Nekomata

Nekomata käveli takajaloillaan. Kaksi nuorempaa kissaa yrittää epäonnistuneesti kävellä myös kahdella jalalla. Ne kuitenkin epäonnistuvat, koska ovat liian nuoria eivätkä ole vielä muuttuneet nekomatiksi. Kuva alkaen Gazu Hyakkiyagyō (画図百鬼夜行”Illustrated yöllisen kulkue kaikki demonit”, 3 tilavuutta, 1776) mukaan Toriyaman Sekien .

Nekomata ( Japani 猫股tai猫又; maasta Japani neko "kissa" ja Mata "haarukka" tai "kaksihaarainen" täysin siis "kaksihaarainen kissa") on fiktiivinen olento Japanin luullaan , että voi kehittyä kotikissa , mutta sanotaan myös asuvan luonnossa tietyillä Japanin ja Kiinan vuoristoalueilla . Hän kuuluu ryhmään korkeampi demoneista , The Yokai .

Nekomata pidetään sukulainen Bakeneko (myös kissa demoni joka tietää taika ), jolloin siirtymät ovat nesteen ja Nekomata hyvin usein sekoittaa Bakeneko. Vain yhden tai kahden haarukkakaapelikenkää hännän olisi varmistettava eron. Nekomataa pidetään haitallisena perinteisissä kansan uskomuksissa, toisin kuin Maneki-neko , "heiluttava kissa", jonka sanotaan tuovan onnea. Usko Nekomataan on edustettu sekä buddhalaisuudessa että shintolaisuudessa . Nekomataan verrattavat kissademonit tunnetaan myös kiinalaisesta mytologiasta . Tarinoita ja legendoja väitetyistä kohtaamisista Nekomatan kanssa on jaettu ainakin varhaisen kirjailijan Yoshida Kenkōn (1283-1350) jälkeen Kamakura-kaudelta (1185-1333) Muromachin kauden alkuun (1336-1573) .

taustat

etymologia

Erilaisista tapauksista kuin japanilaiset käyttivät kirjoitusjärjestelmiä : kaksi "Nekomatan" etymologiaa varten ovat tärkeitä Kanji ( kiinalaisesta merkistä saadut merkit) ja Hiragana (japanilainen tavu ). Nimen "Nekomata" vanhin oikeinkirjoitus oli yhdistelmä kanjista,猫 (neko) sanasta " kissa" ja kahdesta hiragana -merkistä ま た(mata) . Myöhemmin oikeinkirjoitus käytti kahta Kanji猫 股. Toisella kanjilla on merkitys "haarukka" tai "haarukka", ja yhdessä kanji - suhteessa kaksinkertaiseen häntään - johtaa kuvaavaan termiin "haarukkakissa". Yleisimmin käytetty oikeinkirjoitus on kuitenkin kanji猫 又. Tässäkin ensimmäinen kanji tarkoittaa "kissaa". Toisen merkitykselle on erilaisia ​​selityksiä. Toinen selittää toisen Kanjin laskusanan mata wa (”moninkertainen”, ”toista”, mutta myös ”joko tai”) merkityksellä ja viittaa demonin kaksoispyrstöön. Toinen selitys liittyy kanjin merkitykseen "taas" tai "myös". "Uudelleen kissa" tai "myös kissa", joka on käännetty myös "kostoksi kissaksi", johdettaisiin siksi yleiseen taikauskoon , jonka mukaan kissalla on useita elämiä.

Sekä kanji,股että又ovat myöhemmin lisäyksiä. Todennäköisimmin ne johtuvat siitä , että perinteiset erot (niin sanottu kiinalainen kuiskausperiaate ) ovat menettäneet menneisyydestä saadut selitykset , joiden tarkoituksena on tarjota sen todellinen merkitys , joten sanojen alkuperän ja tämän päivän nimi. Nimen Nekomata tarkkaa alkuperää ei siksi tiedetä. Kuitenkin, koska mata tarkoittaa myös "haarukkaa" tai "haarukkaa", joka sopii parhaiten demonin ulkonäköön, japanilainen nimi Nekomata käännetään yleisesti sanalla "haarukkakissa" nykyaikaisessa kirjallisuudessa.

