjalaa kohtaan . Lähes kaikki tämän ajan merkittävimmät suomalaiset taiteilijat tekivät matkoja Karjalaan ja saivat inspiraationsa Kalevalasta.

kirjallisuus

Kalevala -metrillä kirjoitettu Eino Leinon runosarja Helkavirsiä (1903–1916) yhdistää karjalaisuuden eurooppalaiseen symbolismiin . Myös kirjailija Juhani Aho käsitteli mm. romaanissaan Panu (1879) Kalevalan kanssa. Aleksis Kivi kirjoitti näytelmän Kullervo , joka sai ensi -iltansa vuonna 1885. Paavo Haavikon Kullervon tarina (1982) on myös teatterisovitus Kullervo -syklistä .

Eepos on vaikuttanut myös Suomen ulkopuolella. Friedrich Reinhold Kreutzwald kerätään kansanrunouden vuonna Virossa ja loi Viron kansallisen eepoksen Kalevipoeg perustuvan mallin Kalevalan . Amerikkalainen Henry Wadsworth Longfellow otti Kalevala -mittarin eeppiseen runoonsa The Song of Hiawatha, joka perustuu intialaisiin legendoihin . JRR Tolkien käsitteli työssään lukuisia Kalevalan vaikutteita.

Kuvataide

RW Ekman, Väinämöinen

Väinämöinen kiinnittää jouset ruotsalaisen Johan Blackstadiuksen kanteleeseen (1851), joka on ensimmäinen Kalevalan maalaus. Seuraavina vuosina aihetta käsitteli aikansa johtava suomalainen taiteilija RW Ekman . Seuraavien vuosikymmenten aikana Kalevalan taide kuitenkin kuivui. Vasta 1880 -luvulla se koki renessanssin uuden taiteilijapolven ja karjalaisuuden syntymisen myötä. Kalevalan tunnetuimmat maalaukset ovat Akseli Gallen-Kallelan . Hänen kuvituksensa ovat Suomessa hyvin tunnettuja ja muodostavat ajatuksen kansallisesta eepoksesta. Vaikka hänen varhainen työnsä voidaan katsoa johtuvan realismista , hän vaikutti myöhemmin symboliikkaan ja jugendiin . Hänen tärkeimmät teoksensa ovat Sammon puolustus (1895), Joukahaisen kosto , Lemminkäisen äiti (molemmat 1897) ja Kullervon kirous (1899). Myös Pekka Halonen , toinen tärkeä karjalaisuuden edustaja, käsitteli Kalevalaa, vaikkakin vain vähän. Emil Wikström ottaa kuvanveiston alalla samanlaisen roolin kuin Gallen-Kallela maalauksessa.

Pohjola -talo Helsingin Aleksanterinkadulla, rakennettu vuonna 1901 : esimerkki Kalevalan vaikutuksista arkkitehtuuriin

Arkkitehti Eliel Saarinen suunnitteli Suomen paviljongin Pariisin maailmannäyttelyyn vuonna 1900 , jonka Gallen-Kallela koristi kattofreskoilla Kalevalan kohtauksilla. Kansallismuseo (1911) ja Central Station (1919) on Helsingissä , molemmat myös suunnitellut Saarinen ovat esimerkkejä kansallisesti romanttinen, Kalevala-vaikutteita Suomen arkkitehtuuria aikakauden. Saarinen suunnitteli myös Kalevalan talon, joka oli tarkoitettu jonkinlaiseksi suomalaiseksi kulttuuriperintökohteeksi, mutta ei koskaan toteutunut.

Valokuvaaja IK Inha matkusti Karjalaan vuonna 1894 seuratakseen Elias Lönnrotin jalanjälkiä dokumentoidakseen elämää kylissä, joissa Kalevala perustettiin. Hänen muotokuviaan ja maisemiaan on käytetty monissa suomalaisen kansanrunouden julkaisuissa. Kalevalan ensimmäinen elokuvasovitus oli Suomen ja Neuvostoliiton yhteistuotanto Sampo (1959). Vuonna 1982 tehtiin neliosainen televisioelokuva Rauta-aika .

musiikkia

Ensimmäiset tärkeät Kalevala -aiheiset orkesteriteokset sävelsi Robert Kajanus 1880 -luvulla . Säveltäjä Jean Sibelius johti karjalaisuuteen Kajanuksen vaikutuksesta. Vuonna 1892 Karjalan -matkan jälkeen hän sävelsi sinfonian Kullervo . Lemminkäissarjan seurasi välillä 1893 ja 1895, joka sisältää sävelruno Tuonelan joutsen . Muita Sibeliuksen tunnettuja Kalevalan teoksia ovat sinfoniset runot Pohjolan tytär (1906) ja Tapiola (1926). Leevi Madetoja loi vuonna 1913 sinfonisen runon Kullervo op.15 .

