Ilmoitus (Mindelheim)

Julistaminen on entinen luostarin kirkon Ylä Schwabenin alueella kaupungin Mindelheim . Rakennus oli augustinolaisten luostarikirkko 1300--1600-luvuilla, jesuiittakorkeakoulun kirkko 1700--1800-luvuilla, hajoamisen jälkeen se oli lyhyen aikaa maltalaisten luostarikirkko, ja se on ollut tytäryhtiö kirkko roomalaiskatolisen seurakunnan St. Stephan Mindelheim. Rakennus sai nykyisen muodonsa 1700-luvulla.

Ilmestyskirja on tunnettu barokista syntymäpaikasta, jossa on luonnollisen kokoiset hahmot, joka asetetaan kuoroon joka vuosi joulun aikaan.

sijainti

Kirkko seisoo vanhankaupungin länsipäässä Maximilianstrassen alemman portin edessä , jossa myös sisäänkäynti sijaitsee. Länsijulkisivu rajoittaa entisen muurin. Eteläpuolelle rakennettu Franz Xaver -kappeli työntyy jalkakäytävälle. Mindel toimii sakristin ja kuoron alla .

historia

Vilhelmiläisten ja augustinilaisten aika

Schwigger II. Von Mindelberg perusti vuonna 1250 Bedernauun Wilhelmitesin luostarin , joka otti Augustinian erakkojen hallinnon vuonna 1260 . Augsburgin piispa Hartmann von Dillingen antoi 17. toukokuuta 1263 veljien asettua Mindelheimiin. Samana vuonna he ostivat useita taloja pikkukaupungin länsipuolelle ja rakensivat luostarin ja kirkon. Ensimmäisen kirkon vihkiminen tapahtui 11. toukokuuta 1264. Jo 1286 tulipalo tuhosi luostarin ja kirkon. Henry III. von Mindelberg ja hänen kaksi poikaansa lahjoittivat alttarin Augsburg Hellerin jälleenrakennukseen ja kymmenen kiloa vuodessa kymmenen vuoden ajan . 1400-luvulle asti kirkko oli hautapaikka Mindelheimin lordeille. Noin vuonna 1460 järjestyksessä hyväksyttiin Augustinuksen sääntö . 1400-luvun puolivälissä kirkolle ja luostarille tehtiin merkittäviä rakennustöitä. Jauchertin viljelysmaata myytiin holvatun kuoron rakentamiseen . Kuoron, joka on suurempi, tyylikkäämpi ja vankempi kuin entinen laiva, sanotaan tulevan Konrad Murerilta . Tuolloin kirkossa oli yksitoista alttaria. Augsburgin apopiispa Ulrich tuli Mindelheimiin vuonna 1482 vihkimään alttareita. Myöhään goottilaisista kalusteista vain Mindelheimin paikallishistoriallisessa museossa on veistetty poskiposki palasina. Neljän Mindelheim-herran luut nostettiin kuoron sisäänkäynniltä vuonna 1515. Mitä heille tapahtui, ei kirjata. Samana vuonna keisari Maximilian I lahjoitti kirkolle kaksi els korkeaa Pyhän Yrjön patsasta , joka sulatettiin vuonna 1622.

Luostarin purkaminen ja jesuiittojen hallussapito

Mukaan Historia collegii , historian college, Martin Luther sanotaan vieraili luostarin 1518 ja saarnasi kappeli kirkon, joka nimettiin hänen kunnes jo 17-luvulla. Vuonna 1522 munkit alkoivat siirtyä luterilaisuuteen ja jättää luostarin. Luostarin loppuessa vuonna 1526 kirkko menetti luostarikirkon aseman. Jo 1589 hallitsija Christoph Fugger suunnitteli asettavansa jesuiitat tyhjiin rakennuksiin . Baijerin herttua Maximilian I antoi heille 30. kesäkuuta 1618 entisen Augustinian luostarin. Pitkän tyhjäkäynnin vuoksi rakennukset olivat rappeutuneet. 29. huhtikuuta 1625 Münchenin toimikunta tarkasti kompleksin ja totesi, että toimia tarvitaan kiireellisesti , erityisesti kirkon laivan kohdalla . Baijerin vaalioikeuden jaosto vastasi suurimman osan kirkon ja korkeakoulun rakennustöiden kustannuksista, joita johti jesuiittaveli Johannes Holl. 3. heinäkuuta 1625 seitsemän alttaria, hautakiveä ja penkkiä poistettiin vanhan kirkon sisätiloista. Laivan purku alkoi kuusi päivää myöhemmin. Kirkon länsiseinä, joka liittyi kaupungin muuriin , purettiin yhdessä kaupungin muurin kanssa. Eteläinen muuri pysyi toistaiseksi paikallaan. Kaupunginvartija Sebastian von Sauerzapf, pastori Sebald Wachfelder ja pormestari Hans Knaus asettivat peruskivet kymmenen jalan pidemmälle laivalle 24. elokuuta 1625 .

Vuoden loppuun mennessä oli mahdollista valmistaa laivan länsi- ja pohjoiseinät. Kuoron kuusi ikkunaa suurennettiin ja holvit ja seinät stukkotettiin. Seuraavana vuonna myös eteläseinä purettiin ja rakennettiin uudelleen. Laivan kattorakenteen pystytys valmistui heinäkuussa 1626. Alttareina hankittiin vain kolme väliaikaista järjestelyä . Ylimääräinen piispa Georg Rösch von Eichstätt vihki kaksi sivualttaria 10. lokakuuta 1626. Jo seuraavana päivänä Augsburgin piispa Heinrich V von Knöringen vihki kirkon ja pääalttarin apupiispan Röschin ja Kemptenin luostarin prinssi- apatin avustamana. Kolmekymmentävuotisen sodan aikana rukouksia ja katumuksia pidettiin 17. syyskuuta 1631. Niiden piti auttaa pidättämään Mindelheimiin marssineita ruotsalaisia. Kolmekymmentävuotisen sodan jälkeen väliaikaiset alttarit korvattiin uusilla. Vuonna 1649 pystytettiin tuntemattoman mestarin 40 jalan korkea pääalttari, jonka Jakob Staiger Ottobeurenista otti todennäköisesti vuonna 1659 ja toimitti alttariarkin. Vuotta myöhemmin Kemptenin ruhtinasapotti lahjoitti suojelusenkeli-alttarin. Vuonna 1634 perustetun Joosefin veljeskunnan rakennutettiin vuonna 1661 Joosefin alttari, jolle kaupungin tuomari antoi varat. Augsburgin apopiispa Kaspar Zeiler vihki alttarit uudelleen 29. kesäkuuta 1661. Mikään näistä kolmesta alttarista ei ole säilynyt. Ainoa Joosefin alttarin alttarilehti, jonka on maalannut Christoph Storer, on pysynyt ajan testissä ja koristaa tämän päivän alttaria. Kaupungin pastori Johann Sutor antoi kirkolle saarnatuolin vuonna 1661. Vuonna 1663 uudet urut Halleen urkurakentajasta asennettiin ja kenraali rakennettiin pääalttarin taakse. Kaksi tunnustusta saarnatuolin lähellä lisättiin vuonna 1669.

Baijerin herttua Maximilian Philippin ja hänen vaimonsa Mauritia Febronian lahjoittaman Franz Xaverin kappelin laajennus eteläiselle kuoriseinälle on vuodelta 1690 vuoteen 1694. Neuburgin Augsburgin prinssi-piispa Alexander Sigismund Palatine vihittiin Xaveritagiin 3. joulukuuta 1704. , kappeli. Kuoron molemmin puolin olevat portaalit ovat vuodelta 1690, lahjoitettu antependium ja kaksi hopealappua suurelle alttarille vuodelta 1694. Kuoron katolle asennettiin kellohäkki vuonna 1706.