Perinteinen kuvaus

Japanilaisen kansanperinteen mukaan nekomatan uskotaan olevan hyvin samanlainen kuin tavallinen kissa, mutta ne ovat havaittavissa epätavallisen koon ja kahden hännän vuoksi. Niiden sanotaan kehittyvän, kun kotikissa tulee epätavallisen vanhaksi (yleensä vanhemmaksi kuin kolme tai kolmetoista vuotta) tai lihavaksi ja painavammaksi kuin kahdeksan kiloa (vastaa 4 kiloa). Sanotaan myös, että kun nekomata tuntuu huomaamattomalta, he kävelevät pystyssä kahdella jalalla. Lisäksi heidän pitäisi pystyä muuttumaan vanhoiksi naisiksi. Lisäksi heillä sanotaan olevan tiettyjä mustia maagisia voimia: he voivat lumota ei-maagisia kotikissia , kutsua Hitodaman ja ruokkia omistajiensa verta (samanlainen kuin vampyyrit ). Vuonna Kiinan luullaan, sanotaan, että hännät on nekomata puolestaan tulee käärmeet yöllä , minkä vuoksi siitä tuli muodikasta telakka hännät kotikissojen jo varhain 11-luvulla . Noin 1602 tämä kiellettiin keisarillisella asetuksella.

Eri muotoja

Japanin luullaan myös karkeasti erottaa kaksi erilaista Nekomata: toinen asuu kuin villieläin on vuoristossa , kun taas muu asuu taloja ja kehittyy kotikissa. On havaittavissa, että Nekomatan kehon koko kasvaa ajan myötä perinteissä. Vuonna 1685 Shinchomonshū kertoo Nekomatasta, joka pyydystettiin Kii -maakunnan vuorilla ja jonka sanottiin olleen suunnilleen villisian kokoinen ; Vuonna 1775 Wakun no shiori ilmoitti nekomatan pauhuun, joka kuului vuorilta, minkä jälkeen oletettiin leijonan tai pantterin kokoinen . Guiso (寓意草) alkaen 1809 kertoo 2,8 m korkea nekomata joka kantoi koira suussaan.

Yhtäläisyyksiä Bakenekoon

Nekomata sekoitetaan usein samanlaiseen Bakenekoon (化 け 猫" hirviökissa "). Tämä johtuu siitä, että Bakeneko ei muistuta vain ulkoisesti (heillä on myös kotikissa), molemmat demonit ovat taikuutta, voivat muuttaa muotoaan ja syntyä samalla tavalla. Siksi tietämättömien ei usein ole helppoa tunnistaa, mikä legenda tai anekdootti kertoo Nekomatasta ja mikä Bakenekosta, ellei demonia ole nimetty omalla nimellään. Ero näiden kahden olennon välillä on se, että Nekomata kävelee pystyasennossa kahdella jalalla ja hänellä on kaksi tai useampia häntä, kun taas Bakenekolla on vain yksi häntä ja hän kävelee aina nelin jaloin.

Lore

Villi Nekomata

Nekomata Tonoigusassa (宿 直 草), noin vuonna 1687. Metsästäjä tappaa Nekomatan (alhaalla vasemmalla), joka on ottanut äitinsä.
Nekomata Yamato Kaiikissa ; noin 1709
Kawaraban, Azabun jättiläinen kissa (Nekomata), noin vuonna 1685

Varhaisin maininta sanan "Nekomata" toistaiseksi löytyy zuihitsu Joutilaan mietteitä (徒然草"heijastukset Silence") vuosilta 1334-1339, jonka on kirjoittanut buddhalainen munkki Yoshida Kenkō . Yksi näistä esseistä kertoo hurskaasta papista ja innokkaasta runoilijasta nimeltä Amedabutsu , joka asuu Gyōganin temppelin lähellä . Hän oppii naapureiltaan, että "Nekomata", hirviö, joka syö ihmisiä , on havaittu läheisillä vuorilla . Ihmiset sanovat hänelle: "Vaikka paikkakuntamme ei ole vuoristoalue, kuulet usein kissoista, jotka muuttuvat nekomataiksi ja sieppaavat ihmisiä." Amedabutsu sanoo sitten itsekseen: "Minun pitäisi olla varovainen, kun matkustan yksin." runoilija tulee kotiin luennolta myöhään illalla ja alun perin määrittelemätön olento hyökkää pimeässä , hän ottaa sen nekomataksi ja pelkää. Mies putoaa puroon ja pyytää apua. Paikallisten asukkaiden soihtujen valossa Amedabutsu tajuaa, että todellisuudessa se oli hänen oma koiransa, joka tunnisti isäntänsä pimeässä, tervehti häntä ja työnsi hänet vahingossa virtaan. Mutta vaikka Amedabutsu oli menettänyt arvokkaat runonsa ja kirjoitusvälineet syksyllä, hän palaa kotiin ikään kuin olisi paennut henkensä, ja kyläläiset nauravat hänelle.