Nykyaikaisista suomalaisista säveltäjistä Einojuhani Rautavaara otti Kalevalan teeman teoksessaan Sammon raiskaus (1982). Vuonna 1992 ooppera Kullervo jonka Aulis Sallisen sai kantaesityksensä vuonna Los Angeles .

Suomen metal yhtye Amorphis julkaissut useita menestyksekästä albumia, joiden sanoitukset perustuvat Kalevalaan: Tales From The Thousand Lakes (1994), Eclipse (2006), jossa Kullervo sykli on asetettu musiikkia, Silent Waters (2007), joka on ensimmäinen Lemminkäinen -Cycle Narrated, Skyforger (2009) ja The Beginning of Times (2011). Myös suomalaiset folk metal -yhtyeet Ensiferum ja Turisas käsittelevät tätä aihetta.

Elokuva

1959 ilmestyi suomalais-Neuvostoliiton yhteistuotantona elokuvasta "Sampo" (saksankielinen versio: "Varastettu onni"). Elokuva kertoo taistelun Kalevalan sankareiden ja noita Louhin välillä tavanomaisella patosilla ja naiivisuudella. Käytetyt elokuvalliset tyylivälineet muistuttavat Neuvostoliiton elokuvia sodan ( Suuren isänmaallisen sodan ) moraaliseksi seurannaksi , kuten Ilja Muromets (Mosfilm 1956). Tässä suhteessa elokuva antaa enemmän tietoa olosuhteista sen valmistushetkellä kuin Kalevalan eepoksesta, mutta se saa katsojan hyvin perehtymään hahmoihin. Vuonna 1985 neliosainen elokuva "Die eiserne Zeit" (rautakausi) esitettiin DDR: n televisiossa Kalevalan eepoksen aiheiden perusteella, mikä havainnollisti elävästi tämän teoksen ongelmia. " Jade-Krieger " (saksalainen nimi, suomi: "Jade Soturi") on suomalais-kiinalainen tuotanto, joka perustuu Kalevalan mytologiaan vuonna 2008.

teatteri

Kirjailija Katrin Langen näytelmä Zaubermühle perustuu Kalevalan aiheisiin. Maailman ensi -ilta pidettiin 21. tammikuuta 2015 Mannheimin Schnawwl -teatterissa.

Suosittu kulttuuri

Vuonna 1999 amerikkalainen sarjakuvataiteilija Don Rosa julkaisi Aku Ankka sarjakuva Sammon salaisuus (saksalainen nimi Die Jagd nach der Goldmühle ), jossa Dagobert Duck yrittää löytää Sammon ja täyttää lukuisia Kalevala merkkiä (Väinämöisen ja Louhen). Kuvakirjasovitus lapsille on suomalaisen lastenkirjailija Mauri Kunnasin vuonna 1992 julkaistu Koirien Kalevala ("Koira Kalevala") . Molemmissa teoksissa jäljitetään kohtauksia Akseli Gallen-Kallelan Kalevala-kuvituksista.

lähteet

  1. ↑ a b c d Saksan käännös Anton Schiefnerin ja Martin Buberin jälkeen .

kirjallisuus

Tekstiversiot / äänikirjat / muokkaukset

Toissijainen kirjallisuus

  • Christian Niedling: Kansallisten eeposten merkityksestä 1800 -luvulla . Esimerkki Kalevalasta ja Nibelungenliedistä. Köln 2007, ISBN 978-3-939060-05-5 .
  • Harald Falck-Ytter: Kalevala. Maan myytti ja ihmiskunnan tulevaisuus. Mellinger Verlag, Stuttgart 1993, ISBN 3-88069-301-3 .
  • Wilhelm von Tettau : Tietoja suomalaisten kansojen eeppisistä runoista, erityisesti Kalewalasta. Erfurt: Villaret 1873.
  • Kalevala. Elias Lönnrotin suomalainen eepos. Reclam, Stuttgart 1989, ISBN 3-15-010332-0 (saksankielinen painos).
  • Elemér Bakó: Elias Lönnrot ja hänen Kalevala , 1985, Bibliografia, Kongressin kirjasto.

nettilinkit

Commons : Kalevala  - albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikilähde: Kalewala, suomalaisten kansallis eepos  - lähteet ja kokonaiset tekstit