Uudistettiin 1721/22 tähän päivään asti

Jesuiittapappi, rakennusmestari ja arkkitehti Joseph Guldimann S. J. , joka asui Mindelheim College 1720-1722, oli kirkon kokonaan uudelleen vuonna 1721/22. Ensin hän huolehti viallisten osien, kuten katon, navan katon ja gallerian, mukaan lukien kierreportaat, poistamisesta. Laiva sai noin 2,5 metriä korkeammat sivuseinät; Seinän pylväät asetettiin uudelleen sisään, ikkunat nostettiin ja uudet ikkunat päästettiin sisään länsipuolelle. Sen jälkeen, kun eteinen ja porrastornit rakennettiin länteen, laivalle annettiin tiiliholvi stukkakoristeella ja uusi katto vuonna 1722. Kaksi uutta galleriaa siirrettiin länsipuolelle, joka sai kaiteet vuoteen 1723 saakka. Uusi saarnatuoli ja urut asennettiin. Lattia peitettiin Solnhofer-paneeleilla. Vuonna 1726 tehtiin ja asetettiin kymmenen tunnustusta, vuosi myöhemmin stukki maalattiin ja saarnatuoli, urut ja galleriasäleiköt rakennettiin . Vuonna 1728 hankittua alttarin tabernaakkelia ei enää ole saatavilla, koska vuosina 1734–1737 1700-luvulta peräisin olevat alttarit poistettiin ja uusia rakennettiin. Pylväät ja seinät, jotka maalattiin vuonna 1736 150 kullalla , saivat italialaisilta maalareilta uuden värimaailman vuonna 1768, ja ne maalattiin toistuvasti myöhempien korjausten yhteydessä. Kun Franz Xaverin kappeli suunniteltiin uudelleen vuonna 1743, Matthias Willerotter loi stukin ja alttarin. Kun jesuiittakorkeakoulu lakkautettiin vuonna 1773, Baijerin osavaltio otti kirkon ja yliopiston haltuunsa. Vuonna 1776 karmeliitit ja vuotta myöhemmin dominikaanit hakivat entisen jesuiittakollegion ja siten myös kirkon vaaleilta , mutta molemmat eivät onnistuneet. Kirkko toimi Pyhän Tapanin seurakunnan seurakunnan kirkkona vuoteen 1781 saakka . Sitten Maltan ritarikunta otti kirkon haltuunsa , mutta palautti sen kaupungin seurakunnalle vuonna 1808. Kirkossa pidettiin 25. ja 26. huhtikuuta 1849 Frankfurtin kansalliskokouksen kuuden valitsijan vaalit. Kattavan restauroinnin aikana vuosina 1904-1907 Jakob Brandl koristi kuoron katon stukkoreliefeillä. Sisätilat ovat huonossa kunnossa, koska seiniä on käytetty vettä imevällä laastilla 1970-luvulla tehdyn uuden restauroinnin aikana. Suunniteltuja korjauksia oli lykättävä loputtomiin, koska hiippakunta ei voi tarjota rahoitusta.

Rakennuksen kuvaus

Suunta päin, towerless, yhden nave kirkko on nave kanssa vedettynä, ylivoimainen kuoro. Franz Xaverin kappeli sijaitsee eteläpuolella kahden ensimmäisen kuorilahden korkeudella, kuoron pohjoispuolella on jatke, jossa on käytävä, josta sakristiin pääsee itään ja saarnatuoli ja galleria portaikko länteen. Tämän käytävän takana on portaikko oratorioon, Ignatiuksen kappeliin ja luostariin kuuluvaan kirjastoon, joka sijaitsee Ignatiuksen kappelin yläpuolella.

Ulkopuoli

Kuoro on kolme aisaa ja viiden kahdeksas sulkeminen . Sen yläikkuna on muurattu. Ikkunoiden ympärillä oleva valo, joka koostuu vuorottelevista segmenteistä ja kolmiomaisista päätyistä, on peräisin vuodelta 1625. Kuoron katon harjanteelle sijoitetaan uusi puuhun verhoiltu rautakellohäkki. Harjanteen länsipuoli kohtaa kuoren katon yläpuolelle kohoavan laivan itäseinän. Tukipylväät, jossa on kaksi vettä vasara ajaa jopa noin kaksi metriä alle räystään . Vesivasaran yläosassa on viistot kulmat ja se sulautuu takaisin suorakulmioon pöydän kannen alla. Tämän yläpuolella on barokkityyppisiä pilasteriliuskoja, joissa on maalattu architrave-nauha ja reunus räystään asti .

Kirkkosali on rapattu, pitkänomainen hallirakennuksessa. Korkeakoulu on rakennettu pohjoispuolelle ja sillä on sama räystäskorkeus kuin kirkolla. Kuoron päässä oleva kalteva tukipyörä sisältyy tähän rakenteeseen. Rakennettu pylväs nousee pylväksi sakristissa. Matala, yksi tarinainen Franz Xaver -kappeli on kiinnitetty kuoron eteläosaan. Eteläisen navan seinä on jaettu kolmeen itäiseen akseliin Toscanan pilastereilla ja kolmiosaisella kampikammiolla. Suorakulmaiset paneelit sijaitsevat ikkunoiden alapuolella olevissa ulkoakseleissa. Keskimmäiset suorakulmaiset paneelit ovat korkeammat ja ulottuvat ikkunan reunukseen asti. Sisällä on suorakulmainen ovi, jossa on freskokatto 1700-luvun toisesta neljänneksestä. Putti pitää Jeesuksen monogrammaa kruunussa. Sivulla on runsaasti sarvia, joissa on riippuvia kukka-riipuksia. Ikkunoita ympäröivät kipsikehykset. Keskiakseli sulkee tasaisen kolmion muotoisen päätyosan, sivuakseleilla on segmenttipyllyjä. Alemman portin torni on vieressä laivan eteläpuolella.

Ulkopuolella sakrystia on yksinkertainen suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa on pylväskatto ja joka yhdistää Mindelin. Täällä luostarin sisäänkäynti sijaitsee tämän rakennuksen itäpuolella; se on koristeltu pilastereilla ja pyöreällä kaarevalla kiinnikkeellä. Ikkunoiden yläpuolella on vuorotellen järjestetty stukkattu segmentti ja kolmion muotoinen pääty. Katto on a. Idässä pyöristetyn pylväskaton länsipäässä istuu terävä kolmikellopäällystetty kattopyörä.

Sisustus

Kuoron leveys on 9,6 metriä ja pituus 20 metriä. Goottilainen ommelhattu on koristeltu uusbarokkityyliin , kylkiluut on poistettu. Jako tehdään hieman ogivaalisilla hihnoilla, suojakaaret ovat parabolisia. Seinä on jaettu ikkunan alapuolella kulkevalla leveällä pohjavyöhykkeellä. Sen edessä on litteät seinäpohjat ja näiden edessä voluuttikonsoleissa on pari korinttilaista pilasteria, joissa on yhteiset kolmiosaiset entablatuurikappaleet. On vain yksi pilaster vieressä kuoron kaari . Kuoron pääakseleilla on korkeat kaarevat ikkunat, joiden ikkuna muodostaa kapealla kärjessä. Pohjoisella puolella on kolme kaarevaa ikkunaa, jotka kuuluvat Ignatiuksen kappeliin. Sen yläpuolella on vielä kolme kaarevaa ikkunaa kirjastoa kohti, joista keskimmäinen on sokea ikkuna. Kolme ikkunaa eteläpuolella alkavat liitteenä olevan Franz Xaver -kappelin katon yläpuolelta ja ovat myös pyöristettyjä. Kaikissa ikkunoissa on kirkkaat kuusikulmaiset lasit. Stukkikehyksillä koristelut öljymaalaukset on upotettu seinään etelään päin olevien ikkunoiden alapuolelle. Franz Xaverin kappeliin ja käytävähuoneeseen, joka johtaa sakristeihin ja sen yläpuolella olevaan Ignatiuksen kappeliin, on runsaasti sisustettuja stukkiportaaleja suoraan kuorokaarella. Kuorokaari on palannut sisään ja suljettu puoliympyränä. Paljastuksessa on paria pilastereita; Kampiakseli on kiinnitetty peräpeilin korkeuteen.

Kirkon laiva on noin 27 metriä pitkä, 16,6 metriä leveä ja 15 metriä korkea. Tynnyriholvi korkeudella kaksitoista metriä on hieman suurempi kuin kuorissa. Kaksikerroksinen galleria on rakennettu länteen . Laivassa galleria ulottuu noin puolivälissä sivukappeleihin asti. Sali on jaettu neljään lahdelle, ja siinä on neulansuojuksen holviholkki, joka on jaettu hihnoilla. Sivun kappelit, joiden halkaisija on 2,3 metriä, navan itäpäässä on holvattu kapeilla poikittaisilla tynnyreillä. Pylväiden päät koristavat kolmelta puolelta voimakkaasti kapenevat korinttilaiset pilastit. Tämän yläpuolella on kolmiosainen kampi. Itäseinällä kuorikaaren sivuilla on holvin reunat. Pylväät on lävistetty kaarevilla käytävillä gallerian yläpuolella kapeessa osassa pilasterin ja ulkoseinän välillä. Ensimmäisen kerroksen galleria johtaa kolmen läntisen lahden yli runsaalla kaarevuudella. Koska itäisessä ikeen ei ole galleriaa, sivukappeleilla on ristinomainen pohjapiirros. Gallerian ulokkeet ovat kahden keskimmäisen lahden kohdalla, joiden kaide on tehty punaisesta marmoroidusta puusta ja takorautaisista spiraaliverkoista, joissa on kullatut lehdet. Länsijulkisivussa toinen galleria pylvään reunan korkeudella toimii urkagalleriana. Gallerian yläpuolella olevissa kolmessa itälahdessa on suuret pyöreät kaarevat ikkunat, jotka ulottuvat kilpikaariin. Sisäänkäyntiovi on eteläpuolella, toisessa ikeen itään päin. Suuri suorakulmainen portaali, johon on asennettu ovi ja joka voidaan avata vain kahden kolmasosan korkeuteen, on ainoa suora yhteys kirkkoon. Kaksi litteää, kaarevaa siipeä on asetettu pylvään muotoisella läpällä ja varusteilla. Portaali uusittiin uusbarokkimuodossa syksyyn saakka .

