Maria Regina Martyrum (Berliini)

Maria Regina Martyrum ( Latin for 'Maria, Queen of Martyrs ') on otsikko roomalaiskatolinen kirkko Berliinin alueella Charlottenburg-Nord klo Heckerdamm 230/232. Se rakennettiin vuosina 1960–1963 ”Saksalaisten katolilaisten muistokirkoksi uskonnon- ja omantunnonvapauden marttyyrien kunniaksi vuosina 1933–1945”, eikä se ole kaukana Plötzenseen muistomerkistä ja Plötzenseen protestanttisesta yhteisökeskuksesta , joka on myös muistokirkko. Maria Regina Martyrumin muistokirkko, jossa on kellotorni ja seremoniallinen piha, on rekisteröity muistomerkki (nro 09096195).

Alkuperähistoria

Berliinin piispa Wilhelm Weskamm antoi sysäyksen rakentamiseen kirkon 75. Saksan katolisen päivä Berliinissä vuonna 1952, kun hän kutsui rakentamiseen muistomerkki kirkon varten marttyyrien siitä ajasta kansallissosialismin . Saksan 78. Katholikentagissa vuonna 1958, jälleen Berliinissä, he vannoivat rakentaa "Maria Regina Martyrum". Jälkeen kokoelma kaikissa Saksan hiippakuntien , piispa Julius kardinaali Döpfner noudattaen peruskivi kirkon 12. marraskuuta 1960 , jossa hän - nyt arkkipiispa Münchenin ja Freising  - yhdessä sitten Berliinin piispa Alfred Bengsch ja Ranskan arkkipiispa 5. toukokuuta , 1963 Louis de Bazelaire ( Chambéryn arkkihiippakunta ) vihittiin .

Kuten suojeluksessa oli Maria Regina Martyrum ( Mary , Queen of Martyrs) valittu. Vuonna 1954 oli paavi Pius XII. juhla Mary Queen Mary käyttöön katolisen kirkon. Marian otsikko Regina Martyrum on yksi invocations siunatun äiti Lauretan Litany .

Kirkko suunniteltiin muistokirkoksi ja samaan aikaan seurakuntakirkoksi ympäröivälle uudisalueelle Charlottenburg-Nord, jossa on noin 400 paikkaa, monitoimitalo ja seurakunnan asunto. Rakennuksen omistaja oli Berliinin piispanvirkamies . Vuonna 1958 neljä arkkitehtia, Reinhard Hofbauer , Willy Kreuer , Hans-kallo yhdessä Friedrich Ebertin ja Rudolf Schwarzin kanssa , kutsuttiin kilpailuun, jonka Würzburgin katedraalin rakennusmestari Hans-kallo voitti. Käytettiin kallon toista versiota. Hänet tilattiin rakentamisen kanssa yhdessä Friedrich Ebertin ja piispan rakennusjohtaja Hermann Jünemannin kanssa. He saivat taiteellisen ja teologisia neuvoja benediktiinimunkki benediktiinimunkki Fr. Urban Rapp alkaen Münsterschwarzach . Yhteisökeskus rakennettiin kirkon kanssa heti länteen. Hans Kallo oli jo toiminut taiteilijan Georg Meistermann rakentamisesta Pyhän Kilian n kirkko vuonna Schweinfurt ; Suuri kuori-ikkuna, jossa on motiivi Pyhän Hengen vuodattamisesta St. Kilianissa, tulee Meistermannilta .

Arkkihiippakunnan Berliinin uudelleen seurakuntien alueella vuonna 1981: Seurakunnan Maria Regina Martyrum sulautui lähialueiden seurakunnassa St. Joseph vuonna Siemensstadt , kirkon sai tilan paikkakunnan (vuodesta 2007: Rehtorin kirkko ) ja tuli Regina sen luostarikirkon Carmel-marttyyrikunnan perustamisen jälkeen . Luostarin rakentamista varten kirkon kanssa rakennetut seurakunnan huoneet purettiin osittain ja osittain uudelleen. Heckerdammin suuntainen julkisivu Hans Skullin suunnittelemilla verhotyyppisillä betonilevyillä säilytettiin.

50. vuosipäivää pyhittämisen vietettiin juhla palveluja ja konsertteja toukokuun 4. ja 5., 2013. Tämä edelsi joukko saarnoja teksteihin Fr.  Alfred Delp  SJ on paaston sunnuntaisin 2013.