Nekomata kanssa Shamisen on Hyakkai-Zukan (百怪図巻) 1737

Kawaraban (perinteinen japanilainen pakkausselosteessa ) vuodelta 1685 ja raportteja Nekomata tunnetaan niin Ōneko (大猫"jättiläinen kissa"): Kylässä Azabu (nyt osa Tokion ), ihmiset sanotaan on toistuvasti hyökätty ja koirat ja jopa ketut ovat loukkaantuneet tai loukkaantuneet. Useiden yritysten jälkeen ajaa pois tai tappaa eläin, olento jäi loukkuun häkkiin. Tarinan mukaan eläin osoittautui melkein kolmen metrin korkuiseksi kissaksi, jossa oli haarukka.

Ihmisen seuralainen

Vuonna Yamato Kaiiki (大和怪異記"Salaperäinen Tales of Japan"), kirjoitettu noin 1709 tuntemattoman tekijän, on huomioon talon on samurai jossa selittämättömiä Hitodama ilmiöitä esiintyy yhä uudelleen: aavemaisen hehkuva tulipalloja, jotka ovat melkein 8 cm kelluvat maanpinnan yläpuolella, havaitaan talossa ja sen ympärillä, kaikki yritykset saada heidät epäonnistuvat. Eräänä iltana katsomassa asuinalueen asukkaita koko joukko Hitodamaa naapuripuutarhan puiden latvoissa. Samaan aikaan samuraiden palvelijatar pelottaa poltergeistien toimintaa: heidän unityynynsä pyörii kuin topit ja yksi piikojen tyynyistä liikkuu kaikkiin suuntiin ennen kuin se katoaa jälkiä jättämättä. Samurai pyytää lukemattomia shamaanit , kutsujat ja papit apua, mutta kukaan ei löydä pelon lähdettä tai kirjoittajaa . Heidän rukouksensa ja loitsunsa ovat myös tehottomia. Eräänä päivänä talon omistaja löytää vihdoin hyvin vanhan kissan, joka kävelee katon yli takajaloillaan ja jolla on huivi kadonneen palvelijan nimellä. Kun mies kissa nuolilla ja jousella tappaa, huomaa paikalliset asukkaat, että eläimellä on kaksi häntä ja siten ilmeisesti Nekomata. Demonikissan kuoleman jälkeen tapahtumien sanotaan päättyneen välittömästi.

Samanlainen anekdootti löytyy Buson yōkai emakista (蕪 村 妖怪 絵 巻"Busonin kuvitettu tarina Yōkaista"), jonka kirjoitti Yosa Buson (* 1716 - † 1784) noin vuonna 1754 . Siinä kerrotaan, että prinssi Sakakibaran (榊 原) Nagoyan (名古屋) kartanoa kiusasi Nekomata ja ahdisti asukkaita . Yksi seuraajista, tietty Inaba Rokurō , tarjoaa lopulta olennon. Nekomata nousee seisomaan, taputtaa tassuillaan vatsaa ja huutaa röyhkeästi: ”Ammu!”. Inaba ampuu hirviön arquebuksellaan yli 50 kertaa , mutta pelletit rikooivat kissan vatsasta vahingoittamatta sitä. Tarina jättää avoimeksi, voidaanko Nekomata koskaan ajaa ulos.