Länsipuolella, gallerian alla, on suorakulmainen keskiovi yksikerroksiseen eteiseen, joka on varustettu tasaisella katolla ja kiinnitetty julkisivuun. Siinä on kolme poikittaista soikeaa ikkunaa länsiseinässä, kapeilla sivuilla on sisäänkäynnit eteistä reunustaviin gallerioihin.

Pohjakerroksen laivan länsipuolella oleva käytävä johtaa kahteen galleriaan.

Sisustus

Suurin osa kirkon kalusteista on peräisin 1700-luvulta. Katot eivät ole freskoja, mutta ne on varustettu figuraalisilla stukkoreliefeillä, vaikka kuorossa olevat ne luotiin vasta 1900-luvun alussa. Ainoasta pienestä jäännöksestä 1600- tai 1700-luvulta peräisin olevasta maalauksesta ja stukista on säilynyt sokea ikkuna suuralttarin takana. Sinisellä taustalla on soikea kirkkaus. Kirkon lattia on peitetty Solnhofer-laatoilla ruusukärkisellä kuviolla vuodelta 1723.

Stukkireliefit

Kaikissa holvin kaarien kärjessä olevissa kuviollisissa stukkoreliefeissä on marialaisia ​​motiiveja. Ne on suunniteltu näkymään ylhäältä alttarilta.

Kuorihuone

Uusbarokkityylinen stukko reliefit kattoon kuoron huoneen tehtiin Jakob Bradl päässä Münchenistä 1907 . Kolmen ikeen kärjessä on neliönmuotoisia kenttiä, joissa on rikki, kiharat kehykset. Itäinen kattoreliefi osoittaa äitinsä valittavan Jeesuksen valitusta tyhjän ristin alla, keskimmäisen Marian ollessa rukous kuningatar . Länsimainen ike edustaa Marian kruunajaista, yläreunuksia reunustavat kaksi soikeaa medaljonkia ompeleen koristeissa. Kun keskimmäisen ikeen molemmissa medaljoneissa näkyy Jeesuksen pyhä sydän ja Marian Tahraton sydän, muissa ikeissä kuvataan kirkon isiä ominaisuuksineen, pohjoispuolella Pyhä Jerome leijonan kanssa ja Augustinus liekehtivällä sydämellä, etelä St. Gregory Suuri tiara ja kyyhkynen ja St. Ambrose mehiläispesällä.

Longhouse

Vuonna 1722 tehdyn laivan katon stukkireliefit voivat tulla Michael Stillerilta Ettringenistä. Holvin yläosan neljä pää reliefiä ovat tetrapassisessa kaarevassa kentässä. Kuten kuorossa, jokaisen ikeen päähelpotukseen liittyy kaksi soikeaa medaljonkia, joissa on pyhien puolihahmot puukotetuissa korkkeissa. Motiivit on järjestetty kronologisesti lännestä itään. Se alkaa Maria Immaculatan esityksestä . Marian avioliitto Josephin kanssa seuraa. Marian vierailu on kuvattu kolmannessa ikeessä, Marian taivaaseenastuminen taivaaseen on teemoitettu viimeisessä nave-ikeessä. Orgalligallerian yläpuolella sijaitsevassa länsimaisen ikeen medaljonit on omistettu musiikille, ja kuningas Daavid näkyy pohjoisessa harpussa ja Saint Cecilia soittaa urkuja toisella puolella . Seuraavissa idässä olevissa medaljoneissa kuvataan jesuiittaritarikunnan pyhiä, pohjoispuolella hll. Aloysius, luultavasti Franz Borgia ja Ignatius von Loyola, etelässä hll. Franz Xaver, jesuiitta, jolla on palava sydän, ja Stanislaus Kostka .

Alttarit

On kolme alttareita kirkossa: Tällä alttarilla itäpäässä kuorin ja kaksi puoli alttareita molemmin puolin kuoron kaaren. Pohjoinen alttari on suojelusenkeli-alttari, eteläinen on omistettu Pyhälle Joosefille.

Korkea alttari

Vuonna 1737 luotu korkea alttari vie kappelin koko itäpuolen. Tehtävä päällikölle ei ole arkistoidusti varmistettu. Kirjallisuudessa nimetään yleensä yksi Bergmüller- taiteilijoiden perhe Türkheimista . Puu on marmoroitu oliivinvihreästä punaiseen, sisustus on yleensä kullattu. Stipendit ovat lohkon muotoisia, antependiumissa on puumaalaus, joka on koristeltu kullatulla acanthus-rungon veistoksella. Etupuolella näkyy Kristus viinipuristimessa . Hän on kuvan keskellä viinipuristimessa. Taivutetussa asennossa hänellä on risti selällään. Sotilaat puukottavat hänen puoltaan takaapäin ja ulos virtaava veri on kiinni enkeleissä. Vasemmalta ja oikealta kohtaus muuttuu maisemamaalaukseksi, joka näyttää rypäleen sadon vasemmalla ja helvetin leuat oikealla. Antependiumin näkymätön takaosa on maalattu Kristuksen lippulaivalla . Kristuksen vasemmalla puolella on Maria ja Johannes evankelista , oikealla on Ecce Homo -tapahtuma . Tätä kuvaa ei kuitenkaan näy.

Alttaripöydän mahtavan tabernaakkelirakenteen messingistä, hopeapinnoitetulla koristeella, loi Mindelheim Gürtler Plazidus Sauter Mindelheimin Pyhän Tapanin kirkolle vuonna 1787 . Luonnos on Augsburgin osavaltion arkistossa . Pyhän Tapanin kunnostamisen ja jälleenrakentamisen aikana vuonna 1865 tabernaakkeli siirrettiin haarakirkolle. Rakenne on lieriömäinen. Eräässä kapealla ristiinnaulitsinta reunustavat ionipylväät ja koverat sivuakselit. Sivuakselit rajaavat voluutit ja polvistuvat enkelit. Entablatuurivyöhyke on kampi ja ripustettu seppeleillä. Vuonna friisi ovat triglyphs . Garlands ripustaa myös voluutin yläosaan. Merkinnän aloituspisteessä on teksti: ECCE AGNUS DEI (“Katso Jumalan Karitsa”). Lamb of God on kirja seitsemällä sinetillä sulkee yläosasta kierukassa.

Suuri, kihara lopullinen alttaritaulu näyttää Herran ilmoituksen . Se maalattiin vuonna 1736 Franz Anton Germiller päässä Mindelheim ja näyttää Neitsyt Marian polvillaan edessä avoimen kirjan rukouksen tuolin vasemmalla alhaalla . Hänen oikea kätensä osoittaa sanaa Ecce . Hänen päänsä, jota ympäröi kaksitoista tähteä, käännetään vasemmalle. Hänen katseensa nousee arkkienkeli Gabrielille, jolla on leveät siivet, joka pitää liljaa vasemmassa kädessään , oikea nostetaan ikään kuin valassa. Kuvan yläosa on täynnä Isää Jumalaa ja Pyhää Henkeä kyyhkysenä, joka lähettää valonsäteen Marian päälle. Kukilla ja hedelmillä koristeltuun tahraan kuvan yläpuolella on teksti AVE MARIA GRATIA PLENA (" Hei Maria, täynnä armoa"). Kuvan molemmille puolille on järjestetty pylväitä ja niiden eteen kolme korinttilaista pylvästä, jotka on sijoitettu vinosti sisäänpäin sisäpuolelta ja ulospäin vinosti ulkopuolelta. Ne on liitetty toisiinsa pylväiden pintojen ja yhteisen kampikammion avulla. Keskipylväät ovat pitempiä kuin ulommat. Ne seisovat sylinterimäisillä alustoilla edessä, jotka on koristeltu koristeellisella akselilla ja etuosalla. Ne kohoavat sivupylväiden yli ja rullataan edestä. Pylväiden vieressä on konsoleita, joissa on uusbarokkihahmoja, taiteilija H.Kosenbach Münchenistä. Vasemmalla oleva kuva edustaa St. Ignatiusta , oikealla olevaa St. Francis Xavieria . Alttari laajennus on reunustavat vinosti sisäänpäin suuntautuvat kierukoita kappaletta entablature rullalle edessä. Keskellä on kirjoituspöytä pilvessä ja säteen kirkkaudessa. Siinä lukee ALTARE PRIVILEGIATUM . Uutteen yksitoista puttiista seitsemän pitää kruunussa kukkaseppeleitä.