Kirkon rakennus ja ympäristö

Juhla-piha ja kellotorni

Aluetta pidetään erinomaisena esimerkkinä kirkonrakennuksen ja rakennusveistoksen onnistuneesta yhtenäisyydestä . Koko järjestelmä määräytyy tiukan ortogonaalisen muotoilukielen avulla . Kirkkorakennus on mukulakivikivillä, viisto matalalla tasolla Feierhof, joka mustien ja harmaiden basalttihiekkalevyjen avulla, jotka on verhottu pään korkeisiin betoniseiniin, kehystetään ja paraati-alueella muistetaan.

Yksi kahdesta sisäänkäynnistä on erottuva, 25 metriä korkea kellotorni, joka on tehty paljaista betonilaatoista, jotka on asetettu suorassa kulmassa toisiinsa nähden , ja joka vie sisäänkäynnin portin ja kaksikerroksisen kellotornin, jossa on viisi kelloa. Alun perin suunniteltua 48 metriä korkeaa tornineulaa ei voitu rakentaa Tegelin lentokentän lennonjohdon vuoksi . Seinän ulkopinnalla on kaksi tablettia paavi Pius XII: n teksteillä . ja Julius Cardinal Döpfner rakennuksen tärkeydestä.

Juhla-piha, joka oli alun perin tarkoitettu suurempien, 10000 hengen ulkouima-palvontatilaisuuksien tilaksi, on nyt tyhjä alue, erotettu kaupungista, etäisyyden ja hiljaisuuden tila, jonka läpi sinun on käveltävä päästäksesi kirkkoon - brutalist Hortus Conclusus . Oikean seinän eteen, tornista alkaen, on muodostettu pronssinen risti, jossa Otto Herbert Hajekin 15 asemaa on erittäin abstrakti, monumentaalinen esitys. Ristin yksittäiset asemat yhdistetään ryhmiin, lukuun ottamatta yksittäistä 1. asemaa (Jeesus tuomitaan kuolemaan) , 12. asemaa (Jeesus kuolee ristillä) ja 15. asemaa (ylösnousemus - naiset haudalla) , jotka ovat Etäisyys muihin asemiin kirkollisen rakennuksen alla olevassa käytävässä. Tarjolla on myös ilmainen alttaritaulu, joka luotiin myös Otto Herbert Hajek ja jonka pronssi antependium vaihtelee motiivi on orjantappurakruunu . Juhla-pihan takaosassa on Johannes Dumanskin pronssinen helpotus Pakenemaan Egyptiin , jonka lahjoitti kotiseudultaan siirtymään joutunut henkilö.

Kirkon rakennus

Yläkirkon pitkänomainen rakenne lepää ilman jalustaa neljän metrin korkeudessa vain kolmella poikittaisella betoniseinällä, joista kaksi muodostaa alakirkon ulkoseinät, kolmas on juhla-pihan vahvistettu ympäröivä seinä. Kirkkaan valkoisen marmorikivillä päällystetyn julkisivunsa ansiosta rakennus näyttää olevan "kelluva runko" (arkkitehti Hansin kallon mukaan), jyrkässä vastakohdassa synkälle sisäpihalle; muut tulkinnat pitävät sitä "pyhäkkönä" taivaan ja maan välillä tai taivaallisena Jerusalemina, joka on tulossa maan päälle ( Ilm 21  EU ). Kolmiosaisen veistos Apokalyptische Frau mukaan Fritz Koenig jumittuu sisäänkäynnin edessä muuten jakamaton suorakulmainen julkisivu . Viiden metrin korkuisen veistoksen kullattu pronssi koostuu kolmesta motiivien mukaan Raamatun näkemys ( ”merkki taivaassa”) on Johanneksen ilmestys ( Ilm 12 : 1-6  EU ): alemmassa vyöhykkeessä seitsemän johtava lohikäärme, synnyttävän naisen yläpuolella, seisoo puolikuulla ja auringon säteet kruununa sen päällä. Kuvassa kristillinen perinne tunnistaa Jumalan Äidin, jolle muistokirkko on vihitty .

Yläkirkko

Kirkon sisätiloihin pääsee lasitetusta eteisestä kahden tukiseinän välissä olevan leveän portaikon kautta. Vuonna 1994 taakse lisättiin hissi.