Myös sellaisissa kirjoituksissa, kuten Ichinaka Sanjin Yūsan Taihei Hyaku Monogatari (太平 百 物語"100 sadun kokoelma") vuodelta 1732, raportoidaan Nekomata. Vierailija buddhalaisessa Hyongo -temppelissä Kiotossa hyödyntää apotin poissaoloa katsellakseen temppeliä. Oven halkeaman kautta hän näkee kolme kaunista nuorta naista keskustelemassa viereisessä huoneessa . Tämä vierailija on outo, loppujen lopuksi tämä on temppeli ja apotia pidetään itse asiassa askeettisena elävänä papina . Kun apotti palaa ja kutsuu nuoren miehen huoneeseen, jossa naiset olivat aiemmin, siellä istuu nyt kolme kissaa - vierailijan suureksi yllätykseksi. Mies ilmoittaa apotille, kun hän tunnistaa kissat nekomataksi, ja apotti ajaa olennot ulos temppelistä. Kostoksi Nekomata asettaa vieraalle kirouksen , joka saa nuoren miehen kuolemaan .

In Roo Chawa (老媼茶話"Tea keskustelut vanhojen naisten") olevan Kida Tomizō (木田富蔵) 1742, kohtaamisia Nekomata myös kerrotaan. Vanha kissoista on on pyhiinvaelluksen on Suwan pyhäkkö ja poimii pieni punainen kissa lähellä Ema Shrine siellä . Ylpeänä iloinen vanha nainen päättää viedä kissan kotiinsa, mutta eläin on yhtäkkiä kadonnut. Pian tämän jälkeen kissamummolle alkaa kehittyä outo silmätila, joka estää häntä poistumasta pimeästä huoneestaan. Ymmärrettävästi hän kieltäytyy avusta. Eräänä päivänä yksi talon palvelijoista löysi luita ja verisiä vaatteita, jotka kuuluivat palvelijoille, jotka oli aiemmin ilmoitettu kadonneiksi läheiseltä pellolta. Matkalla kodin omistajan luo, jolle hän haluaa ilmoittaa löydöstä, hän tapaa vanhan kissamummon. Hän reagoi vihaisesti kadonneen omaisuuden nähdessään. Hän repii asiat onnettoman palvelijan käsistä ja uhkaa häntä: "Jos kerrot pojalleni näistä luista ja vaatteista, aion sinut syödä tässä ja nyt!" Naapuri oli nähnyt useita kertoja, kuinka vanha nainen hyppäsi korkeuden yli kiinteistön aidan ja pesi verta suustaan ​​sen takana olevassa purossa. Yhtäkkiä iso, musta koira ilmestyi ja puri naista käsivarteen. Mutta vanha nainen vain ravisteli koiran pois ja hyppäsi takaisin aidan yli. Kun naapuri kertoo talon omistajalle, hän sanoo: ”Äitini söi epäilemättä tuon punaisen kissan ja otti muotonsa. Äitini oli aina huolissaan tulevasta elämästään ja siksi rukoili Buddhaa säännöllisesti . Mutta viime kesästä lähtien hän ei ole tarjonnut kukkia tai hajusteita Buddhalle ja hän on ryömi pimeään huoneeseen. Hän ei myöskään katso minua, luultavasti siksi, että kissan silmät muuttuvat tunnin välein. Laitetaan koirat päälle ja katsotaan mitä tapahtuu. ”Isäntä lainaa sitten vahvimmat ja rohkeimmat koirat ja päästää ne äitinsä huoneeseen. Heti kun koirat näkivät vanhan naisen, he haukkuvat kuin hulluja ja yrittävät välittömästi repiä hänet palasiksi. Jopa taistelun aikana nainen paljastaa todellisen muodonsa: se oli todellakin punainen kissa, jonka vanha nainen oli kerran noutanut Eman pyhäkköön.

Toinen tarina on peräisin eeppinen Nanson Satomi Hakkenden (南総里見八犬伝"tarina kahdeksan koiraa alkaen [talon] Satomi vuonna Nanso ") olevan Kyokutei Bakin , joka kirjoitettiin vuosina 1814-1842. Yksi "koirista", nimeltään Inumura Daikaku (犬 村 大 覚), onnistuu tappamaan Nekomatan upean taistelun jälkeen.