Sivualttarit

Todennäköisesti pääaltarimestari loi myös kaksi lähes identtistä sivualttaria vuosina 1734/35. Tämä oletus perustuu alttarien vertailevaan tutkimukseen; tästä ei ole olemassa arkistoja. He seisovat kuorikaaren sivuilla laivan itäpuolella. Kukin stipendit on suunniteltu lohkon muotoisiksi. 1800-luvun lopun maalaus, jota ympäröivät acanthus-kaiverrukset, toimii antependiumina. Vuonna predella on laaja lasitettu pyhäkkö kiinnitetty pylvään emäkset, sen edessä hopeoitu alttari krusifiksia ja pieni vaakuna reunustavien sarakkeita. Kunkin pyhäkön yläpuolella oli 1970-luvun kunnostukseen asti pieni pystysuora soikea kuva kankaalla, Aloisius von Gonzaga pohjoisessa ja Stanislaus Kostka etelässä. Suuret alttaritaulut ovat kaarevat. Vasemmalla ja oikealla on kaksi pylvästä, jotka on sijoitettu vinoakselille toisiinsa. Alttareissa on kammioituneet kappaleet ja ulkopuolelta kiinnitetty nauhat ja ristikko. Uutteita reunustaa putti, jossa on vierityksiä, jotka on koristeltu merkinnöillä. Ulkopylväiden yläpuolella on kukka-maljakoita. Otteen keskellä suuri, upea pilvien ja enkelipäätä sisältävien säteiden loisto on ryhmitelty keskeisen merkinnän ympärille. Alttarit on erotettu muusta kirkosta vyötäröllä olevilla koristeilla.

Suojelusenkeli-alttari

Pohjoinen alttari on suojelusenkeli- alttari . Hänen antependium osoittaa Marian nukahtamisen . Siunattu äiti makaa pystysuorassa sängyssä kymmenen apostolin ympäröimänä. Pyhäinjäännöslipas sisältää puinen luku Neitsyt Marian pukeutunut Brocade. Lisäksi on kaksi marttyyrien Innocentiuksen ja Victorin kallojäännöstä messinkisokkelissa, jotka on asetettu luostarityöhön . Ulkopylväiden harjakaseteissa on vasemmalla maalaus, jossa on Ilmestyskirja ja kirjoitus CONGREGATIONIS , oikealla Mindelheimin vaakuna, kello ja merkintä CIVICAE merkkinä siitä, että se on seurakunnan alttari. Suurella alttaritaululla, jonka Franz Anton Germiller maalasi vuonna 1735 , Suojelusenkeli seuraa valkoiseen pukeutunutta pientä lasta, joka pitää liljaa vasemmassa kädessään. Yläosa on maalattu puttilla, jonka keskellä on kukkaseppele. Yläosassa on näkemiskolmio , jota ympäröi nimbus ; Pyhän kolminaisuuden merkki . Yläalttarikuvan yläpuolella olevassa taulussa on lause ALTARE PRIVILEGIATVM PROFERIA II . Psalmin 90 EU mukaan otteen keskeinen kirjoitus kuuluu : ANGELIS SVIS vasemmalla on CVSTODIANT TE ja oikealle MANDAVIT ("Hän on käskenyt enkelinsä pitää sinut kaikilla poluillasi.")

Joseph Altar

Eteläsivualttari on omistettu Pyhälle Joosefille . Se osoittaa Josephin kuoleman antependiumilla. Tuolin lepäävän pyhän vieressä vasemmalla seisoo Mary, jossa on halo ja nuori, ja oikealla puolella pappi, jolla on halo. Pyhäkkö sisältää marttyyri Vincentiuksen pyhäinjäännöksen, joka asetettiin luostarityöhön. Pienet heraldiset kasetit osoittavat pyhille attribuutit laakeriseppeleen, palmu- ja oliivinoksalle vasemmalla, miekalle ja soihdulle oikealle. Suuri alttaritaulu, luotu 1660 mennessä Johann Christoph Storer alkaen Constance , näyttää Holy Family . St. Etualalla oleva Joseph pitää Jeesus-vauvaa käsissään, hänellä on lilja vasemmassa kädessään. Maria istuu hänen edessään vasemmalla. Yläosassa Isä Jumala, kahden enkelin reunustamana, katsoo Joosefia alaspäin. Hänen alapuolella on kyyhkynen Pyhän Hengen symbolina, joka lähettää valonsäteitä Joosefille. ALTARE PRIVILEGIATUM PROFERIA IV on kirjoitettu kuvan yläpuolelle olevaan kirjoitusalustaan . Otteessa on teksti ITE AD IOSEPH keskellä , IN VITA vasemmalla ja IN MORTE ("Tule Joosefin luokse , elämässä kuin kuolemassa").

saarnatuoli

Laivan pohjoispuolen itäisen pylvään saarnatuoli oli valmistettu puusta vuonna 1722 ja otettu vuonna 1727. Suuri osa on marmoroitua punaisella ja vihreällä. Sisustus, erityisesti nauhat, on kullattu ja hopeoitu. Sylinterimäisessä rungossa on runsaasti kampi . Alla olevassa häntäkonsolissa on neljä evankelista symbolia . Konsolin länsiosassa on siivekäs henkilö, jolla on kullattu viitta ja hopea ja kullatut siivet, evankelistauksen Matteuksen symboli. Sen vieressä ovat muiden evankelistojen kullatut symbolit, leijona, sonni ja kotka. Parapetti muodostaa itäpuolelle parvekemaisen ulkoseinän, joka ulottuu itäiseen pylvääseen. Se on rakennettu vahvoista pilaripylväistä, joissa on kukka-ripustuksia. Niiden patsaiden uskotaan olevan vasemmalla Pyhän Franciscuksen , keskellä profeetta Elian ja St. Edustaa Johannes Kastajaa . Saarnatuolin takaseinässä on kultaisessa kehyksessä oleva patruuna. EXIVIT SONUS EORVM , Ps 19.5  EU , seisoo tummalla taustalla : "Mutta viestisi menee koko maailmaan".

Ääni kansi muodossa taivutetun räystään johon voluutan pyramidi seisoo, tukee kaksi putti. Pyramidin alaosassa on koristeltu putti, joka symboloi neljää maanosaa ja erottuu pääosin päähineistään. Lännessä Afrikkaa edustaa musta putto, jossa on värinä ja sulka kruunu. Hänellä on nuolenpää vasemmassa kädessään, joka on ulotettu ylöspäin. Hänen vieressään putto, jossa on lance ja konkistadorien kypärä hänen päähänsä, symboloi Amerikkaa. Tätä seuraa Euroopan putto, joka esittelee hänelle kuuluvan hallitsijan kruunun esitystyynyllä. Aasian putto on pukeutunut turbaaniin, jossa on puolikuu. Hän pitää lansettia oikeassa kädessään. Saarnatuolin kruunajaiset ovat St. Ignatius Loyolasta maapallolla. Hänellä on kullattu messukasukka yli hopeoitu alb . Enkeli oikealla puolellaan avoimessa kirjassa jesuiittojen motto OMNIA AD MAIOREM DEI GLORIAM ("Kaikki Jumalan suuremmaksi kunniaksi").

Kuoron torit

Kuoro kojuja oli luotu noin 1626, ja ovat syynä puusepän ja rakennusmestari Johannes Holl. Yksinkertaistettuna kopiona Münchenin Pyhän Mikaelin jesuiittakirkon vuodelta 1596 peräisin olevista kuorikioskeista , se on yksi sen läheisimmistä seuraajista ja muodostaa yhdessä heidän kanssaan selkeästi määritellyn erityisen ryhmän myöhäisen renessanssin kuorokojuja. Pyhän Mikaelin roolimallitoiminta voi perustua myös siihen, että Mindelheimin kirkolla ja muilla Ylä-Saksan ritarikunnan maakunnan jesuiittakirkkoilla oli lainkaan kuorokojuja. Koska jesuiiteilla ei ollut yhteistä kuororukousta, he eivät juhlineet päivittäistä luostarin toimistoa eivätkä yleensä olleet myöskään yhtenäisiä sunnuntai-messuilla, se oli todellakin tarpeetonta ja oli olemassa vain poikkeustapauksissa Ylä-Saksan maakunnan ulkopuolella.