Suorakulmainen kirkon sisustus on itään ja suunnattu siten Plötzenseen teloituspaikalle. Ikkunattomissa paljaissa betoniseinissä on edelleen verhousjäljet ​​suorakulmaisina, rytmikuvioina. Lasitetuista puulevyistä valmistettu alaslaskettu katto lepää näkyvissä olevien palkkien päällä ja antaa epäsuoran valon päästä kirkkoon näkymättömien nauhaikkunoiden kautta sivuseinämiä pitkin; kaksi muuta pystysuoraa valonauhaa sijaitsee oikealla ja vasemmalla alttaritaulun takana. Lattia on valmistettu vaaleasta graniitista .

Kirkolla ei ole apsia , kappeli nostetaan kirkon sisätiloista vain askeleella. Alttari ja ambo ovat ehdottomasti kuutiometriä valmistettu kevyestä Treuchtlingen marmoria , myös puutaulun laakeri varhaisessa Gothic istuvat Madonna ja lapsi , tehtiin Etelä-Ranskassa noin 1320.

Monumentaalinen Alttaritaulu taivaallisen Jerusalemin by Georg Meistermann , joka kuvaa visio siitä Johanneksen ilmestys ja vie lähes koko etuseinä, on ratkaiseva huoneeseen . Lähes keskellä Jumalan Karitsa on kuvattu vaalealla taustalla , symboli ristiinnaulitulle ja ylösnousseelle Jeesukselle Kristukselle , jolle Johannes Johanneksen ilmestyksen ( Ilm. 5,6-7  EU ) lausunnon mukaan hallitus tulevassa Jumalan valtakunnassa on annettu. Muut esityselementit, jotka näyttävät pieniltä ja filigraanisilta työn kokonaismääriin nähden, ovat Jumalan silmä vasemmalla karitsan yläpuolella, johon se on suunnattu - Jeesus Kristus täyttää Jumalan tahdon ristikuolemallaan - ja kuvan oikea puoli sirppi viimeisen tuomion kuvakkeena . Kuvan hallitseva muotoiluelementti on vaaleat ja tummat pinnat, jotka on asetettu spiraaliksi karitsan hahmon ympärille ilman perspektiiviä. Karitsan keskipisteen määrittelevät kirkkaan keltaiset, harmaat ja valkoiset alueet. Ulkopuolella on yhä enemmän tummanvihreitä, ruskeita ja mustia, lohkomaisia ​​pintoja, jotka rajaavat kuvan ala- ja yläreunasta lattiasta ja katosta. Seitsemän keltaista ja punaista liekkiä pyrkii keskeltä oikealle alareunaan pimeään alueeseen ja ilmaisee Pyhän Hengen seitsemän lahjaa . Taiteilijan johtava ajatus oli: “Mitä minulle tapahtuu, jos kerrot minulle: Huomenna aamulla kello viisi sinut hirtetään! Maailma hajoaa, repeytyy kuin putoavat lohkot, revitty repeytyviin rätteihin. Ja tämän rappeutumisen ja repimisen kautta kestävä lupaus näkyy symboleina, kuten karitsa, silmä, seitsemän Pyhän Hengen lahjaa. Joten kauhu seisoo kirkkautta vastaan. "

Kirkon sisustus on visuaalisesti suljettu takana - sisäänkäynnin portaiden yläpuolella - urkujen ja laulugallerian takana, joka seisoo ohuilla pylväillä ja selkeästi jäsennellyt urkut. Pieni tunnustuksellinen kappeli, jossa on veistos Surujen miehestä (Etelä-Saksa, 1400-luvun loppu), on järjestetty gallerian alle ; Tammikuusta 2013 lähtien tasainen kultainen tabernaakkeli , joka oli aikaisemmin seisonut kirkon alttarilla, on myös asetettu kappelin alttarille , joten Pyhän Tapanin eteen on luotu "suojassa oleva tila" henkilökohtaista rukousta varten . Pyhät . Alttarin alla, mikä on nyt sakramentin kappeli, luut kanonisoi rehtori St. Hedwig , Bernhard Lichtenberg , haudattiin puinen alttari ja sinetöity Kivilaatan 5. marraskuuta 2018 saakka . Tämä tarkoittaa, että hänen pyhäinjäännöstensä tulisi olla käytettävissä Pyhän Hedwigin katedraalin sulkemisen ajan ja palauttaa sitten katedraaliin. Saman tason puolella on kastekappeli, jossa on sylinterimäinen kastekivi kevyestä kuorellisesta kalkkikivestä ja pääsiäiskynttilänjalka Fritz Koenigilta.