Toinen tunnettu legenda 1840 on nuoresta daimyo on Nabeshima klaanin ja Hizen , joka uhkaa nekomata. Daimyo vetäytyy säännöllisesti yksityisiin huoneistoihin suosikki geishansa kanssa illalla sen jälkeen, kun pari on käynyt kävelyllä puutarhassa. Erään tavanomaisen iltakävelyn aikana nekomata tarkkailee ja jahtaa daimyoa ja geishaa. Hän hiipii geishan yksityiseen huoneeseen väijyttääkseen hänet sängyn alle. Kun geisha nukahtaa, nekomata yllättää ja kuristaa hänet. Kissa -demoni hautaa ruumiin puutarhaan. Sitten hän ottaa geishan muodon ja onnistuu pettämään kaikki palatsissa olevat . Tästä lähtien Nekomata hiipii aina daimyon makuuhuoneeseen keskiyöllä juomaan verta. Daimyolla ei ole aavistustakaan tästä, mutta huolestuneen perheen silmien edessä hän muuttuu yhä kalpeammaksi ja sairaammaksi. Tuomioistuin lääkärit ovat ihmeissään ja aluksi voimaton. Lopuksi he neuvovat daimyoa ja tuomioistuinta pitämään makuuhuoneet tarkasti vartioituina kellon ympäri. Mutta ikään kuin taianomaisesti kaikki vartijat huomaavat keskiyön syvässä unessa ja nuori daimyo tuhlaa yhä enemmän siellä. Eräänä päivänä nuori sotilas raportoi tuomioistuimelle. Hän teeskentelee hallitsevansa tekniikan, joka auttaa häntä pysymään hereillä päiviä ja öitä. Ja niin hän ottaa aseman daimyōn huoneen edessä. Keskellä yötä hän näki sotilaiden nukahtavan ikään kuin napin painalluksella. Hän vetää tikarin ja puukottaa itseään terän kärjellä estääkseen nukahtamasta. Pian sen jälkeen hän näkee kauniin geishan, joka hiipii daimyon huoneeseen nelijalkaisesti. Kun sotilas kohtaa heidät vedetyllä miekalla , hän katsoo häntä halveksivasti kirkkaan keltaisilla kissasilmillä ja juoksee karkuun. Tämä tapaus toistui neljä yötä. Tänä aikana daimyo paranee ihmeellisesti. Nuori sotilas epäilee lopulta. Mutta kun hän kysyy talon isännältä epäillystä geishasta, hän suuttuu ja nuhtelee sotilasta. Mutta jälkimmäinen on vakuuttunut siitä, että geisha ei ole se, mitä hän väittää olevansa. Joten hän odottaa jälleen keskiyöhön asti ja menee geishan makuuhuoneeseen. Nainen avaa oven hänelle ja sotilas ojentaa hänelle paperin, jolla on maagisia loitsuja, ja pyytää, että geisha lukee hänelle kirjoituksen. Sitten nainen alkaa suhista ja sylkeä, aivan kuten kissa, kun se näkee itsensä uhattuna. Hän takavarikoi pertuska ja sotilas sekä demoness taistella toisiaan katkerasti kunnes suojukset herätä melusta taistelun ja puuttua taistelussa. Väärä geisha paljastaa todellisen muodonsa, hänestä tulee taas kissa, jolla on kaksi häntä, ja hyppää ulos ikkunasta. Sotilas ilmoittaa taistelusta daimyolle ja yksi vartijoista näyttää isännälle oikean geishan ruumiin. Daimyo on kauhuissaan ja käskee kissan tappaa välittömästi. Lopulta sotilas onnistuu tässä.

Muita perinteitä

Värillinen puupiirros , Kunisada , Kabuki Triptych , 1847; Kissan noita, jota ympäröi kolme pientä nekomataa
Väripuupiirros , Kunisada , Kabuki Triptych , 1847; Kissan noita, taustalla jättiläinen nekomata

teatteri

Samanlainen Bakeneko ja Tanuki , nekomata ovat yleinen ja perinteinen maski aihe vuonna Japanin Kabuki teatteri . Vuonna 1740 japanilaisessa Bunrakun nukketeatterissa , Honryo Nekomata Yakata, esitettiin ensimmäistä kertaa maagisia voimia omaava kissademoni . 1800 -luvulla Kabuki -teatterissa luotiin useita muita teoksia ( kuten Hitori Tabi Gojūsan Tsugi (獨 道 中 五十 三 驛, 1827), Hanano Saga Nekomata Sōshi (花 埜 嵯峨 猫 魔 稿, 1853) ja Saga no Oku Yomyō Sōshi (嵯峨 奥 猫 魔 草紙, 1880)), jossa nekomata oli johtavassa roolissa. Vuosisadan aikana nämä kappaleet määrättiin toisinaan uudelleen Edo -ajan teattereiden ohjelmistoon eri versioina ja uusilla nimikkeillä. Suorituskyky on Hanano Saga Nekomata Soshi oli otettu pois ohjelmasta muutaman tuotantoja on väite Saga-han , koska juoni oli murha on korkea-arvoinen, sokea viralliset ja muutosta vaimonsa osaksi Nekomata.