Kuorokojut on irrotettu selkeillä, tiukoilla muodoilla. Kummallekin puolelle on asetettu kymmenen kojua. Viidennellä akselilla itään etukansi keskeytetään pääsyn vuoksi. Etuosan reunus on rakennettu pilastereilla, joissa on voluutti-isot kirjaimet ja suorakulmaiset kentät. Tuolit on erotettu toisistaan ​​käsinojilla voluuteille asetettujen kaiteiden edessä. Istuimet voidaan taittaa takaisin. Korkea takaseinä on korinttilaisten pilastereiden rakentama ja lehtien reunustamat kentät. Välillä on hoikka sokea pelihalli, jossa on koristelista ja kärjen kivi. Johtopäätöksen muodostaa kolmiosainen entablatuuri, jossa on pullistunut friisi noin 1720/30.

Öljymaalaukset

Kuoron pilastereissa riippuu kuusi isoa pyhien maalausta, joiden nimet on annettu esseessä. Lisäksi pyhät voidaan tunnistaa heidän ominaisuuksistaan ​​tai elämänsä ominaisista kohtauksista. Kuvat, jotka Joseph Anton Dobler Mindelheimista loi noin vuonna 1737, on varustettu kiharaisilla kehyksillä ja kallistettu eteenpäin. Vaakunoilla tai symbolisilla viitteillä viitataan toimialueeseen jokaisessa kuvassa. Lippu, jossa jokaisessa on välttämätön latinankielinen sana, toistaa pyhille esitetyt pyynnöt.

pohjoinen			etelään
Pyhän Annan kaupunki Mindelheim (vaakuna) LIBERA (ilmainen)			Baijerin Pyhän Elisabetin vaaliryhmä (vaakuna) CONFIRMA (kiinteä)
Pyhän Jaakobin nuorempi keisari ja imperiumi (kaksipäinen keisarillinen kotka) PACIFICA (tee rauha)			Pyhän Johannes Kastajan paavi ja kirkko (tiara ja Pietarin avain maapallon edessä) AMPLIFICA (laajenna)
St. Joachim Jesuit College Mindelheim (rakennuksenäkymä) ROBORA (vahvuus)			St. Zacharias Schwaben (vaakuna kolmen Staufer-leijonan kanssa) CONSERVA (säilytä)

Pinnasängyt

Jesuiittakirkon syntymäkohta juontaa juurensa vuoteen 1618, jolloin jesuiittakirkkoon rakennettiin ensimmäisen kerran noin metrin korkeita hahmoja. Sitä laajennettiin ja uudistettiin uudestaan ​​ja uudestaan ​​seuraavina vuosikymmeninä. Kuinka monta lukua seimi alun perin käsitti, ei tiedetä. Nykyään noin 80 hahmoa on edelleen yhteisön hallussa ja ne asetetaan kuoroon joka vuosi joulun aikaan. Paikalla paimenet, Mindelheimin kansalaiset ja maanviljelijät lähestyvät oikealta puolelta, ja kolme viisasta miestä, joilla on suuri seurue, ja sotaleefantteja lähestyvät keskellä olevaa tallia vasemmalta. Seeban kuningatar ratsastaa myös valkoisella hevosella Betlehemin talliin. Alun perin yksittäisiä lukuja ei olisi pitänyt asettaa yhteiseen kohtaukseen. Se olisi voinut olla enkelin saarnaaminen Marialle, hostellin etsiminen ja saarnaaminen paimenille. Ainoastaan ​​paimenien, kolmen viisaiden seimessä palvonnan ja Kanan häät, joissa on suuri pöytä ja ruokaa, palvotaan. Tausta on peräisin 1960-luvulta eikä ole totta alkuperäiselle.

Klosterwaldin ns . Syntymäkohtaus näyttää häät Kannassa ja on nyt eteisen eteisen kaapissa. Se tulee Klosterwaldin entisestä luostarista .

Sisustus

Kirkossa on lukuisia muita laitteita. Vihkivettä fontti on kuoro kaari kalkkikivi sakasti ovi kantaa veistetty kirjoitus 17 IHS 40 . Kirkon eteläisen sisäänkäynnin oven pyhät vesikuparikattilat on koristeltu rocailles-sisustuksella ja ne on luotu 1700-luvun puolivälissä, samoin kuin etelän sisäänkäynnin tarjoama laatikko, puinen pilarijalka voluutilla. 1700-luvun puolivälissä luotu kuoron keskellä oleva ikuinen liikennevalo on valmistettu hopeasta, jossa on osittain avointa rocaille-koristetta.

sakasti

Vuonna sakasti on suuri kaappi, jaettu yhdeksään akselia, joka vie koko eteläpuolella ja on upotettu kuin upotus. Keskellä liitospaneeli on kiinnitetty erotuspylvään ympärille. Pieni rukoustuoli, jolla on hännän jalat ja Rocailles-veistos, on peräisin 1700-luvun puolivälistä. Lipastot erotetaan toscanalaisista pilastereista. Yläkaapit jousivat takaisin ja niissä on jousikuormitetut ovet ja kampipalkit, joissa on pullistunut friisi. Itäisellä puoliskolla poratut, hieman ulkonevat kentät on koristeltu yksinkertaisilla groteskikoristeilla kiinnitysovien välissä. Kenttäpilasteriliuskat sijaitsevat länsipuoliskon peltojen välissä. Paneeloidussa keskipylväässä on kuva Kristuksen pilkasta, tuntemattoman 1500-luvun lopun taiteilijan pahoin vaurioituneesta puumaalauksesta. Kaapin ovissa näkyy useita merkintöjä, joista osa on pahoin vaurioitunut. Itäisen osan keskiosassa on pieni 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla tehty norsunluun krusifiksi.

Sakristerian pohjoisella seinällä vuodelta 1722 peräisin olevassa toisessa kaapissa on paneeliovet ja pullistunut entablature friisi. Vaurioitunut, puoliympyrämaalaus 1500-luvun lopulta peräisin olevasta puusta pohjoisen seinän itäpäässä näyttää viimeisen ehtoollisen kohtauksen alkukirjaimilla HK. Yksinkertainen lipasto, jossa on kuusi matalaa laatikkoa, on peräisin 1700-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. 1700-luvun puolivälistä peräisin oleva sedile, jolla on hännän jalat ja rocailles, on peitetty punaisella damaskilla. Luento risti ja pieni krusifiksi ikkunoiden välissä vuodelta jälkipuoliskolla 18. luvulla. Krusifiksi ja Mater Dolorosa hännän pohjalle tehtiin vuosina 1720 ja 1730. Myös krusifiksi, jossa on kallo ja käärme jalalla, tulee toiselta puoliskolta, toisella on hopealla päällystetty pronssirunko ensimmäiseltä vuosineljännekseltä, Ylösnousemuksen Vapahtaja 1700-luvun puolivälistä. Noin 1500 luodtiin asennettu luentoristi uudella pronssirungolla, apilanlehden päillä ja veistetyillä evankelista symboleilla. J. Ph. Brunnenmair ascribes maalaus suorakulmainen laakeri runko puoli-pituus luku on Immaculata Joseph Ruffini päässä Meran . Muut tuntemattoman taidemaalarin maalaukset 1700-luvun puolivälistä kuvaavat St. Francis Xavieria ja luultavasti St.John Nepomukia .

Sakrestian eteinen

Sakristian ja kuoron välinen eteinen on myös sisustettu taideteoksilla. Itämerellä on krusifiksi 1700-luvun alusta, mukaan lukien Mater Dolorosa 1700-luvun puolivälistä. Pyhä Joachim seisoo ristin vasemmalla puolella ja Pyhä Anna ja lapsi-Maria oikealla. Ne luotiin 1600-luvun loppupuolella. Kaksi pyöreää kaarevaa puukuvaa 1700-luvun ensimmäiseltä puoliskolta näyttää Mater Dolorosan vasemmalla puolella ja kivussa miehen oikealla . Sen edessä on uusi hopeoitu kansialttari. Klosterwaldin syntymäkohta Kanaa häät pidetään kaapissa pohjoispuolella portaikon oven vieressä, joka on avoinna vain adventin aikana.