Ala kirkko

Natsi marttyyrien käsinkirjoitettuja lainauksia on luettu sisäänkäynnin lasiseinistä tammikuusta 2013 lähtien. Yläkirkon portaikon takana kaksi askelta johtaa alas alakirkon kryptaan . Sivuseinät on verhottu mustalla basalttihiekalla. Vapaasti seisova betoniseinä jakaa huoneen kahteen osaan, joilla on eri toiminnot.

Väliseinän edessä oleva etuosa, joka on pidetty vaalealla kullansävyllä tällä puolella, on omistettu haudanmuotoisena muistomerkiksi uskomuksen- ja omantunnonvapauden marttyyreille vuosina 1933–1945. Väliseinän edessä on Fritz Koenigin pronssiveistos, joka kuvaa Pietàa : Maria pitää kuollutta poikaansa Jeesusta käsissään. Lattialaatan alla on kolme sarkofagia. Yksi oikealla sisältää uurna on Erich Klausener, joka ammuttiin vuonna 1934 tilauksista pään Salainen valtion poliisiviraston Heydrich . Urna haudattiin tänne 4. toukokuuta 1963, kirkon vihkimisen aattona; aiemmin hän lepäsi Tempelhofin Pyhän Matiaksen hautausmaalla . Toinen, toistaiseksi tyhjä sarkofagi piti olla jäännökset Berliinin tuomiokirkko rehtori prelaattia Bernhard Lichtenberg , joka kuoli vuonna 1943, kun kuljetetaan Dachaun keskitysleirille vuonna Hof , ja joka haudattiin 16. marraskuuta 1943 vanhan tuomiokirkon hautausmaa Liesenstrassen St. Hedwigs -yhteisöstä . Kuitenkin DDR viranomaiset kieltäytyivät siirtää ne silloisen Länsi-Berliinin . Luut olivat sitten Lichtenbergin kryptassa vuonna 1965 Itä-Berliinissä lähellä Hedwigin katedraalia haudattuina. 5. marraskuuta 2018, Bernhard Lichtenbergin kuoleman 75. vuosipäivänä, luut siirrettiin muistokirkkoon ja haudattiin ylemmään kirkkoon katedraalin sulkemisen ajaksi.

Keskimmäinen sarkofagi sisältää asiakirjan, jossa muistetaan kaikkia kansallissosialismin uhreja uskon ja omantunnon vuoksi, joiden hauta on tuntematon, joille hylättiin hauta ja joiden tuhka hajotettiin. Muistomerkin vihkiminen ilmaistaan ​​veistoksen edessä olevassa keskikerroksessa: "Kaikki marttyyrit, joilta hauta evättiin - kaikki marttyyrit, joiden haut ovat tuntemattomia". Vasempaan levyyn on kaiverrettu Dompropst Bernhard Lichtenbergin nimi ja kaikkien Plötzenseessä teloitettujen natsiuhrien puolesta - protestanttisen Helmuth James Graf von Moltken ja hänen katolisen ystävänsä, P.  Alfred Delp SJ: n, oikealla. täällä haudattujen Erich Klausenerin.

Väliseinän ohi tulet kappeliin Tuntia-liturgian ja Karmeliittien pyhän misen kateelle, jotka rakensivat luostarin muistomerkille vuonna 1984. Alakirkkoa laajennettiin tätä tarkoitusta varten pohjoiseen.

Urut ylemmässä kirkossa

Urut rakennettiin vuosina 1961 ja 1963 , jotka Bonnin urkujenrakennuksen yrityksen Johannes Klaisissa Opus 1258 ja valmistui 5. toukokuuta 1963. Siinä on 25  rekisteriä kolmessa käsikirjassa ja pedaali .