Kehon korut

Kuvia Nekomata kuin vaatteiden motiivi ja jopa tatuoinnit on kulkenut loppupuolelta lähtien Edo-kauden (noin 1750). Elinten sankarillinen merkkiä Suikoden (水滸伝) on koristeltu muun muassa sininen kuvat yhdeksän tailed kissat. Vielä tänäkin päivänä tatuoinnit, joissa on nekomata kehon koristeina, ovat suosittuja aiheita Japanissa.

Moderni

Elokuva

Nekomata on yleinen motiivi nykyaikaisissa kauhuelokuvissa , esimerkiksi "The Ghost Cat of Otama Pond " ja "Kuroneko" ("Black Cats"). Siellä ne vastaavat ”kostonhimoisen kissanaisen” modernia stereotyyppiä ja palaavat vanhaan, kiinalaiseen ja japanilaiseen kansankäsitykseen, jonka mukaan nuorten pentujen hännät olisi telakoitava, koska muuten niistä tulee lopulta Bakeneko tai Nekomata. Elokuvissa Nekomataa kuvataan kauniiksi ja provosoiviksi naisiksi, jotka paljastavat demonisen kissamuotonsa heti, kun mies uhri joutuu heidän kimppuunsa.

Manga ja anime

Nekomata ovat myös suosittu teema moderneissa anime -sarjoissa ja fantasiaromaaneissa . Tunnettu Nekomata on Kirara päässä manga - ja animesarjan Inuyasha ( 「犬夜叉」 ) ja Takahashi Rumiko , jota esiintyy normaalissa tilassa kuten kissa, jossa on kaksi hännät ja viritetyn tilan (tai komento emännän sango takaisin) tulee jättiläinen, muuttunut lentokelpoiseksi miekkahampaiseksi tiikeriksi . Toinen tunnettu Nekomata on Kūro alias "Blackie" manga- ja animesarjasta Ao no Exorcist (青 の 祓 魔 師). Kūro esiintyy siellä kesykkänä, aina melankolisena kissana odottaen kärsivällisesti kodin omistajaa. Kun Kūro saa tietää isännän kuolemasta vartijoilta, hän suuttuu ja muuttuu jättimäiseksi nekomataksi. Vain isännän poika voi rauhoittaa Kūron uudelleen. Nekomata esiintyy myös suositussa mangasarjassa Naruto (ナ ル ト): “Matatabi”, joka tunnetaan paremmin nimellä Nibi (ニ 尾“kaksi häntä”). Tämä demoni esiintyy valtavan suuren kissan muodossa, jolla on eriväriset silmät ja kaksi häntä, joiden runko koostuu kokonaan sinisistä liekkeistä. Kaksi muuta Nekomataa esiintyy lukiossa DxD : He ovat Kuroka Tōjō ja hänen sisarensa Koneko Tōjō.

Pelit

Pokémon Psiaugon päässä pelin sarja on sama nimi perustuu Nekomata. Sen ulkonäkö perustuu kaksipuoleiseen kissaan, sen japanilainen nimiニ ャ オ ニ ク ス Nyaonix tarkoittaa jotain "meowing claw".