Kappelit

Franz Xaverin kappeli

Kuoron eteläpuolella oleva kappeli vuodelta 1690 oli omistettu St. Pyhitetty Franz Xaverille . Itään päin suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa on kaksi paikkaa on senkin katto peitetty peltiä. Palkit erottavat tasaiset seinäpylväät vahvoilla kaksoispilastereilla. Nämä ovat kampikammioita, entablature on jaettu kolmeen osaan. Kulmissa on puolipylväät, joissa on pilasteri; luoteiskulmassa on vain yksi koristelista, koska nippujen ympäröimä kaareva kapealla on ainoa pääsy kappeliin kuoron kautta. Puoliympyrän muotoisessa tynnyrissä on leveät ompeleet, jotka on hiottu kärjessä ja jotka ohjataan tasaisen suojakaaren yli. Vain eteläseinässä on kaksi suorakulmaista ikkunaa, joissa on upotetut, pyöristetyt pystysivut. Kappelin itäpuolella oleva alttarialue erotetaan muusta kappelista tuntemattoman taiteilijan vuonna 1751 tekemällä takorautasäleiköllä. Se koostuu pystysuorista sauvoista, joissa on kullattuja lehtien kärkiä, kukkia ja ristinmuotoisia lehtiä. Pylvään muotoisessa keskustornissa on monogrammi St. Franz Xaver.

Mindelheimin itäpuolella olevan Matthias Willerotterin alttari on vuodelta 1743. Se koostuu punertavasta, keltaisesta ja siniharmaasta stukkimarmorista. Stipes ovat reunustavat jonka volutes The antependium on varustettu nauhalla ja Kristus monogrammi IHS. Todellisen alttarirakenteen edessä on kullattu tabernaakkelin kaltainen pyhäkkö, jossa on hopeapinnoitettu rocailles-sisustus kahvilan edessä. Erämaassa on kolme akselia, joissa molemmissa on kaksi lasitettua kammiota, jotka on järjestetty päällekkäin. Keskellä on Pyhän Franciscus Xavierin käsivarsijäännös, monstranssin yläpuolella, jossa on kuva Jeesuksen pyhästä sydämestä , jonka alla on hopeoitu pelikaani , joka on myös Kristuksen symboli. Alttaritaulun loi tuntematon taidemaalari noin vuonna 1743. Siinä näkyy kuoleva Saint Francis Xavier nojaten selällään kiveä vasten. Hän puristaa krusifiksiä käsissään ja katsoo sitä alaspäin. Enkelit kelluvat pyhän yläpuolella pilvisellä taivaalla. Kultainen medaljonki veistetty äyriäinen ulkoneva vedestä ja kuljettaa syötön palvelee kuin ote alttarin . Motiivi perustuu legendaan, jonka mukaan syöpä oli yksi St. Franz Xavier toi takaisin meressä kadonneen ristin.

Pääasiassa valkoisen, punaisen ja vihreän stukin loi Matthias Willerotter Mindelheimista vuonna 1743 . Se kuuluu jo varhaisiin rokokovaiheisiin . Se koostuu symmetrisistä kaseteista, nauhateoksesta, ristikkorakenteista, kukkaketjuista ja oksista. Keskellä on kaareva profiilikehys, jossa on maalauskenttä. Suurten patruunoiden, joissa on täysin muovisia kukkamaljakoita ja enkelipää, on keskellä pitkiä sivuja. Kappelin katon neljällä ompelukannella on neljän maanosan stukkoreliefit. Jokaisen yläosassa on pilvi, jossa on Kristuksen monogrammi IHS , jonka edessä putto polvistuu. Alttarin pohjoispuolella itäpuolella on putto Euroopalle, jolla on pyhiinvaeltajan sauva, pontifikaalinen sauva ja roisto oikealla kädellään . Hänen vasen kätensä osoittaa Kristuksen monogrammiin IHS. Kruunu, jossa on valtikka, on puton vasemmalla puolella näyttötyynyssä. Alttarin eteläpuolella on Aasian kanssa tehty kasetti. Polvistunut putto pitää nöyrästi kädet ristissä rintansa edessä. Hänen edessään on kaksikerroksinen pagodi palmujen välissä . Luoteisompeleen korkki näyttää Afrikan. Tummanvärisen puton edessä ristissä käsivarret ulkonevat norsun pään, hänen takanaan palmujen alla näkyy kaksi pyramidin muotoista mökkiä. Tätä kuvaa vastapäätä on neljäs maanosa, Amerikka, lounaisompeleessa. Putolla, jossa on höyhenhame ja höyhenen kruunu, on jousi vasemmassa kädessään, oikea käsi osoittaa Kristuksen monogrammiin. Hänen takanaan on kolme kärkeä ja hänen edessään palmujen takana näkyy puhvelin pää.

Kappelin kolme öljymaalausta lahjoitti herttuatar Mauritia Febronia . Tuntemattoman taiteilijan keskikattofresko maalattiin vuonna 1691. Se näyttää St. Franz Xavier pakanien kasteessa. Pyhimys on kuvattu kuorokaapissa, jossa on varkaus. Hänen oikealla kädellään on kuori, jossa on kastevettä pakanoille, jotka polvistuvat hänen edessään. Toinen pappi polvistuu Franciscon vasemmalle, pitäen kastekulhoa. Kuvatut pakanat ovat eri ihonvärejä. Kaksi muuta seinämaalausta luonut todennäköisesti sama taiteilija vuonna 1694. Länsiseinän kuvassa näkyy St. Franz Xaver saarnaa. Tässä hänet esitetään keskushahmona, pakanoiden yläpuolella, jotka istuvat ja polvistuvat jalkojensa edessä. Hänellä on pappipuku, oikealla kädellään ristiinnaulitseminen. Myös siellä kuvataan pakanoita, joilla on eri ihonväri.

Pohjoinen seinä näyttää kohtauksen, jota ei usein löydy tästä esityksestä. Kristus ja St. Franz Xaver näkyy suorakulmaisessa maalauksessa, jonka sivuilla on pullistumia. Kristus on edustettuna hyvänä paimenena . Hän kävelee nopeasti kallioisella maisemalla ja katsoo St. Franz Xaver ympärillä. Hän kantaa intialaista harteillaan ja seuraa Kristusta. Kuvan yläkulmissa on putti, jolla on kaksi banneria, joissa on merkintä SEQVERE ME ("Seuraa minua") ja ECCE EGO: MITTE ME ("Tässä minä olen, lähetä minulle"). Serpentiinit voidaan nähdä ihmisten välillä, jotka johtavat ylös vuorelle ja kyyhkynen yläpuolelle, jossa halo on Pyhän Hengen symboli.

Torilla, jotka tehtiin noin vuonna 1743, on tasaiset tammen posket, joita koristavat leveät, rocaillesin kaltaiset lovetut nauhat ja akantit. 1700-luvun kolmannen neljänneksen polvipenkki muistuttaa kahta pidempää kirkossa. Tunnustus seisoo länsiseinällä keskiakselin yläpuolella olevalla voluutilla, joka on peräisin 1700-luvun puolivälistä ja rakennettiin noin 1726. Yksi harvoista veistoksellisista hahmoista kirkossa, puolikuu Madonna , seisoo pohjan seinällä olevalla sokkelilla ja veistettiin noin vuonna 1670. Se voi tulla Thomas Baumhauerilta tai Martin Dötteliltä Mindelheimista.

Ignatiuksen kappeli

Sakristian yläpuolella sijaitsevaan Ignatiuksen kappeliin pääsee vain luostarin siiven kautta. Itäseinässä on kaksi suorakaiteen muotoista ikkunaa kaarevissa kapeissa, lännessä kulkuovi on upotettu myös kaarevaan kapealle. Ignatiuksen alttari peittää kuorolle eteläseinän kolmen ikkunan keskikohdan. Kevyesti maalattu puinen katto asennettiin noin vuonna 1629. Sillä on kalteva kurkku ja se on jaettu kahteen suureen neliöön ristin ja keskellä kaarevan soikean kentän muodossa. Jakautuvassa keskifriisissä on soikean kentän sisällä Jeesuksen monogrammi. Vuonna Cove , soikea kasetit ovat eri muodoissa. Grisaille-tyylinen kattomaalaus koostuu lehtien kehyksistä, Hermes-pilastereista, enkelipääistä ja vieritystyöstä. Tuntemattoman iän lattialla on ruusupitsikuvio.