Hävittäminen

Päätehtäväni C - a 3 Rehtori 0Kahdeksas ' Gemshorn 0Kahdeksas ' oktaavi 04 ′ Reed-huilu 04 ′ Sveitsiläinen putki 02 ′ Seos IV-VI 01 1 ⁄ 3  ′ Trumpetti 0Kahdeksas '

II Rückpositiv C - a 3 Putki paljas 0Kahdeksas ' Rehtori 04 ′ Metsähuilu 02 ′ Sesquialtera II 02 2 ⁄ 3  ′ Scharff IV 01 ' Dulcian 16 ′ Tremulantti

III Rintakehä (turvonnut) C - a 3 Puinen murtunut 0Kahdeksas ' Salicional 0Kahdeksas ' Quintadena 04 ′ Rehtori 02 ′ Kolmas symbaali III 0 1 / 2 ' Vox humana 0Kahdeksas ' Tremulantti

Poljin C - g 1 Sub-basso 16 ′ Pääbasso 0Kahdeksas ' Pommer 0Kahdeksas ' Putkipilli 04 ′ pasuuna 16 ′ Clarine 04 ′

• 5 pariliitosta
• Pelivälineet : 2 ilmaista yhdistelmää, 1 ilmainen poljinyhdistelmä

Peal

Viisi pronssikelloa valmistettiin vuonna 1961 Friedrich Wilhelm Schillingin valimossa, ja Ordinariatsrat Ms Grewe vihki sen 16. joulukuuta 1962.

Sukunimi	kirjoitus	Halkaisija ( mm)	Korkeus (mm)	Paino (kg)	Soittokello
Kristus	JEESUS KRISTUS, EILEN JA TÄNÄÄN, on sama myös ikuisuudessa.	1400	1150	1900	se'
Maria	TEE mitä hän sanoo tekevän.	1260	1060	1350	f '
arkkienkeli Mikael	KUKA ON JUMALA?	1180	0990	1100	ges '
Peter	KYLLÄ, Herra, sinä tiedät, että rakastan sinua.	1040	0890	0750	kuten
Ambrose	Mutta minun on toimittava ja suositeltava jumalaa keisariksi.	0760	0640	0310	se"

Carmel Regina Martyrum

Vuonna 1982 kirkollisten karmeliittien luostari , Carmel Regina Martyrum , rakennettiin suoraan kirkon tilojen viereen ja muutti vuonna 1984. Muistokirkko on myös karmeliittien luostarikirkko. Berliinissä asettumallaan sisaret etsivät tarkoituksellisesti tätä läheisyyttä pitääkseen muiston tuhoisista tapahtumista elossa ja suorittaakseen ” esirukouspalvelun ”. He tulivat Karmel Heilig Blutista Dachausta, joka perustettiin vuonna 1964 entisen Dachaun keskitysleirin läheisyyteen .

kirjallisuus

• Saksalaisten katolilaisten muistokirkko Maria Regina Martyrum uskonnon- ja omantunnonvapauden marttyyrien kunniaksi vuosina 1933–1945. Lisää Verlag, Berliini 1963.
• Katolinen muistokirkko Maria Regina Martyrum Berliini . 2. painos Schnell & Steiner, Regensburg 1995. Schnell, taideopas nro 1703, teksti: vanhempi Maria-Theresia Smith.
• Kivien kieli. Julkaisussa: Jesuits. Tiedot Saksan jesuiittojen provinssista , painos 2013/1, s. 1–21; ISSN  1613-3889 .
• Franz Pfeifer (Toim.): Muistokirkko Maria Regina Martyrum Berlin. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg i. Allgäu 2013, ISBN 978-3-89870-801-2 (Maria Regina Martyrumin muistokirkon vihkimisen 50-vuotispäivänä, toimittaja Franz Pfeifer Berliinin arkkihiippakunnan puolesta).

nettilinkit

• Muistokirkon Maria Regina Martyum kotisivu
• Pyhän Joosefin seurakunta: Maria Regina Martyrumin kirkon kotisivu
• Tunnista ja säilytä esitteiden sarja . Berlin.de
• Merkintä Berliinin osavaltion muistomerkkiluetteloon
• Muistamme marttyyreja . catholic.de
• Lutz Nehk: Maria Regina Martyrum - marttyyrien kunniaksi. Julkaisussa: Deutschlandradio Kultur. 12. toukokuuta 2008. Haettu 25. helmikuuta 2013 . 
• Muotokuva kirkosta jesuiiteissa 2013/1
• 50 vuotta Mariaa, Regina Martyrum. youtube
• Berliinin katolinen pyhä arkkitehtuuri: Maria Regina Martyrum Berliinissä Charlottenburgissa Dr. Christine Goetz († 2020)

Yksittäiset todisteet

52.539963 13.298363Koordinaatit: 52 ° 32 '23 .9 " N , 13 ° 17 '54.1  "  E