Mytologisia sukulaisia ​​tai vastaavia olentoja

Nekomatan lisäksi on muita kissademoneja, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Nekomata ja - yleisen uskomuksen mukaan - liittyvät siihen shinto -uskossa ja buddhalaisuudessa :

kirjallisuus

  • Colette Balmain: Johdatus japanilaiseen kauhuelokuvaan . Edinburgh University Press, Edinburgh 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 .
  • Cheryl A.Crowley: Haikai -runoilija Yosa Buson ja Bashō -herätys (=  Brill's Japanese Studies Library . Vuosikerta 27). Brill, Leiden et ai. 2007, ISBN 978-90-04-15709-5 (myös: New York NY, Columbia Univ., Diss., 2001).
  • Patrick Drazen: Henkien kerääminen. Japanin aavehistorian perinne kansanperinteestä ja kabukista animeen ja mangaan . iUniverse, Bloomington IN 2011, ISBN 978-1-4620-2942-6 .
  • Susanne Formanek: Edo -aikakauden japanilaisen populaarikulttuurin ”paha vanha nainen”. Vihollisvalenssi ja sen sosiaalinen ympäristö (= panos Aasian kulttuuri- ja älyhistoriaan. Nide 47; = Itävallan tiedeakatemia. Filosofinen-historiallinen luokka. Istuntoraportit 727). Itävallan tiedeakatemian kustantamo, Wien 2005, ISBN 3-7001-3546-7 .
  • Willem Robert van Gulik: Irezumi. The Pattern of Dermatography in Japan (= Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde. Vuosikerta 22, ISSN  0169-9156 ). Brill, Leiden 1982 (samanaikaisesti: Leiden, Univ., Diss., 1982).
  • Ishikawa Junichirō et ai: Suuri japanilaisten seikkailujen ja legendojen sanakirja . Kadokawa Shoten Publishing, Tokio 1986, ISBN 4-04-031300-3 (japani).
  • Tada Kamitsu:妖怪 図 巻. Toim.: Kyōgoku Natsuhiko. Kokushokankokai Corporation, Tokio 2000, ISBN 4-336-04187-3 .
  • Yoshida Kenko, George Bailey Sansom: Esseitä joutilaisuudessa . Cosimo Inc., New York NY 2009, ISBN 978-1-60520-805-3 .
  • Masashi Kishimoto: The Cheering Village (=  Naruto . Vuosikerta 48). VIZ Media et ai., San Francisco, Kalifornia et ai. 2010, ISBN 978-1-4215-3474-9 .
  • Elli Kohen: Maailmanhistoria ja kissojen myytit . Edwin Mellen Press, Lewiston NY et ai. 2003, ISBN 0-7734-6778-5 .
  • Yumoto Koichi: 『図 説 江 戸 東京 東京 怪異 百 物語』 . Kawade Shobōshinsha, Tokio 2007, ISBN 978-4-309-76096-4 .
  • Samuel L. Johtaja: Uusi Kabuki -tietosanakirja. Kabuki Jitenin tarkistettu mukautus. Greenwood Press, Westport CT et ai. 1997, ISBN 0-313-29288-4 .
  • Carl van Vechten : Tiikeri talossa . Knopf, New York NY 1920 (uusintapainos New York Review Booksissa, New York NY 2007, ISBN 978-1-59017-223-0 ).
  • Susan Veness, Simon Veness: Walt Disney World Plannerin piilotettu taikuus. Täydellinen järjestäjä, päiväkirja ja muistio unohtumattomalle lomallesi . Adams Media, Avon MA 2012, ISBN 978-1-4405-2810-1 .
  • MW de Visser: Koira ja kissa japanilaisessa taikauskoisessa . Julkaisussa: Transactions of the Asiatic Society of Japan . Vuosikerta 37, nro 1 , 1909, ISSN  0913-4271 , s. 1-78 .
  • T. Volker: Eläin Kaukoidän taiteessa ja erityisesti japanilaisen netsuken taiteessa, viittaamalla kiinalaiseen alkuperään, perinteisiin, legendoihin ja taiteeseen (=  Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde . Vuosikerta 7). Brill, Leiden 1950.
  • Peter Warner: Täydelliset kissat . Sidgwick & Jackson, Lontoo 1991, ISBN 1-55521-946-2 .
  • Hiraiwa Yumie: 狐の 嫁入 り: 御 宿 か わ せ せ み. Julkaisussa:御 宿 か わ せ み シ リ ー ズ. nauha 6 . Bungei, Tokio 2004, ISBN 4-16-716887-1 .