Vuodelta 1756 peräisin oleva puinen alttari seisoo eteläisen muurin keskellä. Puu on marmoroitua vaaleanpunaista ja siniharmaa. Rocailles-sisustus on kullattu, stipendit ovat pullollaan. Tabernaakli on kupera ja kehystetty vieritysten avulla. Kaiverrettu malja isännän kanssa näkyy hännän ovessa. Kihara alttaritaulu näyttää Pyhän Ignatiuksen Loyolasta . Hän polvistuu valkoisessa uskonnollisessa kaapussa, jossa on punainen seppele, joka on koristeltu kukilla. Hänen jalkojensa vieressä on valkoinen enkeli, jossa on avoin kirja, jossa on jesuiittojen tunnuslause OMNIA AD MAIOREM DEI GLORIAM ("Kaikki Jumalan korkeammalle kunnialle"). Pyhän katse menee taivaaseen, missä Jumalan silmä näkyy. Kampi, hieman kaareva reunus on kaksi putti. Jatko on tehty kaarevan tasaisen pylvään muodossa. Pilvijäännös näkyy siellä vielä tänään. Loput pilvien säteilystä on tänään kirjastossa.

urut

Urut vuodelta 1722

Hallin urkurakentajan ensimmäisistä uruista vuodelta 1663 ei tiedetä mitään . Lähteitä on saatavana vain uusista uruista vuodesta 1722, joista vuodelta 1663 otetut urut poistettiin. Ensimmäinen värillinen versio esitteestä , joka säilyy kirkossa vielä nykyäänkin, annettiin vuonna 1727. Urkurakentajalle ei ole arkistoviittauksia. Vertailut Tussenhausenin, Kirchhaslachin ja Steingadenin läheisyydessä oleviin elimiin sallivat kuitenkin päätelmän, että se voisi olla urkujen rakentaja Augustin Simnacher Tussenhausenista . Kuvan alkuperäinen sijoitus elimen voidaan nyt määrittää perusteella perinteinen datan. Sen on täytynyt olla seuraava:

Korjaus 1832

Vuonna 1832 Meinrad Dreher ja hänen poikansa Joseph Anton Dreher alkaen Illereichen korjasi urut. He laajensivat polkimet kahdesta neljään rekisteriin, tekivät uuden tuulirinnan polkimelle ja asettivat sen esitteen pääkoteloiden välisen keskimmäisen ikkunan eteen. Tämä antoi pedaalille enemmän sävyä. Kolme ensimmäistä bassoa olivat uudella tuulirinnalla, viides basso oli ainoa, joka jäi vanhaan. Korjauksen aikana nostettiin sävelkorkeuksia, joilla oli alempi viritys Keski - Swabiassa 1700-luvulta lähtien , ns. Mediam-sävy . Korjaus maksoi 150 guldenia Mindelheimin puuseppämestarille Ruppert Weißenhornille uudelle pedaalialustalle 18,98 guldenia. Laajennuksen jälkeen uruilla oli 18 pysähdystä. Kun tilastollinen kuvaus kaupungin ja taajama-alueen Mindelheim vuonna 1859 vuoteen Trieb ja Seybold instrumentti kuvattiin hyvin vanha urut tuhoisa kunnossa .

Pedaaleilla oli seuraava suuntaus:

Uusi rakennus vuonna 1896

Urun huonon kunnon vuoksi vuonna 1896 päätettiin ostaa uusi instrumentti. Yhtiö GF Steinmeyer & Co. alkaen Oettingen rakennettu Opus 577 , uuden kattavan 24 rekisteri urut hintaan 11,475.30 Goldmark . Vanhan urun esitteestä otettiin haltuunsa vain osat, jopa esitteestä tehtiin uusi. Urut asennettiin toisen gallerian keskelle kirkon länsipuolelle. Asennettiin neljä laatikkoa, joista kukin oli kooltaan 190 × 64 senttimetriä. Kaupat perustettiin C- ja CIS-puolille kahteen kerrokseen päällekkäin. Historiallisia urkutapauksia käytettiin 8 ′: n tai sitä korkeammissa rekistereissä, pienemmät rekisterit sijoitettiin lattiatasolle. Mahdollisia putkia ei käytetty paitsi kymmenen suurinta ja ne kiinnitettiin vain koristeluun. Esitteen korkeudella olevan pääteoksen takana II.Käsikirjan rekisterit asetettiin laatikkoon, jonka koko oli 347 × 82 senttimetriä. Kirkon ylempi, keskimmäinen ikkuna oli osittain peitossa. Tämän vuoksi kirkon länsipuolen ikkuna oli muutettava ja yhteys historiallisen päärakennuksen ja uuden näkökentän välille oli luotava. Kaksi pedaalikauppaa perustettiin päälaitoksen ja apulaitoksen taakse lattiatasolle. Nämä laatikot olivat kooltaan 225 × 72 senttimetriä. Polkimen kaupat perustettiin C- ja C-teräviksi (16 'korkeus). Urkujärjestelmä ulottui kirkon länsiseinältä gallerian parapettiin.

Pelipöytä asetettiin ensimmäiseen galleriaan. Tämä liitettiin toisen gallerian urkuun pneumaattisen putken avulla. Tämä ratkaisu valittiin siten, että urkurilla ja kuorolaulajalla oli tilaa. Kumpikaan heistä ei olisi löytänyt paikkaa toisessa galleriassa. Koska urkuristi ei enää kuullut urut suoraan, tämä ratkaisu oli äärimmäisen epäedullinen. Pneumaattisen toiminnan pidemmällä vasteajalla oli myös negatiivinen vaikutus pelattavuuteen. Näistä syistä kuoro oli harvoin urkujen mukana; vaativa esiintyminen urkuilla oli tuskin enää mahdollista. Kirkon palauttamisen aikana vuonna 1907 urkuja yritettiin palauttaa osittain vanhaan optiseen tilaansa.

Vuoden 1896 uruilla oli seuraava taipumus:

Uudistettu vuonna 1907

Urkurakentaja Julius Schwarzbauer Mindelheimista rakensi Steinmeyer-urut uudelleen vuonna 1907. Pää- ja sivutyöt sijoitettiin gallerialle kaappimaisen puupaneelin taakse vasemmalle ja oikealle. Polkimen mekanismi asennettiin pääkotelon taakse ja apumekanismi muutettiin paisuntamekanismiksi sulkimen avulla. Schwarzbauer kumosi suurelta osin Steinmeyerin tekemät muutokset historialliseen urkutapaukseen. Hän työnsi kotelon takaisin kirkon länsiseinää vasten ja asetti laitoksen laatikot lähelle urkugallerian lattiaa. Tämä uusi rakennus aiheutti kuitenkin lisäongelmia, koska osalaitoksia ei ollut suunniteltu tätä varten. Venttiilien huolto oli melkein mahdotonta, koska niihin oli vaikea päästä. Konsoli siirrettiin urkagallerian keskelle. Tämä pienensi etäisyyttä manuaalisiin töihin kymmeneen metriin. Mutta tämä leveys aiheutti myös huomattavia viivästyksiä muistiinpanojen käsittelyssä. Vaikka otettaisiin huomioon alkamisaika, uudelleenrakennetulla teoksella, jonka asenne pysyi muuttumattomana, puuttui arvokkaan urkurakennuksen ominaisuudet. Positiivinen asunto, joka oli ollut tyhjä vuodesta 1896, pysyi käyttämättömänä tämän muunnoksen aikana. Esitteen barokkiosat toimivat vain koristeina.

Urut vuodesta 1987

Kirkon kunnostamisen jälkeen vuosina 1976-1981 päätettiin urkujen uusimisesta vuonna 1987. Münchenissä sijaitsevan Baijerin valtion muistomerkkien suojelutoimiston, Augsburgin hiippakunnan ja Mindelheimin kunnan urkuasiantuntijan kanssa tehtiin sopimus uusien urkujen ostamisesta vanhojen korjaamisen tai muuttamisen sijaan. Urut workshop Rudolf Kubak päässä Augsburgin saanut tilauksen uuden välineen. Historialliset urkukotelot oli muutettava ja integroitava uusiin urkuihin, ottaen huomioon aikaisempien urkurakennustyöpajojen rakentamisperiaatteet ja täyttämällä urkumonumenttien kunnossapitoedellytys historiallisten tapausten säilyttämiseksi perspektiiviputkien ja joidenkin vanhan Steinmeyerin putket vuodelta 1896. Ns. Yhdistetyt laatikot C: n ja C: n terävissä jakoissa pääliikkeelle ja pedaalille rakennettiin kahteen pääkoteloon. Manuaalinen II suunniteltiin parapetin positiiviseksi. Tuulilokerot suunniteltiin liukuviksi arkeiksi, ja ne voidaan tunnistaa esitteen jakamisen perusteella. Vanhassa svabialaisessa perinteessä pelipöytä rakennettiin vapaasti seisovaksi näkymäksi suurelle alttarille. Pelaaminen ja lopettaminen ovat puhtaasti mekaanisia. Vanhoissa urkukoteloissa puuttuivat koteloiden takaosat ja katot, jotka ovat tärkeitä äänelle. Nämä on todennäköisesti poistettu edellisten uudisrakennusten ja kunnostustöiden aikana. Puurakenteet olivat myös voimakkaasti puumadojen saastuttamia. Tuulivoimaan asennettiin sähkökäyttöinen urkupuhallin, joka puhaltaa paineilmaa palkeen puukanavan kautta. Kolme moninkertaista aikakauslehteä pitävät tuoreen urkutuulen valmiina urkujen yksittäisille osille. Tunnelma on kohtalaisen keskisävyinen . Kaupoissa käytettiin toimintoja, koteloita ja putkia, puuta ja seoksia Schwabenin ja Ylä-Schwaben barokkimestarien käytännön mukaisesti. Ne ovat kuitenkin riittäviä myös nykypäivään.

Etelä-Saksan perinteiden mukaisesti pääteoksessa on täysi pääkuoro. Voit tapaan Etelä saksalaisen Hörnle pelata, kolmas 1 oli ³ / ₅ 'rehtorin perheen mukana, mikä mahdollistaa väritys kaikilla melutasot. Urun äänirunko on pääteos päärekistereineen. Tilan vuoksi sillä ei ollut 16 '-rekisteriä. Tämä saavutettiin pääasiassa Ylä-Swabian barokki-edeltäjien ja heidän rakentajiensa kautta. Urkurakentajat Holzhay, Freiwiß, Simnacher ja muut tekivät usein myös ilman näitä 16'-rekistereitä. Myönteisyyttä pääteokseen verrattuna voidaan kuvata pienenä teoksena. Se ottaa itselleen toimintoa, mukana ja continuon väline, ja sillä on ominainen ns svaabilaisia urat , väritys alikvootit , tiukasti valmistui Salicet rekisteröidä ja Cromorne Reed osa. Sonic-riippumattomuus pääteokseen nähden taataan pääasiallisella 4'-pohjalla ja nelinkertaisella seoksella.

Pedaalityön pääjärjestely sovitettiin yhteen päätyön kanssa ja tilaa käytti optimaalisesti kaksi mekaanista voimansiirtolaitetta. Sinun ei tarvinnut tehdä ilman tarvittavia äänivaihtoehtoja. Ruoko ja cantus firmus antavat polkimen painovoiman. Instrumentissa on 27 rekisteriä ja kaksi vähennystä (1745 putkea) kahdessa käsityössä ja pedaalissa. Pääliikkeen ja polkimen tuulenpaine on 70 mm vesipatsaan, positiivisen tuulen paine on 60 mm vesipatsaan. Asetus on:

I Hauptwerk C - g 3 01. Rehtori Kahdeksas ' 02. Gamba Kahdeksas ' 03. Bourdon Kahdeksas ' 04. päivä Octav 4 ′ 05. Terävä huilu 4 ′ 06. Quint 2 2 ⁄ 3  ′ 0Seitsemäs Super oktaavi 2 ′ 08. kolmas 1 3 ⁄ 5  ′ 09. Seos IV-V 1 1 / 3  ' 10. Cornet (g 0: sta ) 00 Kahdeksas ' 11. Trumpetti Kahdeksas ' Zimbelstern

II Positiivinen C-g 3 12 Salicet Kahdeksas ' 13. Copel Kahdeksas ' 14. päivä Rehtori Kahdeksas ' 15. päivä Fluet 4 ′ 16. Nassard (aiemmin nro 17) 2 2 ⁄ 3  ′ 17. päivä Sesquialtera II (kohdasta c 1 ) 00 2 2 ⁄ 3  ′ 18. päivä Flageoletti 2 ′ 19. päivä Quint 1 1 / 3  ' 20. päivä Octav (etukäteen nro 20 ) 2 ′ 21. Terävä III - IV 1 ' 22. päivä Cromorne Kahdeksas ' Tremulantti

Poljin C-f 1 23 Sub-basso 16 ′ 24. Oktaavibasso 0Kahdeksas ' 25. päivä Borudon basso 0Kahdeksas ' 26 Kuoro basso 04 ′ 27 Rauschpfeife II 00 02 2 ⁄ 3  ′ 28. Pommittaa 16 ′ 29 Trumpetti 0Kahdeksas '

• Kytkentä: II / I, I / P, II / P

Kellot

Kuoron yläpuolella olevalla harjalla on kolme kelloa. Vanhin kuuluu tuntemattomalle Nürnbergin mestarille, ja se on päivätty 1400-luvun ensimmäiseen neljännekseen. Sen halkaisija on 59 senttimetriä ja korkeus 49,5 senttimetriä. Kirjoitus on osittain vaikea lukea, yksittäiset sanat erotetaan ankkuriristeillä ja kellosymboleilla. Kirjoitus kuuluu: he vnd gvt vilt dir Iaiden nev die sel von von body ... yt . Kruunun jousen etuosa on suunniteltu punokseksi, siinä istuva kruunu tuhoutui. Attribuutio perustui samoihin hahmoihin kellossa Heidenheimissa lähellä Gunzenhausenia vuodelta 1422. Mindelheimin kello on viimeinen linkki Nürnbergin kellojen ryhmässä, joka on ollut olemassa vuodesta 1398.

Toinen kello johtuu Gregor Löffler ja Sons Innsbruckista. Vuonna 1555 valetun kellon halkaisija on 75,5 senttimetriä ja korkeus 62 senttimetriä. Olkapääte on kiinnitetty naruhihnojen väliin. Roomalaisen numeron MCCCCCXXXXXV edessä näkyy makaava viiniköynnöslehti, jota reunustaa ristiinnaulitsemisryhmä ja Maria. Messinkisivussa on kolme tankoa, kruunujalustalla on suorakulmainen poikkileikkaus, jossa on kiinteät reunat. Nämä ovat sileitä, olkavarsi vaakasuora, alempi vedetty sisään. Se, että kellon valivat Innsbruckin Löffler-veljekset, voidaan nähdä vertaamalla kirjoituksia ja reliefejä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin kellossa nykyisessä Sonthofenin piirikunnassa Margarethenissa vuodelta 1560.

Kolmas kello on merkitty Hanns Georg Riederer, Mindelheim, 1688. Pienimmässä kellossa, jonka halkaisija on 55 senttimetriä ja korkeus 48 senttimetriä, on olkapääte kahden kaksoispalkin välissä. Se on AVS DEM FEIR FLOS ICH HANNS GEORG RIEDERER MINDLHAIM GOS ME 1688: ssa . Alla on friisi, joka on valmistettu riippuvasta vihanneskoristeesta. Kylkeä koristaa Jumalan äiti, kruunujalustalla on edessä leijonan pää.

kirjallisuus

• Alois Epple: Kirkon syntymän kohtaukset Oberallgäussa . Julkaisussa: Baijerin kansanperinnettä. Viestintä ja materiaalit . 10. osa, 1983, ISSN  0720-8006 , s. 218-226 . 
• Lenz Kriss-Rettenbeck : Seimi tutkimuksessa ja tieteessä . Julkaisussa: Baijerin kansanperinnettä. Viestintä ja materiaalit . Vuosikerta 5, 1978, s. 47-54 . 
• Heinrich Habel: Mindelheimin alue. (Lyhyt luettelo) (=  Baijerin taiden muistomerkit . Nide 31 ). Deutscher Kunstverlag, 1971, ISSN  0522-5264 , s. 247 - 266 . 
• Erich Lidel: Swabian Crib (=  panokset Swabian alueellisiin tutkimuksiin . Volume 5 ). Anton H.Konrad , 1978, ISBN 3-87437-148-4 , ISSN  0175-5463 . 
• Richard Paletta: Mindelheimin jesuiittakirkon urut . Katolisen seurakunnan kirkko Pyhän Tapanin Mindelheim, Mindelheim 1987, OCLC 318612319 . 
• Sabine Poeschel: Tutkimukset mantereen ikonografiasta taiteessa 1500--1800- luvuilta. Century (=  panokset taidehistoriaan . Volyymi 3 ). Scaneg, München 1985, ISBN 3-9800671-3-0 , s. 99-107, 146-201 (myös: Münster, Universität, Dissertation, 1984). 
• Sybe Wartena: Etelä-Saksan kuorokojut renessanssista klassismiin . München 2008, s. 168–182 ( edoc.ub.uni-muenchen.de [PDF; 5.9 MB ; käytetty 26. maaliskuuta 2011] München, Ludwig Maximilians University, väitöskirja, 2005). 
• Friedrich Zoepfl, Erwin Holzbaur: Mindelheimin kirkot (=  Pieni taideopas . Nide 511 ). 4. päivitetty painos. Schnell & Steiner, 1995, ZDB- ID 51387-8 , s. 12-18 . 

nettilinkit

• Teknisiä tietoja Baijerin osavaltion muistomerkkien suojelutoimistosta

Yksittäiset todisteet

48.045948 10.485486Koordinaatit: 48 ° 2 ′ 45.4 ″  N , 10 ° 29 ′ 7.7 ″  E