nettilinkit

Yksilöllisiä todisteita

  1. ^ Alkuperä sana "Nekomata" ( Memento on 08 heinäkuu 2012 on Internet Archive )
  2. ^ Carl van Vechten: Tiikeri talossa. 96.
  3. ^ Peter Warner: Täydelliset kissat. S.68.
  4. ↑ a b Tada Kamitsu, Kyōgoku Natsuhiko:妖怪 図 巻, s. 170–171.
  5. ↑ a b c Patrick Drazen: A Gathering of Spirits. S. 114.
  6. ^ Colette Balmain: Johdatus japanilaiseen kauhuelokuvaan . Edinburgh University Press, Edinburgh (UK) 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 , s.72-76.
  7. ↑ Yoshida Kenko, George Bailey Sansom: Esseitä joutilaisuudessa. S.39.
  8. ↑ Hyakkai-Zukan. The Obakemono Project, käytetty 17. kesäkuuta 2012 .
  9. ↑ Yumoto Kōichi:江 戸 東京 怪異 百 物語. S. 51 .
  10. ↑ a b c Elli Kohen: Maailmanhistoria ja kissojen myytit. Sivut 48-51.
  11. ↑ a b c M. W. de Visser: Koira ja kissa japanilaisessa taikausossa. 31.
  12. ↑ Cheryl A.Crowley: Haikai -runoilija Yosa Buson ja Bashō -herätys. S. 209.
  13. ^ A b T. Volker: Eläin Kaukoidän taiteessa ja erityisesti japanilaisen Netsuken taiteessa. 27 ja 28.
  14. ↑ Jeremy Roberts: Japanilainen mytologia A-Z. Facts On File, New York NY 2004, ISBN 0-8160-4871-1 , s.11-12 .
  15. ^ A b Colette Balmain: Johdatus japanilaiseen kauhuelokuvaan. Sivut 65 ja 66, 72-76.
  16. ↑ Susan Veness, Simon Veness: Walt Disney World Plannerin piilotettu taikuus. S.197.
  17. ↑ 三月 花 形 歌舞 伎 「獨 道 道 中 五十 三 驛」 . (Ei enää saatavilla verkossa.) Kyōto Prefecture, arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2014 ; Haettu 17. kesäkuuta 2012 .
  18. ^ Samuel L. Johtaja: Uusi Kabuki -tietosanakirja. S. 465.
  19. ↑ Susanne Formanek: "paha vanha nainen" japanilaisessa Edo -ajan kulttuurissa. Sivut 137, 138 ja 142.
  20. ↑ 鍋 島 騒 動. (Ei enää saatavilla verkossa.) In:デ ジ タ ル 版 日本人 名 大 Plus + Plus osoitteessa kotobank.jp. Aiemmin alkuperäisessä ; Haettu 22. joulukuuta 2011 (japani).  ( Sivu ei ole enää saatavilla , etsi verkkoarkistoista )  Info: Linkki merkittiin automaattisesti vialliseksi. Tarkista linkki ohjeiden mukaan ja poista tämä ilmoitus.@1@ 2Malli: Toter Link / kotobank.jp  
  21. ^ Willem R. van Gulik: Irezumi. Sivut 69 ja 70.
  22. ↑ Kuva Nekomata tatuointi ( Memento heinäkuusta 7 2012 in Internet Archive ) (Englanti / Japani)
  23. ↑ Nekomata ja Cat Tattoo -sivusto (japani)
  24. ↑ Mangan hahmot ( muistoesitys 20. huhtikuuta 2011 Internet -arkistossa ) Jump SQ: ssa (japani)
  25. ↑ Masashi Kishimoto: Iloitseva kylä.
  26. ↑ Chih- Hang -jeni: Bhaisajyaguru Sutran esitykset Tun-huangissa. Julkaisussa: Kaikodo Journal. Vuosikerta 20, 2001, ZDB -ID 2602228 -X, s.168 .
  27. ↑ Ju Brown, John Brown: Kiina, Japani, Korea. Kulttuuri ja tavat. BookSurge, North Charleston SC 2006, ISBN 1-4196-4893-4 , s.172 .
  28. ↑ Charles Alfred Speed ​​Williams: Kiinan symboliikka ja taidemotiivit: kattava käsikirja symboliikasta kiinalaisessa taiteessa kautta aikojen . 8. painos. Tuttle Publishing, North Clarendon 2006, ISBN 0-8048-3704-X (englanti, rajoitettu esikatselu Google-teoshaussa [käytetty 5. elokuuta 2012]).